留胡子的讲究(古代留胡子的讲究)

胡须可不能乱留，来看看老祖宗留下来的规矩，以免让人笑话！

古人留须这是一种习俗与文化，好比我们都熟悉的“身体发肤受之父母”等观念，都强迫着中国人不许割须。习俗久了，便进而发展出相应的文化，比如胡须文化。

上唇的胡须叫作“髭”，下唇的胡须叫作“粜”，颊旁的胡须叫作“髯”，而下巴的叫“襞”。

古代男子，到了一定年龄，都是要留胡子的。不留胡子的，要么是“天阉”，生理上有问题，要么干脆就是太监，没法“行人道”，颏下容不了一部胡须。所以东汉末年，袁绍派兵入宫，尽杀无须之人，因为宦官无须，无须者便是宦官，然而亦颇有误杀——许多男人胡须不盛，仓促之间，竟被当作阉人斩杀了。

古乐府《陌上桑》说：“行者见罗敷，下担捋髭须”可见当时每一个担着担子走路的男子都是有胡子的。

1961年的《红旗》杂志上发表《逻辑和语言》中谈到了汉族男子在古代是留胡子的，并不是因为喜欢胡子才留胡子，而是身为男子必须留胡子的观点。而另一位学着沈从文在《光明日报》上发表的《从文物来谈谈古人的胡子问题》的千字长文认为古人并不一定必须留胡子。后来王力发表一篇副题为“答沈从文先生”《关于胡子问题》的文章。

汉族男子在古代是留胡子的，并不是谁喜欢胡子才留胡子，而是身为男子必须留胡子。

古人家中若是双亲故去，就必须要蓄须已尽哀思，父亲去世就要将上唇的胡须留长，母亲去世则是将下巴的胡须留长。如果双亲全部辞世了，则上下一起留。从此开始只能进行日常的简单修剪，不可以全部剃光。

时期鲁孙先生的形象便是上唇留胡子，下巴光洁，这边是父亲已故，母亲健在的表现。而在外寇侵华的黑暗年代，很多的爱国主义人士，都自发的上下一起蓄须。在形象上以此明志，代表国之沦陷天父地母君亲皆亡。

秦汉时，“多须髯”是美男子的标志。据《续汉书》记载，东汉灵帝时钜鹿郡太守司马直“洁白，美须髯，容貌俨然，乡闾奉之如神”。古代有一把漂亮的胡子，才能成为当时有名的美男子。

《汉书·霍光传》记载：霍光“长财七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯”。三国时期的名人更都是“大胡子”，其中最经典的胡子长在蜀国名将关羽的脸上，有“数尺长”。

《三国志·魏书·崔琰列传》记载，曹操手下的谋士崔琰胡子极为漂亮：“声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺”。南朝刘义庆《世说新语·容止》记载，当年匈奴来使，曹操“自以形陋，不足雄远国”，安排崔琰替代他接见，他则“捉刀立床头”，结果匈奴使臣说：“床头捉刀人，此乃英雄也。”

到底什么样的胡子才算漂亮?至少长度要过关。明谢肇淛《五杂俎·人部一》中列出了几位古代名人胡子的长度——晋太傅王育、十六国前赵开国皇帝刘渊“皆三尺”;崔琰“须长四尺”;刘渊之子、前赵昭文帝刘曜“长至五尺”。

胡须象征着男性权势

胡须是男性的象征

现代人普遍认为男性蓄须并不十分美观，而且对个人卫生而言真是百害而无一利，在美国曾经做过一项调查：有七成的女性不愿意和蓄须的男性约会。但是，在古代，人们普遍认为胡须是权力、智慧、阳刚和长寿的象征。

古代埃及人处于炎热的气候下，往往把身体各个部位的毛发包括胡须都去掉，以保持身体的清洁。但在举行仪式或参加重大活动时，法老们为了展现自己的权势，必须佩戴体现权力的假发和假胡子。连王后们也喜欢留下自己佩戴假胡子的画像和雕像，因为她们都认为胡须和权力是画等号的。

在古希腊，人们认为胡须是智慧的象征，况且胡须与哲学家有着不解之缘，亚里士多德、柏拉图、苏格拉底全都留着很长的胡须，故而那时候有俗语说：只看见了大胡子看不见哲学家。到了中世纪的欧洲，蓄须已成为普遍风俗。1150年，法兰西国王路易七世屈服于主教的命令，刮掉了自己的胡须，他的王后埃莱亚诺则对他剃须的行为十分不满，认为路易七世此举代表着失去了权力，于是二人的感情出现了裂痕，最终导致了离婚。

中国古代的男子同样都以须眉稠秀为美，男子到了20多岁就要“蓄须”。关羽之所以能有个美男子的名号，全仗着他那威风凛凛的长胡子。而在传统的印度，男人们的形态各异的胡子在无声中向外界传递着其主人所属民族、信奉的宗教以及社会地位等方面的信息。

古代男性为什么如此钟爱很累赘的胡须呢？因为人们普遍认为胡须是男性的象征，是区分男女的最主要和最显著的标志。古代人们通常认为没有胡须的男子不值得尊敬，因为他不是“他”而是“她”。三国时代的刘备天生是个没胡子的光下巴，大胡子张裕曾嘲笑刘备光着嘴巴，暗讽刘备像个阉人，惹得这位刘皇叔十分恼怒并记恨在心，之后就找个借口把张裕杀了。

神仙也钟爱胡须

不仅世俗的男子对胡须钟爱有加，世界上的许多宗教，包括教、伊斯兰教以及中国土生土长的道教，都鼓励或者要求其信徒蓄须。耶稣的形象通常是有蓄有满下巴的温柔胡须；而道教所谓的道骨仙风必然要配上一副潇洒的美须髯；即使是传入中国之后宣扬断发断须的佛教在他的老家印度也是允许信徒们蓄须的（印度的佛像都有小蝌蚪一样的两撇小胡子）。

伊斯兰教对胡须更加珍重其事。穆斯林逊尼派教义指出：先知穆罕默德曾经获得神谕，男子为了将白发掩盖起来，可以染色，所以逊尼教派的男子会将蓬乱的大胡子染成黄色或红色；而什叶教派则不同，男子却只留下巴上的胡子而把嘴唇上的刮干净，他们认为这种胡须样式是真主阿拉创造出来的。

神为什么也钟爱胡须呢？其实神也同样觉得胡须是男性雄风的象征。教经典中记载了古老的亚扪人为了羞辱大卫王的使者而割去他的胡子的事，而被剃须的人就会失去力量。直到现在，一些宗教关于胡须的禁忌依然很严厉，教的一个派别——门诺会就发生过一起袭击事件，他们并没有攻击敌人的肉体，而是强行剃去了对方的胡须，以削减敌人的锐气。

随着历史和审美的发展，以及现代生活节奏的加快，留着胡须的人越来越少。到了现在，除去宗教信仰所要求的男性，人们看到的大部分男性都习惯于剃须的生活了。

男人都爱留胡子，但这其中的讲究你知道多少？看古人是怎么做的

小时候经常偷偷的拿起父亲的刮胡刀学大人的样子刮胡须，而母亲看到后，就会说：“千万别刮，以后越长越多看怎么得了。”

那么，胡须真的会越刮越多吗？

其实，早在1970年，科学家便做了实验，每周刮腿毛并坚持数月，没有发现毛发越刮越厚。根据《科学美国人》的一项新研究，也没有证据证明这个结论成立。而人类的毛发发梢末端就像铅笔头或标枪头，剃须后毛茬直接粘在毛囊中，留下的毛茬会看着比刮之前厚、颜色深、显得更粗。

因此，体毛越刮越厚，很可能只是眼睛的一种错觉而已。

今天，既然说到了胡须，那么，关于胡须的知识你知道多少呢？

可以说，从古至今胡须都是一个男子性成熟的重要标志。这里，我们暂且不论其美丑，在古代生理正常的男子都会蓄胡，唯有阉人是个例外。别看这胡须只是一小撮毛发，其中的“讲究”可多了。

诸如：

在秦汉时期，汉人喜“多须髯”。

在唐宋时期，民间兴起了染胡子的风潮。

后来，到了南朝时期，贵族子弟中又开始兴盛“熏衣剃发”，意为剔除烦恼。　　

......

那么，“胡子”这一叫法始于何时呢？

现代人所说的“胡子”往往指代“眉毛”和“胡子”，即：所有的面部须发。但在古代，“胡子”却仅指下巴上的须发。关于“胡子”这一叫法的来源，不少学者都做过研究，但一种主流观点认为，“胡子”这一称谓应与古代边疆的胡人有关。

同样，支持此观点的国学大家王国维认为：外貌类似胡人的中国人，时人皆称其为“胡子”。其实，胡人并不特指某一少数民族，譬如：在魏时，胡人代表西域人，但在隋唐后期，这一称谓却特指聚居西北的少数民族。此外，胡人与汉族在体貌特征方面，也存在较大的差距。胡人男性往往留着大胡子，眉眼深邃，这一点在《汉书·西域传》中有着明确的记载。

或许，正是因为胡人多须发的面部特征，“胡子”一词逐渐开始指代面部须发。

那么，古人为什么喜欢蓄胡呢？

关于古人蓄胡习惯的来源，我们或许可以从王力及沈从文在六十年代的争论中获得答案。王力曾在其《逻辑与语言》讲到：“古代汉族男子蓄胡并非出于个人喜好，而是因为社会习惯。生在那个时代，男子只有蓄胡才可彰显其男性身份。”

王力的这个观点，沈从文在报纸上刊登了一篇数千字的长文进行了辩驳，他认为：“古代男子蓄‘胡’并非必‘须’。”而后，王力又发表了一篇《关于胡子问题》的文章对其进行答复。暂不论其是非，古人喜爱蓄胡确实不假。一些观点认为，古人对胡须的钟爱，或许是因为他们对龙的崇拜和迷信。

在《史记·封禅书》中曾载录：神龙胡须极长，当年，黄帝在骑龙上天的时候，其追随者拔掉了龙的所有胡须。而这些掉落人间的胡须，在落地后化为了一把弓。显然，这一故事存在神化和夸大的成分，但是，从文中阐述的内容却可以推测，龙应当是有胡子的。

可能正是因为神龙有胡须的传说，古代帝王大多都有蓄胡的习惯，这就使得胡子随之成为了帝王之相的一个标配。所以，这也是为什么我们在史书中见到的对帝王的描述中，胡须往往的放在第一位的。在《史记·高祖本纪》中曾讲到：刘邦生来一副龙颜，不仅蓄着长长的胡须，左股还有七十二个黑子。　

那么，胡子越长越好吗?

在秦汉时期，男子“多须髯”会被称赞为美男子，这一点，在《续汉书》中有着清楚的记载。相传，担任巨鹿郡太守一职的司马直“美须髯”，百姓都将其奉若神明。此外，便是历经三朝的西汉重臣霍光，他因为须发漂亮，被世人称作美男子。不但如此，胡子不仅代表男子的美丑，更是其风度与雄姿的展现。

三国时期，众多枭雄皆留着大胡子，诸如，蜀国大将关羽，相传，其胡须有数尺长。但在这些蓄胡的名人中，曹操的胡子却是最有故事的一个。这在《三国志》中则有着记载，话说，曹操麾下有一位名叫崔琰的谋士，他眉目疏朗，胡子生的极为漂亮。

在刘义庆的《世说新语》中，便提到了他与曹操之间发生的一件趣事。据说，当初匈奴派使臣访魏，曹操自认身形粗陋，便命崔琰替他接见使臣，而他自己则佯装士兵站立在床头。任谁都没想，这位匈奴使臣居然直接说道：“床头捉刀人，此乃英雄也。”

可见，当时曹操的胡子应当是特别漂亮的，以至于，他就算隐瞒了身份都难挡其贵气。

那么，究竟哪种胡子才算是漂亮呢？

一些人认为至少长度应该过关，这一点，从《五杂俎·人部一》中列出的名人胡子长度，窥见一斑。前赵开国皇帝刘渊“须长三尺”，南朝谢灵运“须垂至地”，首辅张居正长子张敬修则“髯皆过膝”，这些名人皆因胡须长名留史册。

但是，在一些年代，人们却并不推崇长胡子，正如《相书》中提到的“须长过发，必主兵厄”一样，胡子过长也被视为不祥之兆。既然，古人大多都喜欢蓄长胡子，想必一些人定会十分好奇，他们究竟是如何进行吃喝拉撒的。

《三国演义》中提到，重将关羽在吃饭时，会用皂纱囊裹住自己的胡子，此举还可起到保养的功效。另外，一些人还会将长胡子编起来，即“缠须”，这种方法有点像编辫子。所以说，不论胡子多长，古人都可以轻松的扎起来，毫不影响正常生活。

那么，古人喜欢蓄怎样的胡子呢?

除长度之外，古人对胡子的形状及颜色也特别在意。诸如，篡夺的新帝王莽，其登基时年事已高，他为了展现自己精力充沛的一面，将原本花白的须发染成了黑色。这样做还不够，王莽还特意召幸了诸多后宫美女，以示自己宝刀未老。

当然，统治者既然曾有过这样的需求，那么，民间高手自会争相满足，像李时珍的《本草纲目》中便记载了染胡子的药水。古人虽喜少颜，但是，他们却十分崇尚紫色和黄色的胡须，即“紫髯”与“黄须”，像三国时期的孙权便拥有尊贵的紫髯。

《献帝春秋》载录，曹操麾下的张辽在与孙权对峙时，尚不知孙权相貌，等到其退走时，他才知道生着紫髯的是枭雄孙权。除此之外，曹操三子曹彰也拥有众人羡慕的黄色须发，所谓“黄须儿，定大奇“，曹操正是因曹彰的黄须而器重他。

至于胡子的形状好坏，古人一般以嘴唇上方的“髭”作为参考标准。寻常男子一般喜欢留“八字胡”，即将胡子分为左右两撇，尾部或下垂或上翘，这种胡子也被称作“仁丹胡”。八字胡与日本人喜欢的“方块胡”不同，它是中国传统胡子样式中最具经典性的胡型。

譬如，赵匡胤的八字胡，尾端上翘，颇具神气，是古人中最具代表性的。到了明清之后，坊间开始流行尾端下垂的八字胡，再不复须尾上翘的精气神了。

那么，古人当真不刮胡子吗?

古人认为“身体发肤，受之父母”，胡须也应当如此。西汉时期的《春秋元命苞》甚至认为“发精散为须髯”，受此思想的影响，那个时代的男子大多终身蓄胡，更不会随意剃掉自己的胡子。但是，到了南北朝之后，民间的蓄胡风潮悄悄发生改变，一些男子竟主动剃掉了从前奉若珍宝的胡须。

颜之推曾在其家训中讲到，在南朝鼎盛时期，一些贵族子弟不学无术，竟开始像女子一般施朱傅粉，熏衣剃面，装扮极为精致。男子剃须风潮的出现，除了与富家子弟追求时尚有关之外，出家人也占据了很大一部分。至于出家为何要剃发剃须，佛教类百科全书曾给出这样的解释，即：剃除须发能够远离凡尘，远离烦恼。

目前，佛寺中的佛像皆没有胡须，这种现象是否与“剃度”有关呢？这一点，我们就不得而知了。

当然，也有一些观点认为，可能有关，但是，这一定不是主要原因。

要知道，佛像在隋唐之前都是有胡子的，但是，到了唐宋以后，因为，佛本身被女性化了，人们就将佛像的胡子都去掉了，即：所谓的“去须化”。

毕竟，正常的女人是不会有长胡子的。

参考资料：

【《汉书·西域传》、《史记·高祖本纪》、《五杂俎·人部一》、《献帝春秋》、《春秋元命苞》】

男人都爱留胡子，但这其中的讲究你知道多少？看古人是怎么做的

小时候经常偷偷的拿起父亲的刮胡刀学大人的样子刮胡须，而母亲看到后，就会说：“千万别刮，以后越长越多看怎么得了。”

那么，胡须真的会越刮越多吗？

其实，早在1970年，科学家便做了实验，每周刮腿毛并坚持数月，没有发现毛发越刮越厚。根据《科学美国人》的一项新研究，也没有证据证明这个结论成立。而人类的毛发发梢末端就像铅笔头或标枪头，剃须后毛茬直接粘在毛囊中，留下的毛茬会看着比刮之前厚、颜色深、显得更粗。

因此，体毛越刮越厚，很可能只是眼睛的一种错觉而已。

今天，既然说到了胡须，那么，关于胡须的知识你知道多少呢？

可以说，从古至今胡须都是一个男子性成熟的重要标志。这里，我们暂且不论其美丑，在古代生理正常的男子都会蓄胡，唯有阉人是个例外。别看这胡须只是一小撮毛发，其中的“讲究”可多了。

诸如：

在秦汉时期，汉人喜“多须髯”。

在唐宋时期，民间兴起了染胡子的风潮。

后来，到了南朝时期，贵族子弟中又开始兴盛“熏衣剃发”，意为剔除烦恼。　　

......

那么，“胡子”这一叫法始于何时呢？

现代人所说的“胡子”往往指代“眉毛”和“胡子”，即：所有的面部须发。但在古代，“胡子”却仅指下巴上的须发。关于“胡子”这一叫法的来源，不少学者都做过研究，但一种主流观点认为，“胡子”这一称谓应与古代边疆的胡人有关。

同样，支持此观点的国学大家王国维认为：外貌类似胡人的中国人，时人皆称其为“胡子”。其实，胡人并不特指某一少数民族，譬如：在魏时，胡人代表西域人，但在隋唐后期，这一称谓却特指聚居西北的少数民族。此外，胡人与汉族在体貌特征方面，也存在较大的差距。胡人男性往往留着大胡子，眉眼深邃，这一点在《汉书·西域传》中有着明确的记载。

或许，正是因为胡人多须发的面部特征，“胡子”一词逐渐开始指代面部须发。

那么，古人为什么喜欢蓄胡呢？

关于古人蓄胡习惯的来源，我们或许可以从王力及沈从文在六十年代的争论中获得答案。王力曾在其《逻辑与语言》讲到：“古代汉族男子蓄胡并非出于个人喜好，而是因为社会习惯。生在那个时代，男子只有蓄胡才可彰显其男性身份。”

王力的这个观点，沈从文在报纸上刊登了一篇数千字的长文进行了辩驳，他认为：“古代男子蓄‘胡’并非必‘须’。”而后，王力又发表了一篇《关于胡子问题》的文章对其进行答复。暂不论其是非，古人喜爱蓄胡确实不假。一些观点认为，古人对胡须的钟爱，或许是因为他们对龙的崇拜和迷信。

在《史记·封禅书》中曾载录：神龙胡须极长，当年，黄帝在骑龙上天的时候，其追随者拔掉了龙的所有胡须。而这些掉落人间的胡须，在落地后化为了一把弓。显然，这一故事存在神化和夸大的成分，但是，从文中阐述的内容却可以推测，龙应当是有胡子的。

可能正是因为神龙有胡须的传说，古代帝王大多都有蓄胡的习惯，这就使得胡子随之成为了帝王之相的一个标配。所以，这也是为什么我们在史书中见到的对帝王的描述中，胡须往往的放在第一位的。在《史记·高祖本纪》中曾讲到：刘邦生来一副龙颜，不仅蓄着长长的胡须，左股还有七十二个黑子。　

那么，胡子越长越好吗?

在秦汉时期，男子“多须髯”会被称赞为美男子，这一点，在《续汉书》中有着清楚的记载。相传，担任巨鹿郡太守一职的司马直“美须髯”，百姓都将其奉若神明。此外，便是历经三朝的西汉重臣霍光，他因为须发漂亮，被世人称作美男子。不但如此，胡子不仅代表男子的美丑，更是其风度与雄姿的展现。

三国时期，众多枭雄皆留着大胡子，诸如，蜀国大将关羽，相传，其胡须有数尺长。但在这些蓄胡的名人中，曹操的胡子却是最有故事的一个。这在《三国志》中则有着记载，话说，曹操麾下有一位名叫崔琰的谋士，他眉目疏朗，胡子生的极为漂亮。

在刘义庆的《世说新语》中，便提到了他与曹操之间发生的一件趣事。据说，当初匈奴派使臣访魏，曹操自认身形粗陋，便命崔琰替他接见使臣，而他自己则佯装士兵站立在床头。任谁都没想，这位匈奴使臣居然直接说道：“床头捉刀人，此乃英雄也。”

可见，当时曹操的胡子应当是特别漂亮的，以至于，他就算隐瞒了身份都难挡其贵气。

那么，究竟哪种胡子才算是漂亮呢？

一些人认为至少长度应该过关，这一点，从《五杂俎·人部一》中列出的名人胡子长度，窥见一斑。前赵开国皇帝刘渊“须长三尺”，南朝谢灵运“须垂至地”，首辅张居正长子张敬修则“髯皆过膝”，这些名人皆因胡须长名留史册。

但是，在一些年代，人们却并不推崇长胡子，正如《相书》中提到的“须长过发，必主兵厄”一样，胡子过长也被视为不祥之兆。既然，古人大多都喜欢蓄长胡子，想必一些人定会十分好奇，他们究竟是如何进行吃喝拉撒的。

《三国演义》中提到，重将关羽在吃饭时，会用皂纱囊裹住自己的胡子，此举还可起到保养的功效。另外，一些人还会将长胡子编起来，即“缠须”，这种方法有点像编辫子。所以说，不论胡子多长，古人都可以轻松的扎起来，毫不影响正常生活。

那么，古人喜欢蓄怎样的胡子呢?

除长度之外，古人对胡子的形状及颜色也特别在意。诸如，篡夺的新帝王莽，其登基时年事已高，他为了展现自己精力充沛的一面，将原本花白的须发染成了黑色。这样做还不够，王莽还特意召幸了诸多后宫美女，以示自己宝刀未老。

当然，统治者既然曾有过这样的需求，那么，民间高手自会争相满足，像李时珍的《本草纲目》中便记载了染胡子的药水。古人虽喜少颜，但是，他们却十分崇尚紫色和黄色的胡须，即“紫髯”与“黄须”，像三国时期的孙权便拥有尊贵的紫髯。

《献帝春秋》载录，曹操麾下的张辽在与孙权对峙时，尚不知孙权相貌，等到其退走时，他才知道生着紫髯的是枭雄孙权。除此之外，曹操三子曹彰也拥有众人羡慕的黄色须发，所谓“黄须儿，定大奇“，曹操正是因曹彰的黄须而器重他。

至于胡子的形状好坏，古人一般以嘴唇上方的“髭”作为参考标准。寻常男子一般喜欢留“八字胡”，即将胡子分为左右两撇，尾部或下垂或上翘，这种胡子也被称作“仁丹胡”。八字胡与日本人喜欢的“方块胡”不同，它是中国传统胡子样式中最具经典性的胡型。

譬如，赵匡胤的八字胡，尾端上翘，颇具神气，是古人中最具代表性的。到了明清之后，坊间开始流行尾端下垂的八字胡，再不复须尾上翘的精气神了。

那么，古人当真不刮胡子吗?

古人认为“身体发肤，受之父母”，胡须也应当如此。西汉时期的《春秋元命苞》甚至认为“发精散为须髯”，受此思想的影响，那个时代的男子大多终身蓄胡，更不会随意剃掉自己的胡子。但是，到了南北朝之后，民间的蓄胡风潮悄悄发生改变，一些男子竟主动剃掉了从前奉若珍宝的胡须。

颜之推曾在其家训中讲到，在南朝鼎盛时期，一些贵族子弟不学无术，竟开始像女子一般施朱傅粉，熏衣剃面，装扮极为精致。男子剃须风潮的出现，除了与富家子弟追求时尚有关之外，出家人也占据了很大一部分。至于出家为何要剃发剃须，佛教类百科全书曾给出这样的解释，即：剃除须发能够远离凡尘，远离烦恼。

目前，佛寺中的佛像皆没有胡须，这种现象是否与“剃度”有关呢？这一点，我们就不得而知了。

当然，也有一些观点认为，可能有关，但是，这一定不是主要原因。

要知道，佛像在隋唐之前都是有胡子的，但是，到了唐宋以后，因为，佛本身被女性化了，人们就将佛像的胡子都去掉了，即：所谓的“去须化”。

毕竟，正常的女人是不会有长胡子的。

参考资料：

【《汉书·西域传》、《史记·高祖本纪》、《五杂俎·人部一》、《献帝春秋》、《春秋元命苞》】

古人那么喜欢留胡须，但却有很多讲究，更不是随便留的

现代社会的男性，留胡须的是越来越少了。一个人一旦留了胡须，在普遍的观点中，认为这个人就是为了装，还有就是十分邋遢，懒得打理自己，这样的人当然就不受欢迎。所以很多人都选择剃掉胡须，清爽一点。

可是现代人的审美观，和古人大不相同。古人认为，一个人留胡须，是很阳刚的表现。但是古人留胡须，却不是随便留的，这里有很多讲究。

我们把嘴巴周围的毛发通称为胡须，其实古人却并不这样叫。古人把嘴巴上面的胡须称为“髭”，现代人又管这种胡须叫八字胡，八字须；而嘴巴下面的胡须，古人称为“须”，也叫山羊胡，而两鬓的络腮胡称为“髯”。

现代人可以根据自己的喜好，选择留什么样的胡须，但是古人却不行，这里有很多约束。古人有云“身体发肤受之父母”，胡须作为身体的一部分，当然也是不能随便剔除的。

一般来说，家里的父辈过世，儿子才能留胡须，而且只能保留嘴巴上面的胡须，也就是髭。家里的母亲过世，儿子需要保留嘴巴下面的胡须，也就是须。而且一旦留了胡须，就不能剃掉，这也是对过世的父母一种思念。

而这种观念，影响了中华儿女几千年。我们看鲁迅的近照，留了上唇的胡须，而这恰巧是鲁迅父亲过世后拍摄的。

如今我们不喜欢胡须，但是在古代，一个美丽且有型的胡须，十分受人喜欢。古人对胡须的评判标准有很多，但是有一个共同点，就是要长。汉乐府的《陌上桑》记载：“为人洁白晰，鬑鬑颇有须”，女子以丈夫的长胡须为荣，还十分骄傲。

大家都读过《三国演义》，关羽的胡须就特别的长，甚至胡须都到了胸口，看起来十分的威猛。

关羽镇守荆州，听闻刘备在成都封自己为五虎上将，心里暗自高兴，然后问身边的人，五虎上将还有哪几人。得知有个马超，关羽十分不服，想去成都找马超比武，诸葛亮就回书一封，说美髯公镇守荆州事关重大，不能擅自回来。关羽听诸葛亮叫自己美髯公，乐开了花，还让兵卒把诸葛亮的回信抄写50遍全军查看，由此可见，古人是十分看重胡须的。

但是以现在 的眼光来看，我们留了这么长的胡须，肯定是不好看，而且生活上也有很多不便。甚至在吃饭的时候，食物的残渣也会粘到胡须上，十分不卫生。那有人会问，古人喜欢留胡子，到底是从什么时候开始的呢，是不是在上古时期，祖先就喜欢留胡子呢？

其实不然，上古时期的人类，只关心生存，胡子的长短他们根本不在乎。留胡须其实从封建社会才开始流行。不仅中国人喜欢留胡须，外国人也对留胡须情有独钟。在北非、西亚和中东地区，一些部落规定，只有男子有茂盛的胡子，才能加入他们，成为其中的一员，这充分体现了原始部落的雄性崇拜和胡须之间的关系。

但是随着时代的发展进步，我们已经很难在人群中看见留胡须的男人了，一把胡须，反映的是人们思想观点的改变。

当代男性这样留胡子，桃花运、子女运、官运、财运犹如滔滔江水

1.面相鼻子为财星，若鼻孔外露漏毛的，会经常无端端的破财；若鼻孔如插葱孔一样，是为破财鼻， 若能留住上唇的胡须，也许可以阻挡漏财。孔比较大容易外露的，这样的人也比较适合留胡须，因为这样可以帮助您守护您的财运！

2.如果人下巴尖首先是不给女人安全感，所以这样的男人适合留胡须，这样还可以增加晚年的运势！

3.法令纹路比较浅的人适合留胡须，如果法令纹较浅，即使自身是老板或者管理层人士，下属也很难服从你的领导。如果能留起上唇两旁的胡须，加强法令纹的气势这样可以增加您的权利和威望！

4.嘴巴长得又尖又瘦，代表家运不佳，晚年运势比较差，如若想改变晚年的运势，可以在下巴及左右两旁留起胡须，是下巴看起来比较宽阔！

5.鼻尖下与上唇之间的坑纹，称之为人中。人中以深长者为佳，若人中较浅及短者，代表其人子女运较差，所以哦人中较浅及短者宜于上唇位留起胡须。不过不要再人中位置留须，或许可以达到改运的作用。中比较浅的人适合留胡须，因为这样可以增加子女运！