六乙鼠贵(六乙鼠贵格成格条件)

民间八字有此一说：暗合贵、马、禄释义！ ​

“暗合贵”中的“贵”，一般指的是“贵人”——天乙、玉堂贵人。

暗合贵有以下几种情况：

甲戊庚生人，见子、午，暗合丑、未贵人；

乙己生人，见丑、巳，暗合子、申贵人；

丙丁生人，见寅、辰，暗合亥、酉贵人；

辛生人，见亥、未，暗合寅、午贵人；

壬癸生人，见戌、申，暗合卯、巳贵人。

暗合贵者，主得贵人暗中帮助。暗合贵的地支也不能受到破坏。　　

“暗合”还有一种特殊的用法，叫做“遁干”，此法在实际运用当中很有参考价值。何谓“遁干”呢？也就是八字中有“暗合贵”时候，用“五鼠遁”（即日上起时法）遁到所要暗合的虚字上，看看是什麽天干，对应日干是什麽十神，这个十神能够把所暗合的“贵”的信息具体化，也就是定义其属性。

例：壬年甲日生人，局中申字多，暗合“巳”贵，这个“巳”本身不但是年干的贵人，还是日干的文昌，用“五鼠遁”遁到巳是己巳，己土是甲木的财星，表示暗合而来的贵人，是对命主文化、钱财方面有帮助的贵人。再比如甲日干，午字多，暗合“未”贵人，“五鼠遁”到未是辛未，辛是甲木的官星，表示这个贵人是官贵，或者说贵人是领导、上司。

“暗合马”中的“马”，一般指的是“驿马”——申子辰马在寅之类。

暗合马有以下几种组合：

巳酉丑生人见寅，暗合亥马；

申子辰生人见亥，暗合寅马；

亥卯未生人见申，暗合巳马；

寅午戌生人见巳，暗合申马。

暗合马的起法，既可以生年支对照日时地支以及岁运，也可以生日支对照年月时支以及岁运。

暗合马一般主出国、远行，或发达於外地、异国他乡。

对命理神煞比较熟悉的易友，应该能发现：暗合马的字，不是“亡神”就是“劫杀”，是属於凶神。亡神和劫杀是相冲的关系，所以局中切忌重见——既有亡神，又有劫杀，否则的话，不但不能暗合到马星，而且还形成“亡劫往来”的凶象：横祸、破耗、官灾牢狱、伤身、克妻克夫。“暗合马”与“暗合禄”、“暗合贵”一样，局中原来没有该字，方能暗合。　

暗合禄马，命理中还有另外一种说法。古以官为禄，财位马，那麼“暗合禄”与“暗合马”所“暗合”的，就应该是官星和财星。

当八字当中没有官星和财星的时候，通过“暗合”的方式也能得到。

《渊海子平》里的“内十八格”中有“合禄格”，就指的是这种类型的“暗合”：

戊日庚申时，以庚申暗合乙卯为官；

癸日庚申时，以申暗合巳中丙戊为财官。　　

前面所讲的暗合禄马等，都是以六合来说，其实地支的三合局也能“暗合”，但是有条件：

１．必须是以中神去暗合旁神；

２．必须是原局没有财官，要靠暗合才能获得财官；

３．中神在原局中没有冲跟合绊的情况。

比如“六乙鼠贵”格，即是乙日的丙子时，以“子”字暗合申辰为日主的财官。“子遥巳格”，甲子日时，其实不是“遥巳”，而是申、辰、丑。

1、列下四柱，以日干为主，观地支之有根无根，则知漂浮或扎实。若无根，则东南西北，五湖四海，然也未必贫贱。而根气，以临官、帝旺为重，长生次之，墓库、余气为轻。

2、凡看创业，若大运，流年和四柱会齐辰已戌亥天罗地网，则凡事宜静不宜动，宜守不宜进。动则阻逆诸多，虽逢佳运亦同。

3、凡看人命，见金水众多，则知其纵欲。而伤官生财接近日干亦然。

4、凡人命日主，官杀制克太过，虽有救化，然救化不及，命带隐疾。

5、凡人命日主，若旺无依，凶祸。若败绝虚浮，体弱多病。

6、凡女命，逢岁运，若官强烈忌神，而日支无力相助，婚前易受男人轻侮。

7、凡人命，若命中劫财为忌，财源虚耗而难守。若劫财为喜，则出卖祖产致富。

8、凡月柱为日主之强烈忌神者，白手成家。

9、凡人命，日主泄气太过，神经衰弱。

10、凡人命，印绶在命，且为喜神，学业必佳。若更有调候之神，更佳。

11、凡人命，年时二柱反吟，一级相反，伏吟，基业难守。

12、凡人命，若唯一六亲入库，皆非喜象。

13、凡人命，强金伐木，土重木折，水多木漂，火多木焚，木重无泄，皆主肝胆有病。

14、凡人命，正印为喜神，而为他干所合，谓之生而不生，为他人养子。

15、偏印可引伸为药，故凡老年行偏印运，皆主药不离身。

16、凡人命，四柱结构本强烈动摇者，再逢刑冲岁运，凶。为人父母当广行善事，以挽天心。

17、凡人命，杀、伤明透，八字排列非佳，好勇斗狠惹祸。

18、凡看考运，若为高考、普考、升考等，则以官为准，若官为喜则考运佳。反之、则非美。

19、凡人命，岁运和四柱会遇辰戌或丑末者，不宜亲见丧家入土仪式，否则恐犯煞气。

20、凡人命，命中火为用神者，家居宜坐北朝南。宜往南方发展。

21、凡人命伤官重，而无官星管制，恃才傲物。

22、凡人命财重，而日主有根，行身旺运，财必发。

23、凡女命，食伤泄秀者，秀丽。

24、凡人命，八字太热，主痰。太冷，主咳。

25、凡男命，岁运逢财星入命，婚缘。凡女命，岁运逢官入命，婚缘。

26、命带魁罡，嘴硬心软。

27、八字相关之六亲星，若全不见，皆表示命中和该亲人缘浅，再逢代表该亲人之官位刑冲，则缘份更浅。所谓缘浅，又有轻重之别，轻者平时聚少离多，重者，早年分离。而星位，宫位之喜忌又有加减。

28、凡人命，水多火熄，土多火晦，金多火变，木多火塞，火多无泄，皆主小肠及心脏有病。

29、凡人命，木重土陷，水多土流，金多土虚，火多土焦，土多无泄，皆主脾胃有病。

30、凡人命，强火熔金，木坚金伤，土多金埋，水多金沉，金旺无泄，多大肠及肺有病。

31、凡人命，土多水塞，金多水浊，火多水沸，木多水缩，水旺无泄，皆主膀胱（或子宫）及肾有病。

32、凡人命，七杀透出年干，家中老大。

33、凡看流年大运，大运为先，流年为后，依左右同时逼进。

34、凡人命，逢岁运比劫入命，广结人缘，读书分心，心性外向，个性转强。

35、凡人命，逢岁运食伤入命，秀气更高，财源不断，驿马奔行，才华横溢，易有口舌之灾。

36、凡人命，逢岁运财星入命，财源广进，不利读书，个性转而慷慨。但为长辈事烦心。

37、凡人命，逢岁运官杀入命，四柱有印护卫，官印相生，催贵，而心性趋向保守，财源流出，损友谊。

38、凡人命，逢岁运印绶入命，大利求学，心性转而文静，无奔放之心，而食伤被制，不勉财源相对减弱。

手有“凤眼”就是好命？此眼若长错地方，一生想翻身都难

80男缘主，癸日壬子时生,以日禄归时格论,时支子位是癸水的临官禄地,如果年月干支没有戊己午未字来刑冲破害,三元有依托,而且通月气的,主人文章秀丽,任重要的官职;如果通木气月,也以贵命论。如果柱中透出己,且有甲化合,也属贵人命。否则,其结果恰好相反。癸酉日壬子时生，行藏进退，对女儿、妻子不利。忌丙寅月，凶死。乙巳月，大受破害而死。丁酉月，自缢而死。

88年女，生于乙日丙子时,以六乙鼠贵格论。乙用庚为正官,时支子使乙处死的状态;又以丙为伤官,丙与辛化水消煞,如果四柱中没有庚辛,又没有丑绊午冲的情况,才算是六乙鼠贵格,成为贵人命。手相生命线呈现巨大的象眼睛一样的纹路，代表其人性格愚笨，不懂得生存和工作之道。婚姻也不幸福，常常被丈夫嫌弃和欺负！

83年男，癸日壬子时生,以日禄归时格论,时支子位是癸水的临官禄地,如果年月干支没有戊己午未字来刑冲破害,三元有依托,而且通月气的,主人文章秀丽,任重要的官职;如果通木气月,也以贵命论。如果柱中透出己,且有甲化合,也属贵人命。逞强顽固,是努力家,有耐力,热情大方,聪颖机灵,但心地狭窄,容易小气。

《神峰通考》：但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料

《神峰通考》是，古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

安身命宫，原取逢卯安命，逢酉安身，其理何欤？然卯属东方正木，木主仁，仁主寿，故以命宫寓焉。酉属西方之方正金，金主义，义主宜，故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初，故以仁木主之。仁有生生之道也。身宫为受胎之后。故以义方之，义有成身之道也，身命之立，其原于此，理出于正也。

安星辰法，当以 ，《五星指南》为之体，《琴堂》、《殿驾》为之用。体可祖之，而为造命之矜式，用可则之，而为祸福之根底。若《乔拗》，若《加盘》，若《步天经》，俱以命宫为祖。如寅亥二宫属木，畏金克这，喜之生之。卯戌二宫属火，辰酉二宫属金，申巳二宫属水，子丑二宫属土，午属太阳，未属太阴，生克之例同前。独午属太阳，被木星遮蔽光，其理颇非近正。然太阳为万物之尊，穹隆于万仞之上，木岂能蔽焉。但喜金水以伴之，其理甚是。未属太阳，未土计以独之，喜火罗金以护之，但诸星生克俱当以命而论，未可以身宫论之，善命在身先也。

限行于命宫之后，而不从身为庐舍，盖命属身之先也，胎之后，即以命宫为庐舍。人之祸福，但当究诸命宫。有何恩星？有何难星？如难星守命。［主］一生孤苦，恩星守命，［主］一生富贵。如命宫无星辰之可考，当以三合宫看，如坐寅。则看午戌宫也。如三合无，则看四正宫。但四正宫，颇不近理，如命宫畏金为难，行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫，俱同此也，此系五行生克，正理之说也。

度主，即以木度所属。如寅宫立命，缠尾火虎度，即以水克火星度星，为划度星，即以木恩星，但论度为准，则又有一说焉，或命宫所喜，或又度主所忌，一喜一忌，将何为主？然但以命宫为主，其理则近，若又以度论之，由惑人心矣。划度则以张剔谷《划度歌》为则。若日月木火土金水为正七曜星，若罗星则为水之奴，计星则为土之奴，气星则为木之奴，孛星则为水之奴，此为四余星。然七曜星命限逢之，见祸或浅。四余星命限逢之，见祸式烈。何也？七曜主星属君子，四余奴星属不人，狐假虎威，正理然也。

五星诸书之立，惟《五星指南》，所立起八字，安身合，安星辰，节气五行生克之理，此系看命之门户，不可无也，其余同则陈诸五行谬说类内。又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说，近正理者颇少，近谬说都颇多也。

夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。夫何后世妄以海中炉中无理之说，立为门户。若《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书，俱不以祖其身命限度，近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之，又以人之生年、十二支生肖所属，论人吉凶，夫何谬也！盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也，以十二禽兽似此也。如鼠欠光，牛欠牙，虎欠项，兔欠唇，龙欠聪，蛇欠足，马欠瞳，猴欠脾，鸡人贤，猪欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶，然以人所生之年地支一字而论，如剜人肉而贴己肉，血气实不相通。且如今宜黄县显宦谭二华命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身强杀浅，行杀旺地，贵封万户之候，其理甚是。舍此正说，谬言其命属龙，得丁未丙午日时，谓之龙天河，以龙遇水龙为极贵。假如有一贫命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龙归大海论之，何以极贫？盖缘此八之水多，以水为病，再行北方之运，以水济水，正谓北禄逐马，守穷途而牺惶也。且如人属鸡狗锗羊。迹有贵人命，请问将何理论之？二者所说俱谬。一五星指南，载破碎吞啖等杀，及小儿雷公金锁断桥休庵百日，四柱鸡飞等关。中以生年一字，以犯某时甘日为言，又立险语，哭断不过三岁死，及打脑断桥之说，以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论之。且以正理搜寻，尚且祸福不验，此只把一字以定生死，以实谬说也。

吕才作《合婚书》，岂有是理耶？盖人之婚姻，由于月老硷书，赤强系足。今之择婚择命，无过欲尽父母爱子之心，男之择女也，八字贵看夫子二星，女之择男也，八字贵得中和之道。夫何以下文男女所噩这诸般为忌，其理甚谬。说见下文。如俗谚云：此是来蛮经。盖灭退蛮人，羞与中国为婚，故将此无下理之说，以哄灭之，其理或是。

骨髓破铁扫帚六害：大败、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。此说原止是将人之祸不与日地相关，断头绝脚为说，不特立诸空言，而且刻诸版籍，立险语，以骇人之听信。后世愚夫妇，遂以为真，或有斯犯，即骇而惊，或有高明，知其果于应验，以破其说，彼亦不信，且言曰：只读儒书，未谙此理，或亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠声。又或储备了，果系偏枯，太弱太旺，有病无约，兼带谬说，愚人且不以储备字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害，又蔌浪听愚人谚语，飞天狼籍是八败耶，，此非君子之言，齐东野人之语也。愚谓此等妄语，刊诸版籍，必须焚其版，火其书，而后可出。

进财退财，望门守寡，妻多厄，夫多厄，死墓绝妨妻，死墓绝妨夫，斯说之谬，原止以人之生年。金木水火土纳音所属，只论年月以上一字犯之，呜呼，岂有是理耶！只论年月，丢下日时不论。年月日时全备，方能论得人之祸福。且进财退财，系乎自己命运所招，安有他人家男女而能致我之祸福耶？俗说退九年，退十年，益见此说益也。又有金舆禄，以马前一位所犯一字，浪以男人为忌，其谬之甚何惑人之甚耶！

妇命祸福，式以八败、桃花杀为道忌，八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者，遂为之八败，并不联属日时，并不论其夫子和之道。假如亥未戌三个生人，见此辰月，终不然是他仇家也，亦非天地将此此辰月亏负此三人也。八败之说，其谬甚矣。又桃花杀之说曰：寅午戌兔从犯里出。盖其立说之意何耶？其寅午戌属火，火则裸形，沐浴于卯，谓其火在卯上，浴水有之嫌，妄立此名，其谬可知矣。吾尝屡见富贵夫子两全老妇，幼带八败，父母另将年命改造适人，及至临终，始夫子真造，以纪谱券，其夫又无大败之对。乃我尝将此妇真造视之，果系夫子星秀，理得中和，八败谬说果然也，。又或本然八字偏枯，夫子星亏，又带八败，世俗之人，只谓其带败，不知其八字本然不差了。故人择女之命，但以夫星为主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星论之，原无夫星，另寻他格。盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫，富贵从夫，其理甚明，何以名其官星为夫？盖克我者，官星也。则身受制于夫，不敢，不敢妒暴，又喜夫星生旺之运，及有财神助起其夫，大畏食神伤官之运，以克其夫也，若日方弱，夫星太旺，带有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，则喜食神伤官以制之，大运亦然。若制之太过，则又不足，贵得中和。大抵女命有夫则有子，子则从夫生，无夫则无子，子从何处觅？愚曾欲觅河准桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之，是己未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，入寅五月必死，果五月患痘疹而顽强也，又如娼婢之说，亦甚有理。盖或身主太旺，无夫星以制之，或又无财星以为依托，尤且身主血气太旺，无官克制，无夫管摄，逾于规矩准绳之外，安得不放逸为淫为奔乎！非特无夫，又且无子。盖八字柱中无夫星，则子星何而生也？又或身主太弱，被其偏官正官，三四点夫星以制之，又无食神伤官以制其夫星，又或财多以挠其身主，虽曰官杀为夫也，此则非夫星也，乃克身之贼也。若有此等，必须制夫之运。又若日主无根，官杀太多，或从夫星，要行夫星旺处，盖弃命从杀从夫，如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子，但畏见从，苟或日主有根，而惟官杀太旺，又无克制，多是为婢为娼，是不得已而从人也。此等八字，俱系。或因八字有此旺身弱之病，而又带桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以带桃花为名，此等之谬，有智之士，请当细察。

原出吕才蛮灭之说，只以男女年，浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚。其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若是有理，则天下之议婚者，俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其书其易而不难，宜乎天下先天奇之妇，丧偶之矣。夫何后世又有孤孀之患者？分虽出于宿世之所定，而亦由于议婚者之明也。然议婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶？但当看男命，带比肩劫财重者，必择妇命带伤官食神重者配之。若妇命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理，而议人之婚配也耶！吕才说之谬，不足信也明矣。

格曰：如《珞录子》，专以财官为主，据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据财官太旺，日主太弱，则身主不难任其财官。苟日主太旺，财官气轻，则财官不足身主之理。以财官日主参看。若子平书云：“财官轻而日旺，运行财官最为奇。”此主至此至当可为看命之法则。右《珞录子》所言，止要财官生旺，不看日主旺弱，岂不甚谬乎？

日贵格，如甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡之类也。焉有斯理“虽曰天乙贵人，日主临此贵人之上，或作日贵论其体咎。然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出。即与五星小儿、诸多关妄谬之说同。虽曰日主临之，不论财官印星，独以贵人为主，甚为虚诞。且原立诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出。岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例。谬说无疑也。

日德格有五：甲寅、戊辰、庚辰、壬戌曰也。何以见其为德也？不考原委，不询来历，误以日德名之，岂不是子平中之谬说乎？

魁罡格，取壬辰，庚戌、庚辰、戊戌，临四墓之上，取其为魁罡，难掌大权，并不以理论。何以临此四墓之上就能掌握威权？此亦子平书之大谬也。

六壬趋艮，谓用寅中甲木，能合己土，为壬之官；谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印。俱是无中生有之说，吾恐谬也。大抵与前拱禄、飞天、禄马之说，相为表里。此说尤非，故以谬名之也。

六甲趋乾，谓该上乃天之门户，谓甲日生人临此，谓之趋乾。假如别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦只好此六甲日主来趋也。然天门体至圆，本无门户可入，然乾乃西北之界，类天之门户，岂可论人祸福乎？此说是子平之谬也。

勾陈得位，以戊为勾陈，其一理也。得位谓其临财官也，若戊己身主不柔，则能任财官也，则谓这勾陈位也。宜矣。若戊己气弱，临其财宫太旺之地，或为财多身弱，或为杀重身轻，若以勾陈得位为美，岂不谬首？玄武当权，与此理相同也。

从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全，此多剥杂，原非纯粹可睹，与壬癸润下格理同，此二格多矣。未曾有富贵者，但当以别理推之。止有曲直稼穑二格多富贵，火全巳午未格，亦未见其美。由是尊其所正，而辟其所谬也。

何以为之动也？其体属阳，阳主动。故天行健。圆转循球而无端。故以人之八天干透露于上者，为之动也。如八字天干之甲木，但能克运上天干之戊土也。不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻为亲切。，如男人之攻得男人也，不攻闺阃中所藏之女人也。但虽不能攻人，而亦不能摇动震惊之意，但不能作实祸也。如女人见男来攻，虽不能加捶楚于其身，而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动，只能攻得天干之动，不能攻地支之静也，明矣。

何以为之静也？其休属阴，阴主静，故地承顺，方静守固而有常。故以人之八字支隐藏于下者，为之静也。如八字地之庚金，但能克运上地支之甲木，不能克运上天之甲木也。盖以静攻静为亲切，如女只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻，亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静，只能攻得地支之静，不能攻天干这动也，亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物，乃天地四方收藏之库，极牢固，假如八字地支，辰在有戊土，乙未癸水运，或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。又运行酉，酉中虽有辛金，亦不能破其乙。又或生行午，午中虽然己土，亦不能破其癸。非不能破也，盖其库中，锁钥甚牢，真要戌字动来冲开之，就如有了锁匙，开了其锁，而入出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲，别物不能攻之。故曰杂气财见冲，正此意也。