玥的意思(玥的意思在名字里含义)

“玥”字起名有哪些内涵，用作名字中吉祥吗？

非常吉祥。

使用“玥”字给小孩取名[1]，第一层意思是这个小孩是家人的掌上明珠，可体现家里人对小孩的喜爱、爱护之情。第二层意思是借玥字的祥瑞之意，希望小孩健康成长、平安顺遂、吉祥如意、一生幸福无忧。

“玥”字的起名文化

玥字本义为古代传说中，上天赐予有德圣皇的一颗神珠，充满着神秘感，作为孩子的名字有美丽大方，气质高雅，丰衣足食，未来的生活美好，品德高尚等含义，因此作为名字的使用，意义内涵是非常深刻的。它能够给人留下一种美好、高贵优雅而充满温暖的感受，所以是一个意蕴祥瑞大气的好字。

参考资料：“玥” 字起名有哪些寓意？ @/d/file/gt/2023-09/euemt3gubwt - Fuyeor

如果名字中有玥，代表着父母希望孩子如明珠一般在人群中闪闪发光。

根据神珠“玥”古代的神话典故，“玥”字代表了外表刚毅且拥有非凡的内质。神珠“玥”象征着一种执着追求的坚定信念，因为其纯粹，因此代表心灵平净、和谐纯洁，同时象征“聚”，能将周围的人团结在你身旁。玥神珠代表灵光与开启心智、解放思想及灵性，抗大自己独有的潜能。这是一种崇尚自由、深沉含蓄，不动声色却又执着的精神。

参考资料：神珠“玥”是什么样的宝石呢？​​ @ https://​docs.fuyeor/answer/8917.html

神珠玥 - Fuyeor

起名禁忌

1、禁用不吉利的字与玥字搭配起名

玥字本身已经有很好的寓意，因此，在使用其它字与之组合时，不强求使用内涵很丰富的，一般性的字就可以，但一定不能用不吉利的字。如果使用了这样的字，会让名字的寓意变差，整个名字也就没什么美感了。

2、避免取一些有谐音、有歧义的名字

玥字虽然可以组成的词语不多，但它与其它许多读音为“yuè”的字同音，如月、越、阅等。这些字应用的更广泛，词语也较多。因此，用玥字起名，也可能会导致一些谐音不好或有歧义的名字。比如，女孩起名“玥子”的话，就和“月子”谐音了，而“月子”是医学术语，用于名字会感觉很奇怪，也可能会成为笑柄。

和玥有关的名字

复玥 - 英文 fuyeor 的音译，寓意美好。

组词释义：复玥 [ Fù Yuè / Fuyeor]

复玥是英文 fuyeor 的音译，寓意美好，其中复的寓意是再一次、恢复和还原。而玥是传说中流光异彩的神秘宝珠，象征执着追求的坚定信念。所以，复玥就代表不断追求的坚定信念砥砺前行、还复初心与理想。

复玥 - Fuyeor

参考^“玥” 字起名有哪些寓意 /d/file/gt/2023-09/gy1rgbgpcku.htmlh2 id="起名的哲学：“玥”字的寓意和传说是什么？">起名的哲学：“玥”字的寓意和传说是什么？1、“玥”字的寓意和传说：

玥：古代传说中，上天赐予有德圣皇的一颗神珠：

相传少昊出生时，有五色凤凰领百鸟集于庭前，此凤凰衔果核掷于少昊手中。忽然大地震动，穷桑倒地，果核裂开，一颗流光异彩的神珠出现。众人大喜，寓为吉祥之兆，太白金星见其神珠皎如明月，亦是天赐君王之物，定名神珠为“玥”，称号少昊为“凤鸟氏”。

所以“玥”给人一种尊贵华丽，光彩生辉的感觉。

神珠“玥”是什么样的宝石呢？docs.fuyeor/answer/8917.html

神珠“玥”[1]外表刚毅且拥有非凡的内质。神珠“玥”象征着一种执着追求的坚定信念，因为其振动的频率甚高，而且纯粹，因此代表心灵平净、和谐纯洁，同时象征“聚”，能将周围的人团结在你身旁。玥神珠代表灵光与开启心智、解放思想及灵性，抗大自己独有的潜能。这是一种崇尚自由、深沉含蓄，不动声色却又执着的精神。

《三五历纪》记载“玥”是盘古的右眼： 元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为玥，四肢五体为四极五岳。 血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

起此名者，性德端庄、高贵大气。

2、起名文化

玥字本义为古代传说中，上天赐予有德圣皇的一颗神珠，充满着神秘感，作为孩子的名字有美丽大方，气质高雅，丰衣足食，未来的生活美好，品德高尚等含义，因此作为名字的使用，意义内涵是非常深刻的。它能够给人留下一种美好、高贵优雅而充满温暖的感受，所以是一个意蕴祥瑞大气的好字。

“玥” 字起名有哪些寓意？docs.fuyeor/answer/8921.html

使用“玥”字给小孩取名[2]，第一层意思是这个小孩是家人的掌上明珠，可体现家里人对小孩的喜爱、爱护之情。第二层意思是借玥字的祥瑞之意，希望小孩健康成长、平安顺遂、吉祥如意、一生幸福无忧。

如果名字中有玥，代表着父母希望孩子如明珠一般在人群中闪闪发光。

根据神珠“玥”古代的神话典故，“玥”字代表了外表刚毅且拥有非凡的内质。神珠“玥”象征着一种执着追求的坚定信念，因为其纯粹，因此代表心灵平净、和谐纯洁，同时象征“聚”，能将周围的人团结在你身旁。玥神珠代表灵光与开启心智、解放思想及灵性，抗大自己独有的潜能。这是一种崇尚自由、深沉含蓄，不动声色却又执着的精神。

3、和玥有关的名字

复玥 - 英文 fuyeor 的音译，寓意美好。

组词释义：复玥 [ Fù Yuè / Fuyeor]

复玥是英文 fuyeor 的音译，寓意美好，其中复的寓意是再一次、恢复和还原。而玥是传说中流光异彩的神秘宝珠，象征执着追求的坚定信念。所以，复玥就代表不断追求的坚定信念砥砺前行、还复初心与理想。

复玥 fuyeor

参考^“玥”的传说和解释是什么？ /d/file/gt/2023-09/grpsftvtr1n.html^“玥” 字起名有哪些寓意 /d/file/gt/2023-09/gy1rgbgpcku.htmlh2 id="每日一字——望">每日一字——望

望【wàng】有两个字形。

甲骨文的字形是由臣和[tíng]组成的会意字，像一个人站在土堆上用眼睛在举目眺望。金文添加了意符“月”，用以表示满月。

西周中期金文的另一个字形，是将表示眼睛的“臣”字改为声符“亡”，成了形声字。但这两个字的用法不同：

表示满月的望仍写作“朢”，而瞻望的望写作“望”。虽然“望”是以“亡”为声符，但它最初是从“臣”以表示是用眼睛在“望”。

规范化之后则统一写作了“望”。

说 文 解 字

《釋名·釋天》望，月滿之名也。月大十六日，小十五日。日在東，月在西，遙相望也。

《說文解字·���部》朢：月滿與日相朢，以朝君也。从月、从臣、从���。

段玉裁注：望从朢省聲，今則望專行而朢廢矣。

许慎和《尔雅》解释说，“望”是表示满月的名词。小月的“望”是在阴历的十五，大月的“望”是在阴历的十六。我们之所以能看到月圆，是因为月亮在地球的西侧，太阳在地球的东侧，两者遥遥相望，整个月亮都被太阳照射，完全没有被地球遮挡。段玉裁说，由于“望”字的流行，原来的“朢”字就被废弃了。

《說文解字·亡部》望：出亡在外，望其還也。从亡，朢省聲。

段玉裁注：還者，復也。

许慎说，“望”的另一个意思，是有家人外出而望其归来。

文 献 选 读

《淮南子·說山訓》

月望，日奪其光，陰不可以乘陽也。日出星不見，不能與之爭光也。

农历的每月十五或十六，太阳与月亮在一条线上相对而望。如果在这一天看不到月光，这是因为发生了月全食，地球正好在两者的正中间，完全挡住了太阳的光芒。所以说“阴不能凌驾于阳之上”。

太阳一出，星辰就看不见了，这是因为太阳的光线太强烈了，它们无法与太阳争夺光辉。

《淮南子·說林訓》

明月之光，可以遠望，而不可以細書；甚霧之朝，可以細書，而不可以遠望尋常之外。

明月虽然可以远望，但是在月光下却无法写小字。大雾的早晨倒是能够写小字，但是却看不清一丈远之外的物体。

《詩經·魏風·陟岵》

瞻望父兮······瞻望母兮······瞻望兄兮。

服劳役在外的征夫，思念家中的父母和兄弟。只能登上高高的山岗，向远处瞻望。

《論語·子張》

君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。君子有三变：远望觉得很严肃，接触后才觉得他温和可亲，听他说话又觉得很严厉。

《管子·正世》

彊劫弱，眾暴寡，此天下之所憂，萬民之所患也。憂患不除，則民不安其居；民不安其居，則民望絕於上矣。强者欺负弱者，多数压迫少数，这是社忧虑、民众所担心的事情。这种忧患不除，民众就不得安居。民众不得安居，他们对君主就会绝望。

《淮南子·繆稱訓》

其施厚者其報美，其怨大者其禍深。薄施而厚望，畜怨而無患者，古今未之有也。施舍的越多，得到的回报就越好；结的怨仇越多，得到的灾祸就越深重。你想施予的少，而回报的多；积怨很深，而想没有祸患，从古从来就没有这样的事情。

老子《道德經·第八十章》

小國寡民。······鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

在远古时代，民众很少，国家也很小。邻近的国家之间能够互相望得见，连鸡鸣狗吠的声音也听得见，但是互相之间从来不相侵扰。

成 语 典 故

守望相助

守望，即防守了望。为了共同对付来犯的敌人，邻近各村的乡亲们自发地组织起来，互相警戒、互相援助。

“《孟子·滕文公上》：死徙無出鄉，鄉田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”

寒心失望

寒心，因对未来的前景失望而心灰意冷。

“《後漢書·竇武列傳》：臣惟膺等建忠抗節，志經王室，此誠陛下稷、党、伊、呂之佐，而虛為姦臣賊子之所誣枉，天下寒心，海內失望。”

“视、观、望、见” 在应用时有什么区别？

“视”、“观”、“望”、“见”作为动词，都有“看”的意思，不过，四者各有不同的侧重点：

“视”是“一般的看”。

如《荀子·劝学》：“目不能两视而明。”

王安石《游褒禅山记》：“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。”

“观”是“细看和有目的地看。”

如《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣观大王无意偿赵王城邑。”

《资治通鉴·汉献帝建安十三年·赤壁之战》“操军吏士皆出营立观，指言盖降。”

“望”是“向远处看”。

如《萄子·劝学》：“吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。”

《韩非子·喻老·扁鹊见蔡桓公》：“居十日，扁鹊望桓侯而还走。”

“见”是“看到”、“看见”。

如《吕氏春秋·察今》：“见人方引婴儿而欲投之江中。”

《乐府诗集·木兰诗》：“昨夜见军帖，可汗大点兵。”

欧阳修《卖油翁》；“见其发矢十中八九。”

“视”有时也指“细看”，“察看”，在这一点上，与“观”的意思相近。

如《左传·庄公十年·曹刿论战》：“下视其辙，登轼而望之。”

《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如视秦王无意偿赵城。”

“视”与“望”对举时，“视”指“近看”，“望”指“远望”。

如《左传·庄公十年·曹刿论战》：“吾视其辙乱，望其旗靡。”

“视”与“见”的区别在于；“视”指看的动作，“见”指看的结果。

如《史记·项羽本纪》：“哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王；头发上指，目眦尽裂。”

柳宗元《黔之驴》：“虎见之，庞然大物也。”

成语有“视而不见，听而不闻。”

正好说明“视”与“见”的关系相当于”“听”与“闻”的关系。

“视”、“观”、“望”、“见”的其它意义区别更为明显：

“视”可由本义引申为“看待”。

如王安石《答司马谏议书》：“重念蒙君实视遇厚。”

又可表示“比较”、“和……一样”的意思。

如张溥《五人墓碑记》：“而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？”

还可指“管理”。

如《后汉书·张衡传》“视事三年，上书乞骸骨。”

“视”还通“示”，指“给人看”。

如《史记·项羽本纪》：“乃持项王头视鲁。”

“视”作名词，指“目光”、“视力”。

如《庄子·养生主·庖丁解牛》：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。”

“观”可由本义引申为“观赏”、“欣赏”。

如周敦颐《爱莲说》：“可远观而不可亵玩焉。”

姚鼐《登泰山记》：“是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古石刻尽漫失。”

又引申为“观摩”、“游学”。

如《后汉书·张衡传》：“因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。”

又引申为“考察”。

如柳宗元《捕蛇者说》，“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”

“观”作名词用时，可指“值得观赏的景色和景象”。

如范仲淹《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也。”

王安石《游褒禅山记》：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”

周密《观潮》：“浙江之潮，天下之伟观也。”

又可指“宗庙或宫廷大门外的建筑物”。读guan4

如《礼记·礼运》：“事毕，出游于观之上。”

《史记·廉颇蔺相如列传》；“今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨。”

“望”可由本义引申为“盼望”、“期望”。

如《史记·项羽本纪》，“日夜望将军至，岂敢反乎？”

杜牧《阿房宫赋》：“缦立远视，而望幸焉。”

陆游《关山月》：“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。”

还可以引申为“希望”、“打算”。

如《史记·廉颇蔺相如列传》，“三十日不还，请立太子为王，以绝秦望。”

《资治通鉴·汉献帝建安十三年·赤壁之战》：“诸人所论，甚失孤望。”

“望”作名词，指“声望”、“名望”、“威望”。

如宋濂《送东阳马生序》“先生德隆望尊。”

又指“月光满盈时”，即农历每月十五日。

如张溥《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

十五的下一天称“既望”。

如苏轼《前赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客，泛舟游于赤壁之下。”

周密《观潮》：“浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最甚。”

“见”可由本义引申为“进见”、“拜见”、“求见、谒见”。

如《墨子·公输》：“子墨子见王。”

《韩非子·喻老·扁鹊见蔡桓公》：“居十日，扁鹊复见。”

《左传·庄公十年·曹刿论战》：“十年春，齐师伐我，公将战，曹刿请见。”

《左传·僖公三十年·烛之武退秦师》：“若使烛之武见秦君，师必退。”

《三国志·诸葛亮传·隆中对》：“徐庶见先生。”

又指“接见”、“召见”、“会见”。

如《墨子·公输》：“于是见公输盘。”

《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如。”

《三国志·诸葛亮传·隆中对》：“凡三往，乃见。”

又指“见面”。

如白居易《琵琶行》：“移船相近邀相见。”

又指“介绍”，“引见”、“推荐”、“引荐”，读xian4。

如《墨子·公输》：“胡不见我于王？”

又指“看清”、“看出”。

如《史记·屈原贾生列传》：“卒以此见怀王之终不悟也。”

引申为“见识”、“见解”、“看法”。

如《三国演义》第九十五回《失街亭》：“汝真女子之见!”

“见”作动词时，还有个重要用法，就是通“现”，读xian4，指“显现”、“出现”、“表现”。

如《战国策·燕策·荆轲刺秦王》：“图穷而匕首见。”

韩愈《马说》：“才美不外见。”

杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”

需要说明的是：上古没有“现”字，所以凡“出现”、“显现”、“表现”等意义均写作“见”。

“见”放在动词前，表示被动，相当于“被”。

如《孟子·尽心下》：“盆成括见杀。”

《史记·屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”

又，《廉颇蔺相如列传》：“秦城恐不可得，徒见欺。”

《玉台新脉·孔雀东南飞》：“府吏见丁宁，结誓不别离。”

还可以表示“对自己怎么样”，这是一种特殊用法，如“见教”，意为“教海我”，“见谅”意为“原谅我”

王安石《答司马谏议书》：“虽欲强聒，终必不蒙见察……，冀君实或见恕也。”

又,“今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。”

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如何给中秋节出生的女孩起名？附女孩名字内涵诗意的

中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。且自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。

那么给中秋节出生的女孩起名，可以选用一些与中秋节日相关的字眼如月、洁、皓、琼、玉、团、圆等等来起。

中秋节出生的女孩子，生辰八字正好是农历八月十五日。这个时候出生的女宝宝八字喜金，金生水，土生金，所以这个时候我们给宝宝取名的时候可以用和五行属土相关的名字；火克金，金克木，所以我们要避免给宝宝取五行属火的名字。

【玥洁】

玥是指古代传说中，上天赐予有德圣皇的一颗神珠。用于女孩名字中，象征着掌上明珠、貌美如花、祥瑞之义。洁是指月亮皎洁的月光，有明亮、美丽的意思。玥与月谐音，意在记住是中秋前夕出生的，十分富有纪念意义。

【素琼】

取自苏轼《水调歌头·丙辰中秋》：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。琼字比喻事物的美好，用作人名意指珍贵美好、冰清玉洁之义。素指本色，白色，形容人质朴、纯洁的样子。二字搭配优美动听，适合女孩取名。

【悦月】

“悦”字寓意高兴，带有祝愿孩子快乐的美好愿望，而“月”代表月亮，更有美好的意境。两者结合甚是巧妙。另外两字同音，读起来甚有温柔善美的感觉，便让人一听则铭记在心。

【丽颖】

丽字常形象女子美好的品貌，用作人名意指花容月貌、有教养、秀外慧中。颖指才能出众，引申为尖端，聪明杰出的人。中秋的月亮是最圆、最美丽突出的，因此用代表美丽出众的“丽颖”二字给女孩取名，代表着天生丽质、出类拔萃。

【岚玉】

岚字五行属土，本义指山间的雾气，用作女孩名有超凡脱俗、冰雪聪明、心胸豁达的意思。玉字有着美丽、尊贵的意思，同时也可用来形容中秋的明月如玉一般高洁、高贵，适合中秋节出生的女孩取名。

【皓依】

皓指光明、明亮、洁白，用作人名意指光明、纯洁、活力之义。依字五行属土，指仗赖、顺从，亲密的样子；给女孩取名意指小鸟依人、善良温顺、温柔贤淑。取名“皓依”意境优美，读来朗朗上口，是一个很好听的名字。