五行什么克金(五行什么克金,什么生金)

五行的相生相克

五行学说是我国古代劳动人民留给我们的宝贵财富。古人认为宇宙间万事万物都是由金木水火土五种最基本物质构成，万事万物的发展变化都是这五种基本物质不断运动和变化的结果。

五行不是现实世界中我们看到的金木水火土实体物质，而是指能够代表五行基本属性的五种能量，是一种气。古人曾用炁(同气)表示，似有若无，表示先天之气，还是比较形象的。

五行中的五，代表金木水火土；行指的是运行变化的意思。五行相生相克，如下图

五行相生:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。顺时针循环相生。

五行相克:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。每隔一位相克。

相生的生是指互相滋生帮助，不是我们平常所说的生产生出之意；相克是指互相制约克制，不是克死之意。

五行学说广泛应用于天文学、命理学、气象学、中医学、科学等方方面面。但对于它的原理是什么，创始者是谁，以及具体的起始时间，都没有一个统一的合理的解释，不能不说是一大遗憾。

五行与五脏相爱相杀的那些事

五行学说在中医界的江湖地位很高，基本上是指导我们临床诊疗非常重要的法则。那么我们今天来一起学习下五行学说的内容，为后续普及中医理论来点开胃菜、铺垫下。

五行学说主要是以五行的特性来分析归纳人体脏腑、经络、形体、官窍等组织器官和精神情志等各种功能活动，构建以五脏为中心的生理病理系统，进而与自然环境相联系，建立天人一体的五脏系统，并以五行的生克制化规律来分析五脏之间的生理联系，指导疾病的诊断和防治。

五行，即木火土金水五类物质及其运动变化，他们之间有相生和相克，互相滋养和克制的关系。

五行学说将人体的五脏分别归属于五行，并以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升发、舒畅、条达的特性，肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血，调畅情志的功能，故以肝属木。火有温热、向上、光明的特性，心主血脉以维持体温恒定，心主神明以为脏腑之主，故以心属火。土性敦厚，有生化万物的特性，脾主运化水谷、化生精微以营养脏腑形体，为气血生化之源，故以脾属土。金性清肃、收敛，肺具有清肃之性，以清肃下降为顺，故以肺属金。水具有滋润、下行、闭藏的特性，肾有藏精、主水功能，故以肾属水。

五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

肝生心即木生火，如肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心阳温煦脾土，助脾运化；脾生肺即土生金，如脾气运化，化气以充肺；肺生肾即金生水，如肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木，如肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。

五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木

肾制约心即水克火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈；心制约肺即火克金，如心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；肺制约肝即金克木，如肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；肝制约脾即木克土，如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；脾制约肾即土克水，如脾气之运化水液，可防肾水泛滥。

相生之间如果没有很好的滋养，发生了争斗，就会产生母病及子或者子病及母。

母病及子，即母脏之病传及子脏。如肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏。肾病及肝，即属母病及子。临床常见的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证，肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证，皆属母病及子的传变。

子病及母，是指疾病的传变，从子脏传及母脏。如肝属木，心属火，木能生火，故肝为母脏，心为子脏。心病及肝，即是子病及母。临床常见的因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，因心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证，皆属子病及母。

五行学说指导临床的方面非常多，相生相克生生不息，指导我们临床诊疗。

水火木金土说

水火木金土即五行说。这五行在我国古代它是朴素唯物主义哲学的重要范畴，古人则认为世界上就是由这水火木金土五种物质构成的。

“五行”在我国古代最早可见《尚书.洪范》。而《洪范》九畴的第一项就是;“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。

《洪范》例举了构成世界的五种物质，並对这五种物质的性质和作用做了说明。五行观念是当时社会生产力发展和科学技术进步的基础上形成的。五行思想在春秋时代以前是有进步意义的，它对我国古代天文，历数，医学的发展曾经发生过重大影响。

在战国时期五行学说盛行，也有了五行相生相克的说法。而一些唯心主义哲学人则赋予五行学说的神密主义色彩，但，五行学说的合理因素始终被唯物主义哲学人七继承下来。为我所用并在各个领域里研究发展，并且在天文地理，国防科技等方面，进一步更深更广的研究和传承。