山雷颐卦详解(山雷颐卦详解感情)

50，《易经》第二十七卦 颐卦（山雷颐）

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山雷颐

颐：贞吉。观颐，自求口实。

《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！

《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二：颠颐拂经于丘颐，征凶。

《象》曰：六二征凶，行失类也。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

《象》曰：十年勿用，道大悖也。

：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

《象》》曰：颠颐之吉，上施光也。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九：由颐，厉，吉。利涉大川。

《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

【释名】：通观卦体，上下二阳象唇齿，内含四阴虚而求食，外实内虚，上止下动，故名颐也。颐者，面颊也，观视也，修身也，养生也，止息也，尊贤也，咀嚼也，医疗也，囚禁也。《释名》云：“颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。”艮，自我，臣也。震，初生，头也。震承艮，颐之字也。《說文》云：“臣，牵也，事君也。”又云：“页，头也。” 《生民》诗：“克岐克嶷，以就口食。”颐之辞也。复 以存诚，剥 以寡欲，坤 以厚生，存诚、寡欲、厚生，颐之体也。震动于下，当牙车也，艮止于上，当牙辅也，面颊辅车，颐之相也。艮休也、息也，震生也，坤养也，休养生息，嚼物以实口腹，颐之用也。

不可涉大川，征凶。。。狗在古时候除了犬还有什么名字？

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易经六十四卦之“颐卦”解读

【颐卦为山雷颐，上卦为山即艮，下卦为雷即震。下卦一阳复始，预示地道生机一片，但一阳复始，阳气不足还处在勿用之时，上卦的艮卦为止，天道止行。从节气看为一年中九月、十月，从一天看是每天的傍晚时分，都是停止劳作休养的时候，故曰颐。大地一阳复始，但上卦天时不应，只可颐养，等待时机，观天地万物颐养之道，自立得实不向外求，切莫追求时尚，不切实际盲目跟风。人之道，应以天地为楷模，知进退休养之机，尊天道而行人事，足矣】

【颐，贞吉，观颐，自求口实】口实，实证。圣人以不同的人对食物味道的感觉差别来喻示颐养之道要因人而别，因时而异，切不可盲目追随别人，要寻求自己适宜的颐养方法，坚守颐养之道，就是遵守天地之道，能与天地合其德，四时合其序，善莫大焉。通过观察万物，顺应四时的颐养之道，从中获得启迪，自己应亲自依据自己的切身体会，以得自养之道，天地养育万物，圣人培养贤士，教养万民，颐养因时因人，意义重大。

【初九 舍尔灵龟，观我朵颐，凶】灵龟，龟之灵者，咽息不食，以元气为养，而不是在以物为养，可御大寒去大饥，可以长生不死，今舍去灵龟本性之颐养，如果用自己的颐养方法去养龟，就会脱离灵龟的本道颐养，势必凶险。自求口实，就是说万物都有自己的颐养方法，不可以用自己的主观颐养方法去对待万物的不同颐养。

【六二 颠颐，拂经于丘颐，征凶】颐，征凶；颠，颠倒。初爻的舍尔灵龟，观我朵颐，即颠颐。颠倒灵龟的正确颐养方法，拂经指正确的颐养方法，拂经于丘即是将正确的颐养方法置于一边不用，违背颐养的时机与方法，将正确的颐养方法搁置于高处不用，这样的方法违背大道，发展下去很危险。

【六三 拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利】虽然是好的颐养方法，可不合时宜，四季各有其颐养之道，若只坚持一种方法就会出问题。十年都不可以用这种方法，因为没有益处。这就如治国一样，虽然是治国的良策，可当下国情不符合，应该立即改正，而不是坚守。十年勿用就是等待时机，不能违背颐养大道。

【 颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐】颠倒颐养的方法吉祥，寅月阳气融融，其势能快速上升，不会有灾害。虎寅月以寅与属相虎相配为寅，虎视眈眈指阳气向上运行的势能，寅月以后阳气上行，不能再像冬天那样，此时应该调整修养，人应根据节气的变化改变修养方法，六二爻的不正确颐养方法此时颠倒回来，正合时宜。

【六五 拂经，居贞吉，不可涉大川】五爻是颐养卦的核心，遵守正确的颐养大道，一定是安康吉祥。此时不可出外涉历大川，违背坚守颐养的法则，暗指人应向坚守颐养正道的贤者学习，顺应他们，不出外行动。

【上九 由颐，厉，吉，利涉大川】由为用，厉即振奋。由颐是指阳气奋发向上，应用颐养的正道，严格遵守，会有好的结果，有利于出世，道济天下，阳气向上奋发，势能加大，可以施展才能，此时可以济养万物，暗指人此时符合易道，时机成熟，可以出世道济天下百姓。大川，并非指大山川，是指向外扩展疆域、事业的意思。

【颐卦主要谈休养生息之道，人道如天道，天道之气有盈虚进退，人道休养与天道相合，卦中虽然出现了多次颠颐、拂颐，却吉凶不同，皆因时机不同而达隐有别，天人相合，人与道通】

每日学一卦之第二十七 颐：山雷颐卦

颐卦：外卦为艮为山为止，内卦为震为雷为动，山下有雷，山下怎么会有雷呢?这里指的是山崩或地震，因倒塌埋藏大山表面的万物，古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象。颐，是腮和下颌的合称。以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。艮为止在上，震为动在下，人们不论吃饭喝水，还是说话，主要是下颌动，颐之腮不动，这和震在下动，艮在上止的卦正好相似，一动一止，不是说话，便是张口吃喝东西。古人用这一形象代表所有的饮食之道，人吃东西时嘴中也会发出声响，与山下响雷有相通之处。上卦山下有天意思是天被包含在山里之表象，天很大不可能被包含在山中，象征大量的畜养积聚，人一旦有了积累、有了财富，就免不了吃喝享乐，吃的东西多了自然就有了养生之道。

彖辞说：颐卦守正道而吉祥，是说养生遵循正道就会吉祥。看别人吃什么，就是观察他的养生之道，自己谋求食物，是要考虑自己怎样养生。天地养育万物，圣人养贤士并因此而使万民得到养育，颐卦的时势意义太大了。古人从卦象中领悟到颐卦不单是指物质方面饮食还指精神方面的颐养。常言病从口入，祸从口出，食物必须经过口入才能到达胃部，如果食物不干净或者暴饮暴食，就会引起身体不适；如果一个人讲话不经过大脑，胡言乱语出口伤人，就会带来灾难。所以， 颐养要以精神养生为重，物质养生为轻，慎言慎食、三思而后言这才是真正的颐养之道。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。意思是舍弃属于你的灵龟，只看我吃东西，有凶险。

六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。意思是为了糊口，违背常理，往高处寻求颐养，前行有凶险。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。意思是违背养生正道，不知悔改有凶险，十年都得倒霉，永无好处。

，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。意思是违背养生之道，吉祥。虎视眈眈，追求物欲没有灾难。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。意思是违背颐养之道，停居不前守正道吉祥，不可外出远涉江河。

上九，由颐，厉，吉。利涉大川。意思是遵循生活正道，先艰难而终吉利。利于远涉江河外出。

颐卦启示：学习了颐卦以后，我们明白了两个道理，一是饮食颐养，二是精神颐养。饮食颐养就要懂得自己照顾自己，懂得养生之道，身体的病大都是吃出来的，暴饮暴食谁也管不了你，但身体会惩罚你，合理的饮食才是身体所需要的；二是精神颐养，一个人要不断学习，不断提高自身的品德修养，明白祸从口出的道理，给人以尊重就是尊重自己，在当今激烈竞争时代才能立于不败之地。

颐卦运势

事业：休养生息，不急于进取，调整好身心状态，有利于事半功倍取得更大发展。

爱情：吉利。爱情或婚姻都需要物质、精神颐养才能长久。

财运 ：财运一般，得财之事并不顺利，有耗财、得财不足的事情发生，要注重积累。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。

自求口实，周易六十四卦之颐卦解读

《序卦》说：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”有积蓄后就可以养育了，故大畜卦后是颐卦。

图1，颐卦

山雷颐，上艮下震，山下雷动之象。

图2，颐卦卦辞

贞：正固。

观：观察。

颐：养育。

自：自己。

求：求取。

口实：口中食物。

颐卦，正固吉祥，观察养育情况，自己求取食物。

颐卦像一个张开的口，表示吃东西养育身体，引申为养德、养人，故曰颐。

养育合乎正道，自然吉祥。

颐包括自养和养他。自养就是养育自己，观察自己自律不自律，自强不自强。养他就是养育他人，比如君王养育百姓，天地养育万物。观察他如何养育的，如何顺时顺势而为的。

君子自养则谨慎言语、节约饮食。

图3，颐卦初九

捨：通“舍”，舍弃。

尔：你。

观：观察。

朵颐：动腮颊，吃东西的样子。

初九，舍弃你的灵龟，观察我吃东西的样子，凶。

初九阳爻居刚位，本应能够自养。但跟有应，以阳刚养于阴虚，养身失道，不足贵，故凶。

图4，颐卦六二

颠：颠倒。

拂：违逆。

经：常道。

于：在。

丘：自然形成的小土山。

征：走远路。

六二， 颠倒颐养的方式，违逆常道，在小山上颐养，走远路凶。

六二阴爻居柔位，不足于自养，但跟六五无应，所以反过来找初九，是为“颠养”。但六二乘刚初九，所以是“拂经”。所以她往上找上九，上九处于艮卦中，艮为小山，故曰“于丘”。因为跟上九很远，且跟上九既不是比又不是应，所以“征凶”。

图5，颐卦六三

拂：违逆。

六三，违逆养育的方式，坚持下去凶；十年不用，没有所得利的。

六三处于震卦上爻，本质是要动的，但跟她应的上九居艮卦上爻，艮为止，所以应不上，导致六三进退两难，故凶。因为六三阴爻居刚位，不中不正，所以本身无法自养，又得不到他养，故无攸利，凶。

图6，颐卦

眈眈：形容眼睛注意看的样子。

欲：欲望。

逐逐：奔忙貌，源源不断。

，颠倒颐养方式，吉祥；虎视眈眈，他的欲望源源不断，没有灾祸。

回应初九，就是“颠养”，因为跟初九阴阳正应，所以吉祥。因为是大臣，所以虽然顺应初九，但需要虎视眈眈，观察百姓的给养分配，需要有威严。虽然他的欲望很多，但因为广施恩惠故没有灾祸。

图7，颐卦六五

居：固定，守住。

六五，违逆常理，守住正固，吉祥，不可以渡过大河。

六五阴爻居刚位，居中不正，身居君位却没应，故“拂经”。坚持正固且上承上九，故吉祥。只因无应，退而守，不可以涉大川。

图8，颐卦上九

由：凭借。

厉：危险。

上九，凭借颐养，虽然危险但吉祥，利于渡过大河。

上九阳爻居柔位，失位但能够自养，六五赖之以养天下，故上九虽然危险但吉祥，有利于建功立业，自然大有庆也。

启发：

1、自养需要自强不息。

2、打铁需要自身硬。

3、自力更生，可以无忧矣。

学习笔记，仅供参阅。