黄岸(黄岸峰)

最美银杏树见证双向奔赴的师生情

莆田平海黄氏祖宗及后裔由来

过几天，家家团员，热热闹闹过壬寅年的春节。按照传统的习惯，过年都要祭拜祖宗。我们莆田平海镇的黄氏祖宗，是从哪里来的？黄氏后裔很多人不很清楚。借此机会，普及一下让大家略知一二。简要说，用五个朝代有影响的代表人物为脉络，和不同居地迁移的始祖为例。

黄姓，出自赢姓，为陆终的后裔。源起舜时代， 1代：有熊氏， 名轩辕，号黄帝，全国黄氏的共同祖先。→传至晋朝第 90代入闽黄氏始祖黄彦丰，于晋元帝南渡，晋安太守，政尚慈惠，封开国公，卒于官，年九十五。→传至唐朝 第101代黄岸入莆始祖，唐桂州刺史，封开国公，谥忠义。→传至唐朝黄岸公的第6代黄蟾，后黄始祖。阮之子，崇文馆校书郎，璞公是校书郎称大校书，蟾公称小校书郎。居后黄（今涵江新府）被尊后黄始祖。至宋后裔又分居前黄。→传至宋朝 黄岸公第13代黄彦辉，爟公子，后黄世系，宋潮州通判。→传至明朝黄岸公的第23代平海黄氏始祖：黄杭1523年登上二甲进士，生五子。年过七旬卒于平海。

这一集，就讲黄杭进士。

明朝莆田知县平海

黄氏始祖黄杭进士

一、黄氏世系简表提要

平海镇黄氏后裔你从哪里来？一看一查就清楚了。

（一）、黄氏全国百代谱世系选录

1代：有熊氏： 名轩辕，号黄帝。黄氏肇基之始。有熊国君，少典之子，以土德王。在位百年，寿百有十岁。娶西陵氏女日螺祖，感大星如虹下临华渚之祥。子二十五人，其得姓者十四人。长挚，即少昊金天氏。次昌意。葬中都桥山，今陕西延安府中都县是也。

2代：昌意公： 轩辕公次子。兄名挚，在位八十四年，公娶蜀山氏之女昌仆，是为女枢。感瑶光贯月之祥，生颛项高阳氏。寿百岁。葬山东曲阜县。

3代：颛项公： 昌意公子。生于若水。姓姬。以水德王。在位七十八年。子祝融、伯鲧、穷蝉。祝融火正。分禅舜六世祖也。寿九＋葬山东濮阳。

4代：唐伯鲧公：颛项公次子。仕唐。要有莘氏女日修。见流星贯昴，梦接意感而孕，岁有二月生禹。

5代：夏王禹公： 鲧公子。名文命，改姓姬氏。仕唐。治水有功，受虞禅位，国号夏。在位二十有七年。寿白岁。子启。墓在浙江绍兴府会稽山，在今山阴县东南七里许，俗呼禹陵。有庙宇在墓之侧。绍俗递年二月，士女诣拜，凡有求必应焉。暮春大夫。又往兰亭，观览圣地者。（国朝乾隆圣驾往庙陵拜谒者再）

6代：夏王启公，禹公子。封江夏黄国，因氏焉。在位九年，子六。（黄帝六世孙陆终之后黄氏为国姓）

7代：夏王仲康公：启公次子。在位十三年。帝太康弟。太康失国，公立焉。

8代：夏王相公： 仲康次子。在位二十八年，权归后羿。徙居商丘，为过浇所灭。后逃自窦出，有娠，生子少康，为仍国牧正，为虞国庖正。遂灭过浇，复禹之绩。

9代：夏王少康公：相公遗腹子。中兴在位二十二年。恐禹陵乏祀，封庶子无余于会稽祀焉。享年六十有一。有禹之风。

10代：夏王秀杼公：少康公子。在位十七年。子二。按史乃名宁。

11代——89代（略）

90代 黄彦丰：入闽黄氏始祖。于晋元帝南渡，守晋安。政尚慈惠，封开国公。卒于官，年九十五。谥文节，子孙繁衍遍闽粤。徙居福唐黄巷。知运与彦丰，父子显贵，为八门望族。

91代——100代（略）

101代 ：黄岸公：入莆始祖。生于公元703年卒于785年3月29日。唐桂州刺史，封开国公，谥忠义。生三子，谣、典、乐。公元784年携子在涵江黄巷定居，此地为开族地。子孙繁衍甚多分后黄和前黄、东里黄、䂬溪黄，史称三黄鼎立。

（二）、莆阳黄巷黄岸公世系

黄岸公1代——5代（略）

黄岸公6代：黄蟾，后黄始祖。阮之子，崇文馆校书郎，璞公是校书郎称大校书，蟾公称小校书郎。居后黄（今涵江新府）被尊后黄始祖。至宋后裔又分居前黄。

黄岸公7代——12代（略）。

黄岸公13代：黄彦辉，爟公子，后黄世系，宋潮州通判，生六子。长子，俅：字元恭，宋荫昌化军知军，赠少保，谥孝节。妣杨氏赐赠一品夫人。生一子：汝猷，按公事亲孝，世称明伦居士。后裔居前黄或后黄。次子，仕：后裔居余杭。三子，侃：后裔居前黄或后黄。四子，任：后裔居前黄或后黄。五子，价：居温州。六子，佐：迁里埔头。

黄岸公14代—22代（略）

黄岸公23代：黄杭，1523年登上二甲进士，生五子。年过七旬卒于平海。

黄岸公24—28代（略）。

黄岸公29代：黄福明（孟明），入岱山境（今山星村）始祖，后黄世系。生于1673年9月---卒不详。生二子，来斯，桯斯。　

（三）、岱山境（今山星村）黄福明（孟明）公世系

岱山境，今平海镇山星村的大路尾、山后、后柯、东亭、下田更、楼下、下洋、后高、西厝村等一带，明、清朝时称为岱山境。岱山境黄氏的开基祖是黄福明公，生二子，长子来斯（大路尾、下田更、山后、楼下、下洋村黄氏始祖）。次子桯斯（西厝村黄氏始祖）。

第1代：福明公 生二子，来斯，桯斯。后建立族谱昭穆十八个字为排辈份。

第2代：来斯公 生四子：学友、学余（学荣）、学贵，学美，后裔　为四个房。长房居今山星村大路尾，内大路尾，后高村。二房居下洋村五组。三房居楼下村。四房居山后村八组。第2代： 桯斯公，生二子：学存（学我），学龙（学满）。学存后裔居西厝村的南尾厝。学龙后裔居西厝村的北头和五组。

第3代至第7代：来斯、桯斯公传后世系，正在考证完善中。　

附录：（供山星村黄氏后裔）

（四）、福明（孟明）公具体繁衍世系提要如下：

本提要世系以黄福明公为主线承上启下简要串起来，让岱山境黄氏后代子孙有一个大概知道家族世系来历。

全国百代谱1—101世岸公（详见《莆阳黄氏通书》）→谣→莫→—昌裔→阮→蟾（后黄始祖）→著→文惠→枢→世规（至些分支五房）→随（第三房）→耀→彦辉（后裔分九派）→黄杭→清朝岱山境始祖福明公。

福明公后裔排行十八个字：斯字辈、学字辈、荣字辈、奕字辈、捷字辈、选字辈、祖字辈、开字辈、万字辈、世字辈、子字辈、孙字辈、发字辈、达字辈、一字辈、统字辈、昌字辈、盛字辈”。 从18个字的昭穆可知，截止2022年，昭穆已排到“发”字辈，就是13代，加上福明公1代，共计14代。黄岸公入莆以来，子孙至今已繁衍41代到43代。按平均值算为42代。

当今健在的山星村黄氏乡老黄仙户为“开”字辈，是黄福明公的第9代孙。

因族普资料的缺陷，传后各房无法收集齐全，在此把相关分支有代表性的家庭。选几户排辈份做个简介，让各房后代互相比照，就知推算，我是属哪一代，一目了然。

1代始祖福明公（孟明）。

2代：斯字辈。

福明公生二子，来斯，桯斯（西厝始祖）

3代：学字辈

来斯生四子：学友、学荣、学贵、学美。

长子，学友传后今大路尾、后高、土厝村黄氏。

次子学荣，传后今下洋村五组黄氏。

三子学贵，传后今楼下村的黄氏。

四子学美，传后今山后村八组黄氏。

桯斯生三子：学存（学我）、学敏、学滿（学龙）。

长子学存，传后今西厝村、南尾厝。

次子学敏，己成家无传后而死亡。

三子学满（学龙），传后今西厝村的北头和五组。

4代：荣字辈。

来斯世系资料暂缺。

4代：程斯世系如下：

长子学我（学存），生四子：盛、苍、勇、永。

三子学滿（学龙），生三子：佛举、佛正、佛中。

5代至14代来斯、桯斯世系，列举几户家庭的辈份为例如下：

来斯世系：

长房：大路尾村，第七代黄天佑（选）→金涛（祖）→金伟（开）→华东（万）→

内大路尾：九风（选）→黄旗（祖）→黒季（开）→国平（万）→

次 房：下洋五组，第五代黄奕统（奕）→古捷（捷）→九灿（选）→鸡屯（祖）→光武（开）→美高（万）→庆华（世）→圣耿（子）→

三房：楼下村第七代红杯（选）一亚严（祖）一春新（开）一金霖（万）→

四房：山后八组：第九代红乔（开）→文王（万）→金森（世）→

山后八组：第十代金象（万）→亚焕→（世）→国璋（子)→

桯斯世系：

西厝村黄氏：

五祖房：第二代桯斯（斯）→学满（学）→佛举（荣）→禧公（奕）→楼聪（藩公，捷）→珍公（逞公，选）→九长（祖）→永福（开）→黄炜（万）→炳行（世）→

西厝北头房：第五代滔公（奕）→露公（捷）→淈公（选）→唱公（祖）→展慎（开）→元石（万）→

西厝南尾村房：第五代洋古三（奕）→浪亚（捷）→育亚（选）→九针（祖）→仙户（开）→国霖（万）→

黄仙户是现任黄氏乡老。

根据以上简单的族谱梳理，各房子孙在今后修族谱中就知道找祖宗的线索，就知道“我从哪里来”？是哪位祖宗的后代。特别在婚姻的嫁娶中，避免同宗近亲结婚，提升优生优育的观念。同宗亲人在外，异地他乡如同家人，经商、工作、处事，团结友爱。在历史的变革发展中，福明公的后裔有的定居在海外、台湾、省外本省的各地等，目前还有千人尚未认宗归祖。

二、平海黄氏始祖黄杭进士简介

黄杭，名杭子，号涵斋。明弘治初年生于莆田筱塘龙脊山脚下，今城厢区筱塘村。年幼随父入居平海卫西门村，年过七旬，卒不详。墓葬于今平海镇上林村东乡，石瓶山山腰，双杯酒配猪脚处后百米，墓坐癸向丁，朝嵌头海“观海守孝”。黄杭，唐开国公入莆黄氐始祖黄岸的第十三代，宋朝潮州通判黄彦辉之后裔。黄杭明嘉靖二年（1523年）登上二甲进士第33名，拒绝了朝廷的赴任为官。回平海卫办学堂当教书先生。娶陈氏为妻后纳妾，有五男三女。学堂地址有平海村，岱山境村（今山星），凌溪村（今溪边），江西村等地，江西村规模之最为“九十九间”。有三个儿子分别定居岱山境村，凌溪村，江西村，屯田办学堂。招收农家子弟入学，形成“农忙耕，农闲读，进寺入户”的模式”。当时倭寇猖獗，经常被骚扰，有的学堂被砸被烧被抢，弟子被杀。黄杭又把办学模式化大为小，到大户人家厅堂，各村庙寺祠堂等当教室课堂。也为“平海卫学”积蓄了后备生源，和输送了优秀的学生。得到民众的拥护和爱戴，名声显赫，知府称赞。

为褒奖黄杭办学堂培养农家子弟学文化，助盛平海卫学做出突出功绩。莆田知县、兴化知府朱衮层层呈奏皇帝，皇帝恩准赐给福建户部主事一职（赐名不上任，不发薪酬），并在平海卫朝阳山南麓（今西门村）建“进士恩荣牌坊”一座。以励后人，弘扬黄杭的艰苦卓越办学精神。牌坊至今还比较完整保留下来。　　

黄杭著书有《诠释弟子训》等，黄杭立家训说：“后者善之为行，德之为先，读之诗经，武之于国，耕之于田，才之于民，画之绝也。” 黄杭之后裔今大部分居平海镇山星村，溪边村，江西村，石井村，平海村等的黄氏。本文资料参考：《福建编年史》，《兴化府志》，《莆田县志》，《莆田市志》，《明成化年京城往事》，《秀屿区志》《台湾卑南兴化黄氏家普》等史料。

三，明朝孝廉人物—黄杭进士

黄杭，嘉靖二年(1523年)登上二甲进士第33名。是唐开国公、桂州刺史黄岸（入莆黄氏始祖）的第十三代宋朝潮州通判黄彦辉的后裔。黄杭，号涵斋，明弘治初年出生于莆田筱塘龙脊山下，幼年随父入平海卫西门村定居，年过七旬卒于平海，葬于今平海镇上林村东乡石瓶山。登二甲进士后，拒绝廷朝赐其六品官位。一生执著于平海卫的民间办学堂，教师育人。著书有《诠释弟子训》，名扬莆阳，受知府褒扬，皇帝赏准“恩荣”进士坊一座，建在平海卫西门村（今你保留完好）。

黄杭自幼随父开私塾，承学传经。同时刻苦研读，从秀才考到进士，淡泊名利，拒绝朝廷赐其官位，回家以办学教书为业，在平海卫、岱山境、颖川、凌溪、石井等村创办学堂，规模之最为颖川（今江西自然村）的九十九间学堂。招收农家弟子入学，形成“农忙耕，农闲读，进寺入户”的模式。当时，倭寇猖獗，经常被骚扰，有的学塾被砸烧抢，弟子被杀。黄杭便把办学模式化大为小，选择离海边较远、便于疏散的地方坚持教学，将大户人家厅堂，及村庙、亭寺、祠堂等当教室课堂，为平海卫培养了一批批优秀学子。得到民众的拥护和爱戴，受到知府的称赞。当时平海卫民间流传民谣：“进士爷，办学堂，农耕忙，农闲读，读书识字做老爷”。为褒奖黄杭办学培养农家子弟学文化，助盛平海卫学做出的贡献，地方奏请朝廷，皇帝恩准赐给福建户部主事（从六品）。黄杭亦钟情于家乡教育事业，没有上任。为了弘扬黄杭淡泊名利及艰苦卓越的办学精神，皇帝恩准在平海卫朝阳山南麓西门村建“恩荣进士”石牌坊一座（民间称：黄杭进士坊），以励后昆。

黄杭尊崇儒道之学，一生以教书立功立德，著有《诠释弟子训》等书籍。在黄氏家族里标立家训:“后者善之为行，德之为先，读之诗经，武之于国，耕之于田，オ之于民，画之绝也。”立牌坊，是封建社会为表彰功勋、科弟、德政以及忠孝节义所立的建筑物，又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩。明皇帝恩准牌坊有三个等级即：御赐、恩荣、圣旨。平海黄杭进士牌坊正是“恩荣”等级，莆阳为数少之。可见，黄杭进士创办学堂，教书育人的功绩之厚重。黄杭进士坊，今天也成为平海兴教重教风气的一道风景线。

黄杭进士坊，碑文刻记是：当时福建监察御史王以，左布政使夏从书、右布政使陈锡、按察使舒晟、佥事吴昂、兴化知府朱衮、同知李缙、通判何晋、推判朱翼、莆田知县赵叶等地方官员所建造。进士坊是一座仿木结构的石坊，单间二进方柱，通高5.7米，坊阔4.16米，进深3.9米，中门2柱，左右门各4柱。顶棚为单檐歇山式，门上正中上刻“恩荣”、下刻“进士”，左右刻石官员职务、名字和立坊时间。整体结构严谨，粗犷古朴，结实地展现莆田明代石坊建筑特点。孝廉是黄氏家族立德之本，行善积德之家风，是黄氏家族的传家宝，立家之本。黄杭正是用十年寒窗换来金榜题名，得来高官厚禄，而淡泊名利，毅然放弃荣华富贵。为了振兴家乡教育，回到平海卫学一心扑在民间办学堂和讲学。建造进士坊除了立牌表彰纪念，更重要的是为后人树立学习的榜样。

四、黄杭进士的民间流传的故事

故事一

黄杭的求学和办学堂

（黄杭进士系列文章之一）

黄杭，明弘治初年出生在今荔城区筱塘龙脊山脚下，筱塘村。宋朝进士潮州通判黄彦辉的后裔。父亲是个秀才，约在明弘治十二年（1499），天之大灾，田无收。联合穷苦农夫与县衙门争讨减粮减税，被驱赶出城关。携妻带年幼黄杭从莆田县城一路往东流浪，到了平海卫驻脚在平海朝阳山南麓的西门村。黄杭父亲通四书五经，儒学造诣深。就在平海卫当先生办私塾学堂为谋生。在平海卫人生地不熟，谋生极为困难。学堂放假时，经常跟邻居去下海捕鱼打短工。数年后在一次台风中丧生于海中。黄杭少年时经常和母亲给邻居拉网织渔网为生计。母亲抚育黄杭从小立下大志，像父亲一样通四书五经，继承家业当个先生。黄杭在私塾学堂学完后，平海卫学当时不收农家子弟入学，他到45公里外的莆田城里投亲在“南山书院”读书。从平海村临行时，母亲含泪深情地对黄杭说：“读书挑担走城里，一头柴禾一头米，回来一头书箱、一头摇篮椅。”渴望他功成名就，书童牵马回家里。

黄杭寒窗苦读，终于在嘉靖二年（1523年）登上进士二甲第33名。黄杭是个孝子铭记父亲遗嘱，朝廷黑，不为朝廷做官，要为百姓做事。他铭记父亲的话，学成之才，回家乡办学堂，感恩平海家乡众亲。黄杭毅然拒绝了朝廷的赴任。回到了平海卫办学堂当先生。成家立业，娶陈氏为妻后纳妾，有五男三女。黄杭办学堂选址离平海较近的颖川境今为江西村办学堂，后来扩大为“九十九间”，招收农家子弟入学，形成耕田，居住，读书，实行农忙耕，农闲学的教学模式。在江西村远离海边防倭寇偷袭，学生疏散快较安全。当时平海卫倭寇猖獗，经常被骚扰，有的学堂被砸被烧，东西被抢，学生弟子被杀。后来黄杭坚持教学，把办学模式化大为小，到大户人家厅堂当课堂，利用各村庙、寺亭，如元兜宫、虚空亭、五里亭，各村祠堂等当时都是学堂。也为平海卫学积蓄了后备生源，和输送了优秀的学生。百姓赞扬，县知府称赞。为褒奖黄杭办学堂之功劳。莆田知县、兴化知府赵衮层层呈奏皇帝，皇帝恩准赐给福建户部主事一职（赐名不上任，不发薪酬），并在平海卫朝阳山南麓（今西门村）建“进士恩荣牌坊”一座。以励后人，弘扬黄杭的艰苦卓越办学精神。牌坊至今还比较完整保留下来。

黄杭后来，把三个儿子分别迁居颖川境，岱山境村，凌溪村定居屯田办学堂，得到村民的拥护和爱戴，当时民间流传民谣：“进士爷，办学堂，农忙耕，农闲读，读书识字做老爷。”

故事二

黄杭进士创办九十九间学堂

（黄杭进士系列文章之二）

明朝1523年，黄杭考中进士以后，弃官回到了家乡。听从母亲之言，在平海卫西门村朝阳山的南鹿，家居地盖了几间土屋当校舍，招收农家弟子读书。教学的质量高，学生后来都有了出息，不久名声远扬。每年送来的学生越来越多了，有的外村的岱山境、颖川境的农家子弟送来读书的，学生一天来往要走几里路，遇刮风下雨，很是辛苦。于是黄杭决定扩大校舍的规模，可是在平海卫西门村的条件受到限制，再说倭寇经常侵犯骚扰学堂，学生不安全。所以选择颖川境螺山山脚下盖校舍办学。这地点就是今天平海镇江堤村江西自然村。地理位置比较中心，有利条件诸多请见：《黄杭进士与下马桥》这篇文章中已阐述。教室、住宿都在学堂里，外村的学生，不要每天来回走读，按现在的话叫做学生可以住校。九十九间的房屋校舍，是逐年盖几间扩大起来，盖到第一百间时，该间据传说盖了几次倒塌了几次。后来找风水先生卜卦，说螺山的山脚下是块福地，九十九是个吉利的数字，寓意教学办学，天时地利人和，久久不衰，生生不息。如盖一百间阳气太重，会把福地风水给压住了。

九十九间的具置，现存的西南边遗址墙角开始即：江堤村江西162号和163号门牌向东到255号门牌之间。162号门牌位置，是九十九间西南角最后一间。原宅基还保存一段，房屋是盖新的。据几位知情的老人回忆，从162号门牌位置往东30米，是东西方向的中线，总面积是南北方向，约50米宽度，东西方向，约60米宽度。从162号门牌位置，向东有三个明朝板砖埕，板砖埕东高西低分三层，每层约5X7米的面积。板砖埕砖地面前几年还在，后来修水泥路被破坏了。据现场考察，255号门口，有个朝南门洞，地面有遗留是明朝的板砖碎片（见图片）。九十九间的大门是朝东。以遗址墙角线，按二十四向山定位为戌山辰向。大门朝东，旭日东升，朝东方向也纳入了甲、乙、木。看风水，校舍朝东就是最吉利的即：天干中甲、乙，是第一第二。木，百年树人，十年树木。另一个传说是门朝东是向平海卫城，遥望朝阳山下的进士牌坊，风水互应。九十九间的大门离下马桥约350米，离放哨屋有400米，形成了一个三角形的位置，九十九间房舍依山坡度而建的，错落有层的。一间有多大的面积？据最后西南角这一间的尺寸推断为，12尺X18尺，换算成今天的米数应为，3.63，X5.45米面积，房屋结构是木梁、瓦片、土墙、地砖。九十九间学堂在明朝、清朝时很旺盛。

由于平海卫学，两次被毁和清朝光绪年间的废除，这期间卫学的学生，官家和卫军的子弟都转到了九十九间学堂。平海卫学复课以后，九十九间学堂，为卫学输送了许多优秀的学生和教师。为平海卫的教育事业作出了重大的贡献。比如：至今民间还流传着九十九间走出来的“十二支白扇子，不如一个无连子”（莆田话）的民间故事。十二支白扇子是指江西境黄氏家族，十二房头掌门秀才。 一个“无连子”的是指岱山村杨祖家族的两位女子。清末在九十九间学堂念书，后来成为了中华的女飞行员和女官。九十九间学堂建筑，由于沿海的倭寇猖獗被破坏，再加上1661年到1682年 莆田沿海的截界运动，采取三光政策，好多古建筑、古文物受到毁灭。破四旧，又毁灭许多古文物，给现在的考古取证，带来非常的困难。历史永远不会遗忘，黄杭进士的功绩。盛世兴史，期盼有朝一日，后人重建九十九间学堂，弘扬历史文化，重现江西村古文化名村。

相关链接平海卫学的资料：

1443年明正统八年，创卫学为国办，选本卫军户子弟入学。1473年成化九年，奏请朝延，让平海卫临近的民户子弟入学。1562年，嘉靖41年，倭陷卫城焚毁卫学仅存圣庙。1574年万历二年，分守宋豫卿，知俯吕一静，知县孙谋拨官金二百重建卫学，1603年万历三十一风雨成灾，卫学堂所毁之。知俯李茂功，教授刘玄修重修卫学，1661年清顺治十八年，莆田截界平海卫废除。平海卫学迁附府城文昌宫（古谯楼的西侧）。，1875年光绪时，至1908年卫学被废除。

故事三

黄杭进士与下马桥

（黄杭进士系列文章之三）

莆田市秀屿区平海镇江堤村江西自然村，在原海星小学西大门口处，明朝时期有座“下马桥”。 它的神奇和威严,当地的村民400多年来世代都在传说。这座下马桥与明朝黄杭进士，在江西村九十九间办学堂有直接的关系。现在六十多岁以上的老人，儿时都走过此桥。1957年兴修水利的热潮，把此桥埋在了地下了。

笔者多年来，多次采访当地许多知情老人，查阅相关历史资料，并到现场考证，今初步得出结论，期待与各位专家学者共同商榷。借值再现江西村，俱有悠久的历史文化名村的底蕴。

明朝嘉靖二年（1523年），黄杭登上了进士甲第33名，他拒绝朝廷赐给福建户部主事（从六品）。就在家乡平海卫的民间中办学堂。黄杭所办的学堂，遍及颖川（今江堤村江西自然村）、岱山境（今山星村）、凌溪（今溪边村），规模最大的是颖川（今江西自然村）的九十九间学堂。当时民间流传的民谣：“进士爷，办学堂，农忙耕，农闲读，读书识字，做老爷。”黄杭进士为什么在颖川境江西村办九十九间学堂？一是因为那时倭寇猖獗，经常登岸平海卫城，掠袭民众和学堂；二是离平海卫城西门村的西边有三公里远地方，是颖川境的地界，那里有座螺山。传说古人风水先生断言：是居住福地。螺山，山脉东西走向，东北向是船头桥村，是浅海沙滩。山的北向、西向便是溪西、元兜村的腹地，疏散逃生方便。山腰之下有条山沟又宽又深，是防倭寇偷袭，有自然的地理优势，能保障安全。螺山这条山沟当地人称山塘沟坑。原来沟坑深度，4至6米不等，宽5至8米不等，沟坑壁高坡陡。就在这条沟坑的中段处，建造一座石板桥。从平海卫城，船头桥村，度上村方向去颖川，九十九间学堂，必经之路。

这座石板桥，是用一块天然的青石，长度7米左右，宽度60厘米左右。厚度有70厘米左右。在宽度60厘米的面中间凿了一条25x30厘米左右的U字型路槽，人可以行走，但马，牛四条腿的牧羊不能走。桥头竖立了一对“石人”（桥头将军），要走进颖川境和九十九间学堂，骑马的文武百官都要在此下马，所以被当地的村民称为“下马桥”。下马桥也是护卫九十九间学堂学子的安全，所设计建造的路障桥，与黄杭进士密不可分。

据考证，下马桥的主要作用有两点： 第一，这一块这么大的石板材作为通道桥，人可以行走，但马不能走。是防倭寇偷袭的重要路障。马遇到路障时，会停步不前，奋蹄呼叫，引起人们警觉。下马桥西边350米处就是九十九间学堂。在下马桥的西北方向50米左右山腰高处的地方，盖了一座民宅（放哨屋）。居住的是姓方的人家，应是黄杭的书童。此旧址厝地位置，在今江堤村江西120号黄金龙家厝的东边约30米处，姓方的主人在清朝末，已搬往城里。放哨屋在山腰的高处，腑视下马桥和九十九间学堂视野清晰。一旦有什么情况，鸣锣或点火发出联络信号。

第二，当时平海的卫学，教学的质量不会超过九十九间学堂水平。许多大户人家的子女，都送到九十九间学堂。家长有的要骑马送子女到学堂门口，这样就扰乱了学堂的秩序。有了下马桥路障，马只能栓放在下马桥的东侧，人步行到学堂，保障了校园的肃静优雅的环境。还有九十九间学堂毕业出来的学子，有的在外为官，有的是营商富人。过年过节都要前往拜访黄杭恩师，出于对恩师的尊重，体现文明礼仪，也只能在此下马，步行前往九十九间学堂。至今还流传着有清末初期的“十二支白扇子”（即从九十九间学堂出仕的十二位达官贤士）之说。在村民的心中，这座下马桥显的威武、庄严，几百年来，世世代代，口口相传它的许多神奇动人的故事。

九十九间学堂的办学，一直延续到新中国成立的初期。比如：平海村王文业，王文章兄弟的父亲王文开，他儿时就在江西村九十九间学堂读过私塾。那座下马桥，到了1957年大兴水利建设，在螺山的沟坑北上段约70米处，修建了一座“文德山塘”蓄水。并把下游的下马桥拆了，便于村民车辆交通方便，用土填平了沟坑修成道路，现在是水泥路。下马桥的许多石料，都抬到山塘当水坝基石。据当时见证人黄仙霖，黄光永，黄先开，黄金龙等老人的回忆，那条U型的大石板桥，因为太大了，抬不动，就地下沉埋地下3米多的深处。这就有待考古挖掘，重现历史真实的面目。

故事四

冤家变亲家

（黄杭进士系列文章之四）

话说明万历年间，岱山境黄可山之子黄晓强，年幼聪明好学，父亲让他去放牛，边牧牛边背诗经。村里人都翘指称赞。同村林府阿兰小姐年龄与黄晓强相仿，常在一起玩耍。阿兰好吃懒惰，父亲为了教育阿兰也买了一只牛，相约黄晓强一同招呼上山放牛。二人兴奋不已，天天如此。阿兰的母亲叮咛女儿说：咋们家是大户人家，女孩子家不能在野外大小便，让人看见是伤风败俗，有屎有尿一定在出门前拉干净了。上山放牛如有了屎尿一定憋着回来拉。阿兰听话，也天天如此，在家拉屎尿。再远的山路也赶回来，牛就要托黄晓强照看。

年龄渐大，有一天，阿兰给晓强说，替我看牛我要回家拉尿，晓强灵机一动说，我妈也叫我得回家拉尿，我现在也得回去了！二人都走了，这牛无人看护，丢了怎么办？二人犯急了，在嘟嘟喃喃的商量，晓强开口说了：“阿兰，还是我替你看牛，你替我回家拉尿.”阿兰说怎么替，晓强说把我的尿寄存在你的“尿泡”里。阿兰同意解裤“寄尿”。阿兰回到家中尿光了，刚走出家门后，又突然想起刚才晓强寄的那泡尿还没拉，又回到家中。母亲奇怪问阿兰，刚尿完怎么又回来了，阿兰对母亲说，刚才尿一泡是自己的，晓强寄的那泡尿还没拉，母亲一听急忙问个明白，是如何寄尿的过程。母亲听完傻眼了发火，大骂傻瓜女儿上当了！上当了！这被破了以后还怎么嫁人啊！

于是乎，林府把黄晓强告到知县，县令问：黄晓强你是何许人也？晓强：我是平海卫黄杭主事爷后代。县令问：黄晓强小小年纪为何民女啊？晓强：我不是，是同阿兰商量好的，是“寄尿”，阿兰同意的。县令拍案叫：大胆刁民还在狡辩！晓强：我对阿兰是“寄尿”，犯哪一条法了吗？“寄尿”该判何罪，我认罪。县令气的翻翻案本文书，查找“寄尿”罪如何判罚，可无条文又无案例。县令又气又急，满脸汗珠直下，无奈于晓强的对堂。县令结舌无语，晓强抬起了头高傲的说：县大爷，你要多多向我祖宗黄杭主事爷学习学习。

县令想这官司不判明白，何以服众。让阿兰进堂对质，县令问阿兰“寄尿”是愿意的吗？阿兰答：愿意的。问：今后还跟晓强去放牛吗？答：愿意。县令拍下醒木判决如下：女子阿兰愿意继续跟黄晓强去放牛，玩的开心合得来。今后继续放牛“寄尿”，待日后二人长大择日成亲，聘礼找媒人议定。县令摇摇头叹道，不愧是黄杭主事爷后代啊！这官司只好这么判了，让他冤家变亲家吧！

故事五

半身裸画引来家门不幸

（黄杭进士系列文章之五）

话说明朝嘉靖四十二年（1563年）入侵平海卫的倭寇被戚继光驱赶，收复平海卫。南啸海岸，卫城内外，一派喜气洋洋。晚秋，红彤彤晚霞洒在沙滩，碧绿海洋随波逐浪，海鸥自由翱翔，呼应着赶海的渔夫满仓而归。沙滩上有拉网的，挑担的，抬帆船的，有来买鱼产品的商贩，海滩一派人与自然欢歌的景象。沙滩的东边是石礁区，退潮时显出独特海景，是文人墨客观涛吟诗的胜地。

你看虎头礁石上一位婷婷玉立的少女，灿烂的晚霞披上玉身。乌黑的头发随海风飘逸。面朝无垠的大海目视远方，挺起胸膛，更显凸秀诱人眼，棕色鱼网裤相衬上半身裸露，显得皮肤细白透明。不远的前方一位英俊的少年左手端画板，右手拿着画笔。目视少女，犀利的眼睛盯住不放，争分夺秒在素描速画。随着夕阳躲进云彩，他也完成了这幅《海的女儿》作品。少年把画板递到少女的面前说，你看像你吗？漂亮吗？少女连连说好看！好看！此时二人兴奋紧紧地拥抱在一起，手拉手踏浪而去。

那位美丽的少女是平海卫指挥使张宏之孙女，名叫阿丽（兴化府志）那位英俊的少年是黄杭之孙子名叫天福。二位是同窗好友，日久生情，男才女貌，二人早已坠入爱河。天福是个多才多艺，勤劳肯干，有善心的大孝子，过些日子黄杭主事爷过大寿了。为了爷爷七十大寿，与阿丽商量设计别出心裁的贺寿礼品《海的女儿》这幅画。

十月初十进士黄府，张灯结彩，亲朋好友前来祝贺主事爷的高寿。来的客人有平海卫指挥使，指挥佥事，卫镇抚员，知事，六房官员(吏、户、兵、礼、刑、工)及千户所要员都来了。还有亲戚弟子，真是高朋满座，热闹非凡。酒过三旬，菜过八味，开始为主事爷贺寿。泼墨挥毫，题诗作画了。这主事爷寿宴不比一般人家，那是文化品位高，一个赛一个，让黄杭主事爷笑的合不拢嘴。该轮到孙子辈了，孙子天福上前打开这幅“海的女儿”半身裸画，连连祝福爷爷健康长寿，越活越年轻。众客人目光齐聚，目不转睛盯住这幅画拍手叫好！这时指挥使张宏大人把画拿过来仔细一端说：“这画中少女不正是我孙女阿丽吗？如此大胆，公开羞辱我孙女，败坏我指挥使家风。”那个朝代，大家闺秀，三寸金莲，足不出户。这来了半裸画，是捅破天的大事。指挥使顿然大怒，翻了寿宴，调来卫兵砸了黄府，毁了房屋学堂。下了驱赶令。

黄杭儿孙不敢居住平海卫城了，分别走向江西、岱山境、凌溪、石井，嵌头一带村落。一张“海的女儿”引来家门不幸，来的突然，毫无准备。黄杭进士潜心一生耕耘的诗集史料毁于一旦。只留下一座进士“恩荣”的牌坊。那是皇帝恩准的，就是兴化知府还是巡抚大人都不敢碰的。就是1661年至1682年，平海卫被截界长达21年之久，也无人敢碰黄杭进士这座丰功伟绩的“恩荣”牌坊，使得保留到今天。

黄杭一生正气，与人为善，德才感人，建堂办学，桃李满天下。在倭患猖獗之年代，一心一意的为武盛里平海卫的农家子弟求知上学，普及文化，助盛平海卫学做出突出贡献。各级官员满意，名扬知县，县官也敬三分之。不料孙子黄天福作幅“半裸画”引来祸端，儿孙们怕张大人不肯罢休，几年都不敢回西门村。黄杭领妻妾仍住在平海西门村，年纪大无人照顾。不久也举家到颖川境“九十九间”居住。创建“元兜宫”安度晚年至卒。黄杭在临终前，心怀孙子黄天福半裸画像而遗憾，传下遗言立家训说：“后者善之为行，德之为先，读之诗经，武之于国，耕之于田，才之于民，画之绝也。”黄杭主事把画作为家族一忌讳了。说来也灵，今天平海镇黄杭主事（进士）万余人的后裔中，有当官者，有大企业家，有教授博士者，就没有大画家。黄杭墓葬葬于今平海镇上林村东乡，石瓶山山腰，双杯酒配猪脚处后百米，墓坐癸向丁，朝嵌头海“观海守孝”。传说其父海难于此海域。

本文中历史事件和历史人物资料参考《兴化府志》、《莆田县志》、《福建编年史》、《莆田市志》、《明成化年京城往事》、《台湾卑南兴化黄氏家谱》等史料。

五、黄杭进士的后裔　

今秀屿区平海镇黄氏有资料显示大部分是唐朝开国公黄岸的后裔，黄杭是23代。从涵江国欢镇源起，为校书黄蟾的后裔，属后黄支系。明朝入平海卫的黄氏最早大部分在明朝初，平海建卫的早中期。约在明弘治十二年（1499年），黄杭幼年，随父亲入平海卫平海村朝阳山南麓今西门村。嘉靖二年（1523年）黄杭殿试进士二甲第33名。黄杭进士不去朝廷赴任为官，而在平海卫的民间教书办学堂，助推平海卫学，弘扬儒学文化，世代相承。使得黄氏子孙在平海一代家喻户晓，黄杭名声四起，扬至兴化知府，报至皇帝赐给明福建户部主事，如今平海镇黄杭进士恩荣牌坊为证。

黄杭有五男三女，派三男分别驻凌溪（溪边村），岱山境（山星村），江西村办学堂和屯田。使得在明朝清初黄氏在平海境内形成黄氏村落即：凌溪境、岱山境、颖川境三大村的经济文化，人口尤其繁荣。后来在嘉靖年间倭寇猖獗，毁灭性破坏。又在清顺治十八年（1661年）对沿海的截界迁民，田园，房屋，树木尽被烧毁的破坏。1682年复界，复界后施琅将军驻军平海卫。被截界的部分居民迁回平海卫的原籍地。重整田园、山地、分界垦田，盖厝安营为生。黄杭的后代重回原在明朝时所屯垦田地，居住原的村落。再由三兄弟的后代，屯田固守在今溪边村（凌溪）、山星村（岱山）、江西村（颖川）的黄氏地域。延续到今天村落黄氏人口仍然比较集中。调查中据长辈们说，溪边、山星、江西这三个村黄氏是三兄弟血缘亲的关系，截界时朝廷采取“三光”政策。古迹文物房屋被毁，黄杭后代子孙各奔东西。复界后，有的前辈人已死，后代子孙各自为营，亲而变疏远，成为家乡人了。但是从明朝黄杭进士爷始创民间文化习俗仍然代代延续至今。

虽然溪边村、山星村、江西村的黄氏各居各村各安各家，但是都保留着许多方面祖宗传下来的习俗文化的共同点。成为今天为寻根探源之佐证。

1.婚姻互赠礼品。明朝到清朝时期，凌溪村，岱山境村，江西村，大户人家儿女成亲都互相“提花篮”，送“布联”。按照宗亲摊礼金，送亲饮酒。这种礼节到解放前还保留着，特别是溪边黄氏，山后山前村黄氏宗亲来往较为密切。

2.约定三代不通婚。在明朝时凌溪、岱山镜、江西村的黄氏宗亲，约束三代内不通婚的规定。违者挖眼睛，装麻袋抛海中喂鱼。

3.民间民俗节日相同。如做元宵节的时间正月十三和十四日，仪式是相同的。过大年习俗相同。辞岁除夕夜叫“三十暝”，小月叫“二九暝”，户户人家贴春联放鞭炮。外出谋生经商的小户人家，过元宵节后出行，大户人家过二月初二做“头芽”后出行。清明节，祭祖扫墓。四月十六，吃新麦粿。端午节分“初一糕，初二饼，初三螺，初四艾，初五蛋”中午煮鸡蛋吃面条。七月十五日是中元节，俗称鬼节叫做七月半，分十二晚，十四晚，十五日中午过节。八月初三做“灶公生”。九月初九叫做“九十娘”吃“蕃薯团”。冬至也称“冬节”祭祖宗神位吃“包米团”或地瓜粉团。十二月二十五日俗称“二十五日头”相传为“天官赐福日子”，不可倒马桶，不挑粪浇园，不走亲戚。至今黄氏村落仍保留着节日习俗。

4.婚礼仪式相同。（在《火石山风情》”一书笫七篇178页9、结婚礼仪风俗”中己作了介绍）

5.老人规矩相同。60岁以上老人走亲戚不住夜. 病故或逝世不在异乡他家。临终前穿好寿衣睡大厅，闭眼断气后转头脚朝大门。　　

6.殡葬礼仪相同。（《火石山风情》书中”介绍）

7.坟墓造型相同。（另《火石山风情》书中介绍）

8.房屋建筑风格相同。均以明朝沿海抗台风的居民格式。大户人家一般是“三厢房”。“五厢房”加左右厢房三间。庭院在中间有小井。大财主子孙旺的盖七厢房加厢房三间。庭院在中间，前后座中间“天井”池或花圃水井。

9.大门门联是统一的。一般在这座房屋大堂门联。围墙进户大门的门联是相同的。江西村黄氏古门联：江夏家声大，颖川世泽长；岱山境黄氏古门联：江夏家声大，岱山世泽长；凌溪村黄氏古门联：江夏家声大，凌溪世泽长。横批统一为“江夏流芳”。

10.十音八乐相同。从莆田城里传下来，歌谱为“工尺”谱，音乐乐器是相同的。解放前时期过“中秋节”进行“打十番”比赛。

11.戏神是相同的。八月至十月间以“社祠”为管辖户收钱做莆田戏，请拜戏神“田公元帅”，请戏班做三天三夜。互相请吃戏饭，饮酒庆祝夏秋粮丰收，祈求“田公元帅”和佛主保佑风调雨顺户户丰收，家家平安，凉丁发财，按丁分饼。

12.社祠供奉相同。岱山境为“福寿”，江西为“新安社”，凌溪为“兴贤社”。供奉的是社公，社妈，社公手持“国符”。建社于明初的武盛里辖区，发展于大明和清朝，延续到今，香火生生不息。成为元宵节请“社公起马”的开节的第一仪式。然后才请抬“社公社妈”巡游各家各户保平安，添丁发财。

13.服饰礼节相同。如女人的服饰和头饰是有讲究的，已婚妇女可以穿红衣服，寡妇和未婚妇女不能穿红衣服。未婚女子不剪短头发，不盘头发。不戴银钗等头饰品。凡过年过节喜事有丈夫的女人必须穿红衣服。有客人来吃饭，女人小孩不与客人同桌吃饭。

14.信仰是相同的。信佛教，四月初八为释迦牟尼佛生日，信佛教继承开国公黄岸相传下来信仰。明朝开始倭寇扰民，不得安宁，有的求佛不灵，就找“仙人”算卦，就信道教了。到了清朝，西方国家信教传入，清道光十年（1830年），平海东美村建立莆田县第一座天主教堂。离黄氏这三个村落近，天主教宣传力度大，有的黄氏后裔财运不顺，有求于教主，被拉入信仰天主教。

15.生活食品相同。大户人家老人在卯时或辰时起床饮茶聊天。正月里家来客人，男士花生配地瓜酒。接待煮小碗线面，配豆干丝，四块带皮红色五花肉。这肉是不能吃的，线面也只能吃到三到五口。这叫“吃点心”。主食品，主食为地瓜，地瓜干。大米、米粉、面粉、线面为精粮，过年过节、来客人时食用，生病时食用。荤食品为鸡鸭、猪、羊肉，不杀狗猫肉吃。不杀牛肉吃（别人杀的可食）。

16.方言和习惯用词相同的。同一个祖宗传下来的语言相同而相通。如祭品用语“香炉”，“贡银”，“放炮”；木工用语“推刀”，“墨斗”，“锯子”；土水用语“师傅”，“瓦刀”，“锤子”，一日三餐用语：吃饭（早饭）、吃到（午饭）、吃麻（晚饭）等等枚不胜举。还有较特殊的习俗，儿女称父母直呼名字，兄弟姐妹间不以哥弟姐妹称呼。女婿称岳父岳母也叫名字，至今黄氏的后裔有的还保留这种嫡亲的直呼名字的习俗。据说这个称呼是从“株连九族”时代始，不敢认亲。为躲藏官府追杀，而延续到今天。 根据上一辈老人的代代传统下和一些实物考证。整理出同根一宗的以上几个共同点。这些事说明同根血缘，习俗相同，语言相通，亲情连绵。后来到了清朝，西洋文化和外信仰进入，后代中文化的差异，所表现的习俗传统文化，也随之变异和创新。现在看来这三个村即山星村，溪边村，江西村的黄氏后代相同点还是保留着。如果要确实考证是不是“三兄弟”血缘宗亲关系，随着科学的发达借助于“DNA”的手段可以得到验证。是黄杭进士的后裔是无疑的。