青云得路(青云得路是什么意思)

民间故事：鲤鱼跳龙门

中国民间故事之鲤鱼跳龙门

在上古时期，洪水频发，大禹受命治水，他采取疏通河道的办法，使得不少地方的山洪有了奔泻之处。一日，大禹又勘察到一处山洪堵塞之地，那就是龙门山。龙门山高耸入云，拦住了奔腾的黄河，致使黄河倒流，洪水泛滥。于是大禹带着数百位将士开山泄洪，终于在山间打开了一个豁口，黄河水奔腾而下，一泻千里，大禹给这个豁口起名“龙门”。

龙门凿成后，上游的百姓不但不再受洪水的侵害，还能欣赏到飞瀑的美景。而生活在河中的水族们，却只能在下游地区寄居了，它们觉得十分不公平。这时，大禹告诉它们：“只要能够跃上龙门，就能变成一条龙。”

水族们闻此消息，争论不已。

“太好了，我们就能变成龙了！”

“龙门这么高，我们怎么可能跳得上去呢？”

在争执中，日子一天天过去了，谁也没有去尝试，因为龙门实在是太高了，一不小心摔在悬崖上，肯定会摔个粉身碎骨。

一条娇小的红鲤鱼听说了这件事，自告奋勇地说：“不试试怎么知道行不行呢？就让我来为大家跳一次吧！”大家一看，是一条不起眼的红鲤鱼，都嘲笑它说：

“连水里的鲟（xún）鱼都跳不过去，你一条小小的鲤鱼怎么可能跳得过呢？”

“它真是一条不知天高地厚的红鲤鱼啊！”

下起了暴雨，红鲤鱼就借着这云雨向前游走。突然，一道闪电在空中擦出火花，正好落在红鲤鱼的尾巴上，尾巴燃烧起来，河里的鱼儿们见了，都吓得躲到水里面去了。红鲤鱼忍着断尾之痛，继续向高飞跃，在越过龙门的一刹那，红鲤鱼只觉得自己尾巴发热，回头一看，竟然长出了龙的尾巴，再一变，又生出了龙的头。这下，红鲤鱼可彻底变成了一条威风的巨龙了。“原来大禹没有骗我们，只要越过了龙门，真的能变成龙啊！”

红鲤鱼迫不及待地要把这个消息告诉下游的鱼儿们，它飞到龙门下面，召唤它的伙伴。鱼儿们见来了一条龙，都不敢出来。龙向它们喊道：“不要害怕，我就是那条红鲤鱼啊！我刚刚跳过了龙门，变成龙了。”大家一听，纷纷从水中探出头来，打量着这条巨龙。

红鲤鱼给了大家勇气和信心，其他的鲤鱼也纷纷尝试起来。果真有不少的鲤鱼跳过了龙门，变成了龙。当然，也有一些失败的例子。一些鲤鱼不幸掉下来，摔在了悬崖上，把头撞出了瘀青，留下了一个黑疤。现在要是仔细看，还能发现黄河下游的一些鲤鱼头上有一些黑疤的痕迹呢！

至于第一条跃过龙门的红鲤鱼，它可成为了水族中的英雄，每条鱼儿出生的时候，水族的长老们都会把这个故事说给它们听，鼓舞它们做一条勇敢的鱼儿。

不久，这个故事传到了人们的耳朵里，人们也把这个故事说给自己的孩子听：“你们要像那条红鲤鱼一样，虽然出身平凡，但经过自己的努力，也一定能够跃过龙门，变成一条巨龙的。”孩子们都点点头，表示要向红鲤鱼学习。

后来，那些出身寒门的学子们，也纷纷把红鲤鱼当作自己的榜样。他们在诗中写道：“但愿鱼化龙，青云得路，桂枝高折步蟾宫。”谁承想，一条不起眼的红鲤鱼因为自己的勇气，最终成为了大家心中的榜样呢！#历史寓言小故事# #万物史话山川篇# #神话故事＃#中国民间故事#

薛宝钗被家族“绑架”，无儿无女遭贾宝玉抛弃，金簪二字概括一生

看过薛宝钗与林黛玉的判词，会发现两个问题，第一，钗黛二人判词在一起。第二，对薛宝钗的形容是“金簪”不是金钗。金簪和金钗功能类似并非同一种，曹雪芹为什么在判词中用金簪而不是更贴切薛宝钗的金钗呢？下面聊聊。

宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带， 又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：

可叹停机德，堪叹咏絮才，

玉带林中挂，金簪雪里埋。

脂砚斋【甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】

判词图画中，薛宝钗化身成“一股金簪”置于雪下，对应“金簪雪里埋”。按说金钗要比金簪合适。曹雪芹用金簪不用金钗主要有三个目的。

（第四回）只有薛蟠一子。还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌肤莹润，举止娴雅。当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。

从甄士隐将甄英莲当儿子养，再到林如海将林黛玉当儿子养，到薛宝钗仍是女儿强于儿子，还是儿子一般抚养。再结合王熙凤男儿名、男儿养。《红楼梦》末世男子不如巾帼的态势，大有两晋士族高门男子畏马如虎的可笑讥讽。

曹雪芹借金簪喻薛宝钗，在于簪多为男子所配，而钗是女子专属。用金簪形容薛宝钗，仿佛花木兰易钗而弁（biàn），指出薛宝钗才是薛家希望。“金簪雪里埋”隐喻末世薛家的重担被薛宝钗男儿一般一肩扛。

薛宝钗一生悲剧，是被迫随母兄来贾家图谋“金玉良姻”。她不自由为家族牺牲的委屈，最终在《柳絮词》中宣泄而出：好风凭借力，送我上青云。柳絮上青云不为了荣耀显达，只是想自由。与林黛玉“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”异曲同工，是二女共同的向往和渴望。

（第三十回）金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白？”

金钏儿投井而死，恰似“金簪子掉井里”。她死后穿着薛宝钗的两件新衣服入殓，与其说金钏儿死，不如等同薛宝钗“死”。

林黛玉对贾宝玉在金钏儿生日当天去水仙庵祭拜不以为然，还用《荆钗记》故事嘲讽，一如平时讥讽薛宝钗。可见金钏儿与香菱一样，影射薛宝钗和林黛玉，是另一版“晴为黛影，袭为钗副”。

金钏儿穿薛宝钗衣服下葬，等同于薛宝钗逝去的前半生。井和棺材都暗示薛宝钗走不脱的牢笼。她困在贾家七八年图谋金玉良姻，属于她的青春早已如“金簪子掉井里”般死去。

两股为钗，一股为簪。钗代表成双对，簪代表形单影只。

黛死钗嫁，根据刘姥姥“雪下抽柴”故事暗示，薛宝钗成亲之日，正是贾母去世之时。

贾母去世，宝玉宝钗夫妇需要守孝一年，贾家不久抄家，贾宝玉离家出走，薛宝钗连生儿育女都不可能。

贾宝玉离家出走就剩宝钗一人。参考甄士隐妻子封氏在娘家孤寂的人生，加之贾母看到蘅芜苑雪洞一般的“寡妇”房间，都暗示薛宝钗在贾宝玉离家出走后的余生是孑然一身孤独终老。

曹雪芹用“金簪”而不是“金钗”，是薛宝钗一生悲剧的真实写照。您觉得呢？

「文/君笺雅侃红楼」 

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本文资料重点引自： 

《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；

《红楼梦》人民文学出版社1982/1990/2018 ；

《红楼梦》程乙本·启功校订；

《红楼梦》绘全本·清·孙温 。

姜太公钓鱼台│跨越千年的渔樵问答

渭水渔夫

姜太公，字牙，或尊称子牙，其先人伯夷封于吕，以国为氏，因而也称吕尚。史称他“生而早慧，预知未来”。自幼喜好学道修礼，画阵比战。年长后进一步精研传统推数之术，善于洞察时事，分析形势，应时权变，是西周间的一个伟大政治家、军事家、经济改革先驱人物。为求贤主入西周、周文王拜他为师。他以文韬武略，不畏天命、不惧鬼神、顺势进取，佐周灭纣。以首功封齐，创建了东方大国――齐国的千载业基，受到永世赞誉。

武吉，本是樵夫出身，后拜姜太公为师，其受封为"武德将军"一职。在《诗经.小雅.六月里》”文武吉甫，万邦为宪”。真实的武吉不仅战功赫赫，据说还是《诗经》的作者或编纂者。他们的相遇，堪称三千年前的渔樵问答。

樵夫把一担柴放下，近前少憩。

问曰：“老丈，我常时见你在此，执竿钓鱼，我和你像一个故事。”

太公曰：“像何故事？”

樵夫曰：“我与你像一个‘渔樵问答’。”

太公大喜：“好个‘渔樵问答’。”

樵夫曰：“你上姓？贵处？缘何到此？”

太公曰：“吾乃东海许洲人也。姓姜，名尚，字子牙，道号飞熊。”

樵夫听罢，扬笑不止。子牙问樵子曰：“你姓甚？名谁？”

樵夫曰：“吾姓武，名吉，祖贯西岐人氏。”

太公曰：“你方才听吾姓名，反加扬笑者，何也？”

樵夫曰：“你才才言号飞熊，故有此笑。”

太公曰：“人各有号，何以为笑？”

樵夫曰：“当时古人，高人，圣人，贤人，胸藏万斛珠玑，腹隐无边锦绣。如风后、老彭、傅说、常桑、伊尹之辈，方称其号；似你也有此号，名不称实，故此笑耳。我常时见你绊绿柳而垂丝，别无营运，守株而待兔，看此清波，无识见高明，为何亦称道号？”樵夫言罢，却将溪边钓竿拿起，见在线叩一针而无曲。

樵子抚掌大笑不止，对子牙点头叹曰：“有智不在年高，无谋空言百岁。”

问子牙曰：“你这钓线何为不曲？古语云：‘且将香饵钓金鳌。’我传你一法，将此针用火烧红，打成钩样，上用香饵，在线又用浮子，鱼来吞食，浮子自动，是知鱼至，望上一拎，钩挂鱼腮，方能得鲤，此是捕鱼之方。似这等钩，莫说三年，便百年也无一鱼到手。可见你智量愚拙，安得妄曰飞熊！”

太公曰：“你只知其一，不知其二。老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼。吾在此不过守青云而得路，拨阴翳而腾霄，岂可曲中而取鱼乎！非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯“。（完）