送终的人都是注定的吗(父母归天时间就是后代的命运)

桥梁专家茅以升：原配抑郁而亡，6个子女无一送终，至死不被原谅

他是出身名门世家的翩翩才子，却放弃奢侈生活投身救国事业。

他在抗日战争中立下汗马功劳，更是带头设计、建造了我国第一座现代化大桥——钱塘江大桥，为我国桥梁事业做出了巨大的贡献。

然而，就是这样一位德高望重的祖国巨星，晚年的家庭生活却狼狈不堪。

原配妻子抑郁而亡，在悲痛中离世，自己临终前6个子女无一送终，至死都不被原谅。

他叫茅以升，我国著名的桥梁专家。

他的婚姻生活，就像曾经为之骄傲的钱塘江大桥，付出无数汗水设计建造，却又亲手毁于一旦。

而这一切，都要从他的理想，与原配妻子的结合说起。

才华横溢的君子，走廊与桥墩

按照现在的说法，茅以升确实是个才华横溢的富二代。

1896年1月，茅以升出生在1896年1月，茅以升出生在江苏镇江的一个书香家庭，他的祖父曾考上举人，创办了《南洋官报》，是镇江家喻户晓的名士。

茅以升出生不久后，父亲就带着一家人搬迁到南京定居，在那座历史悠久的古城中，他度过了快乐而短暂的童年时光。

得益于优良的家风，父母对茅以升的要求很是严格，当同龄人还在无忧无虑玩耍时，他就已经拿着《子弟规》在学习了。

高高厚厚的墙内，经常能听到茅以升稚嫩的读书声：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文…”。

在父母的精心教导下，茅以升的学习天赋早早就被挖掘出来。

在用一年时间完成私塾的学业后，7岁的茅以升，被安排到当时国内第一所新式小学——思益学堂读书，两年后，他又成功进入了江南商业学堂。

显赫的家世没让茅以升沾染上半点不良风气，反而有着优秀的修养，许多长辈都称他是翩翩君子，性格温润如玉。

那时，官途已经明显没落，父母希望茅以升能从商，可善于独立思考的他，却隐约感觉到这条路不适合自己。

不喜从商的茅以升，虽然拒绝了父母的要求，但也不清楚自己的目标在何处，直到10岁那年，一场意外的发生，才让他确定了自己的人生目标。

这一年的端午节，人们纷纷站在河边的桥上看龙舟比赛，结果站在桥上的人太多，导致桥梁被压塌，许多人因此丧命，而茅以升因身体不舒服就没去，幸运地躲过了一劫。

得知这件事后，他在庆幸之余却又倍感沉重：“为什么我们自己的桥梁质量会那么差？”

满怀志气的茅以升，因为这件事，暗暗发誓一定要造出最结实的桥，从那天开始，他就开始有意收集书上桥梁的图片，将它们保存起来，作为借鉴。

学习的日子枯燥无味，但茅以升却乐在其中，他始终没有忘记那场“断桥悲剧”，化悲痛为动力，一点一滴地学习着桥梁知识。

茅以升读的书越来越多，成绩也越来越好，就连珍藏的桥梁照片，也从最初的几张、几十张，慢慢积累成厚厚的一本。

时间无情，转眼间，茅以升已经是17岁的俊俏小伙，俗话说“先成家后立业”，看着日渐长大的儿子，茅以升的母亲着急不已，开始帮他四处张罗婚事。

1912年，在姨母的撮合下，茅以升与大自己一岁的戴传蕙见了面，谁都没有想到，两人居然一见钟情。

和茅以升的出身相似，戴传蕙的家庭背景并不差，其本人也是有名的大家闺秀，不仅才貌双全，更是识大体，孝顺长辈。

两人第一次见面时，身材高挑，气质优雅的戴传蕙，给茅以升留下了深刻的印象。

“相亲”结束后，父亲问他对女方的感觉怎样，茅以升有些腼腆，红着脸说：“我感觉她还不错，就是不知道她如何看我。”

“之子莫如父”，茅以升的心思，父母都看在了眼中，自然也乐见其成，同年，在茅戴两家的商议下，17岁的茅以升和18岁的戴传蕙，踏进了婚姻的殿堂。

尽管这场婚事属于包办婚姻，但茅以升和戴传蕙对此却并不反感，两人婚后的生活和谐幸福，1913年更是生下了第一个孩子茅于越。

而戴传蕙也无愧于大家闺秀的称呼，照顾长辈，体恤丈夫，都挑不出半点不足，甚至就连家里大大小小的活，她都自己动手完成。

茅以升曾对朋友说：“倘若我是桥梁上的走廊，那么传蕙就是桥下的石墩，没有她，也就没有我。”

悲苦的婚姻生活，看不见的桥墩

茅以升并不知道，埋藏在水下的桥墩，有时候所受的困难，桥上的走廊不一定看得到。

戴传蕙心里全是茅以升，而在茅以升眼里，妻子和事业各占一半，有时还是后者居多。

一心求学的茅以升，对家里很多事都无暇顾及，得益于妻子的贤惠，他才能有一个安稳学习的环境。

1916年，从西南交通大学毕业的茅以升，以第一名的优异成绩，获得美国留学的机会，在到达美国的第一年，他就成功拿到了康乃尔大学桥梁专业硕士学位，两年后又获得了卡耐基梅隆大学的博士学位，成为该校第一名理工博士。

茅以升3年来的成就，戴传蕙都看在眼里，欣喜万分，可对丈夫的思念，却又让她饱受折磨。

不知道戴传蕙经历了怎样的孤独，才能熬过那几年孤身一人的苦楚，但可以确定的是，这不过是她一生悲剧的开始，此后几十年，她一直饱受对丈夫担忧的痛苦生活。

茅以升把“报效国家”视为己任，这本是一件好事，可对于肩负着家庭责任的男人而言，一旦因此忽略了家人，势必会酿成悲剧。

尽管能和丈夫住在一起，可对于戴传蕙而言，这样的日子备受煎熬，她每天忙完家务，剩下的时间就是不断祈求上天，保佑丈夫平安归来。

桥梁修建工作带着极大的危险性，尤其是茅以升“毫不顾忌”的性格下，危险更是被无限拉大。

茅以升担任江苏省水利局局长期间，有一年就曾发生洪灾，导致几万人流离失所，而作为水利局局长的他，身先士卒冲在了灾区前线，好几次因此差点回不来。

戴传蕙对茅以升的爱有多深，内心的担忧就有多大，她知道自己劝阻不了丈夫，只能默默独自承受着巨大的痛苦。

茅以升没有发现，妻子的头上多了几丝白发，眼角也有着挥之不去的忧愁，压在她身上的重担，除了家庭以外，还有对丈夫工作深深的担忧。

戴传蕙身上不堪重负的压力，在茅以升主持建造钱塘江大桥期间，爆发了。

1934年，接到修建钱塘江大桥任务的茅以升，开始早出晚归，就算回家吃饭，也是匆匆扒了两口就出门。

那个年代，我国尚未有过成功的现代化大桥修建经验，而作为首例的钱塘江大桥，其困难和危险程度之大是难以想象的，可以说，茅以升背负着极大的压力。

看着魂不守舍，满脑子都是修桥的丈夫，戴传蕙更加担心了，打听丈夫消息成了她每天必做的一件事，生怕发生意外，有时候茅以升晚上没回家，戴传蕙就彻夜睡不着，整个人处在失眠焦虑的状态。

尤其是在听到丈夫立下“军令状”，修不好桥就要投江殉职的消息后，戴传蕙简直一只脚踏进了绝望，因此患上了精神，几度写下遗书，想要自杀。

茅以升就像桥上的走廊，只看见了露出水面的部分桥墩，看见自己回家时妻子欣喜的笑容，却对这笑容背后的苦难，一无所知。

奢求的阳光，甘为石墩

人生最卑微的爱情，莫过于我愿化身桥墩，助你登上辉煌，却别无所求。

在漫长而艰苦的折磨中，戴传蕙崩溃了，被送到医院治疗，她像暴风雨中瑟瑟发抖的小鸟，等待着丈夫的慰籍。

听说妻子病倒的茅以升，连夜赶回家中，看着眼前消瘦的佳人，他突然感觉自己就像一个过客，采收了戴传蕙这朵花的全部精华，却对她不管不顾。

茅以升想留下来好好陪伴妻子，但建桥工作的进程，却又在不断催促他离开，两难之中，他只好选择更为重要的事情，在医院停留几天后，忍痛离开。

戴传蕙满心的期待，总算是换来了丈夫的一丝希望，顽强生长的野草，凭借着一缕阳光，成功熬过了漫长的冬天。

钱塘江大桥建成不久后，戴传蕙的病就痊愈了，因为完成工作的茅以升回家了，她不需要再为丈夫而担心。

这短暂而温馨的日子，成为戴传蕙人生最幸福的时光，此后随之而来的抗日战争，又让一家人的生活回到原点。

战争时期的修桥工作比平时更艰难，钱塘江大桥更是成为了重要的战略点，兵家必争之地，为了不让日寇使用，这座桥仅仅投入使用三个月后，就被炸掉。

而炸桥的人，就是一手建造这座桥的茅以升。

把自己引以为傲的作品摧毁掉，这对于茅以升来说，无疑是一种痛苦，但为了国家，他还是毫不犹豫地做了。

因为这件事，茅以升还大病一场，看着躺在床上痛苦万分的丈夫，戴传蕙内心焦急不已。

她明白：桥就是丈夫的命，无论如何都不能阻止丈夫修桥，自己唯一能做的就是成为丈夫事业的桥墩。

而事实上，戴传蕙也确确实实做到了“桥墩”的责任。

与茅以升携手生活的56年里，她不但为丈夫生下6个子女，而且还将他们培养成才。

茅以升常年在外工作，少有回家，在缺席了妻子生活的同时，也缺席孩子们的童年，但戴传蕙对此却无怨无悔，甚至还告诫孩子：“不要埋怨你们父亲，他是在为国家做贡献。”

得益于戴传蕙的良苦用心，这个简陋的家庭，在她的缝缝补补中，度过了一年又一年，相安无事。

戴传蕙想着，熬一熬就过去，等到丈夫年老的时候，就不会像现在这样四处奔波了。

她坚信，自己与丈夫的幸福生活，终有一天会到来。

可有时候，一厢情愿的期盼，换来的却是等同的绝望。

绝望，悔恨一生的错误

茅以升一生极少犯错，但有一个错误，却让他悔恨终身。

那是1946年，因为工作需要，茅以升被调到上海，而戴传蕙和孩子则留在了南京老家。

或许是失去了妻子的陪伴，内心感到空虚，又或是抗拒一成不变的生活，以往神采奕奕的茅以升，这一次却显得有些心不在焉。

朋友担心他不适应当地的生活，于是便介绍了权桂云给茅以升认识，那时，茅以升已经50岁了，而权桂云只有21岁。

朋友的初衷是好的，他希望通过这样的方式，让茅以升多一个可以说话的人，解解闷。

然而，当一个远离妻子，内心孤独的男人，碰上一个对自己仰慕已久的年轻女子时，纯洁的友谊很容易就变了味。

相比于“人老珠黄”的戴传蕙，正值年轻的权桂云不但风华正茂，而且说话也温声细语，她就像一阵风，吹进了茅以升的心，让其久久无法平静。

最终，在日复一日的相处下，茅以升短暂地忘记了远在南京的妻儿，和权桂云同居到了一起。

两人在上海建立了一个“小家”，让茅以升在这个陌生的城市里，感受到久违的家庭温暖，尤其是在权桂云为其生下一个小女儿后，他更是一度把整颗心投入其中。

但“名不正，言不顺”的日子，终究难以过得安稳，时间一久，茅以升就开始担心起来：如果妻子戴传蕙知道了，该有多么痛苦。

于是，他只能更加小心翼翼地将自己与权桂云的恋情藏起来，像玩捉迷藏的孩子，祈求不被妻子发现。

戴传蕙确实没能发现丈夫的异常，她对茅以升无比放心，甚至放心到曾说：“嫁给他最大的好处，就是不用担心他会沾花惹草。”

那几年，戴传蕙依旧生活在对丈夫的担心中，而茅以升也在提心吊胆里的日子里艰难度日。

戴传蕙心里依旧全是茅以升，而茅以升的严重，除了事业和妻子之外，却多了一个无法告人的“小家”。

两条相交的线条，一旦其中一条改变了轨迹，就注定无法再回到交点。

抑郁而终，悲凉晚年

纸终究包不住火，天底下没有不漏风的墙，内心的负罪感，最终还是让茅以升难以承受。

解放后，全国实行一夫一妻制，而深知瞒不了多久的茅以升，最终决定向妻子坦白，但考虑到戴传蕙的身体，他只能慢慢寻找着机会。

终于，机会来了。

一天，茅以升的一位朋友因为养外室的事情曝光，被刊登在报纸上，他决定用这件事试一下妻子的态度。

从未想过这种事会发生在自己身上的戴传蕙，秉承着所学过的传统知识，下意识和丈夫说：“应该是外室的问题，或者说妻子逼得太紧了。”

听到这句话的茅以升，认为妻子能够接受这种事，于是把自己的事情全盘托出，让他没有想到的是，听完后的戴传蕙，彻底呆住了。

刚结婚时的甜言蜜语，丈夫犹在耳边的誓言，几十年来的辛苦付出，这些美好的事物，在“养外室”面前，却成了莫大的嘲讽。

戴传蕙觉得自己像是一个跳梁小丑，被丈夫戏弄，她满腔怒火，可多年来的教养却不允许她对丈夫大吼大叫。

戴传蕙疲惫不堪地说：“我像一棵拼命往上长的树，渴望见到阳光，虽然长得慢，但总归有希望，可现在我的根却烂了，再也爬不了了。”

她没有对丈夫说出一句责怪的话，就一直安静地坐着，任由绝望和悲伤将自己吞噬。

从那天起，戴传蕙的病情更加重了，精神也日益严重，头发像失去生机的野草，大把大把往下掉。

这场婚姻里的背叛，成为压垮戴传蕙人生的最后一根稻草，在爱恨交加中度过了余生。

每天早上，她照常送丈夫到门口，目送他离开，眼里满是不舍，她害怕茅以升工作会出意外，更害怕丈夫在外有了家庭，会舍弃这个最初的家。

多年的辛苦操劳，加之孕育6个孩子的损失，让这个一生悲幸参半的女人，痛苦不堪。

1968年的一天，戴传蕙如往常般睡下，隔天早上，茅以升喊妻子起床，却发现年迈的妻子，早已悄然走向了人生的终点。

为家庭累垮身体，为丈夫担心一辈子的戴传蕙，带着对茅以升的失望，抑郁而终。

而这，也是茅以升悲凉晚年的开始。

父子反目，遗憾收场

戴传蕙的去世，成了茅以升的心病，怀着对妻子的愧疚，他编写了《蕙君年谱》，将自己与妻子的一生都记录进去。

于此同时，无边无际的愧疚感，让茅以升开始反思，认为自己已经对不起戴传蕙了，不能再对不起权桂云，于是，他决定弥补这对母女。

但让茅以升没有想到的是，做得多错得多，正是这个弥补，让他与原配妻子的6个子女，彻底决裂。

茅以升和6个孩子说自己想要续娶，子女们听完也表示支持，可一说到对方的名字，却纷纷表示不同意。

“权桂云”这个名字，已然成为了6个孩子心头的刺，在他们看来，倘若同意父亲和她们在一起，那便是对母亲的不忠。

遗憾的是，茅以升听不进去孩子们的意见，满心愧疚的他，最终还是把权桂云母子接到了身边，而这也导致了他与6个孩子再无往来。

茅以升犯下的种种过错，或许戴传蕙能够不去计较，可孩子们却始终无法释怀。

大儿子茅于越更是愤怒喊道：“你要是敢接她们母女过来，我就敢和你断绝关系。”

愤怒的嘶吼，像无助的野兽，吼出了母亲一生的心酸，吼出了父亲的失职。

茅于越对父亲的埋怨由来已久，出生时茅以升不在身边，之后又缺席了成长的岁月，种种父爱的缺失，让他早已心怀不满。

而戴传蕙去世时，茅于越又因为在国外，没能送母亲最后一程，更是因此将对母亲的遗憾，化为怒火发泄在父亲身上。

而另一边，权桂云朝思暮想的“正室生活”也没有想象中的那么美好，大半辈子存活在茅以升庇护下的她，却始终弥补不了丈夫的遗憾，这让她的内心痛苦不已。

她始终是个局外人，融入不了茅以升与戴传蕙的爱情中。

1975年，权桂云也带着遗憾离开了人生，留下女儿茅于麟独在人间。

三个人，两个家庭，最终遗憾散场告终。

人生如桥，余留空谈

茅以升弥留之际，曾最后一次登上钱塘江大桥，满脸愁容地望着桥上的风景。

这座举世闻名的桥梁，贯穿了他整个人生，亲手建造，又亲手摧毁，之后又再一次修复，但他的婚姻却并未像这座桥，毁而复修。

或许他内心也有感慨：建桥这么难的工作，都让自己做到了，爱情和亲情这么简单的事情，却被自己毁的一干二净。

在长子的影响下，戴传蕙6个孩子纷纷与茅以升断绝往来，茅于越更是远走美国，定居海外，就算回到家乡，他也未曾踏进家门，而是选择住在宾馆。

茅于越淡淡地说：“我已经没有家了。”

1989年11月12日，北京的一家医院中，93岁的茅以升正安静地躺在病床上，呼吸薄弱。

寒风呼啸的冬天，是老人们最难熬的季节，亦如埋藏在地下的种子，要么冻死，要么熬到来年的春天。

看着病床上奄奄一息的老人，人们心里隐隐明白，这一关，怕是很难熬过去了。

在生命的最后一刻，茅以升依旧频繁地望着病房的门口，不停地念叨着大儿子的名字，期待6个子女的到来。

只是，茅以升的期盼落空了，他至死没能得到6个孩子的原谅。

一旁的小女儿忍不住流下了泪水。逝者为大，她不忍心看着父亲带着遗憾离世，终于，小女儿掏出那张事先伪造好的谅解书，递到他的面前。

茅以升仔细地看着纸上的内容，泪水就像失控的水龙头，一直往下流，不久后，他闭上了双眼，走向生命的终点。

没有人知道，茅以升是否清楚那封谅解书是假的，但对于他来说，这场闹剧算是落幕了。

是非过错，终究随着岁月化为叹息。

俗语“东西七不送，送了人散财也空”，哪7样不能送，有道理吗？

我国是一个历史悠久的国家，在历史的长河中有很多灿烂的历史文化，也给现在的我们留下了很多的传统习俗。这些传统习俗中，最看重的是礼仪，它贯穿整个社会中，也深深地扎根在人们的生活中。在每逢重大节日期间、在人际交往的各个时期等都有不一样的标准和规定，这些都是要格外注意的。

在生活中免不了人与人之间的交往，日常的人情往来就是一个方面，这其中体现了人与人之间的情谊，也体现了礼仪。从古至今有种说法送人物品的时候，有七样东西不能送人，一旦不注意这些问题，不光人与人之间的关系会破裂，对自己和他人都不好。下面我们就一起来看一下，这七样东西分别是什么呢？

用来报时的钟表

最早的时候，我国的钟表代表的不是报时的作用，是演奏音乐的编钟，现在我们所说的钟表，是指掌握时间的钟表。在与人交往的时候，不能给人送终，这是非常忌讳的。钟表不能送人，是因为钟的谐音，代表了人的终老，所以送人钟表就是一个不吉祥的的物品。这就像是一种玄学，一种不美好的祝愿，现代人已经不太在乎这个问题了。

用来装钱财的钱包

无论是古代还是现代，钱包对人来说用处很大，这是一种财富的象征。钱包鼓鼓，生活无忧，将钱包送给别人，送出去的就是自己的财富，送出去的就是财运。这对于送人的人来说不是一件好事，会损害自己的财运，特别是自己用过的钱包。现代人们的生活中，钱包成为一种常见的礼物，通常在特别的日子里，会将一个新钱包送给自己的朋友。

睡觉用的枕头

枕头在我们的传统文化中是很隐晦的，它具有一定的隐藏性，同时也象征着爱情和事业。通常在送人的时候，枕头就像钱包一样属于比较私人的物品，用过的不会外送。有很多人会在新人结婚的时候，送床品，这其中或许有枕头，因为是新的，有一定的美好寓意，不在这类说法之列。

自己穿过的鞋子

鞋子，特别是女性的鞋子，其中代表了情感，很多影视剧中将鞋子视为定情物，用来在情侣之间私定终身。除却这种关系，送人不能送鞋子，鞋子因为谐音代表着邪气，还代表了分离的意思。无论是穿过的、还是新的，送人的时候，最好不要将鞋子作为礼物来送人。

代表财运的鱼缸

在古代的时候，鱼缸不是现在这样的玻璃，而是一种大缸。人们经常在庭院中装一处养鱼的大缸，这代表着一个家庭的财富，其中的养的鱼也代表了年年有余，是一种吉祥美好的祝愿。鱼缸还被人称为“水财神”，是一种可以聚拢财运的好物件。送鱼缸就相当于把自己的好财运拱手让人，所以一般送人不会送鱼缸。

有牺牲和风险象征的蜡烛

蜡烛在我国古代就是一种常见的照明工具，通常在富人的家庭中才会出现。蜡烛燃烧自己，照亮别人，在很多人看来就是一种自我牺牲，通常意味着逝去。特别是在古代，亡灵前会点燃蜡烛，作为给死者的一种安慰。所以送人的时候送人蜡烛，是一件非常不礼貌、不吉利的事情，现在社会蜡烛的用处更小了，送人不能送蜡烛。

生活中常见的水果——梨子

生活中经常看到水果店卖梨子，也有很多人喜欢吃梨子，但是如果送人或者看望病人，就不能送梨。梨的谐音是离开得离，代表着分别、分离，永不相见，这在很多人看来是不吉祥的。特别是看望病人的时候，梨是一定要忌讳的一种水果。

结语：

生活中人们需要人情往来，也需要礼物来增加彼此之间的关系，送人礼物这件事是一件学问。送好了，接收人和送的人都皆大欢喜，送不好，还不如不送，所以礼物不在大小和贵重，在于那份心意。

古人在生活中的那些讲究，都是对生活的一种美好祝愿，与现实有很大的不同。随着时代的发展，现代社会中，送人礼物没有那么多的忌讳，只要接受礼物的人喜欢，就是一件好礼物，就是能够增进彼此关系的一件物品。

“妈妈，你什么时候死？”你的做法决定孩子未来面对死亡时的心理

人对于死亡的畏惧仿佛是与生俱来的。

中国人对于“死”这个字眼，总有着诸多的避讳，过年时，不能提，喜事不能提，就连丧事，也是能不提就不提。

老人死了，不能说死了，要说辞世、归天、升天、仙逝、寿终正寝、长眠不起…年轻人死了，要说香消玉殒、英年早逝…

然而，无论是怎样的避讳，孩子总会有天真的问出这些话的时候：

“妈妈，人为什么会死？”

“妈妈，你什么时候会死？”

“妈妈，我死了以后你会忘记我吗？”

在成人面前，可以避讳，可以用其他的词语，但对小孩子呢？还能避讳吗？

谎言往往伴随着更多的谎言，善意的谎言也需要圆谎

云云家养了一只小仓鼠，取名团团，前段时间病死了，五岁的小云云第一次见证死亡，小小的脑袋似乎转不过来，看着不能再动的小仓鼠，伤心了好久。

后来，云云问妈妈，“小仓鼠死了以后会去哪里？会有小零食吃吗？会饿吗？会渴吗？以后还能看到它吗？”

云云妈妈怕再让孩子伤心，对孩子说：“不用担心，它只是去了天堂，那边有吃有喝，可好玩了。”

“我以后也会去那里吗？”

“会呀，每个人都会有去天堂的一天。”

“那我能快点去天堂吗？我想团团了…”

“当然不能！天堂只有人死了以后才能去，人死了就什么都没有了。”

“那团团也什么都没有了吗？它还会记得我吗？”

…

云云妈妈一时之间不知道该怎么回答孩子才好，又觉得不能敷衍孩子，只能先拿个小零食引开孩子的注意力，希望云云不要再想起这件事。

可这样的做法并不能让孩子对死亡有一个正确的认识，反而会让孩子觉得，“妈妈只是不想我问这个问题，那我就不问了，可团团为什么不能回来呢？”

人终有一天会死亡，终有一天要面对死亡

痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃他们就是抛弃生命的本身。

——哈夫洛克·埃利斯

心理学家认为，孩子无论能否真正的了解死亡，都能够真正的领会死亡的本质。

儿童精神分析研究的先去梅兰妮·克莱因说过，孩子对于死亡的恐惧，是从最初有生命体验的时候就已经存在的，婴儿最初的焦虑，也来源于对死亡的恐惧。

这也意味着，当孩子对死亡产生好奇，并带着恐惧去问父母时，逃避只会让孩子产生更深的焦虑。

恐惧大多来源于未知

避讳死亡，并逃避孩子关于死亡的问题，这是目前部分中国父母的做法，这部分人认为，只要孩子不知道，就不会对死亡产生恐惧。

然而，未知才是恐惧的最大来源，孩子们不仅不会因为父母的避讳而心安，反而会因未知而对死亡妄加揣测，这往往会比告诉孩子真相更加可怕。

父母避讳，岔开话题，对孩子的问题避而不谈，本质上其实只是因为父母自己对死亡产生的恐惧。

当孩子敏感的捕捉到父母的这种恐惧、焦虑时，大多会选择将自己的情绪压抑，压抑过度不仅不能帮助孩子好好的认知死亡，反而会为孩子增加不必要的焦虑，如果这种焦虑长期无法舒缓，甚至有可能形成心理疾病。

孩子希望了解死亡，坦然地和孩子聊清楚就好

葬礼上我们看着死者的遗体会哭泣，有对逝者的惋惜，有痛失亲人的悲伤，深藏在心底的，还有对生命的敬畏，和对死亡的恐惧。

孩子也会产生恐惧，他们对死亡最直观的感受就是，离开了，再也见不到了，他们也会因此而产生焦虑。他们向父母提问，既是对死亡产生好奇，也希望得到父母的安慰。

当云云面对团团的死亡时，是伤心的，可妈妈不回答她的问题，之后她就会想：“我也会死吗？也会离开妈妈吗？”

孩子对于死亡产生的恐惧大多不是真正的害怕死亡这件事，而是害怕离开自己爱的人和爱自己的人，这其中产生的分离焦虑会对孩子造成困扰。

如果一开始父母就坦然地和孩子聊聊，理清关于死亡的认知，安抚好孩子的情绪，这样的焦虑就不会产生。

当死亡发生时，帮助孩子了解死亡和安抚孩子都很重要

当孩子带着问题来找父母时，及时的回应和答疑，才能更好的帮助孩子缓解焦虑的情绪，如果孩子没有主动的询问这些深刻的问题，父母们最好不要跑到孩子面前灌输自己的想法。

假如孩子正在为宠物可爱而开心，父母突然来一句：“宝贝儿，这玩意儿会死的，别这么高兴。”这该是多扫兴的一件事。

1、 绘本、故事

市面上有很多关于生命教育的绘本、故事书等等，当孩子提问时，打开绘本陪着孩子一起慢慢品味，聊一聊对生命的认知和感受，用孩子最容易接受的方式帮助孩子了解死亡。

值得父母警惕的是，如果孩子在看绘本的途中提出各种稀奇古怪的问题，不要因为难以回答就回避，如果可能，问问孩子怎么想的，说说自己的真实想法，如果难以解决真正的问题，那就陪着孩子一起去寻找答案。

2、 直观的事件

对于孩子来说，第一次见证死亡大概是上了年纪的亲人离世。

也许孩子这个时候表现会千奇百怪，有的大哭，有的平静，有的甚至会直接的表现出害怕，但父母们最需要做的，就是尽可能的关注和了解孩子的情绪，及时的对孩子进行疏导和宽慰，而不是让孩子直面死亡后将所有情绪埋在心底自我消化。

此外，也许在部分父母眼里，宠物的离世算不得大事，但对孩子来说，那也是一件极为重要的事。对孩子来说，那是一个好伙伴的离去。

如前文的云云，当时很伤心的云云没能得到妈妈的安慰，之后再提起这件事时，云云妈妈选择了善意的谎言和回避，这对于云云来说，其实是一件伤害。也许若干年后，云云见到小仓鼠，依旧会为自己曾经的小团团感伤。

孩子对宠物的感情越深，感触越深，甚至可能严重到长大以后也不敢直面宠物，因为害怕见到他们的死亡。

3、 真实的自然现象

生和死是无法挽回的，唯有享受期间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。

——桑塔亚那

花花草草可能是孩子最常见到的与死亡联系上的事物之一。花谢花开，年年更替，但去年开的那朵花，今年也不可能再见到。

可我们可以告诉孩子：

“花很美，对吗？尽管花会凋谢，但我们已经见证过它最美的时候，人也一样，只要我们曾经开开心心的活过，死亡也不是什么大不了的事。”

4、 人生短暂，体验才最重要

死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。

——卡曾斯

人生得意须尽欢。当生命拥有充分的满足感时，我们也就不会再畏惧死亡。

父母教育孩子最重要的一点，就是让孩子明白生命应该活得有意义，对社会做出贡献是人存在最重要的意义，但将自己的一生过得无怨无悔，价值得到认可，存在能够被证明，也是将人生过得有意义的一种方式。

带着孩子多感受一些不同的经历，做一些可以让自己变得快乐且值得的事，帮孩子树立正确的三观，才是父母能够赋予孩子最大的财富。

活在活着的人的心里，就是没有死去。

——坎贝尔（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）

人死后为何要烧香？由谁来烧？要烧到什么时候？有讲究吗

在老一辈眼中，香是通灵之物品，燃烧后可以通过香烟的飘逸及气味与天地沟通，尤其古代的人们，更是深信不疑，于是，在做一些重大事情前便以烧香的方式祈福、许愿等，以求能够顺顺利利、如愿以偿。那么，人死后为何也要烧香呢？在民间是谁来烧香的？有讲究吗？下面我们一起来看看。

在丧事的举办过程中，相信参加葬礼的人都应该看到过为逝者上香的仪礼，就是到场的客人向逝者行跪拜礼，在灵位前礼敬三柱香。为逝者上香这是传统殡葬文化中重要的一个习俗，是一种对逝者的尊重，也是一项重要的礼仪。

就现在而言，这样为逝者上香的方式只是一种象征性的仪式，所上的香也并非是以带有香味材料制作而成可燃烧的真香，而是以农作物秸秆或木制品来代替的香，毕竟在发展中的今天，也没必要再用以带有香味制作的香来燃烧。

在古时候，一个人如果去世后，按照老传统通常要在家中停灵几日，一般三日或五日者居多。在家里存放这几天的过程中，家属要守灵，以尽孝道。当然，在没有冷棺保存遗体的情况下，遗体很容腐烂，从而散发出难闻的气味，烧香在很大程度上也是为了驱逐异味，能够更好地守灵，这也是人死后烧香的主要原因之一。

虽然现在没有了存放遗体腐化的情况，但“灵魂不灭的思想”却还在一代一代的影响着人们。在民间尤其老人们，他们认为，人去世后还有灵魂的存在，虽然人死了也只是与亲属阴阳相隔。烧香的香气是能够通阴阳的，逝者的灵魂可以通过香气感受到亲人的话语和思念。

因此，纵然前来祭拜的客人可以用象征性的香来替代，其亲人还是需要来烧香的。虽然是种俗信，但也只有这样逝者的亲人才能满足自己的心理需求和精神安慰。

一般烧香的位置就是烧在棺材前和做饭的厨灶前这两个地方，毕竟厨灶也是人们心中“一家之主灶王爷”的位置。那么，烧香该由谁来烧？什么时候开时烧、烧到什么时候为止呢？

按照老传统，在人死后，烧过“倒头纸”就要由长媳开始把香烧上，逝者身旁三根香，灶旁三根香。毕竟在以前“男主外，女主内”，虽然现在没有了这种思想，但在很大程度上，男人还是要多方面考虑去处理忙于很多事情，烧香这工作也只有女人去负责完成。在传统文化中，凡事“以长为先”，因此，烧香要由长媳来烧。并且要时刻注意香的燃烧位置，及时去上香，在逝者下葬前，一定要保证香不能熄灭。

烧三根香也是古代流传下来的风俗，其实，上香是论柱的，一柱香是三根，这三根香分别代表了天地人，也就是说第一根香是敬天的，第二根是敬地的，第三根才是敬自己的先人的。当然在数量上，只要香的数量是柱的倍数都是可以的，通常情况下，都是以一柱为代表，所以说如果随便插上几根，多了或者少了，都是对天地和祖先的不敬。那么，人死后自开始燃香为什么到下葬要保证不熄灭呢？

我们知道，烧香的目的就是对先人虔诚的缅怀和祭奠，一直不灭不但是对死者的尊重，也是对孝心的考验，如果几根香都看不住让其熄灭，又何谈生前对死者的孝敬呢！

另外，在民俗里，人们又很注重香火的传承，烧香也寓意着一种代代传承，谁也不希望自家的香火无辜中断。对于逝者又讲究的是“入土为安”，如果逝者未下葬，香在燃烧中未及时更换而熄灭，就会被认为不吉利，不利于后代。因此，烧香要一直到出殡起棺为止。

其实，烧香也是一种俗信，是信则有，不信则无的事，但烧香的民俗也是老一辈流传下来的，传递的是哀思之情，表达的是一颗虔诚的心对逝者的尊重。只要做任何事无愧于心就好，祖先留下的规矩必定有他的用意和道理，还是谨慎遵守为好。常言道“坟前万堆灰，不如床前一口水”，在世之人只要能时刻孝顺父母，不留下任何遗憾就好！