葭字取名的寓意是什么(葭字取名的寓意是什么意思)

《诗经·蒹葭》：一首美妙动人的哲理诗｜文学课

伊人宛在水之湄

蒹 葭

诗经·国风

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

清·梁绍壬《两般秋雨盦随笔》中记载：乾隆年间，会稽胡西垞咏《蓼花》诗有句云：“何草不黄秋以后；伊人宛在水之湄。”上联引《诗经·小雅》，以百草枯黄喻人生憔悴，实写征夫行役之苦；下联虚写秋水伊人，通过《诗经·蒹葭》中“宛在”二字，渲染凄清景象、痴迷心象、模糊意象，营造一种若隐若现、若即若离、若有若无的朦胧意境。

同人生一样，诗文也有境与遇之分。《蒹葭》写的是境，而不是遇。“心之所游履攀援者，故称为境。”（佛学经典语）这里所说的境，或曰意境，指的是诗人（主人公？）的意识中的景象与情境。境生于象，又超乎象；而意则是情与理的统一。在《蒹葭》之类抒情性作品中，二者相辅相成，形成一种情与景汇、意与象通、情景交融、相互感应，活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。

《蒹葭》写的是实人实景，却又朦胧缥缈、扑朔迷离，既合乎自然，又邻于理想，可说是造境与写境、理想与实际、浪漫主义与现实主义完美结合的范本。“意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。”（晚清·陈继揆语）

说到缥缈，首先会想到本诗的主旨。历来对此，歧见纷呈，莫衷一是，就连宋代的大学问家朱熹都说：“不知其何所指也”。今人多主“追慕意中人”之说；但过去有的说是为“朋友相念而作”，有的说是访贤不遇诗，有人解读为假托思美怀人、寄寓理想之不能实现，有的说是隐士“明志之作”，旧说还有：“《蒹葭》刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉”……

诗中的主人公，飘忽的行踪、痴迷的心境、离奇的幻觉，忽而“溯洄”，忽而“溯游”， 往复辗转，闪烁不定，同样令人生发出虚幻莫测的感觉。而那个只在意念中、始终不露面的“伊人”，更是恍兮惚兮，除了“在水一方”，其他任何情况，诸如性别、年龄、身份、地位、外貌、心理、情感、癖好等等，统统略去。彼何人斯？是美女？是靓男？是恋人 ？是挚友？是贤臣？是君子？是隐士？是遗民？谁也弄不清楚。

诚然，“伊人宛在水之湄”，既不邈远，也不神秘，不像《庄子》笔下的“肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露”的“神人”，高踞于渺茫、虚幻的“藐姑射之山”。绝妙之处在于，诗人“着手成春”，经过一番随意的“点化”，这现实中的普通人物、常见情景，便升华为艺术中的一种意象、一个范式、一重境界。无形无影、无迹无踪的“伊人”，成为世间万千客体形象的一个理想的化身；而“在水一方”，则幻化为一处意蕴丰盈的供人想象、耐人咀嚼、引人遐思的艺术空间，只要一提起、一想到它，便会感到无限温馨而神驰意往。

这种言近旨远、超乎象外、能指大于所指的艺术现象，充分地体现了《蒹葭》的又一至美特征——与朦胧之美紧相关联的含蓄之美。

一般认为，含蓄应该包括如下意蕴：含而不露，耐人寻味，予人以思考的余地；蕴蓄深厚，却不露形迹，所谓“不着一字，尽得风流”；以简驭繁，以少少许胜多多许。如果使之具象化，不妨借用《沧浪诗话》中的“语忌直、意忌浅、脉忌露、味忌短”概之。对照《蒹葭》一诗，应该说是般般俱在，丝丝入扣——

诗中并未描写主人公思慕意中人的心理活动，也没有调遣“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”之类的用语，只写他“溯洄”、“溯游”的行动，略过了直接的意向表达，但是，那种如痴如醉的苦苦追求情态，却隐约跳荡于字里行间。

依赖于含蓄的功力，使“伊人”及“在水一方”两种意象，引人思慕无穷，永怀遐想。清代画家戴熙有“画令人惊，不若令人喜；令人喜，不若令人思”之说，道理在于，惊、喜都是感情外溢，有时而尽的，而思则是此意绵绵，可望持久。

“伊人”的归宿，更是含蓄蕴藉，有余不尽，只以“宛在”二字了之——实际是“了犹未了”，留下一串可以玩味于无穷的悬念，付诸余生梦想。黑格尔在《美学》一书中指出：“艺术的显现通过它本身而指引到它本身之外。”这从更深的层次上来考究，就上升为哲理性了。

钱锺书先生在《管锥编》中最先指出，《蒹葭》所体现的是一种可望而不可即的“企慕之情境”。它“以‘在水一方’寓慕悦之情，示向往之境”；亦即海涅所创造的“取象于隔深渊而睹奇卉，闻远香，爱不能即”的浪漫主义的美学情境。

就此，当代学者陈子谦在《钱学论》中作了阐释：“企慕情境，就是这一样心境：它表现所渴望所追求的对象在远方，在对岸，可以眼望心至，却不可以手触身接，是永远可以向往，但不能到达的境界”；“在我国，最早揭示这一境界的是《诗•蒹葭》”，“‘在水一方’，即是一种茫茫苍苍的飘缈之感，寻寻觅觅的向往之情……‘从之’而不能得之，‘望之’而不能近之，若隐若现，若即若离，犹如水中观月，镜里看花，可望不可求”。

《蒹葭》中的企慕情境，含蕴着这样一些心理特征——

其一，诗中所呈现的是向而不能往、望而不能即的企盼与羡慕之情的结念落想；外化为行动，就是一个“望”字。抬头张望，举目眺望，深情瞩望，衷心想望，都体现着一种寄托与期待；如果不能实现，则会感到失望，情怀怅惘。正如唐·李峤《楚望赋》中所言：“故夫望之为体也，使人惨凄伊郁，惆怅不平，兴发思虑，惊荡心灵。其始也，惘若有求而不致也，怅乎若有待而不至也”。

其二，明明近在眼前，却因河水阻隔而形成了远在天边之感的距离怅惘。瑞士心理学家布洛有“心理距离”一说：“美感的产生缘于保持一定的距离”。一旦距离拉开，悬想之境遂生。《蒹葭》一诗正是由于主体与客体之间保持着难以逾越，却又适度的空间距离与心理距离，从而产生了最佳的审美效果。

其三，愈是不能实现，便愈是向往，对方形象在自己的心里便愈是美好，因而产生加倍的期盼。正所谓：“物之更好者輒在不可到处，可覩也，远不可致也”；“跑了的鱼，是大的”；“吃不到的葡萄，会想象它格外地甜”。还有，东坡居士的诗句：“脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷”；清·陈启源所言：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说（悦）益至”。这些，都可视为对于企慕情境的恰切解释。

作为一种心灵体验或者人生经验，与这种企慕情境相切合的，是有待而不至、有期而不来的等待心境。宋人陈师道诗云：“书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开？”可人之客，期而不来，其伫望之殷、怀思之切，可以想见。而世路无常，人生多故，离多聚少，遇合难期，主观与客观、期望和现实之间呈现背反，又是多发与常见的。

这种期待之未能实现和愿望的无法达成所带来的忧思苦绪，无疑都带有悲剧意识。若是遭逢了诗仙李白，就会悲吟：“美人如花隔云端，上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！”当代学者石鹏飞认为，不完满的人生或许才是最具哲学意蕴的人生。人生一旦梦想成真，既看得见，又摸得着，那文明还有什么前进可言呢？最好的人生状态应该是让你想得到，让你看得见，却让你摸不着。于是，你必须有一种向上蹦一蹦或者向前跑一跑的意识，哪怕最终都得不到，而过程却早已彰显了人生的意义和价值。所以，《蒹葭》那寻寻觅觅之中若隐若现的目标，才是人类不断向前的动力，才有可能让我们像屈原那样发出“天问”，才有可能立下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的宏图远志。

是的，《蒹葭》中的望而不见，恰是表现为一种动力，一种张力。李峤《楚望赋》中还有下面两句：“故望之感人深矣，而人之至矣”。这个“感人深矣”、“至矣”，正是动力与张力的具体体现。从《蒹葭》的深邃寓意中，我们可以悟解到，人生对于美的追求与探索，往往是可望而不可即的；而人们正是在这一绵绵无尽的追索过程中，饱享着绵绵无尽的心灵愉悦与精神满足。

看得出来，《蒹葭》中的等待心境所展现的，是一种充满期待与渴求的积极情愫。虽然最终仍是望而未即，但总还贯穿着一种温馨的向往、愉悦的怀思——“虽不能至，心向往之”；“中心藏之，无日忘之”。并不像西方后现代主义的荒诞戏剧《等待戈多》那样，喻示人生乃是一场无尽无望的等待，所表达的也并非世界荒诞、人生痛苦的存在主义思想和空虚绝望的精神状态。

《蒹葭》中所企慕、追求、等待的是一种美好的愿景。诗中悬置着一种意象，供普天下人执着地追寻。我们不妨把“伊人”看作是一种美好事物的象征，比如，深埋心底的一番刻骨铭心的爱恋之情，一直苦苦追求却无法实现的美好愿望，一场甜蜜无比却瞬息消逝的梦境，一方终生企慕但遥不可及的彼岸，一段代表着价值和意义的完美的过程，甚至是一座灯塔，一束星光，一种信仰，一个理想。正是从这个意义上，我们说：《蒹葭》是一首美妙动人的哲理诗。

*本文选自《诗外文章》，人民文学出版社2018年出版。

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朦胧的境界 怅惘的情思——《诗经·蒹葭》赏析

朦胧的境界 怅惘的情思

——《诗经·蒹葭》赏析

王传学

《诗经》中写男女思念的诗各具特色，《蒹葭》这一首也有它的独到之处。其中突出的一点就是诗人把自己的思念之情与秋晨的景色描写融合在一起，景中有情，融情入物，使情致更加婉转，意味更加深长。

“一切景语皆情语也”，用王国维的这一著名论断，来分析《蒹葭》中的景物描写，是很贴切的。这首诗直接描写景物的虽只有每章的前两句，却已勾勒出一幅深秋晨景图：一片繁茂的芦苇，在秋风吹拂下摇曳起伏，冰冷的露水洒在芦苇上，凝结成了片片霜花。这是一幅多么清冷的画面啊！然而就是在这样的环境里，诗人所追求所思念的那个人就站在水的那一边。这就像电影中的推拉镜头，由眼前的芦苇慢慢摇向远方广阔的背景，最后定格在水那边的“伊人”身上，既交代了“伊人”所处的环境，又向读者推出了意中人若隐若现的身影，同时还进一步扩展了画面，为下文抒写对这个意中人的苦苦追访提供了活动的场所。

由于这个意中人置身在一片清冷的水光晨色中，她既为诗人的追求带来了希望，也以其缥缈不定的行踪，预示着诗人追求的难有所得。于是为霜露覆盖的芦苇，自然着上了主人公的感彩，给人一种凄清冷寂的感觉。这样，诗中的景和抒发的情达到了和谐统一，起到了情景相生的作用。

这首诗的另一个特色是从诗人追访意中人而不可即的行动中，显示出扑朔迷离的境界，使全诗具有一种朦胧美。

这种朦胧的意境在“所谓伊人，在水一方”的人物隐现中即已出现，而在“溯洄从之”以下四句的诗人追访“伊人”的行动描绘中表现得更为充分。这四句的意思是：如果沿着弯弯曲曲的水道逆流而上去追寻意中人的踪影，那道路险阻而又漫长；如果顺着直流的水道逆流寻找，那意中人却仿佛被水包围在中央。

意中人究竟位于何处，似乎难于确定。于是有的论家认为：“彼人所在的地点似是一条曲水和一条直水相交之处。诗人如沿直流上行，就看见彼人在曲水的彼方，好像被水包围着；如走向曲水的上游，虽然可绕到彼人所在的地方，但道路艰难而且遥远。”（余冠英：《诗经选》）其实不必过分拘泥于“溯洄”、“溯游”的方位。这几句是“在水一方”的引申和扩展，表现了一种扑朔迷离、神情恍惚的境界，人物的形象很淡很淡，在可见与不可见之间，在人境与仙境之间。诗人似乎是在梦境中，无论他怎样努力，都不能接近意中人，明明“伊人”在水的上游，他走啊走啊，“伊人”却“宛在水中央”，“宛在水中坻”，“宛在水中沚”，一个“宛”字说明了所追求之人并不是真在水中央，而是诗人精神恍惚中的某种幻觉，它暗示了追求的难以实现，也增添了诗中的伤感意味。这种恍惚迷离的心理现象，是诗人此时情感追求的真实流露，是他思念意中人而不能得见的一种心理幻觉。诗中笼罩的这种朦胧氛围，更具有动人心扉的艺术魅力。

另外，采取一唱三叹的复叠形式，也是《蒹葭》在艺术上取得成功的重要原因之一。

复叠是《诗经》中使用得最为普遍的艺术手法，《蒹葭》的复叠不仅仅是为了换韵和反复咏叹，而是时空的转换和情感的发展。如“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭萋萋，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”的三次复叠，就写出了时间的推移。“白露为霜”是晨曦微露、太阳未出时的景色，浓重的露珠凝成了白白的霜花；“白露未晞”是太阳跃出地面而霜花未融、露水未干的情景；“白露未已”是写太阳虽已升高但露水还未全干的情景。此外，诗人又在“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”，“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”的复叠中表现了空间的转换。“长”、“跻”、“右”三个词不仅是一般泛指寻觅伊人路途的悠长和困难，而且表现了道路的盘曲和不断升高，“宛在水中央”等的三次复叠，又从诗人的幻觉写出了伊人所处空间的变化。总之，诗人就是在这种反复的咏叹中，寓变化于单纯，托繁富于简约，写出了时间的延续与空间的转换的多种角度和层次，从而曲折细腻地展现了主人公感情流程的变化，其笔意也更为跳跃和跌宕，因此造成回环往复、委婉动人的力量。

附：

蒹 葭

《诗经·秦风》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

自由自在，快乐无忧的女孩名，合适你家小公举

父母不一定希望女孩事业有成，但一定会期望女生一生平平安安，顺顺利利。那今天就为朋友们准备了一篇适合给女孩取名的祝愿她平安喜乐的名字。

名字对于人的气运是会有影响的，名字寓意吉利，女孩就会像行走的锦鲤一样给自己给他人带来好运，久而久之，宝宝身边的同事也好朋友也好，都会对女孩的印象更加深刻，也会更加照顾她。一篇寓意平安喜乐的女孩名字送给大家。

白鹤

“鹤”是寓意长寿的吉祥动物，只有一生健健康康，平安少灾的人才能长寿，推荐给女孩取名。鹤这个动物的形态洁白而优雅，美丽又圣洁，用来形容女孩是最合适不过的。名字还能让人联想到“白鹤芋”，这一观赏植物姿态亭亭玉立，也是洁白且美丽的，有一定的清洁功效，比喻女生冰清玉洁，天生丽质，事业有成、一帆风顺，以“白鹤”给女生取名能保佑她平安顺利、无忧无虑。

玉竹

“玉”是一种在我国文化中占据重要地位的珍贵矿石，常用来比喻君子，古时候非富即贵的人才能佩戴用玉制作的饰物，也有“以玉养人”的说法，即佩戴玉石能够给人带来好运，借用玉器意指如玉般清澈透亮，天生丽质，纯洁无瑕。“竹”取自植物“富贵竹”的名字，有句古话叫“花开富贵，竹报平安”暗指节节高升、蒸蒸日上之意，“玉竹”一名定能提升女孩的运气，保佑她一生顺风顺水顺心意。

金桔

“金”指财，“桔”表吉，因而“金桔”这一植物在我国人民的心中一直代表着“财富”与“吉祥”，尤其是过年的时候，大家都喜欢在家中摆置金桔作为装饰，也有招财顺遂之意，祝愿全家人在新的一年心想事成，万事吉利。以该植物给女孩取名也是可以的，将女孩比作鲜嫩多汁又圆滚滚的金桔，突出女孩的活力与圆润，可爱又讨人喜欢。颜色都为金黄色，色彩光彩夺目，引人入胜至极。

水仙

“水仙”是花名，它的花瓣呈现白色加鹅黄色，形状小巧美丽，与女孩的体态和气质是相符的。水仙被誉为为花中“雅客”，给女孩取名可以展现她优雅的气质，严格的家教，让人非常有好感。水仙花语为“纯洁”和“吉祥”，用作女孩名可帮助女孩转运，保佑她一生福禄享用不尽，一帆风顺，也赞美她像水仙一样亭亭玉立、超凡脱俗，高雅动人。袅袅婷婷，惹人喜爱，可谓是有大家闺秀之典范，为人称赞。

玥葭

“玥”古代传说中，上天赐予有德圣皇的一颗神珠，代表着能够受到上天的庇佑，寓为吉祥之兆，读音非常柔美，适合用于女孩的名字。圆润饱满，晶莹透亮，也给人一种饱满感“葭”本义是指丰富的情感，代表着女孩有着真切的情谊。与玥字搭配，可寓意女孩像白月光一样柔美，外表光鲜亮丽，内心透明澄亮，魅力非凡，走到哪都非常引人注目，受人尊重，为人所爱。

安俪

“安”出自《论语·学而》：君子食无求饱，居无求安。有安适、安逸，平安顺遂之义，是能够直白的显示顺遂含义的字，作为女孩名字简单又大方，本义中还带有着安静的意义，寓指女孩沉稳温柔、冷静聪颖。俪”选自成语“伉俪情深”，借指华美之义，如“被衣服纤，丽而不奇些。”引申为好看、漂亮、美好等，和安字搭配意为平安顺遂，才智出众，承天之泽，好运连连。

每一个宝宝都是天使，降临是一个家庭的大喜事，是血脉的传承，家族的希望，所以都盼望自己的宝贝能健康成长，一生顺遂。

平安喜乐，虽是寻常的四个字，但是真正实行起来，是有着难度的，但是父母却可以借鉴以下方法给女孩取一个这样含义的名字，希望对您给自己的宝贝起名有帮助，预祝女孩顺心生活。

诗经楚辞里淡雅有文采的名字，又飒又美，谱写出古风好名

当孩子还是婴儿的时候，父母就会为他佩戴上银饰、红绳，一方面是为了辟邪，另一方面是对孩子的祝福。父母给孩子起名也是饱含期待与祝愿，也是为了让宝宝在爱中成长。只是起名和佩戴银饰不同的是，名字可以潜移默化对孩子的思想气质产生影响，能让宝宝一生从中受益。

《诗经》《楚辞》作为我国文化史上最早的诗歌集，其文雅精深、俊秀俏丽，正适合作为宝宝取名的参考，下面是江南易林从《诗经》《楚辞》中整理的200个又飒又美的宝宝名字，有文采亦有古风美感，家长朋友可以从中挑选心仪的好名字。

灼华

出处：桃之夭夭，灼灼其华-桃夭-诗经

“灼华”选自《诗经-桃夭》，这句诗的意思是：桃花怒放，美丽繁华，花朵的色彩鲜艳如火、明亮鲜艳。这句诗是描写出了桃花盛开的美好景象，也写出了少女像桃花一样明媚耀眼的姿态。江南易林认为“灼华”是一个典型的女孩名字，寓意宝宝像桃花一样娇艳耀眼、雅致芬芳。

岳骏

出处：崧高维岳，骏极于天-崧高-诗经

“岳骏”选自《诗经- 崧高》，这句诗的意思是：四岳是巍峨的大山，山势高高耸峙能入云霄。“岳骏”写的是山势的高耸，引申出志向高远、勇气不凡的意思，江南易林觉得“岳骏”很适合作为男孩名字，寓意宝宝有攀登高山的勇气和决心，正直不屈、坚定不移、沉稳大气。

明照

出处：明明上天，照临下土-小明-诗经

“明照”选自《诗经-小明》，这句诗的意思是：那朗朗青天高高在上，照耀大地又俯察人间。“明照”可以理解为光明普照天地之间，江南易林觉得“明照”作为男孩名字很适合，寓意宝宝聪明睿智、光明磊落、品行端正、前途光明。

本文由江南易林宝宝起名原创

景堂

出处：望楚与堂，景山与京-定之方中-诗经

“景堂”选自《诗经-定之方中》，这句诗的意思是：望着楚丘望堂邑，测量山陵与高冈。这首诗表达了诗人高远的志向与抱负，展现出了过人的自豪与自信。江南易林觉得“景堂”作为男孩名字，有堂堂正正、正大光明的意思，寓意宝宝高山景行、自信自强。

静君

出处：像设君室，静闲安些-招魂-楚辞

“静君”选自《楚辞-招魂》，这句诗的意思是：仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。“静君”作为宝宝名字，给人一种安宁沉稳的感觉，因此很适合作为女孩名字，寓意宝宝高雅文静、沉稳大气，气质和修养都很不错。

于微

出处：朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾-远游-楚辞

“于微”选自《楚辞-远游》，这句诗的意思是：早晨从太仪天庭起程行，傍晚来到东北于微闾山。“于微”在诗中指的是到达微闾山，引申为持之以恒的意思，江南易林认为“于微”适合作为女孩名字，有以小见大之意，寓意宝宝有智慧、有才气，能够鸣于乔木、一鸣惊人。

本文由江南易林宝宝起名原创

川知

出处：黄鹄之一举兮，知山川之纡曲-惜誓-楚辞

“川知”选自《楚辞-惜誓》，这句诗的意思是：黄鹄展翅高高飞在天上，方知高山大河纡曲回肠。这句诗有站得高看得远之意，只有突破自我，实现理想，才能看到更远更美好的世界，江南易林觉得“川知”很适合作为男孩名字，寓意宝宝如同山川一样秀美中不乏坚毅，广阔中有着豪迈气概，生命力旺盛、材高知深。

诗经清新雅致、楚辞博大精深，家长朋友如果能够用楚辞、诗经为宝宝取名，不仅能突显宝宝的文化气息，同时也让赋予宝宝博学多才等内涵。

你对起名有什么看法或建议吗？欢迎在文章下方评论交流。

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兔宝宝取名简单大方男孩

牧云

牧字带有虚怀若谷之谦卑，给人谦谦君子之感，云字则有云卷云舒之境，给人潇洒飘逸之印象，同时牧云二字五行均为水，作为兔年男宝宝的名字，不仅契合兔之生肖，还有着君子卓尔不凡，自有高风亮节之内涵，更是带以大家风范也。

萧米

萧是为潇洒不凡、超逸出尘也，米之字，简单大方也，入名则有聪明伶俐之义，于兔年男宝宝而言，萧米二字是为喜用字也，有着生活富足、幸福美满之义，同时萧米一名读来顺畅和谐、洋洋盈耳，给人乐观、大气之印象。

彦兴

彦兴一名，观之整洁大方，读来悦耳动听，绘以朝气蓬勃、意气风发、鲜衣怒马少年郎之形象，给人乐观积极、阳光向上之感，且彦兴二字是为兔年取名之吉祥用字，作为兔年男孩之名，甚是相配也。

兔宝宝取名简单大方女孩

清茹

清茹一名外显水木清新之气，内含纯美灵动、至真至善之理也，读来更是简单大气也，可谓是一个带水带草、不可多得之好名，作为兔年女孩名字是为大吉也。

夕芮

夕之字展朝晖夕阳之景，芮之字是为生机勃勃之貌也，夕芮二字结合，则绘以夕阳西下，原野鲜活之灿烂景象也，画面唯美，意境辽远，自带一番文艺之气，给人宁静悠然之印象，同时芮字带艹，是为兔年之佳字，作为名字，尽显大气之质。

芳予

芳予出自“唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿”，作为名字，带有兔年喜用之艹，亦展淡雅高洁女子，一颦一笑，怡然清丽之貌也，其音读念来更是响亮大气，书写亦是简单美观。