求签问卦(求签问卦准不准)

探究古人如何求签问卦，赶紧学了摆摊去

《左传》里讲\"国之大事，在祀与戎\"

祭祀在当时可是个正经的国家大事，并且儒家就是从商代的巫师发展出来的，当时的巫师不是我们现在理解的跳大神的巫师，是古代占卜与祭祀的神职人员。这也是孔子所说的“礼”当中级别最高的“礼”。

无论在任何时代，任何地方，人们都有占卜的需求，占卜技术也不是我们中国特产，只不过我们的占卜术在当时是走在世界的最前沿的。

《史记》

蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草1木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。

释意：蛮、夷、氐、羌，虽然没有华夏式的君臣上下等级，但也有决断疑惑的占卜习俗。有的用金石，有的用草木，各国占卜习俗不同。但都可以用来指导战争行动，研究、获取战争的胜利。各自崇信卜筮的神灵，借以预测未来事务。

古人是用什么来做占卜的呢？

乌龟：大家都比较熟悉了，甲骨文也是因为当时占卜后要把占卜的结果记录在龟甲上才留下来的。

蓍草：这个可能有点陌生，史记龟策列传里有详细的介绍

据说蓍草枝梗长满一百根时，它下面就有神龟守护，上面常有青云笼罩。古书上说：“天下和平，王道实现，蓍草就能长出一丈长的茎，一丛能长满一百条梗枝。”当今寻找蓍草，不能达到古书上的要求，找不到长满百茎长一丈的。寻取八十茎以上八尺长的就难得了。人们喜好用卦的，找到满六十茎以上、长满六尺的就可以用了

看看这两样东西可谓是世间珍品，假如我们谁有幸能觅得这神龟或者极品蓍草，那一定是传世珍宝咯，让子孙万代一起沾光吧。但可惜的是《龟策列传》又告诉我们：

略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。

释意：夏、殷时期，临到要卜筮时，才找来蓍龟，用完就丢弃，因为他们认为，龟甲蓍草，收藏久了，就丧失神灵了。

所以这些占卜材料是有保质期的，保质期过了就不灵了。

不光是占卜材料有讲究，占卜的人员也是有条件的，不是谁占卜都有用的：

夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳。纣为暴虐，而元龟不占。君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。

释意：由于布列蓍草推定吉凶，烧灼龟甲来观察朕兆，变化无穷，因此要选用贤人担任卜官，这可说是圣人对卜筮大事的重视吧！周公连卜三龟，武王的病就好了。纣王暴虐，用大龟也得不到吉兆。君子认为，那些轻视卜筮不信神明的人，是糊涂；背弃人谋只信从吉祥之兆，鬼神也得不到应有的对待。

总结一下，占卜准不准，灵不灵取决于用的材料好不好，占卜的人是不是“贤人”。过去的贤人就是懂“礼”的人，懂礼了其实就是你认可这一套占卜，也就是心诚不诚，善不善。其实再通俗一点就是：灵不灵决定因素在“灵媒”和你信不信。

占卜为什么要用乌龟和蓍草？

我们都听过这些谚语“不听老人言吃亏在眼前”“姜还是老的辣”在那个时代，语言还不发达，文字几乎没有，知识的获得完全靠经验，经验丰富，知识就广博，那在部落群体里越有话语权，年轻人想要在认知上超过年长的人几乎不可能。

不但人越老越精，东西越放也越值钱，这个观念对于今天的我们都不陌生。

万物皆有灵，日久会成精。年头越久，灵力越强。假如我们可以找到一只千年狐狸精，请它代我们穿梭于阴阳两界，向年寿更久的天神地祇与祖先亡灵寻求帮助，这当然属于聪明人的聪明选择。但我们马上就会遇到一个难题：无论是千年狐狸精也好，万年鸡精也罢，理论上虽然都是存在的，但在现实世界里实在不好找。那么根据现实世界万事万物的优先级排序：动物貌似比植物精，植物貌似比无生物精，显然最合理的策略就是在动物当中找出最长寿的一种。所有人都知道，这就是乌龟——当然，古人并不了解水母其实更长寿，甚至还有返老还童的本领。俗话说“千年王八万年龟”，这话虽然夸张，但它充分说明了乌龟的长寿在古人的头脑里留下了一个何等惊人的印象。所以动物里就敲定乌龟是最灵的占卜工具。至于蓍草，古人也给了它这么苛刻的生长条件，也是为了能够让它有稀缺性，来提升它的占卜灵性价值。

现在的我们还会相信占卜，或者用现在的话来说相信算命吗？

让我们来做个假设：

我今天出门前去找大师算了下，大师说我今天要是向北走有血光之灾，向南走没事

假设我信大师

两种可能，一种我因为有客户在北边，约了今天去，我必须往北走，大师说往北有血光之灾，哎烦不了了，自己多留神吧，结果在进客户办公楼的时候不小心绊倒了，膀子上蹭破了皮，流了点血，大师太神了，果然有血光之灾。

第二种可能我听了大师话向南走，结果出车祸，腿骨折了，幸亏听了大师的话向南走了，要是向北走估计小命就交代了

假设我不信， 当然不信你就不会去算了，那就还是上面的情况不信的人会怎么想

一种我因为有客户在北边，约了今天去，我必须往北走，大师说往北有血光之灾，结果在进客户办公楼的时候不小心绊倒了，膀子上蹭破了皮，流了点血，然后晚上回去一脸鄙视地跟大师讲，看我活着回来了

第二种可能向南走，结果出车祸，腿骨折了，你估计要去砸他的招牌了，听了你的鬼话成这样了。

所以你说这个大师算的准不准呢？我说准，而且是百分之百准，应为他不可证伪！

占卜算命不会给你算你明天我要去跟女朋友表白了，我是成功还是失败？正确的问法是：明天我要去表白了，这次是凶是吉？我相信这样随便我这么说我都不会错吧

成功了

凶：你觉得你就找到人生中最合适的人了吗？也许你的真命天子还没有出现

吉：不用说，都成功了还不吉

失败了

凶：不用说，都失败了还不凶

吉：恭喜你有等来你真命天子的机会了！

是不是你也会求签问卦了

你相信占卜和抽签吗？占卜抽签是如何预测凶吉的？

占卜是今天求签卜卦的源头。占卜活动在距今7000年左右的新石器时代就已流行于游牧部落中了。当人们对奇妙的自然现象不可理解而惶恐不安或对未来的事情不知如何处理时，便设置了一种方法，即占卜，用于预测吉凶和一些难以决断的事情，希望借用这种神秘的手段来打开部落和个人心存的疑虑、疙瘩。

谁能告诉我答案？

人们最初占卜用的是兽骨。中国古代有相关的传说，如黄帝与炎帝的后裔在大战于阪泉之野前，黄帝占卜得了吉兆，于是大胜；伏羲氏治国时，龙马出现，背负八卦图，于是伏羲根据龙马背上的图案始制八卦；神农氏最初创制了用蓍（shi）草占卦，颛顼帝创立了玉兆；尧发明了瓦兆等。

蓍 草

卜，原指龟卜。龟是受原始社会崇拜的动物，古人认为它不仅长寿而且有灵性。龟卜，就是烧灼龟甲，在高温下自然爆裂后裂纹的走向、长短，被认为是神圣的旨意，以此来决定吉凶。由于烧灼龟甲时发出“卜、卜”的响声，故称为龟卜。

甲骨文

筮，是取50根蓍草，去掉一根，变为49根，称为大衍之数，然后将蓍草按一定顺序，经过不同的排列组合形成卦，然后按卦的卦词来预测吉凶祸福。君主们在办事前，总要事先卜筮，来决定行动的取舍。

在安徽凌家滩曾出土了距今4500～5000年前的精美玉龟，说明古人对龟的崇拜及对龟卜的重视。到了商、周时期特别是春秋战国，各诸侯国对龟卜占卦非常重视，使得龟卜迅速的传播普及。

周朝时，占卜活动非常兴旺。据《周礼、春官》记载，朝廷设立太卜，卜师等职官掌管占卜事务。当时的卜官具有很高的社会地位。

春秋战国时期，滕侯和薛侯去鲁国朝见鲁隐公。诸侯们来朝拜，鲁隐公自然感到脸上很光彩。但想不到二人在行朝拜礼的先后上发生了争执，即“争长”。据说薛侯的祖先叫奚仲，是黄帝的后裔，在夏代时被封在鲁国薛县为侯，所以薛侯以此为由要先行礼。但滕侯毫不示弱，声称自己是成周掌管龟卜的最高长官“卜正”，同时你薛侯为异性，我不能在你之后行礼。

如何解决行礼先后的矛盾呢？隐公派了名为羽父的人劝说薛侯：“承蒙你二人来问候寡人，非常感谢。但成周有句谚语说，山上有树木，工匠有权加以整治；宾客有礼节，主人有权加以选择。成周会见盟友时，早有同姓在先、异性在后的规定，我们不能违反祖宗的章法。假如隐公有一天去朝见你，我决不会与你们同族诸侯争先后。”听了这段话后，薛侯也无可奈何，只好屈居于滕侯之后行礼了，说明当时的卜官具有一定的社会地位。卜官之下有卜人，主要协助太卜，卜师进行占卜。

上古时期的卜筮活动，涉及的内容相当广泛。它不但用于君国大事，也涉及各种自然现象和社会现象。不管占卜预测的内容如何，其目的是为人们在解决问题犹豫不决时作为一种辅助手段而设置的。

《尚书·洪范》中有这样一段记载：“解决疑难的方法：选择善于卜筮的人，分别让他们用龟甲卜卦或用蓍草占卦，这样的人选定之后，便令他们进行卜筮。

卜筮的征兆如下：一、兆形象雨一样；二、兆形象雨后初晴时云气在空中一样；三、兆形象雾气蒙蒙；四、兆形象不连贯的云气；五、兆相交错；六、内卦；七、外卦，共有七种。

前五种用龟甲卜卦，后二种用蓍草占卦，对卦爻的意义，要认真加以研究以弄清所有变化。任用这些人从事卜筮时，三个人占卜，应当信从其中两个人的判断。假如你遇到了重大的疑难问题，首先你自己要多加考虑，然后再和卿士商量，再后和庶民商量，最后问及卜筮。

卦 象

你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士同意，庶民同意，这就叫大同。这样，你的身体一定会健康强壮，你的子孙也一定会大吉大利。你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士不同意，庶同不同意，也是吉利的。卿士同意，龟卜同意，筮占同意，你自己不同意，庶同不同意，也是吉利的。庶民同意，龟卜同意，筮占同意，你自己不同意，卿士不同意，也是吉利的。你自己同意，龟卜同意，筮占不同意，卿士不同意，庶民不同意，这样，就只对内吉利，对外就不吉利了。如果龟卜不同意，筮占不同意，即使你自己同意，卿士同意，庶民同意，也是不可有所举动，安静地守着就吉利，有所举动就不吉利了。”

从这段文字来看，提示首先要重视人自身对疑难问题的判断、分析和解决，实在不得已才问及卜筮。在这个过程中，还必须少数服从多数的原则，才能吉利。由此看来，早期的卜筮活动的方式是很简单的，目的也是单一的。

卜筮在商周时期已非常重视，君主在选都城，立新君、进行重大军事活动，都有可能进行卜筮。一般说来，如果占得的是吉卦，则采取行动；如果不吉，则不轻易举动。当然，有时候也不按占卜结果去做的。

到了春秋战国时期，由于诸候间战乱不断，那些崇尚迷信的国君在采取军事行动之前，总要事先占卜，来决定行动的取舍。如《史记·周末纪》记载，周公为测定都城，到了洛邑。占卜了黄河以北的黎水，不吉，接着占卜涧水以东、廛水（chan，在河南省境内）以西和廛水以东，都得了吉兆，然后才定了都城。以后占卜的应用日益广泛，仅在《史记·龟策列卷》记载21种占卜的内容，如卜财物，卜买卖等。

汉代时，卜筮有所发展。汉武帝时，巫师创制了鸡卜，孝武皇帝对鸡卜深信不疑，用于军队作战预测，于是引起南方鸡卜大兴。

据宋代范成大《桂海虞衡志》记载，南方鸡卜的占法是：以未长大的公鸡，抓住两只脚，烧香祷告所要占的内容。祷毕杀鸡，取下鸡两股骨洗净，用线捆好，把小竹杖插在所捆之处。然后手握竹杖再祀祷。左边骨代表占者，右边骨代表所占之事。最后看两骨侧面的细孔，直而正为吉，曲而斜为凶，大概有十余种不同的结论。

壮族的鸡卜作为一种传统文化仪式延续至今

张良制作了灵棋，共十二个棋子，分上、中、下掷，来占卦。占卜师京房编撰了《京氏易传》，用阴阳五行之说，把自然界的灾异现象，附会成人事变化、吉凶祸福的种种征兆，借此来宣扬“天人感应”的迷信思想，他还发明了钱卜。据《后汉书·东夷传》记载，当时的东夷（东部的少数民族）还有牛骨卜、牛蹄卜，即遇到重大疑难案件、军事行动，便祭天杀牛，观察其骨、蹄来看吉凶。西戎（西部少数民族）还时兴羊卜，羊卜的方法是用火灼烧羊的髀骨，看其兆象，称之“死跋焦”；另一种方法是杀羊后视羊肠胃的通畅与否来定吉凶。

铜钱占卜

东晋南北朝时期，由于佛教的兴盛，用签占卜也发展起来。大多为竹制长条，上书编号。签中包括“签诗”和“卦象解说”等内容。抽签者任意抽取一签后，便根据签号查对签文，以定吉凶。抽签涉及功名、财禄、讼、病、婚姻等社会生活的各个方面。由于这种抽签方法比较简单易行，所以一直流传至今。

唐、宋时期，占卜活动发展更快。不仅卜的方法多，而且卜的内容也多。唐代柳宗元被贬柳州时，曾写下了“鸡骨占年拜水神”的诗句。除鸡骨外，有用鸡卵卜的。

《新唐书·西域传》上记载了一种鸟卜：十月份时，巫师们到山中，撒下糟麦等饵料，咒呼群鸟。如果有似鸡形状的鸟上勾，便剖开，观察，有谷物者翌年丰收，没有谷物者来年便有灾。

五代王裕仁在《开元天宝遗事》中讲述了“蛛丝卜巧”的故事，唐玄宗与杨贵妃每年到了农历七月初七晚上，便令捕捉蜘蛛于小盒中。天亮时，启开盒看蛛网，若织得密，便为巧，象征吉；若织得稀，便是巧少，不利。于是民间纷纷效仿。

宋代的植物卜比较流行。周去非在《岭外代答》中记述了茅卜：方法是卜人用手摘断茅草，取占者的肘到中指尖的长度，然后祷求。范成大记载了一种苇姑卜，即用芦苇的茎秆分合为卜。

民间还有一种花卜，即数花为卜，辛弃疾的《祝英台近﹒晚春》词中的“鬓边觑，应把花卜归期，才簪又重数”便是花卜的写照。被后人誉为“北宋五子”的邵雍，创立了易学的象数学派，以推衍解说自然和人事的变化，相传占卜书《梅花易数》就是他写的，在民间中影响极广。

明、清时期，占卜已发展到50种左右，如刀卜、卦卜、贝壳卜、木卦卜等。清代李渔在《蜃中楼》中记载了“耳卜”，“生日：世人有心事不明，往往于除夕之夜，静听人言以占休咎，谓之耳卜。我与伯腾姻缘未偶，曾约他今晚去听卜。”

纪昀在《阅微堂笔记》中还谈到“衣襟卜”，说是见人痛危时，家人暗剪其内衣襟一片焚之，如果灰中有白斑纹如篆体或大篆体笔划，此人难以继命；灰中无字迹者生。或者剪纸为被，其缝合处不用桨糊粘，而用秤砣捶合，如能缝合，此人必死，反之则生。”

清代还盛行“金钱卜”，它又称“六爻课”，用的工具一般是一只“课筒子”、三个小铜钱（有的是用六只小竹牌），再加上一张八卦图。按照卦书，八卦有阴阳之分，阴阳各卦都有固定的干支、五行相配合。占卦时，问卦者说明所要问的事情，并摇着“课筒子”，然后倒下小铜钱，有占卦先生根据倒下的小铜钱的正反面算卦、说卦，决定吉凶。如果各个小铜钱定卦后，算下来的阴阳卦的干支、五行等不相冲，那就是好卦；否则，便是凶卦、坏卦。这种铜钱占卦的方法，一直沿袭到今天。

占卜萌生于人类文明的童年时期，经过几千年来占卜术士的重视和吹嘘，在封建社会不断得以繁衍和发展，从国家的兴衰、个人运数以及到社会的各个方面，都有占卜的记载。直到今天，占卜算卦仍有一定的市场，表面上是为满足一些人的好奇心理，实际上是满足了算命师的敛财需求和为迷信活动鸣锣开道，与占卜的初衷已相去很远。

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流传甚广的古代哲理语录，言简义丰，值得收藏品读

儿大不由爹，女大不由娘。富若不教子，钱财必消亡；贵若不教子，惹事恼爹娘。月缺不改光，剑折不改刚，竹死不变节，花落有余香。人不可貌相，海不可斗量。将相本无种，男儿当自强。种花须知百花异，育人要懂百人心。溺爱并非对子亲，严教才是真关心。 红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。不是有钱能买命，应知无药可医贫。 好花偏逢三更雨，明月忽来万里云。日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。 位卑未敢忘忧国，官高更要为人民。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。有功不自恃，栽树不乘凉。没有汗珠淌，哪来饭菜香。富家一席酒，穷汉半年粮。心安茅屋稳，胃好菜根香。身正影子端，心静自然凉。亲戚远来香，近邻高搭墙。客至心常热，人走茶不凉。海为龙世界，天是鹤家乡。不是武二郎，不过景阳冈。秀才不入社，做官不结党。怪人须在腹，相见又何妨。见善如不及，见恶如探汤。坏人会装腔，豺狼会装羊。触来莫与说，事过心清凉。自己的文章，人家的婆娘。曹操诸葛亮，脾气不一样。三个臭皮匠，抵个诸葛亮。有麝自然香，有奶便是娘。天亮睡不久，老来命不长。前门方拒虎，后门又进狼。一粒老鼠屎，搞坏一锅汤。坏人不可怕，小人最难防。易寻无价宝，难得有情郎。酒肉朋友短，患难夫妻长。夫妻相和好，琴瑟与笙簧。欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。天寒知被薄，忧思知夜长。山中无老虎，猴子称大王。娘家的饭香，婆家的饭长。自家心里急，他人不知忙。幸逢闲岁月，潇洒度时光。射人先射马，擒贼先擒王。先下手为强，后下手遭殃。吃饭先喝汤，不用请药方。有钱的药挡，无钱的命抗。喝酒不过量，玩笑要适当。醉里乾坤大，壶中日月长。家贫儿吃苦，儿多母遭殃。狡吏不畏刑，贪官不避赃。水至清易污，人至清遭谤。谦可平人怒，让可息祸殃。坐吃如山崩，游嬉则业荒。空谈必误国，实干定兴邦。在家不商量，出外无主张。一籽洒落地，万石粮归仓。疏懒人没吃，勤俭粮满仓。有钱买蚊香，没钱买蚊帐。男怕入错行，女怕嫁错郎。忠心天地鉴，诚意江河长。铁肩担道义，妙手著文章。乾坤容我静，名利任他忙。得意走官场，失意写文章。淡中交耐久，静里寿延长。岁去人头白，秋来树叶黄。子系中山狼，得志便猖狂。得意之事，不可再做；得便宜处，不可再往。要知亲恩，看你儿郎；要求儿顺，先孝爹娘。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。栽花傍墙，养女像娘。大无好样，小无好相。百足之虫，死而不僵。猫急上树，狗急跳墙。蓬蒿之下，或有兰香；茅茨之屋，或有公王。食不过饱，饮不过量，冬不极温，夏不极凉。清清之水，为土所防；济济之士，为酒所伤。顺天者存，逆天者亡。得人者昌，夫人者亡。彩云易散，好梦难长。英雄肝胆，菩萨心肠。量小气大，发短心长。说话人短，记话人长。德随量进，量由识长。见义勇为，当仁不让。予人玫瑰，手有余香。朋友相帮，地久天长。洪钟无声，满瓶不响。柔能制刚，弱能胜强。二虎相斗，必有一伤。勿攻人短，莫矜己长。捉奸在床，捉赌在场。野花上床，家败人亡。人靠衣装，佛靠金装。恶不可积，过不可长。施惠勿念，受恩莫忘。从小离娘，到大话长。外贼易打，内奸难防。有病早治，无病早防。早起三光，晏起三慌。忙者不会，会者不忙。孝子思亲应不闲，亲如红日已西山。门前流水依然在，日向西山不见还。父母好似风中烛，且在静中得安息。父母有病及时医，银钱去后还复至。只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。剑老无芒，人老无刚。男儿无刚，不如粗糠。明枪易躲，暗箭难防。真穷好过，假富难当。善必寿考，恶必早亡。明修栈道，暗渡陈仓。官大有险，权大生谤。人穷志短，马瘦毛长。嬉怒笑骂，皆成文章。感心动耳，荡气回肠。财大气粗，艺高口狂。眼观六路，耳听八方。有老王，烦老王；无老王，想老王。人是铁，饭是钢。穷灶门，富水缸。动力纲，素为常，酒少量，莫愁肠。气忌躁，心忌粗；才忌露，名忌扬；学忌满，言忌浮；恶忌阴，善忌阳。浮躁一分，到处遍招后悔；因循二字，从来误尽英雄。烈火焚时，不损良金璞玉；严霜降处，难伤翠竹青松。墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。不安于小成，然后足以成大事；不诱于小利，然后可以立远功。清慎勤三宇铭心，唯恐清而不明，慎而不决，勤而不能持久；情理法一官在手，须知情有可原，理有可恕，法有可以变通。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。运到盛时须儆省，境当逆处要从容。多行不义必自毙，多做好事有善终。兵在精而不在多，将在谋而不在勇。扪心只有天堪恃，知足当为世所容。乐观主义心如海，大公无私气若虹。不可一时之失坠志，不可一时之得称雄。看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。忠臣视死无难色，烈女临危有笑容。马革裹尸英雄事，虽死犹生身后荣。举世不知何足怪，力行无顾是豪雄。忍难忍处方是忍，容可容人未是容。待人要和中有介，处事要方中有圆，行事要精中有果，认理要正中有通。用心事自无难易，行道人当有始终。无欲常教心似水，有言自觉气如虹。年年岁花相似，岁岁年年人不同。一回相见一回老，得几时为弟兄。天上众星皆拱北，世间无水朝东。葵花向日是本性，爱国之心人所同。处九思当守紧，立身三省莫放松。做事须用十分力，闲谈毋过五分钟。腰中有钱腰不软，手里无钱手难松。无名春草年年绿，不信男儿世世穷。涉浅水者得鱼虾，涉深水者擒蛟龙。男人心软一世穷，女人心软裤带松。娇生惯养误子女，文过饰非害无穷。自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。棋逢敌手难藏幸，将遇良才好用功。千年事业方寸内，万里乾坤掌握中。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。板凳要坐十年冷，文章不可一句空。身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通。猪圈岂生千里马，花盆难养万年松。为人莫学墙头草，要做石山一棵松。时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。莫遭草庐无俊杰，须知山泽起英雄。立志须从千载想，闲谈莫过五分钟。水中捞月白费力，竹篮打水一场空。处世唯爱真菩美，施政最忌假大空。一等二靠三落实，一想二干三成功。东方不亮西方亮，一理能通百理通。有钱四十称老翁，无钱七十逞英雄。弯弓折于过紧，思想堕于过松。智者顺时而谋，愚者逆理而动。宁撞金钟一响，不擂破鼓千通。群众眼睛雪亮，英雄所见略同。有理尽管胆大，无私何妨心雄。取士务求实学，当官先在公忠。受享不逾分外，修持不减分中。不自是而露才，不轻试以幸功。宜守不移之志，以成可大之功。戏法人人会变，各有巧妙不同。厚积不如薄取，滥求不如减用。礼义生于富足，盗贼出于贫穷。识真方知假，无奸不显忠。浅人好夸富，贪人好哭穷。满怀心腹事，尽在不言中。台上一分钟，台下十年功。江湖多义士，草莽存英雄。稻怕午时风，人怕老来穷。干活不随东，累死也无功。荷包七个洞，赚钱不够用。饱不宰母鸡，饿不吃谷种。人老心不老，人穷志不穷。生当做人杰，死亦为鬼雄。深山藏虎豹，乱世出英雄。扇子有清风，时时在手中。法律不能松，松了乱哄哄。金越烧越虹，人越干越雄。脑子怕不用，身子怕不动。青山依旧在，几度夕阳红。白云朝夕异，明-月古今同。头雁顶着风，群雁跟着冲。身不离劳动，心不离群众。得志莫像龙，失志莫像虫。君子交有义，不必常相从。座上客常满，杯中酒不空。以身教者从，以言教者讼。子将父做马，父望子成龙。你立你的功，我撞我的钟。有心雄泰华，无意巧玲珑。理宇不多大，千人抬不动。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。老牛自知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄。好话说尽不充饥，墙上画马不能骑。虎豹掉进深井里，英雄无用武之地。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。国不兴无事之功，家不藏高归于公。身欲出樊笼外，心要在腔子里。事实胜于雄辩，谎言不敌真理。当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。为别人掘的陷阱，掉下去的是自己。世上万般哀苦事，无非死别与生离。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。春天有花更美丽，人生无爱最惨凄。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。杀鸡不用牛刀，捕鼠无须虎力。强迫不成买卖，捆绑不成夫妻。高山之上有天，沧海之下有地。汗水流在地头，幸福来到泉里。不怕百战失利，就怕灰心丧气。不求完全一致，尽可求同存异。笋子不割成竹，谷子不收成泥。与其受人怜悯，不如被人妒嫉。叫往东别往西，叫打狗别骂鸡。人生孰不需财，匹夫不可怀璧。将怕阵前失马，人怕老来丧妻。男人应有骨气，女人要有魅力。黎明的回笼觉，半路的好夫妻。使口不如自走，求人不如求已。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。良吏不管月局，贵人不踏险地。富人四季穿衣，穷人衣穿四季。虽然道路艰辛，贵在自强不息。邻富鸡常往，庄贫客渐稀。富贵他人合，贫贱亲戚离。脚跑不过雨，嘴强不过理。皆在乾坤内，何须叹别离。好事不出门，恶事传千里。世情看冷暖，人面逐高低。时间要靠挤，功德要靠积。一生勤为本，万代诚作基。学了不温习，雨过湿地皮。兔子睡大觉，乌龟跑第一。举世好承奉，承奉非佳意；不知承奉者，以尔为玩戏。立志不怕大，做事不怕小；着眼不怕高，着手不怕低。好狗不咬鸡，好汉不打妻。好马不停蹄，好牛不停犁。莫饮卯时莫饮卯时酒，昏昏醉到酉；莫骂酉时妻，一夜受孤凄。有酒大家喝才香，有话当面说才亲。不学灯笼千个眼，只学蜡烛一条心。 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。立定脚跟撑起脊，展开眼界放平心。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始見金。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 有酒有肉接远亲，风发火起要近邻。宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。过河莫拆桥，上楼休撤梯。起了个五更，赶了个晚集。问路不行礼，多走二十里。有错不怕改，得病莫忌医。做事要在理，煮饭要有米。无酒不成席，无烟没话题。他有关门计，我有攀墙梯。工欲善其事，必先利其器。宁笑在最后，不笑在第一。宁触人主怒，莫忤权臣意。奇文共欣赏，疑义相与析。不像不是戏，真像不是艺。公说公有理，婆说婆有理。途穷天地窄，世乱生死易。嘴巴两张皮，说话不费力。玉波去四点，依旧是王皮。你对人无情，人对你无义。你目中无人，人目中无你。好汉无好妻，懒汉有好媳。愿得一人心，白头不相商。有钱神也怕，无钱鬼亦欺。供起来是佛，玩起来是泥。有多大本钱，做多大生意。创业百年难，败家一天易。不以权谋私，不损公肥己。不争闲是非，免劳伤和气。心正邪不扰，身正恶不欺。君子坦荡荡，小人长戚戚。人瘦尚可肥，士俗不可医。君子喻于义，小人喻于利。损人不利己，骗人骗自己。人无害虎心，虎有伤人意。有理不送礼，送礼必短理。公门暇日少，穷巷故人稀。饥者易为食，寒者易为衣。国乱求良将，家贫思贤妻。亲不过父母，近不过夫妻。夫妻同床睡，人心隔肚皮。口里甜如蜜，心里黑如漆。树高有鸟栖，才高有人嫉。树老叶子稀，人老头儿低。良善为身福，刚强是祸基。凶吉常相伴，福祸不分离。小时是兄弟，长大各乡里。爱重反为仇，薄极翻成喜。好马有力气，好汉有志气。士气不可辱，不可欺。世事明如镜，前程暗似漆。人穷长力气，人富长脾气。马快在四蹄，人勘在四体。夫勤无懒地，妻勤无脏衣。糖甜不如蜜，棉暖不如皮。雨中送伞，雪中送炭，惠不在大，济人之急。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。先学耐烦，切莫使气，性躁心粗，一生不济。饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。鹬蚌相持，渔人得利。苍蝇贪甜，死在蜜里。狐狸看鸡，越看越稀。下笔千言，离题万里。不怕一万，只怕万一。三十六计，走为上计。和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。冷眼观人，冷身听语，冷情当感，冷心思理。白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善则喜。适可不已，前功尽弃。上合天心，下乎。攻其不备，出其不意。不图黎明，谁肯早起心口如一，童叟无欺。少年偏信，老汉多疑。人怕丢脸，树怕剥皮。养儿防老，积谷防饥。当面教子，背后教妻。老不舍心，少不舍力。疑人莫用，用人莫疑。瘦狗莫踢，病马莫骑。处世之道，不即不离。辨别是非，认识大体。事不关已，高高挂起。贫则见廉，富则思义。受宠若惊，闻过则喜。爱在心里，狠在面皮。他既负心，我也改意。看菜吃饭，量体裁衣。造烛求明，读书求理。好学深思，心知其意。行行有利，行行有弊。早睡早起，没病惹你。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。 贫居闹市无人间，富在深山有远亲。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。性静情逸，心动神疲。歌以咏言，舞以尽意。穷家难舍，热土难离。人生一世，如驹过隙。人在江湖，身不由己。杀身成仁，舍生取义。身有傲骨，胸无傲气。江山易改，本性难移。人不为己，顶天立地。鞠躬尽瘁，死而后已。有钱出钱，无钱出力。有计吃计，无计吃力。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，如眼：前花。舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。手里有，别得意；手里无，别丧气。人心齐，泰山移。集众思，广忠益。居移气，动移体。满招损，谦受益。朋友妻，不可欺。惹不起，躲得起。玉不琢，不成器；人不学，不知义。人家不必论贫富，唯有读书声最佳。无论海角与天涯，大抵心安即是家。莲花出在淤泥下，人才常现贫寒家。明人不算命相面，君子不求签问卦。茶亦醉人何必酒，书能香我不须花。读了增广会说话，读了幼学知天下。宁跟明白人打一架，不跟糊涂人说句话。狗熊嘴大啃地瓜，麻雀嘴小啄芝麻。能休尘境为真境，未了僧家是俗家。一子一女一枝花，多儿多女累死妈。山川峻险景物美，道路艰难福更大。功名富贵草上露，骨肉团圆锦上花。薄富贵而厚于书，轻生死而重于画。非义之财不着家，未曾到手祸先发。早成者未必有成，晚达者未必不达。苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。见贫休笑富休夸，谁是常贫久富家。大象病了千斤重，骆驼瘦死大过马。落红不是无情物，化作春泥更护花。人因爱富常离我，春不嫌贫又到家。炎凉看透心常逸，淡泊能安趣自佳。女人越离越胆大，男人越高越害怕。天上下雨地上滑，各自跌倒各自爬。莫学蜘蛛各牵网，要学蜜蜂共采花。