佛珠的颗数含义(佛珠的颗数含义是什么)

佛珠的基本知识（颗数意义）——涨姿势！

一、佛珠的主要作用和种类

佛珠的作用主要有两种：一是念佛工具。为修行佛道，念佛时以佛珠颗数为计数，通常用于念诵经文、咒语。法语和和佛与菩萨的胜号。它是一种随身法器，信佛的人认为，佛珠即可利己又可护人。二是常人佩带。常人为集中思念，消除烦恼，祈求平静而佩戴佛珠。佛珠的种类，通常分三种：一是持珠——以手持捻掐的佛珠；二是戴珠——带在手腕或臂上的佛珠；三是挂珠——挂在颈上的佛珠。

二、佛珠的颗数与基本结构

每串佛珠都由一定颗粒的珠子串成，其特定的数目都有源由，被赋予一定含义，无规则.无定数的不被视为佛珠。佛主的颗粒及其含义，现简述如下：

1080颗，代表十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。

108颗，表示求正百八三昧，而断除108种烦恼。

54颗，表示菩萨修行过程的54个阶位。

42颗，表示菩萨修行过程的42个阶位。

36颗，为108的3分之1，其含义以小见大。

27颗，表示小乘修行四向四果的27贤位。

21颗，表示十地.十波罗密.佛果等21位。

18颗，表示十八界，即六根.六尘.六识。

14颗，表示观音菩萨的14种无谓。

佛珠的颗数和含义都出自《金刚顶瑜伽念珠经》，《木患子经》、《陀罗尼集经》、数珠功德经》和《文殊仪轨经》等佛经上。佛珠最常见的是108颗和18颗两种。一般情况下108颗为挂珠，18颗为持珠。

念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上，亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外，亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。

佛珠从1颗至108颗都可以，每个数字都代表一个含义。

根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。

佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中

代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。

按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。

1080颗

表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：1地狱界，2饿鬼界，3畜生界，4修罗界，5人间界，6天上界，7声闻界，8缘觉界，9菩萨界，10佛界。

108颗

是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。

54颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、护法心、迴向心、戒心、舍心、愿心。

十住：初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。

十行：欢喜行、饶益行、无恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。

十向：救护一切众生离众生相迴向、不坏迴向、等一切佛迴向、至一切处迴向、无尽功德藏迴向、随顺平等善根迴向、随顺等观一切众生迴向、如相迴向、无缚无著解脱迴向、法界无量迴向。

十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。

四善根：指见道前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：暖位、顶位、忍位、世第一法位。

42颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十迴向、十地、等觉和妙觉。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，是由等觉位更断一品之无明，而得此位。

36颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

27颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学：随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间(一种)、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、无行般涅槃、上流色究竟。

九无学：退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。

21颗

表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

18颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。

六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。

六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

十六颗

16颗有十六心的意思，十六心是指小乘俱舍宗所说的观察领悟乐儿四谛十六行相之后，如果由此达到了一定境界所得到的十六种智慧，就叫做十六心。其中四谛是指苦、集、灭、道，为佛教最基本的教义。十六行相就是对四谛各自产生的四个方面的理解与观念，总共十六种，固称16相。其中佛家通过这十六种智慧，提醒人好好修行消除烦恼以得到自在解脱。

14颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

十四无畏：1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多婬者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

三、从结构上来说，佛珠可分为两种：

1.单组佛珠：一串念珠由一颗母珠和其他不同规定数目的子珠组合而成。

2.复组佛珠：一串念珠，除了母珠和子珠以外，还有隔珠（又称为“数取”），弟子珠（又称为“记子”），记子留，甚至一些饰物组成。

在复组佛珠中，母珠通常只有一颗，但亦有两颗的。108颗和54颗的佛珠，每27颗子珠用一隔珠；27颗的念珠，则每9颗子珠用一隔珠。弟子珠体积较小，一般有10颗或20颗，系在母珠的另一端，以10颗为一小串，表示“十波罗密”。为了美观和方便，弟子珠的颗数也可随意，不做强求。记子留是每串弟子珠之末端所附的珠，珠体通常比弟子珠为大，形态、颜色可以不同。饰物多采用佩环、绳结、流苏、珠宝等。

佛珠颗数不同的含义

佛珠的数量不同，代表的含义也不同。

108颗佛珠代表佛教中的圆满之意，代表着108种烦恼，而佩戴108颗佛珠，旨在消除这108种烦恼，让自身的心态进入一种平和的状态，达到天人合一效果。人们常说的六根，过去，现在，未来等存在的108种烦恼，都可以通过佛珠来“消除”，这种佛珠是非常有利于佛教信徒的日常修行的。

18颗的佛珠俗称“⼗⼋⼦”，此中所谓 “⼗⼋”指的是“⼗⼋界”，即六根、六尘、六识。

六根：眼界、⽿界、⿐界、⾆界、⾝界、意界。

六尘：⾊尘、声尘、⾹、味尘、触尘、法尘。

六识：眼识、⽿识、⿐识、⾆识、⾝识、意识。

佛珠10颗的含义

⼀般认为10颗佛珠表征佛教诸经中所说的种种⼗利。“⼗利”，通常指诸如乞⾷⼗利、禅定⼗利、粥有⼗利、精进⼗利、多闻⼗利、布施⼗利、持戒⼗利、慈忍⼗利等等。若依《⼗诵律》所说，“⼗利”，则是指佛陀制戒的⼗个理由。即：(1)摄僧;(2)极好摄;(3)僧安乐住;(4)折服⾼⼈⼼;(5)有惭愧者得安乐;(6)不信者得净信;(7)已信者增长信;(8)遮今世恼漏;(9)断后世恶;(10)梵⾏久住。

11颗佛珠所代表的含义：⼀般认为，⼗⼀颗的佛珠表征佛教的⼗⼀⼒，即阿弥陀佛加持念佛⾏者的⼗⼀种⼒⽤。

佛珠12颗代表，每日每月能够平安吉祥。也代表十二因缘，其寓意是人生际遇掌握在自己手里。

108颗念珠 每颗代表的含义

佛教念珠的粒数各有其含义：

108粒，是包括了十法界的各108个数；

108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；

每一颗都有相应的含义：

1. 慈悲是你最好的武器。

2. 学佛就是在学做人而已。

3. 沈默是毁谤最好的答覆。

4. 你要感谢告诉你缺点的人。

5. 能说不能行，不是真智慧。

6. 你随时要认命，因为你是人。

7. 每一种创伤，都是一种成熟。

8. 对人恭敬，就是在庄严你自己。

9. 在顺境中修行，永远不能成佛。

10. 修行就是修正自己错误的观念。

11. 你永远要感谢给你逆境的众生。

12. 能为别人设想的人，永远不寂寞。

13. 只有面对现实，你才能超越现实。

14. 与人相处之道，在于无限的容忍。

15. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

16. 今日的执著，会造成明日的后悔。

17. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

18. 好好的管教你自己，不要管别人。

19. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。

20. 内心没有分别心，就是真正的苦行。

21. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

22. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

23. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

24. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

25. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

26. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

27. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

28. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

29. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

30. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

31. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

32. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

33. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

34. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

35. 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

36. 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

37. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

38. 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

39. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

40. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

41. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

42. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

43. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

44. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

45. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

46. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

47. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

48. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

49. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

50. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

51. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变。

52. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

53. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

54. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

55. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

56. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

57. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

58. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

59. 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

60. 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

61. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

62. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

63. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

64. 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

65. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

66. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

67. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

68. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

69. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

70. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

71. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

72. 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

73. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

74. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

75. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

76. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

77. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

78. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

79. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

80. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

81. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

82. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

83. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

84. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

85. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

86. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

87. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

88. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

89. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

90. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

91. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

92. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

93. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

94. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。

95. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

96. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

97. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

98. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

99. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

100. 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

101. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

102. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

103. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

104. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

105. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

106. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

107. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

108. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后， 你会发现原不是你想像中的那么美好。

原来，清朝的朝珠还有这些讲究，可不是谁都能戴的

说到清朝的官员其实很多时候你会发现他们真的是规规矩矩的，衣服有讲究，帽子有讲究，反正都是非常的复杂的，那么不值得大家有没有注意到一个细节，那就是这个清朝的官员是有戴项链的，大家都叫朝珠，那么这个朝珠有什么含义呢?又有什么讲究呢?下面就着这个问题一起来分析揭秘看看吧!

就是清朝那些大臣们脖子上戴得“装饰品”。看着是不是很熟悉?一些不知道它是什么的人，第一感觉就是佛珠。

其实它是“朝珠”，而不是佛珠。朝珠的由来就是由佛珠转变而来的。因为清朝皇帝信佛教，所以就模仿佛珠弄出来了”朝珠“。

什么人才能戴“朝珠”

朝珠可不是一般人可以戴得，只有那些官至四五品之上的人才可以佩戴，这是一个象征。

（佛珠108颗含义）

朝珠和佛珠一样，都有108颗。佛教的108颗佛珠，代表着108种烦恼。而朝珠却和佛珠却大不相同。它的108则代表的是12个月，24节气，72侯。

（图片来源：雅昌拍卖网）

总而言之朝珠比佛珠复杂的多。

想要知道为什么会有戴朝珠这个讲究，那么我们就需要先去了解下清朝的历史。

25岁的努尔哈赤统一女真族，建立了后金。女真族呢，也就是满族的前身。在努尔哈赤那会，大多都是信萨满教。萨满就是巫师，有预言、控制天气、占卜等等超能力。

皇太极之后，后金统治的地盘更大了，蒙古部落也在其中，而蒙古呢，是信藏传佛教的。因此，清朝一些人也逐渐地开始信佛教了。

（皇太极画像）

据说，皇太极特别喜欢玩佛珠，还经常把佛珠送人，当作赏赐。当然，这时候佛珠还没有出现，直到后来清朝入关了，才有佩戴佛珠，比如孝庄太后。

顺治时期，虽然还没有完全有这种朝珠的制度，但是也是在逐渐完善过程中的。而且孝庄太后和康熙都是藏传佛教的信徒。所以朝珠的出现是必然的。

在《清会典》里对朝珠有明确的规定：

皇帝朝珠，谨按本朝定制，皇帝朝珠用东珠一百有八、佛头、纪念、背云大小坠珍宝杂饰各惟其宜，大典礼御之。皇太后、皇后朝服朝珠三盘，东珠一，珊瑚二。皇子朝珠不得用东珠。

凡朝珠，王公以下，文职五品、武职四品以上及翰詹、科道、侍卫、公主、福晋以下，五品官命妇以上均得用。以杂宝及诸香为之。

（朝珠图片）

足以看出朝珠的规矩有很多，不仅佩戴人员有限制，而且颜色、材质都需要不同。

就比如皇上用的是珍珠材质，颜色为明黄色。而且像这种珍珠材质只能是皇上、皇后这种才能使用。

原来，朝珠还有这些讲究呢？！你学到了吗？