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花开一季，人活一世：1966年的生肖属马人，什么时候可以享清福？

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在生活中，每个人都渴望拥有幸福的生活。对于1966年出生的属马人来说，他们追寻幸福的道路上或许会遇到一些挫折和困难。然而，只要能够找到享受清福的时机和方法，属马人同样可以过上幸福美好的生活。

1. 坚持努力奋斗

属马人在生活中要享受清福，首先需要坚持不懈地努力奋斗。只有通过努力工作，积极进取，才能取得更好的成就和回报。每一份努力都会为自己和家庭带来更多的机会和幸福感。

2. 保持良好的人际关系

与他人建立良好的人际关系对于属马人来说也是享受清福的关键。通过与亲友、同事和社会各界建立良好的沟通和合作关系，属马人可以得到更多的帮助和支持，从而在事业和家庭中获得更多的幸福。

3. 注重内在修养

属马人要想享受清福，还需要注重自身的内在修养。这包括培养良好的品德和道德修养，提升自己的素质和能力。通过不断学习和提升自己，属马人可以更好地应对生活中的各种挑战，以及更好地欣赏生活中的美好。

4. 善待自己和他人

与他人和善相处也是享受清福的重要条件。属马人应该学会关心和关爱他人，理解和宽容他人的不足。同时，也要善待自己，关注个人的身心健康，给自己一些小小的奖励和放松的时刻。只有心灵愉悦，身体健康，才能真正享受到清福带来的幸福感。

无论生活中是否遭遇挫折和困难，1966年属马人只要坚持努力奋斗，保持良好的人际关系，注重内在修养，并善待自己和他人，就能够找到享受清福的时机，过上幸福美好的生活。让我们一起相信，以花开一季，人活一世，每个人都有机会享受到清福带来的幸福。

《营陵黄村刘氏族谱·老五股世系》序

刘国增 （二十二世）

文稿：刘福新（二十六世）

新编《营陵黄村刘氏五股合谱》问世，是我刘氏家族中的一件大事，爰陈数语，免为序。

“家”与“族”二字者，可以成“国家”、“民族”诸词，显见“家族”是国家和民族的最重要的细胞。自司马迁撰《史记》以来的二十四史中，为名人立传总是先溯其家族渊源，亦是撰史莫忘根本之意也。古有“数典忘祖”之讥，凭你知闻多少，但不知己之由来，不了解自己的祖先，是再耻辱不过的了。

盛世修史、续誌是中华民族的优良传统，历代不衰，源远流长，为历史不朽之举。修谱续谱也一样，它有益当代，惠及后世。置一部於案头，犹如藏祖先文韬武略、地理变迁、兴衰祸福於胸中，一族风情，展卷即得，令人感奋不已！每念及此，倍觉心头既兴奋又沉重，夙兴夜寐，未敢稍懈。故而与族人竹三、德丰、兹庆、学参等不辞劳苦，尽心竭力，以期完成修谱续谱之重任也。

据谱载，营陵黄村刘氏，“溯其先世系出於蜀，历三国至唐宋以来，隶籍沧州郡之西南，有地曰马明镇，后改为刘家辛集，祖茔在焉。”始祖秀石，金朝时任沧州节度使，后改任益都（青州）总判，在官以疾而终。其子二世祖刘信，以领兵职徙直隶，值山东纾乱不遑，率家人避居汴京（今河南开封），初袭父职，后官至朝散大夫。壬辰年，金朝亡，不愿做元朝的官，寻访先父秀石公之茔地，“因於密州西境为村居焉”。村居即黄村，言密州者，盖因当时昌乐隶属密州（治所为诸城）也。刘信享年七十七而终。生五子，次第曰：润、泉、泽、成、用，后人称“老五大支”，亦称“老五大股”也。

二世祖刘信第五子名刘用，乃吾族三世祖也。宽仁明敏，饱读经书，长大后历任元朝地方财政、文教、盐政等官职。在官期间，经划有方、清廉正气，史书上说他“圭撮之私不及於家”。任职期间，回黄村，请卜者选取茔地，卜者谓：此福地，能出斗米之官。三世祖刘用大喜，乃举葬祖父、父亲遗骨於此。用祖乃我黄村刘氏祖茔奠基人也。至四世祖刘世杰（刘用第三子），“端介有局量，遇事敢言”，直做到南台监察御史（元朝由蒙古贵族任北台监察御史），世杰祖以敢言善任深受朝廷宠信，故而他不失时机向朝廷申述先父刘用之政绩，元中央政府在泰定元年为我刘氏黄村祖茔敕立“昭先碑”，上书“大元赠中顺大夫礼部侍郎刘公茔”。此碑别称“下马碑”，乃文官落轿、武官下马之皇规也。此碑原有楼子，又俗称“楼子碑”。是时，祖茔骤显。

我刘氏祖茔占地约一百五十余亩，呈长方形，南北略长。有大门、旗杆，有石人、石虎、石猪、石羊。茔内遍植松柏、古木参天。祖茔南边一百五十米之官道上，即下马碑所在也。自四世祖世杰公起，我刘氏声誉益隆，祖茔亦荣显於郡县乡党。

天道无常，朝代有替，大致佼佼者益折，显族概莫能外。迄及元末明初，我刘氏陡然落魄。“厥后兴者、废者、流离而迁徙者散於九郡十三县。”想我黄村刘氏徙居外地者，大多失去联系，在十四年（公元1925年）重新续定的《营陵刘氏族谱》中记载：“只有邢姚、边下二宗与于留一宗时通音问。”因之，只有三宗尚载于谱册。鉴于本谱重在五股合一，故而详述二世祖刘信第五子刘用（三世祖）及其后裔，余者从略也。

三世祖刘用，系我第五股先祖，子有四，曰世通、世英、世杰、平。四世祖刘世通有子四人，依次为荣、德、津、恭。五世祖刘津（世通第三子）后徙居南郝镇边下街，明晋赠（明朝加赠）文林郎苑马司卿，生子二人：颜明、颜清（六世祖）。颜明有七子，次第为敬臣、良臣、辅臣、明臣、拱臣、世臣、玄臣。颜清有八子，次第为企圣、仰圣、嗣圣、继圣、宗圣、希圣、绪圣、德圣。以上即为“七臣八圣”是也。细分之，七世祖计有一十五人，后裔自此分十五支，有后嗣记载者九支。

据我第五股（俗称“老五股”）谱载：大公刘世通的长子有六支、次子有三支，二公刘世英有一支，三公刘世杰传至十一世分为三支，四公无嗣。故老五股共有十三支也。大公之大公长支（刘世通的长子长孙这一支）到八世时，一支徙北岩街，一支徙刘府庄；次支居边下河南村；三支徙居龙泉院；四支徙居大埠前；六支到九世祖刘亮徙居昌乐县城南门里，八世祖刘恩后人徙居青州市香山东南赵家辛庄子；七支到八世祖刘丰，徙居安邱吾山镇刘家（？）沟。大公之二公（世通祖次子）四支徙居小埠前；五支十一世祖徙居潍县杨家庄子；七支徙居方山西边东刘家庄。以后各支迁徙者，详见各支迁徙誌。二公刘世英支居朱刘镇前石埠村（今属昌乐开发区）。三公刘世杰之长支留居于留后庄南崖；二、三支居龙角。以上为三世祖刘用后裔陆续迁徙情况及十三支之由来。

在修谱续谱过程中，每欲定一策、举一事，常恐与族情有违，特别是探索族史轨迹时，更缺乏翔实资料，几部旧谱，或因年代久远，沧桑多变，或因历史局限，失之疏简，概貌难清，脉络难明，因而在成谱过程中，困难多多。就写序而言，虽查找了一些资料，族人提供了不少情况，但个人文化水平有限，史料知识匮乏，序言几经修改，都不尽意，几度失掉信心，后经族人刘福新（笔名文辛，号悦溪居士，昌乐二中高级教师，潍坊市作家协会会员，著有散文集〈月下小品〉和长篇历史小说〈侯景乱梁〉，生于小埠前村，二十六世）对原材料大动手笔，一挥而就，方成此文。在成谱过程中，有关人员取得了一个共识：既然事关全局，我们必须不计成败利钝，全力以赴。尤其二十八世族人刘学参，劳碌奔波，废寝忘食，贡献卓著。

我黄村（据考，黄村旧址即今东龙角一带，原有黄氏居此）刘氏作为一个名门显族，曾在历史上产生过、活动过数不胜数的名人，从政治到经济，从军事到外交，从古代重臣到当代要员，从政府廉吏到贤良隐士，从文人学者到书家画师，从勤俭农人到诚信商家，从英武军人到教育世家，从能工巧匠到杏坛名医，其生动活泼的创造与实践，无不献身於社会，造福於民众。我代代族人满怀对美好生活的向往，致力于修身为本、敬业乐群及忠于职守、体国恤民等君子人格的倡导与培养，致力于智慧才干的开发与传播，致力于绵延不息的文化传承与延递，历来未曾湮灭或消沉过。文化底蕴的深厚与世代不息的繁衍，造就了令人神往的我营陵黄村刘氏家族，使其在中华民族及省、市、县的鲜明形象日久弥新。

此谱的出版，对所有族人暨关心与热爱本族的人来说，都是很有意义的。有感於斯，谨写了以上的话。是为序。

二十二世孙 国增

公元二零零四年农历十月

（此《序》为2005年6月28日深夜完成的，是应长辈刘国增先生再三登门嘱托而代笔）

来报恩的女儿，是父母命中注定的

俗话说：“养儿防老，积谷防饥。”

在传统的思维里，儿女是有区别的，大部分的父母，都会指望儿子养老。认为女儿出嫁之后，就没娘家什么事情了。

可现实和传统思维，有很大的出入。一些女儿的孝心，比儿子更多，总有一些老人，依靠女儿女婿度过了晚年。

也有一些女儿，从小被亏待了，但是她们仍旧想办法照顾父母，也许会说一些伤心的话，发一发牢骚，但孝顺父母的事情，始终在践行。

我们总以为，只要儿女有出息，父母就能有依靠。这一点，也常常被推翻。

在电视剧《人世间》里，大儿子周秉义，才华横溢，考上了大学，毕业后有了好工作，收入也不差，但是他只有自己的追求，少了对家庭的爱；二女儿周蓉，读书很厉害，后来旅居国外，连回家都变成了奢侈，谈什么孝顺？唯有三儿子周秉昆，没有混出啥名堂，还被父母嫌弃，但是他陪着父母变老，管着父母吃喝。

古话说：“万般皆是命，半点不由人。”

来报恩的女儿，是父母命中注定的。父母和女儿之间，是一种因果关系，又是一种扯不断的血缘关系。是天意使然，也是人性使然。

01

识大体的女儿，不计较得失，更容易报恩。

北宋灭亡之时，金国掳走了宋徽宗、宋钦宗，他们的儿女也一并被押解到了金国。这是耻辱，人们无不痛心。

曾经衣食无忧的儿女们，生活条件一落千丈，并且被金人随意羞辱，应该心中会恨宋徽宗、宋钦宗才对。数落两位皇位“没有眼见，没有斗志，没有家国情怀”。

可是数落一番，或者家庭内部争吵不休，又什么用呢？

事实上，宋徽宗、宋钦宗在金国并没有过得太糟糕。其中有一个重要的原因，就是宋徽宗的几个女儿，嫁给了金国的贵族们。通过这一层关系，让两位皇帝变成了“皇家的亲戚”。

六女儿嫁给金太宗的四儿子；十六女嫁给金太祖的儿子，金熙宗继位后，娶了宋徽宗的三个女儿。

女儿们进入金国的贵族圈之后，不仅改变了北宋皇家的人在金国的生活，还传播了汉人的文化。宋钦宗还得到了上京的一座大宅院。

“国破山河在，城春草木深。”把家庭放在天下来看，个人的得失，就算不了什么了。

当一个女人，站在一个大家庭的角度思考问题时，对家庭的厌恨、父母的仇恨，就会慢慢放下。毕竟，在困顿时期，人人都要出一份力。

相对来说，有大格局的女人，更容易报恩。小时候受过的委屈，长大后被兄弟姐妹的各种瞧不起，慢慢就放下了。人总得找一个借口，宽慰自己。

作为普通家庭，平常兄弟姐妹吵吵闹闹，但是家庭真正遇到了极大的困难时，还是会团结在一起，想办法度过难关。体现了识大体，爱家爱父母。

02

有良心的女儿，天性善良，忘不了父母恩。

有的女人，天生就心软，不管受了多少委屈，真正要她做出对家人心狠手辣的事情，她是不会做的。

明代作家冯梦龙写过一个故事。

一个乞丐头目的女儿，从小就名声不好。她长大之后，在父亲的安排下，嫁给一个穷书生。

夫妻结婚时，一群乞丐来喝喜酒，闹得书生很没有面子，还有了离婚的打算。

后来，书生一举高中，入朝做官。在赴任的半路上，书生把女人丢下，独自去上任了。

凑巧的是，女人被另一个官员救起，并且再次安排女人和书生相处。

书生很羞愧，接纳了女人，并且发誓，一辈子都不抛弃了。女人也顺势，把做乞丐头目的父亲接到家里，让其一起享福。

显然，在“人人为利益”的环境下，总有一些女人，还在摸着良心办事，该原谅的原谅，该孝顺的孝顺。

还有一些女人，以德报怨，反而让父母“羞愧不已”。父母曾经把女儿当成“外人”，但是到头来，却依靠女儿养老。

“良心”两个字，落到谁的身上，谁就一辈子善良。被亏待的女儿，也能孝顺父母，似乎不符合“因果定律”，只是“人性本善”，促使了社会的风气改变，家庭的运气改变。

03

遇到来报恩的女儿，父母不珍惜，也是枉然。

作为父母，遇到来报恩的女儿，不要不珍惜，把“恩情推出去”了。

父母要根据儿女的人生改变，家庭的格局改变，调整自己的言行举止，不要固执地认为“女儿就是泼出去的水”。

在电视剧《都挺好》里，苏明玉从小就不被父母重视，读书成绩再好，也只能上免费师范。但是她长大之后，和父亲的关系得到了和解。从而，父亲在最后的时光，得到了女儿的关照。

“冤家宜解不宜结”，父母和女儿之间，也没有深仇大恨，何必一辈子都处于敌对状态？

建议父母们，用两种态度对待女儿。

其一，如果父母亏待了女儿，该认错就认错，一低头，啥事都好办了。放下了心里的疙瘩，以后相处就容易多了。

其二，重男轻女的思想，早就应该丢弃了。女人男人，各有半边天，谁都不会一手遮天。就是父母依靠儿子养老，还得看一看儿媳的态度——儿媳也是别人家的女儿。

得罪了那些报恩的女儿，父母的日子不会好过，这就是“自作孽，不可活”的征兆了。需要警醒。

04

释迦牟尼说过一句话：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。”

如果没有意外，所有的女儿都是来报恩的。只要父母高看她一眼，她的生命就会灼灼放光，就是生活在社会底层，也会因为家庭温暖，而大放异彩。

作为父母，管儿女是来报恩，还是来讨债，既然生下了他们，就好好教导，问心无愧，这才是最合理的价值观。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。