吃皇粮什么意思(吃皇粮什么意思饭圈)

什么是公粮？什么是统购粮？

在网上经常看到农民提起改开之前他们交公粮如何辛苦，可我发现，很多农民根本分不清什么是公粮(农业税)，什么是统购粮。为了搞清这些问题，我查阅了百度文库的有关资料和情况，写了这篇文章，告诉农民兄弟这些情况。

一、什么是公粮？公粮就是农业税。

税收，是国家为了实现其职能，按照法律规定的标准，强制地，无偿地取得财政收入的一种特定的分配方式，财政收入的主要来源就是国民纳税。农业税是国民纳税的十几种税收之一，是一九五八年六月三日，第一届全国人民代表大会常务委员会第96次会议，通过了《中华人民共和国农业税条例》并公布施行。是国家对一切从事农业生产，有农业收入的单位和个人征收的一种税。由于农民不能直接向国家交纳现金，国家同意农民以粮代税，所以税俗称"公粮″，按常年粮食产量每亩400斤的15.5%征收，因此，农业税就是公粮。

皇粮国税，自古有之。据查证，第一个五年计划期间，农业税占财政收入的11.6%，"五五″期间降为4.2%，"十五″期间降为1%，二00六年，国家宣布取消农业税。

二、什么是"统购粮″。

统购粮，就是农民除交农业税(公粮)以外，向国家有偿交纳的粮食，由国家按当时计划经济时代的价格，现金支付给农民。改革开放后，按市场价格，现金支付给农民。

统购粮，是国家向农民购买粮食的一项政策，是中华人民共和国初期的一项控制粮食资源的计划经济政策。

一九五三年十月十六日，中央发布《关于实行粮食的计划收购和计划供应的决议》，计划向农民收购的粮食，简称"统购″，向城市市民计划供应的粮食，简称"统銷″。一九八二年分田到户后，国家实行市场经济，计划经济时代的粮食统购统銷这项政策，被逐步取消。

因此，农民除交公粮(农业税)，以外交的粮食都叫"统购″粮，按当年价格，现金支付。

在讲究传宗接代的古代，为什么有那么多人心甘情愿的去当太监？

桃槐之交，百无聊赖，偶刷饭圈，适逢春意盎然，圈中洒狗粮者甚多，常一佳容女子，或对镜贴妆，或细嗅石玫，或斟一夜光，叹此夜漫长，所言甚多者，唯“老公”也。

欣然起行，欲问度娘，然框中“老公”初显，后自接“中贵人”。吾大惊，原“老公”者，贵人也！探其究，恍然大悟，此“贵人”非彼“贵人”，何解？此“贵人”，太监也。

清时，京中有妓者，住于夜楼，灯火相映，光彩照人。本侍于大人，奈何常有中贵人花心残留，不得圆满，只泄其欲。京中妓者恶之，私下议之曰“老公”，实属蔑也。

既来之，则安之。吾问度娘：“中贵人平生何样？”

度娘曰：“自己瞅。”

太监的产生

沃兹基·硕德曾言：“想要探究一个人或一个群体的形成、特点，历史，往往是最佳的搜寻场所。”

早在原始氏族社会，就有了一种叫“宫”的处罚。到了夏朝，随着意识形态的上升，“宫”也改名叫“宫刑”。

商朝时，他们对战败俘虏的处罚就是在男性身体突出部位砍一刀，也取了一个很贴切的名字，叫“凸刀”。

而《周礼·秋官·私刑》注：“宫者，丈夫割其势，妇人闭于宫中。”有此可知，在遥远的时候，太监不仅有男的还有女的，简单来说就是男的砍小兄弟，女的去子宫。毕竟，后宫中，防男也要防女。

中国最早的有史有据的太监记载是在春秋，源自一个“舔狗”。

春秋时期的霸主齐桓公有三个近臣，易牙，开方和竖刁，为了讨好齐桓公费尽心思，易牙给齐桓公做好吃的，为了满足他的食欲，杀了自己的儿子做给他吃。开方是卫国国君的长子，为了齐桓公不惜抛妻弃子。

而竖刁就更有意思了，为了全天候二十四小时不间断死皮赖脸照顾齐桓公，这家伙给了自己的小兄弟一刀，然后住进了宫里。

再之后就是汉朝了，这时候的太监可不一般了，准确的说，是有了质的飞跃。因为汉朝政策的缘故，死刑是可以被抵消的。

一就是交钱；二就是受宫刑，给自己小兄弟一刀。有些不小心触怒龙颜被判死刑的高官，没钱又因身负重任不能死，就只能选择宫刑，详见史学大家司马迁。汉朝的“内侍”也就就地取材，总之长安洛阳贵人多，犯事的，也不会少。

到了唐宋，中原地带涌现出一大批太监。唐时甚至有“良胄入侍”的制度，就是中下层官员弟子，家世清白之人割了小兄弟入宫为宦，神奇的是，这事还存在激烈的竞争。

到了明清，高潮就来了，不用多说，光是影视剧中有关太监题材的，背景多是在明清时期。

明朝是是宦官的顶峰时代，一方面是朱元璋加强中央集权，大搞特务和锦衣卫。另一方是明成祖打破了朱元璋“内臣不得干预政事，预者斩”的禁制，设东厂，恢复锦衣卫，厂卫合势。

渐渐的明朝自宫成风、太监冗员，民间很多百姓就有自行自宫然后进宫找工作，因为比起苦读儒家典籍、写八股文并且通过层层科考的方式，这么做反而更容易吃皇粮。

比如1474年至1475年的冬天，有54位自宫者找上礼部，要求入宫服务，于是成化帝命锦衣卫前去恢复秩序，这群人随之被捕，游街以示羞辱。两年后，又有2000名自宫者进犯礼部，禁卫军花了将近10天时间，才将他们全数围捕。

1620年，约2万名自宫的人涌入京城，乞求朝廷给予工作，说啥都能干。

无奈被拒后，这些求职者赖在京城不走，变成一群四处捣乱的暴民。

礼部与兵部的管事者担心出乱子，开始采取措施防范，结果这些人被赶回家乡。

最后，因为没找到工作，他们中有些人觉得无颜见家乡父老，便自杀了结。

到了清朝这样的风气也没有改变，还有民间的净身所因阉割手艺高超被授予六品顶戴。

随着历史的进展，社会风气的延续，太监这一阶层渐渐壮大，不再是一个两个容易解决的问题了，可以说，他们已然是一职业链。

工资与养老

既然是职业了，那么职业最关的问题自然也会有，那就是工资与养老，工资的事太监们不怎么关心，毕竟吃喝都在宫里，又不能出宫，有钱也没处花，只能存着，存着干嘛？充当“退休金”，让自己自自然然死亡，为什么这样说。

太监可能是这个世界上最悲惨的一个工种了，还没开工就先受了工伤，还是不能挽回的那种，在宫里，绝大多数都是做奴才的，挨骂挨打。当他们老去了就更悲剧了。

一般来讲，太监是不能死在宫里的。眼见不能干活了，太监要么自动告老，要么被安排出宫。出宫前，通常讲点人性的会发放一些遣散费。

前面的都不是问题，等这些太监出了宫门，问题来了，毕竟在皇宫内院生活了一辈子，这下突然离开了，那真是两眼一抹黑，不知道去哪里。

那些有钱有权的太监还好说，多半在外面收了养子。要是养子有点良心，会派辆马车来接一下，在宫门口执手相看泪眼，这个情景有点像接人出狱。

要是再有钱一点，像清末的小德张、李莲英，都有私宅。还有唐朝的大太监们，下班就回自己的私宅住。他们退休就简单了，回到私宅享清福就是。

也有的大太监出巨资、买地皮、建寺庙，把寺院当成投资的同时也作为以后的养老院。

明清两代，北京新建2344座寺庙，其中有330座是公公建的养老院。比如：北京的大慧寺、万寿寺、法海寺、永济寺、还有魏忠贤的碧云寺。

有钱又有权的太监毕竟是少数，大多数的还是没钱又没权的小太监，有些因冲撞了宫中贵人就被弄死了，有些因为参与消失了，但总有些能苟活下来的。

退休的时间虽然到了，可早年受过工伤，导致没有子女，享受天伦之乐是不可能享受了，这辈子都不可能了。但是，也不要太灰心，社会还是有人文关怀的。

为了让这些太监安度晚年，专门行业公会出现了，它们的任务就是给太监们安排晚年生活。就有点像现在的敬老院，交钱上去，照顾吃喝，毕竟存了一辈子的钱，就现在能花了，留着连霉都不能发。

一个人若是要生活，光是物质生活肯定是不够的，还要有精神生活。太监们的物质生活是有着落了，可精神上，谁来满足？

太监们一辈子呆在宫里，过惯了单调而重复的生活，一旦恢复了自由反而不知道怎么办。大家看《肖申克的救赎》，里面有一个犯人，年轻时就被关了，到老了被假释出狱，结果无法适应社会，直接上吊了。

退休太监也有这样的问题，他们因为身体的残疾遭受社会的歧视，连逛青楼都被笑“老公”，平时也没有朋友，所以整天花钱买醉，在迷离中度过自己凄凉的晚景。

这还不算最惨的，更惨的太监也有！

年轻时受人欺负，没攒下太多银钱，这些人出了宫，哪也不去，径直向着收容机构走去。

一般都是政府或者是太监行会设立的太监养老处，挂的牌子多是寺庙、祠等等，比如清朝有一个褒忠护国祠，专门收留太监。生活品质是不怎么好，但好死不如赖活着，不是吗？

养老养老，养着养着就会去世，这是人生常态，自然规律，太监也不能例外。古人讲究入土为安，那么太监呢？

太监也要入土，不过入土前，需要将自己的小兄弟给赎回来，这叫“赎兰”，之后才可以入土为安。

如果有家的，就葬在家族墓地，如果没有，也有太监专属墓地，一般就在安置太监的寺庙附近。

比如前面的褒忠护国祠，它后面就有一处太监的墓地。那个地方风水好，后来在那里建成了八宝山公墓。

另一个埋葬太监的地方就是现在的中关村。以前那个地方比较荒凉。从明朝开始，有太监在这里买地，一来办太监养老院，二来修太监墓地。所以这块地被称为“中官儿”，也叫“中官坟”，是太监生前死后的聚集地。后面迈进了新世界，不好听也不吉利，就改名为中关村。

太监的一生

太监的生活是否像影视剧那样可以和宫女组个伴儿，没事赌赌钱实难考证，而我们所知晓的太监都是些大太监，牛一点的连皇帝都管不了，更别说什么受欺负了，可那些小太监呢？

也许是在某个饥荒时，为了讨口饭吃，割了小兄弟进了宫，也许是家族为了持续荣光安皇宫的棋子，也许是为了追求极高的权力满足欲望，也许是为了保命，有很多种可能。

他们中的确存在滥用职权，谋反，营结私党之徒，他们也曾为祸朝纲，为一己私欲让天下民不聊生，可其中依旧有着闪耀的名字即使隔着层层尘埃依旧能看清。

发明造纸术，造福世界人的蔡伦；恭谨勤奋，因功封王的赵默；历事六帝，忠谨本分的冯存亮；改一字救千人的张居翰，等等。

这些人的功绩，许多人一辈子都赶不上。无论是风光无限还是沉死枯井，无论是丰功伟绩还是劣迹斑斑，都离不开的是命运的无常。

当其老矣，坐于槐下，酣睡于荫，行人驻足，瞥之，笑：“此乃一老公。”其笑不语，然复问：“汝悔之？”

其亦不语，只挥手如逐蝇，行人笑曰“悔矣。”其仍不语，行人复曰：“悔矣！”

若去其疾，观其行，思其神，七情六欲皆具，与常人无异矣。

乡言俚语20讲：窥见一个多数人看不见的社会

民间通用乡言俚语

穷乡僻壤，市井之间，凡夫俗子，贩夫走卒，通用乡言俚语。

乡言俚语大多浅白，直截了当，不拐弯抹角。或幽默诙谐，或鞭辟入里，往往一语惊人。

最是吴敬梓《儒林外史·范进中举》里那胡屠户，一顿夹七夹八，骂的穷女婿范进摸门不着。开头一句“不要失了你的时了”，就打开了乡言俚语的闸门。

还有那鲁迅笔下的阿Q，一句“孙子打爷爷”，把人逗乐了，笑中含泪。

回到现实，听重庆掌掴男司机被扇回的保时捷女司机说“我打个电话全改”，知道女司机眼里有一套社会潜规则。

生活之中，于人群之间，倾耳细听，天长日久，能听到冒着烟火气的乡言俚语，与身份匹配，却又意味深长，隐含的信息五花八门，细细咀嚼，能窥见一个多数人看不见的社会。

不时用心记下一丝半点，偶尔博自己一乐，往往自顾自笑个不停。

笑得久了，终究不肯独享，遂提笔记下，于晨早之时，奉上开心早点，合成《乡言俚语》。

是为序。

2019-08-01

在校读书时，有体育系女生就爱往体育系男生宿舍跑，见者大惑不解。

那体育系男生宿舍，邋邋遢遢，运动器材散落一地，湿透的运动衫、臭鞋子、臭袜子随地乱扔，汗臭在室内弥漫，冲破门窗，行者往往掩鼻而过。

在男生宿舍撞见体育系女生，好奇者问女生：“为什么总喜欢往体育系男生宿舍跑？不怕那股汗臭味吗？”

体育系女生给了一个让人措手不及的回答：“就喜欢那点男人味！”

2019-07-30

还是不让私自进城务工经商的年代，老家村上邻居小儿子不安分，耐不住农活，更听不惯老父老母唠叨。

一天早上，拾掇几件随身衣物，背个简单行囊就负气出门。

正在灶间侍弄一家人早餐的老母亲听到动静，围裙在身，手握锅铲，追出门外，对着走出一段距离的小儿子嘶喊：“你赤手空拳上哪去？！”

闻言大惊，老太太天生文盲，大字不识一个，从哪里知道“赤手空拳”这成语？！

2019-07-31

农村老太串门归来，向人吹嘘受到的礼遇：“主家留我吃饭，高的桌子，低的板凳，排排场场，几大的面子喔。”

闻言，想象老太坐在八仙桌上，翘起腿，端着烧酒，吃着八大碗，大快朵颐。于是，心里直流口水。

敢情乡下人还有怠慢之道，来了客人也不留饭，或者递个烙饼打发一下？

反观自己，在家里日求两餐，只想蹲在屋角呼拉几口下肚。

原来自己一直被怠慢，不觉羡慕起农村老太来。

2019-08-01

老村长进了城的儿子给他添了孙子，喜不自禁，忙着收拾行囊，逢人就说：“我要进城带孙子去了。”

村人称羡，想着老村长这一去就该乐不思蜀了。

没多久，老村长回了村庄，闷闷不乐。

村人惊问：“怎么不在城里带孙子了？！”

问得多了，老村长自我解嘲：“我给孙子当孙子！”

村人不解，追问细节。

老村长终于憋不住了，一股脑倒出苦水。原来，到了儿子家里，抽烟得躲到阳台，不能随地吐痰，不能嚼了饭喂给孙子，对孙子大声叫嚷都不行。

村人听了，默不作声，大约想到了自己还未出生的城里孙子。

2019-08-02

父亲当生产队干部的时候，偶尔披星戴月，酒气熏天回家，兴奋地回忆刚才的幸福。

父亲转述另一位干部的话：“我吃集体的吃得肚子疼，吃自己的吃得心里疼。”

听过之后，细细咀嚼，嚼出了疼的味道。原来有些疼是自找的，尤其是公费吃坏肠胃那种。这种疼，疼在贪吃官肚子里，疼在百姓心上。

忽然想起那首《革命的小酒》。

2019-08-04

小时候，孩子爱夜闹，得抱着，还得走动，且不能停。

于是，从床头到衣柜是七步，从衣柜到床头还是七步。

走着走着都要睡着了，便一边走一边背唐诗，把个《蜀道难》《将进酒》《茅屋为秋风所破歌》之类背得孩子都腻了。

转而边背唐诗边翻译，给自己提神。翻译到“烽火连三月，家书抵万金”，自问自答：“就是兵荒马乱三个月，寄一封信要一万块钱。”

就这一句，把家长逗醒了，再睡不着，一起笑杜甫信都寄不起了。

2019-08-05

20多年前辞了机关工作麻雀南飞，家人叹息，亲友惊愕，多了桌上谈资，有不知好歹之意。

忽一日，家人急吼吼召唤我：“回来上班吧，别人说你给人赶工去了。”

让家人陈述细节，原来有亲友对父母说，不要以为你儿子怎么样了，他也是给人赶工去了。

我听出了弦外之音，就是感慨我虎落平阳，丢了公家人身份，没了铁饭碗，一天不如一天。

这“赶工”是家乡话，就是给人打零工的意思。

在那个视吃皇粮为骄傲的年代，赶工者处在社会鄙视链最末端，被人瞧不起，不招人待见。

听过之后，坚定了自己再回公家单位的决心，但不是回原单位，这关乎面子，就是一定要端个铁饭碗给人看看，证明自己不是个给人赶工的。

于是，辞去高新技术企业工作，转型进了事业单位。

2019-08-06

麻雀南飞不久，家里打电话来，向我要3000块钱，说是计生罚款。

家人不解，本来是捉去强制引产，按说已落实了计生政策，不料引产的孩子劫后余生。上一年罚了款，说是再不追究，岂料一年后再次开出巨额罚单。更离谱的是，村里同样情况的没罚，这是因人设罚。

家人猜测，村里大约看到我们家有人在外赶工，见了我汇回去的养家的钱，觉得我们交得起罚款。

末了，家人叹息一声：“湾子里住不下去了！”

我知道，这是乡村的劣根性，见不得别人好。

于是，当着家长的面给家里许诺，到城里买套房子，一家人离开村庄。

谢天谢地，家长没有当面翻脸，不然这辈子就无妻无靠了！

2019-08-07

到熟悉的生鲜店买蔬果，见了熟悉的收银女，见她不站在柜台里，却站在柜台外陈列区。

拎着菜果问她，怎么站在外面？

她笑笑：“太热了，我都想钻到冰柜里去！”

回看一下自己湿透的衣裳，再看一眼她身后的冰柜，知道她贴着冰柜，可以透支冰柜的清凉，理解了她的选择。

看着玻璃柜门里花花绿绿的可乐雪碧果汁和水，忽然羡慕起冰柜里的饮品来，想把自己冻成冰棒对抗赤日炎炎。

2019-08-10

姐妹间亲密无间，大学毕业的姐姐把中学刚毕业的妹妹带在身边工作，呵护有加。

姐姐大方，日常花销都是姐姐出，妹妹早已习惯了。

到了月底，妹妹收了工资，自己藏起来，也不会存银行。

姐姐看了不放心：“把工资交给我，帮你存起来，免得弄丢了。”

妹妹不肯撒手，姐姐摇摇头：“平时都是用姐姐的，姐姐不会惦记你的钱。”

妹妹听了，把钱捂得更紧，说了一句孩子气的话：“你的就是我的，我的还是我的。”

以后，姐姐拿这句话当笑话，每每拿来调侃家有儿女、财务独立的妹妹，妹妹听了，理直气壮：“你的就是我的，我的还是我的。”

2019-09-04

回到湖北孝感市应城市家乡村庄，见了香婆，看她一条腿不能伸直。

起因是，她早些年背孙女上镇医院看病，走田埂去，迈过田间沟坎时立足不稳，摔进田里，膝盖骨折，上了钢片后不曾取出，关节再也不能屈伸，落下终生残疾。

那天，香婆刚刚插秧回来，说插一天秧140块钱，还供吃管喝。

想象年近七旬的她瘸着腿在水田里艰难挪动双腿，等待她一声抱怨，却听到她一句让人终生难忘的话，她说：“现在的政策几好喔。”

她解释，现在种田不交皇粮国税，还有种田补贴，老了有养老金，自己残疾了还有补贴，这是几千年冇得的事。

末了，她补充说，现在只要肯做事，年纪大了也有事做，还有钱赚，因为年轻人都不会干农活了。

2019-09-06

25年前初到广东，去了后来的世界工厂东莞当记者，听到一个关于记者的故事。

东莞籍记者同事说，有大报记者到东莞采访，找到当地管理区，就是后来的村，看着村里村外长出来的工业厂房，还有南来北往的打工仔打工妹，问了当地村民一个无法作答的问题：“你说社会主义好还是资本主义好？”

那是一个还没有平息姓资姓社争论的年代，北面来的记者大约对当年东莞三来一补模式存在疑虑，自认为东莞模式有资本主义之嫌，想经由东莞农民之口，说出自己的忧虑。

不料，当地农民给了记者一个八面玲珑的回答：“你说这是社会主义就是社会主义好，你说这是资本主义就是资本主义好！”

东莞农民的想法再清晰不过了，就是现在这样发展最好，管它是社会主义还是资本主义。

翻看东莞所在的珠三角历史，有过大逃港的悲情一幕，人们对饥饿与贫穷的恐惧，胜过对资本主义的恐惧，他们满足于打开国门赢得先机，用朴素的语言说出了发展是硬道理。

如今回想当年东莞农民平息姓资姓社论的妙言妙语，不得不感慨，是时代让农民开了眼界。

2019-09-07

一部夹杂粤语和国语的广东电视连续剧《外来媳妇本地郎》，把广东人和新广东人逗乐了好多年，把广东人的包容开放表现得淋漓尽致。

现实中，改革开放之初的广东，对外省人充满偏见，对外来劳工以捞仔捞妹相称，本地人能接受外来媳妇本地郎，却接受不了本地媳妇外来郎。

最记得跟一个东莞本地女孩聊天，正是求偶的年龄，她忽然说了一句拒人千里之外的话：“本地人最看不起嫁给外地男的本地女。”

早年坐上一个中山沙溪籍的士司机的车，听他说起自己的四川籍老婆：“我老婆长得好白啊！”

就这一句，把外省女一白遮百丑的优势说得淋漓尽致，说出了婚恋中本地女被外来妹排挤的肤色原因。

后来的履历中，不断听到本地人对大龄本地女婚恋难的叹息，听到了一个贬义词“箩底橙”，带着对大龄女的轻蔑，能够把人气晕过去。

而今再看，广东婚姻中，本地媳妇外来郎是一个幸福率极高的婚姻组合，将本地女的温柔善良贤惠坚韧持家，和外来郎的进取向上绝妙组合在一起，亲戚中就有不少这样的意外收获。

回想那个道出“最看不起嫁给外地男的本地女”的东莞女，很想问问她，后来嫁给外来郎了吗？

2019-09-08

1994年春节前离鄂入粤，加入麻雀南飞大军，开年即上班当了记者，但不能调动。

开年了，得向教育局机关请假。当年长途电话费贵，便有同事支招，到邮电局发电报，字数越少越好，不用标点符号，因为电报按字数收费。

同事提供了一个案例，说有在东莞做服务工作者给姐妹发电报，就8个字，“这里人傻钱多速来”。

受了同事启发，也给单位发了极简电报，大意是已在东莞上班请准长假等候调动。

不料单位催我回去上班，下了最后通牒。

无奈之下，我回之以冷冷的五个字：“那我就辞职。”

在那个发报论字数、打电话计时长的年月，我习惯了惜字如金，打电话像开机关枪，发报模仿“这里人傻钱多速来”。

而今电报早没有了，电话收费不计时了，自己仍习惯打电话如扔石头，单刀直入，生硬，冷酷，因此不讨女性喜欢。

2019-09-09

年节里亲友分道扬镳比较多发

湖北话里有“来哉”，意思是“来往”。使用中却多为“不来哉”，意思是“不来往，没什么交往”，多用在断交的时候。

在湖北农村，友邻间说出“不来哉了”，基本就断交了；亲戚间说出“不来哉了”，往往意味着断亲，如果中间人说和不成，从此就做不成亲戚，甚至老死不相往来了。

那次回家乡孝感市应城市郎君镇，村里有在外经商的人家回村操办女儿婚礼，乡邻亲友多来贺喜，送上礼金。按照乡俗，送礼后留下来熬夜，可以打通宵麻将，也可以由主家安排住下。

主人的留守族姐回娘家送礼，送上500元，这是家乡近亲的礼金水平。

送礼时，身为族弟的主人婉谢了族姐的礼金，叹念族姐在家赚点钱不容易，说礼金就不用了，留着自己用，还盛情留族姐入席。

这族弟本是一番好意，不成想触碰了族姐自尊敏感的神经。

族姐感觉礼金被拒，失了面子，含泪抱怨：“你这是嫌姐姐穷，这礼你不收，我们就不来哉了。”

这族姐愤愤然离去后，见了别的亲戚，往往拿主人家嫌贫爱富说事，宣示两家不来往了，这亲戚关系也就到此为止了。

当天在主家，见到不少村邻前来贺喜，奉上礼金时多被婉谢，主家的说辞是，自己常年在外，乡邻的人情往来照顾不到，因此不敢收乡邻的礼金，担心欠了人情还不上，反倒失了礼。

笔者回家乡巧遇邻居家孩子大婚，奉上礼金时也有被婉拒的遭遇。

送礼被拒，这在传统乡土社会，是拒人千里之外的大事，意味着“不来哉”。

而今，随着农民大量进城，著名社会学家费孝通笔下的乡土社会正在瓦解，亲友间人情往来不断减少，亲友久不往来，甚至失了音讯，形成自然断亲现象。

昔日乡村，有人情大过债的说法，每到亲友家婚丧嫁娶等大事，穷人家往往如临大敌，面对人情攀比，不少穷人找个理由，挑起“不来哉”话题，多指责富亲戚嫌贫爱富，称自己高攀不起，选择主动断亲，与那红楼梦里攀附贾府的刘姥姥正好相反。

而今跟家乡越来越远，很难有机会听到乡人说“不来哉”，偶尔听到了，勾起许多记忆，生出许多感慨。

最怕哪一天，自己听到一句“不跟你来哉了”，就会生出被家乡驱逐的唾弃感。

2019-09-10

改革开放初，广东多盲流。

在那个还没有走出计划经济的年代，出门吃饭要粮票，内地就业机会少，南方则被视为遍地黄金之地，不少人一怒之下离家出走投奔南方，却工作难寻。

盲流离家出走前常常撂下一句话：“不混出人模狗样绝不回来。”

盲流离家出走原因多种多样，受不了父母“没出息”之类唠叨，是最主要的原因。

最令人唏嘘的原因则是被恋爱激怒。

我一个朋友，大学毕业进了机关，派到基层挂职锻炼，前途不错，却被女友家长嫌弃家穷，做领导干部的女方家长当面羞辱这位朋友，有“癞蛤蟆想吃天鹅肉”之斥，勒令这位朋友离自家女儿远点。

这位朋友盛怒之下，抛弃机关工作，撂下那句名言南下，睡过大街，在小饭馆打过工，历尽艰辛。

只是，这位朋友痴心不改，偶尔通过我打听那位女友的消息。朋友之前带那位女友见过我，与我的单位相距不远，看她是个纯良的女孩，不是嫌贫爱富那种人。

我曾试着问过这个朋友一个问题，如果自己飞黄腾达了，女孩父母回心转意，或者女孩重新爱他，会娶她吗？

朋友说了一句让我泄气的话：“等她家回心转意了，就狠狠地拒绝她家。”

闻言，我再不试图了解女孩的信息，知道爱已不复存在，只留下感情仇视，等待报复。

2019-09-11

小时候，在湖北孝感市应城市乡下生活，看到村邻最重视的是房子，但凡有点经济能力，都拉账扯账盖个房子。

我不明就里，心想，何必背着一身债，打肿脸充胖子呢？

等自己稍微大一点，家里着急为自己张罗对象，就发现了房子的奥妙。

自家房子小，还是泥坯房架构上因陋就简改造的砖房，砖还是东拼西凑的杂色砖，来自建筑工地废弃的旧砖。于是，相亲的事，往往被人提起，而后不了了之。所幸，我不急着相亲，埋头读书。

后来知道，乡人有个潜规则，有女儿的家庭，来了媒婆牵线，便要偷偷潜去男家“看人家”，主要看男家家庭条件好不好，顺便看看男家关系好不好相处。

这家庭条件的核心要件便是房屋，家乡人流行的财富观是，房屋就是看得见的钱。有做媒婆的人把话说得直白：“富不富，看房屋。”看一看男家房子，就能估量出男家经济条件，心里有底了，这相亲桌上就不用那么庸俗地谈钱了。

这些年，农村年轻人基本进城了，农村房屋急剧贬值，进村“看人家”已经没有意义了，但“看人家”的方式变了，变成看男家在城里尤其是省城有没有房子。

眼下乡村男多女少，光棍成群，却不时传来省城买房者大婚的消息，隐含的信息是，省城有房者结婚并不难，女方还在信奉“富不富，看房屋”。

于是知道，在房子崇拜深入人心的中国乡村，房子永远是最重的那块婚姻筹码。

2019-09-12

小学课堂上记住了老师的草鞋皮鞋说

小时候，农村人没什么出路，只有城里招工、读书升学、进城联姻、入伍提干之类跳出农门吃上皇粮的路径，每个农民都在挣扎着跳出农门。

小学课堂上，穿着布鞋的我们多不知道发奋，被老师逼问：“你想穿草鞋还是穿皮鞋？！”意思再简单不过了，你想进城穿皮鞋，就要发奋读书跳出农门；你若吊儿郎当不思进取，就只能留在农村种一辈子田。

这草鞋我们穿过，自己用稻草编织起来，穿在脚上行走田埂，简陋，粗糙，只能护住脚底，几天就坏，远不是今人想象的生态环保原生态。

小时候没怎么见过皮鞋，偶尔从电影里看见城里人穿着皮鞋，噔噔噔地走路，落脚有声，趾高气扬，便心生羡慕，希望有朝一日也穿上皮鞋，到城里走一遭。

后来如愿穿上皮鞋了，再不肯脱下，却发现有城里人穿上布鞋了，说穿布鞋舒适。

于是犹豫，是脱了皮鞋穿回布鞋呢？还是一双黑皮鞋穿到黑？

2019-09-13

老婆最伤老公的一句话是什么？

湖北男人说，是“看你这窝囊废”。

小时候见过农村年轻夫妻吵架，多是女子发威，将家中物品砸个稀巴烂，以锅碗瓢盆为甚，意思是这日子不过了，砸了锅碗瓢盆散伙。

止息纷争的往往是女人那一句，“看你这窝囊废。”有的还加上一句，“嫁给你真是倒了八辈子霉了。”

男人听了这句话，顿时气短，再不言语，面壁思过去了。

女人见势卷了随身物品回娘家，多数时候带走孩子，等候老公认错服软。

后来进了城，邻居有握有权柄、受人尊敬的中层干部，太太是教书育人的名校教师，然而，太太骂起老公来，依旧不留情面，张口就来，“你不看看**升了职，**发了财，看你这窝囊废。”

于是知道，男人对女人的畏惧是一贯的，只要一句“看你这窝囊废”，就把男人扔进了攀比的冰窟，把残存的一点自信浇灭了，陷进自惭形秽里不能自拔，从此努力向上攀爬。

不过，生活中也有反例。

有朋友有个一官半职，终究不敌官至科教副市长的太太，太太毕竟是几十万人的城市的父母官。这官至副市长的太太原来只是一介教师，借着各地选拔任用大学毕业的高知担任科教副市长之机一步登天，职级盖过先生。

这位朋友的同事便拿职级说事，调侃这位朋友，“你在家得听副市长的吧？”

这位朋友听了，并不服软：“听她的？我打死她！”他顺势做了一个重拳捶打的姿势，补充说，经常在家打太太，哪管她是副市长，引得同事面面相觑。

同事表示不相信，“你敢打副市长？打得皮青脸肿副市长怎么上台讲话？”

这位朋友狡黠一笑：“打人不打脸。”

意思是打太太时挑地方，不向显眼的地方下手，不留下明显外伤，重在压服和威慑。

在普通人眼里，这朋友职级不如太太，在太太眼里是典型的“窝囊废”，在家庭当处于从属地位，听太太使唤。

笔者就曾随领导拜访过一位女领导，其曾官至市委副书记，婚姻带着组织安排的痕迹。尽管其丈夫职级并不低，但女领导的威严在家庭接待时暴露无遗，其夫进进出出端茶倒水，伺候客人；女领导则端坐客厅，翘起二郎腿，大大咧咧，高谈阔论，不时使唤丈夫上好茶好烟。

不知那位朋友是强撑颜面，虚构在家殴打副市长太太的情节，还是真的经常在家对太太大打出手。一个显而易见的事实是，男人大多好面子，不甘成为窝囊废，太太一句“窝囊废”，就抓住了许多丈夫的软肋。

于是希望，在女人的词典里把“窝囊废”剔除，给窝囊的中国男人一点体面的尊严。

2019-09-14

朋友断交时，弱者常说的一句话是什么，许多人说是“你走你的阳关道，我过我的独木桥。”

这阳关道，在玉门关以南，是陆上丝绸之路上通往西域的交通门户，意喻通天大道。反观那独木桥，只是一根木头搭成的简易桥，听上去摇摇晃晃，意喻狭路凶险。

比较之下，出言“你走你的阳关道，我过我的独木桥”者的弱者心态跃然纸上，就是你过你的好日子，我过我的苦日子，我不羡慕你，也不用你帮助提携了。

小时候在农村，有人家省城有亲戚，偶尔背着土产上省城造访，受了怠慢，回来后愤愤不平说以后不去了，就加上了这句话。

村邻里，有穷人家救急，向富户人家借钱粮，吃了闭门羹，含着泪撂下这句话，逢人就说这富户人家狗眼看人低，以后不指望他了。

理解了“你走你的阳关道，我过我的独木桥”的深意，心里起了警惕，心里说，以后跟强者闹掰了，不说这句话，改口说“这龟孙子”！

2019-09-15

古代坐牢吃饭要犯人自己花钱吗？这要看坐哪朝大牢了，也吃定量

中国古代坐牢费用

本文作者 倪方六

在现代，监狱管理上有不少地方很人性化，因为不是死罪，坐牢者的生命、健康都是受到保护的。

中国古代呢？制度设计上也有温情的一面。如果在西晋时坐大牢，应该最能体会到这一点。

（现代监狱）

西晋的《狱官令》中有这样的规定，牢房（“狱屋”）要造的坚固，屋顶上要铺上厚厚有草蓐，不能漏雨潮湿。在大家印象里，牢房的环境一定很差的，但西晋这一规则足可改变大家的印象。

在古代，坐牢要自费的，西晋对于“去家远、无饷馈”的犯人，一律由公家给口粮，即所谓“治廪”。

（古代牢房，复建）

西晋这一做法，为后来各个朝代所效仿。

唐太宗贞观五年，谈到监狱管理，议定疾病给医药，诸狱之长官五日一虑囚，夏置浆饮，月一沐之。重者释械，其家一人入侍。

一个月可以洗一次澡，重病不用戴刑具，还可让家人进来服侍。唐朝坐牢人性规定很具体。

在唐宋以后，各朝对监狱居住条件、卫生要求都有量化指标，牢房要保温，刑具要保暖。

据《元典章新集·刑部·禁司狱用刑》记载，元朝是这样要求的：“冬月糊塞窗户，措置煖匣拘钤。”如果犯人被冻死了，那麻烦很大的。

（古代牢房，复建）

明清两朝也有同样的要求。《大明令·刑令》中规定：“枷杻带须洗涤，席荐常须铺置，冬设暖匣，夏备凉浆。”

冬有保暖，夏有冷饮，这样坐牢简直如同“度假”——当然实际能不能做到，是另外一回事情。

如果监狱条件不能改善，有时甚至放犯人回家。如永乐二年四月，明成祖朱棣谕三法司官:天气向热，狱囚淹久，令五府六部六科给事中协同疏决死罪狱成秋后处决，轻罪随即决遣。有未能决者，令出狱听候。

在古代，囚犯也吃“定量粮”，当然这笔生活费用一般由家属供给。如果犯人家里无力负担，或是一时供给不上的，监狱不会不管，晋代由公家“治廪”，就是这意思。

唐朝《狱官令》同样有这么一条规定：“囚去家悬远绝饷者，官给衣粮，家人至日，依数征纳。”意思是，对远途家属一时未能送来生活费，由官府先行垫付，由家属来后再归还。

（现代犯人吃饭）

宋朝还有具体的免费供给标准：“禁囚无供饭者，临安日支钱二十文，外路十五文。”

从宋朝这一规定来看，当时犯人每天的伙食标准是20文和15文。这个标准很不错，足够犯人吃饱的。换算一下，20文在今天大概也有30元人民币的购买力，古代小说中，有人用1文钱买到了一只烧饼。

明朝，洪武十五年规定，“狱囚贫者，日给米一升”。

到了清朝，坐牢的生活费用不再由犯人家里出了，犯人与官员一样，开始“吃皇粮”，标准还不算低：“日给仓米一升，寒给絮衣一件。”

口粮标准是依照明朝来执行的，但明朝只有无家属者才能得到此特别照顾，“食米一升，冬给絮衣一件”。

在清朝，坐牢必须的生活用品也一律改由官府供给。

《刑部处分则例》明文规定：犯人，“凡应禁之一切铺监收费，永行革除。”也就是说，坐牢的一切生活用品均由监狱方配给，不再向犯人收费。

因为坐牢的条件不错，古代有些走头无路的穷人，干脆再故意犯罪，争取坐牢。而在以前朝代，如唐朝之所以要求“自费”坐牢，除了减轻国家财政开支外，也有防止穷人“坐牢谋生”的意思。

（清朝犯人）

当然，牢饭是不好吃的，不要钱的背后是沉重的劳役——历朝历代，坐牢都倒霉！