贻是什么意思(贻笑大方是什么意思)

花椒：欣欣笑口向西风，喷出玄珠颗颗同

古时候，相传神农氏尝百草时，发现漫山遍野生长着一种奇树，一棵棵枝杈旁逸斜出、怪刺丛生，结出一串串圆形的小果，红艳鲜亮，香气四溢。他随手摘了一粒红果丢进嘴里，香麻之味漫溢开来，向喉咙窜去，直达肺腑，顿觉脾胃发热，遍身轻惬。神农氏连连称道：“这确是难得的‘宝树’，还应是一种能医病的良药啊！”随说出“宝树”独特之处，即为“叶青、花黄、果红、膜白、籽黑，禀五行之精”。

神农氏所赞的奇树、宝树就是花椒树，其成熟的红果便是花椒。农谚云：“立秋摘花椒，白露打核桃。”每到秋天，家乡漫山遍野的花椒成熟了，但见棘刺丛生的花椒树上，缀满了红艳艳的花椒果儿，远远望去分外耀眼，成为故乡秋日一道亮丽的风景。

花椒是我国特有的香料，自古就与茴香、大料、桂皮、丁香并列“五香”，且居首位，亦位列现今的调料“十三香”之首。它有浓郁的香气，特别的麻香，是中华美食烹饪中一个不可或缺而且很常见的调味剂，它存在于每个家庭的厨房里，是厨房里的神奇魔法师。它能除腥提鲜添香，那缕缕浓香、丝丝麻辣，令很多人迷恋，品之不尽。

花椒不仅被作为主要的调味品食用，还是常用的中药材。它味辛、性热，归脾、胃、肾经，有芳香健胃、温中散寒、除湿止痛、杀虫解毒、止痒解腥之功效。早在汉代已有药用的记载，成都老官山汉墓医简《六十病方》中，有花椒入药治痛风的记载。最早的药物学专著《神农本草经》，也将花椒列为上品，言其“主风邪气、温中、除寒痹、坚齿、明目”。汉代名医张仲景在《金匮要略》中，就有用花椒治寒痛和饮食不振的记载，最具代表性的药方是“大建中汤”，其歌诀云：“大建中汤建中阳，蜀椒干姜参饴糖，阴盛阳虚腹冷痛，温补中焦止痛强。”

花椒不仅仅作为调味品和药用，它还代表古老的“椒文化”。《诗经》和《楚辞》多处提到“椒”，并赋予它独特的文化内涵。《国风·陈风·东门之枌》有云：“视尔如荍，贻我握椒。”意思是：我看你像荞麦花一样美丽，你就高兴地送我一把花椒。这首诗表达的是青年男女相互慕悦，选择良辰吉日，载歌载舞，赠送礼物的情景。花椒多子，香气浓郁，先秦时男女青年选择花椒作为定情物，表达婚后“多子多福”的美好愿望。

这种以“花椒多子”为比兴的手法，在《唐风·椒聊》中表现得更为详实：

椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。

椒聊且，远条且。椒聊之实，蕃衍盈匊。

彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。

这是一首女子采椒之歌，赞美花椒枝繁叶茂，硕果累累，香气远播，以椒喻人，赞美那个高大健壮的心仪之人，人丁兴旺，子子孙孙像花椒树上结满的果实，繁盛累累。

在《楚辞》里，花椒被看做名贵的薰身香料，作为“忠贞良善”的化身。屈原在《离骚》中吟唱：

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！

意思是说：当初禹、汤和文王的品行多么完美，所有的芳香都簇拥在他们周围。特别是花椒与桂树杂陈其间，怎能只有兰蕙与芷草结伴相随？

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

那些辨不出善恶的人把艾蒿挂满腰间，却要说幽兰不能佩在身边。他们连香花恶草都不会鉴别，更何况在真正的美玉面前？他们用粪土充当帷幕上的流苏，却要说花椒的味道不够香艳！在《九歌·湘夫人》里，“椒”更是独特的美物：

筑室兮水中，葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛，掬芳椒兮成堂。

意思是说：在水中修筑一座宫室，用荷叶来覆盖装潢，用紫贝做坛香荪涂墙，还要捧一把椒粉撒满厅堂。可见，花椒以暗喻、借喻等手法，被赋予了多么美好的形象啊！

在古代宫廷，还有用花椒掺入涂料装饰的房子，称为椒房、椒宫，是给皇后嫔妃居住的。如班固《西都赋》有“后宫则有掖庭椒房，后妃之室”的句子；白居易《长恨歌》也写到“椒房阿监青娥老”；最著名的则是汉未央宫椒房，为汉代皇后居住的宫殿。古代帝王认为，后妃居住在这样的房子里，一来可以辟邪除崇，二来是除湿驱寒保温，而主要的意义在于，花椒籽粒繁多且生命顽强，以其寓意帝王之家人丁兴旺、生生不息。

花椒涂抹成“椒房”，也仅是王公大臣、豪绅富贵之家，平民百姓是用不起的。唐末诗人张孜耽酒如狂，诗风恣意不羁，《全唐诗》仅存其《雪诗》，其中有句：

长安大雪天，鸟雀难相觅。

其中豪贵家，捣椒泥四壁。

饱含讥讽之意。

宋代理学家刘子翚写有一首《花椒》，写出了花椒的美艳香馥和实用之妙，诗云：

欣欣笑口向西风，喷出玄珠颗颗同。

采处倒含秋露白，晒时娇映夕阳红。

调浆美著骚经上，涂壁香凝汉殿中。

鼎餗也应加此味，奠教姜桂独成功。

上半首描绘花椒的娇艳玲珑之态，采收晾晒时红艳映日之景；下半首是赞美花椒的实用价值，既可涂在皇室后宫的壁上作为暖房，又能祛荤腥、调百味，堪与生姜、肉桂等调料媲美。

明代名臣于谦作有《拟吴侬曲》，其中一首是这样写的：

忆郎忆得骨如柴，夜夜望郎郎不来。

乍吃黄连心自苦，花椒麻住口难开。

这应是一首情诗，那种相思之状如黄连之苦、似花椒之麻，没有切身之感是体会不出的。不过，我倒是喜欢花椒那种麻香之味的，那芳香那酥麻，在舌尖上萦绕，在齿颊间荡漾，使得五味调和得法，相得益彰，美哉妙哉！

-作者-

刘琪瑞，男，山东郯城人，一位资深文学爱好者，出版散文集《那年的歌声》《乡愁是弯蓝月亮》和小小说集《河东河西》。

花椒：欣欣笑口向西风，喷出玄珠颗颗同

古时候，相传神农氏尝百草时，发现漫山遍野生长着一种奇树，一棵棵枝杈旁逸斜出、怪刺丛生，结出一串串圆形的小果，红艳鲜亮，香气四溢。他随手摘了一粒红果丢进嘴里，香麻之味漫溢开来，向喉咙窜去，直达肺腑，顿觉脾胃发热，遍身轻惬。神农氏连连称道：“这确是难得的‘宝树’，还应是一种能医病的良药啊！”随说出“宝树”独特之处，即为“叶青、花黄、果红、膜白、籽黑，禀五行之精”。

神农氏所赞的奇树、宝树就是花椒树，其成熟的红果便是花椒。农谚云：“立秋摘花椒，白露打核桃。”每到秋天，家乡漫山遍野的花椒成熟了，但见棘刺丛生的花椒树上，缀满了红艳艳的花椒果儿，远远望去分外耀眼，成为故乡秋日一道亮丽的风景。

花椒是我国特有的香料，自古就与茴香、大料、桂皮、丁香并列“五香”，且居首位，亦位列现今的调料“十三香”之首。它有浓郁的香气，特别的麻香，是中华美食烹饪中一个不可或缺而且很常见的调味剂，它存在于每个家庭的厨房里，是厨房里的神奇魔法师。它能除腥提鲜添香，那缕缕浓香、丝丝麻辣，令很多人迷恋，品之不尽。

花椒不仅被作为主要的调味品食用，还是常用的中药材。它味辛、性热，归脾、胃、肾经，有芳香健胃、温中散寒、除湿止痛、杀虫解毒、止痒解腥之功效。早在汉代已有药用的记载，成都老官山汉墓医简《六十病方》中，有花椒入药治痛风的记载。最早的药物学专著《神农本草经》，也将花椒列为上品，言其“主风邪气、温中、除寒痹、坚齿、明目”。汉代名医张仲景在《金匮要略》中，就有用花椒治寒痛和饮食不振的记载，最具代表性的药方是“大建中汤”，其歌诀云：“大建中汤建中阳，蜀椒干姜参饴糖，阴盛阳虚腹冷痛，温补中焦止痛强。”

花椒不仅仅作为调味品和药用，它还代表古老的“椒文化”。《诗经》和《楚辞》多处提到“椒”，并赋予它独特的文化内涵。《国风·陈风·东门之枌》有云：“视尔如荍，贻我握椒。”意思是：我看你像荞麦花一样美丽，你就高兴地送我一把花椒。这首诗表达的是青年男女相互慕悦，选择良辰吉日，载歌载舞，赠送礼物的情景。花椒多子，香气浓郁，先秦时男女青年选择花椒作为定情物，表达婚后“多子多福”的美好愿望。

这种以“花椒多子”为比兴的手法，在《唐风·椒聊》中表现得更为详实：

椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。

椒聊且，远条且。椒聊之实，蕃衍盈匊。

彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。

这是一首女子采椒之歌，赞美花椒枝繁叶茂，硕果累累，香气远播，以椒喻人，赞美那个高大健壮的心仪之人，人丁兴旺，子子孙孙像花椒树上结满的果实，繁盛累累。

在《楚辞》里，花椒被看做名贵的薰身香料，作为“忠贞良善”的化身。屈原在《离骚》中吟唱：

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！

意思是说：当初禹、汤和文王的品行多么完美，所有的芳香都簇拥在他们周围。特别是花椒与桂树杂陈其间，怎能只有兰蕙与芷草结伴相随？

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

那些辨不出善恶的人把艾蒿挂满腰间，却要说幽兰不能佩在身边。他们连香花恶草都不会鉴别，更何况在真正的美玉面前？他们用粪土充当帷幕上的流苏，却要说花椒的味道不够香艳！在《九歌·湘夫人》里，“椒”更是独特的美物：

筑室兮水中，葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛，掬芳椒兮成堂。

意思是说：在水中修筑一座宫室，用荷叶来覆盖装潢，用紫贝做坛香荪涂墙，还要捧一把椒粉撒满厅堂。可见，花椒以暗喻、借喻等手法，被赋予了多么美好的形象啊！

在古代宫廷，还有用花椒掺入涂料装饰的房子，称为椒房、椒宫，是给皇后嫔妃居住的。如班固《西都赋》有“后宫则有掖庭椒房，后妃之室”的句子；白居易《长恨歌》也写到“椒房阿监青娥老”；最著名的则是汉未央宫椒房，为汉代皇后居住的宫殿。古代帝王认为，后妃居住在这样的房子里，一来可以辟邪除崇，二来是除湿驱寒保温，而主要的意义在于，花椒籽粒繁多且生命顽强，以其寓意帝王之家人丁兴旺、生生不息。

花椒涂抹成“椒房”，也仅是王公大臣、豪绅富贵之家，平民百姓是用不起的。唐末诗人张孜耽酒如狂，诗风恣意不羁，《全唐诗》仅存其《雪诗》，其中有句：

长安大雪天，鸟雀难相觅。

其中豪贵家，捣椒泥四壁。

饱含讥讽之意。

宋代理学家刘子翚写有一首《花椒》，写出了花椒的美艳香馥和实用之妙，诗云：

欣欣笑口向西风，喷出玄珠颗颗同。

采处倒含秋露白，晒时娇映夕阳红。

调浆美著骚经上，涂壁香凝汉殿中。

鼎餗也应加此味，奠教姜桂独成功。

上半首描绘花椒的娇艳玲珑之态，采收晾晒时红艳映日之景；下半首是赞美花椒的实用价值，既可涂在皇室后宫的壁上作为暖房，又能祛荤腥、调百味，堪与生姜、肉桂等调料媲美。

明代名臣于谦作有《拟吴侬曲》，其中一首是这样写的：

忆郎忆得骨如柴，夜夜望郎郎不来。

乍吃黄连心自苦，花椒麻住口难开。

这应是一首情诗，那种相思之状如黄连之苦、似花椒之麻，没有切身之感是体会不出的。不过，我倒是喜欢花椒那种麻香之味的，那芳香那酥麻，在舌尖上萦绕，在齿颊间荡漾，使得五味调和得法，相得益彰，美哉妙哉！

-作者-

刘琪瑞，男，山东郯城人，一位资深文学爱好者，出版散文集《那年的歌声》《乡愁是弯蓝月亮》和小小说集《河东河西》。

中国人最易叫错的三个称呼，能用对的都是文化人

现代汉语则承袭了古代汉语典雅、得体的特征。尤其和人打交道，一张嘴就是谦辞、敬语，自然要讲究尊卑长幼。

谦称和敬称都涉及对人的称谓，这些语汇有固定的说法。

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*

1

过去有“家大舍小令外人”的七字诀：

“家”丶“大”

是自称长辈和平辈家人的谦称，如“家父”丶“家母”或“家兄”等等。

“舍”丶“小”

则完全是谦卑的自称，即当着别人称呼比自己辈份小或年龄小的家人，如“舍弟”丶“舍妹”等等。

“令”丶“外”丶“人”

令，美好的意思。凡称呼别人的家人，无论辈份大小，男女老少，都冠以“令”字，以示尊敬，如称别人的父亲为“令尊”丶母亲为“令堂”丶妻子为“令阃（kǔn）”丶哥哥为“令兄”丶妹妹为“令妹”丶儿子为“令郎”丶女儿为“令嫒”等。

成套的外交辞令，似乎很虚伪；但是，作为礼仪之邦的中国人，应该具备这点基本常识，否则，很容易弄巧成拙、贻笑大方。

以下是三个很容易用错的称谓，挑拣出来，如果分不太清可以记下。

（一）乃父、乃师——不是他的父亲、他的老师；而是你的。

这个近乎文言文的称谓，经常被现在的文化人揪出来引用。

最常见的是领导讲话、序言后跋之中，大人物要摆摆老资格、说说“想当初”，便以客观公允的语气，联系人家的先生或者祖宗十八代：“某某人，作品如何优秀，风格如何突出，颇有乃师（或者乃父）之风。”本想拉些老人、名家来陪绑，孰料，搬来个驴唇不对马嘴的“称呼”，没做成好人，防到辱没了自家名声。

“乃”，是第二人称代词，“你”的意思；而不是第三人称代词。

陆游在《示儿》诗里说：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”乃翁，是“你父亲”，代指诗人自己。看来，把第二人称、第三人称颠倒了，意思就非常滑稽。

（二）夫人——不要这样叫自己的老婆；应该留给别人的太太。

这个称呼遍地流。

特别是打领带丶坐席面的场合，那些和老公在一起的女士，常被尊称为“夫人”。这样抬举别人的老婆，当然可以；偏偏有人鹦鹉学舌，向别人介绍自己的老婆，也说：“这是我的夫人。”

《辞海》里明确标注夫人这一词条的五种解释：

1，周代称诸侯的妻子；

2，古代称帝王的妾；

3，命妇的称号；

4，妇人的尊称；

5，尊称对方的妻子。

可见，称女士为夫人往往是礼多人不怪，在家里，跟自己的老婆叫夫人也无可厚非，但最露怯的是，在正式场合向别人介绍自己的老婆，张口闭口叫“我的夫人”。

古代妇女没资格抛头露面丶登堂入室，男人们便牛哄哄地谦称为“拙荆”丶“贱内”丶“内子”，显然，这种老掉牙的词儿已被扫进了历史的垃圾箱；但在大庭广众之下介绍自己的老婆是“我夫人”，似乎就有点脸皮厚了。

比如，人家客客气气地问：“您贵姓？”回答必须是：“免贵姓……”；而不能自我介绍说：“我贵姓……”外交辞令，讲究严格的尺寸，这是最起码的文化修养，不应该弄错。

（三）兄——不一定指哥哥，不一定限于男性

兄，指哥哥；在文化人的交往中，则超出了这个意义，朋友互相尊称便启用这个词儿，书面体中尤为常见，比如，仁兄丶学兄丶大兄……甚至干脆称为“某某兄”。首先，关系密切的哥们儿之间，可以这样文雅地称呼。

古代同科进士，年龄相差悬殊，甚至奶油小生和老糟头子们同出一门。没办法，肩膀齐为弟兄，即便相隔60岁，也只能以“年兄丶年弟”相称。

此外，普通长者也可以这样亲切地称呼年轻后学——当然，年轻人千万别不识抬举，万勿这样称呼尊长。还有，男人也可以这样恭敬地尊称女士。

鲁迅先生和学生许广平恋爱，他们的情书被编辑成著名的《两地书》。

两人之间，便是以“兄”相称，既亲切，又持重，颇为得体。兄，已经派生出了“先生”的意思，比所谓“师长”的感觉，更平易近人。

来源丨综合网络

微信编辑丨JohnnyQ

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2022高考文化常识 · 古代官员行为（直言劝谏）高频词语集释与训练

为官行为二　直言劝谏

1.朝见类——

朝：臣见君 觐：泛指诸侯朝见天子

谒：拜见 见：进见，会见拜见

请：谒见，会见 轮对：官员轮值上殿，策对时政利养

入对：臣下进入皇宫，回答皇帝问题。

2.进谏类——

讽：含蓄的话动寺 讥：规劝

谤：指责别人过失 谏：直言规劝

规：劝告，建议 言者：谏官

切谏：直言极谏速

3.上书类——

疏：臣子向帝王分条陈述意见书。 奏：臣子对帝王陈述意见。

议：议论，特指议论政事。 章：臣子至给帝王的书面报告

表：呈现给帝王的奏章。 书：奏章，文书，文件。

对策：士子提出一套治理政事方略。

4.采纳类——

应：接受，允许。 许：应允，认可。

用：使用，采用。 纳：接受。

从：听从，取法。 听：顺从，接受。

允:答应，认可。

5.触犯类——

忤：抵触，不顺从。 逆：抵触，不顺从。

倍：违反，违背。 犯颜：冒犯君主

牾：忤逆。 抗疏：上书直言

抵牾：互相冲突。

6. 下诏类——

谕：告诉，使人知道。 诏：帝王文书命令。

诰：帝王的命令， 策：封土授爵免官

赦：帝王的诏书命令。 旨：帝王的命令。

【解释加点的词语】

海瑞带棺进谏

时世宗享国(　　　)日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮(　　　)。廷臣自杨最、杨爵得罪(　　　)后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上述。帝得疏，大怒，抵(　　　)之地，顾左右曰：“趣(　　　)执之，无使得遁(　　　)！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤(　　　)当(　　　)死，市(　　　)一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息(　　　)。尝曰：“此人可方(　　　)比干，第(　　　)朕非纣耳。”会(　　　)帝有疾，烦懑不乐，召阁臣议内禅(　　　)， 因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能视事(　　　)。”(节选自《明史·海瑞传》，有删改)

【答案】

时世宗享国(君主在位的时间)日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮(斋戒祈祷，侍奉神佛)。廷臣自杨最、杨爵得罪(获罪)后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上述。帝得疏，大怒，抵(掷，扔)之地，顾左右曰：“趣(通“促”，急忙、赶紧)执之，无使得遁(逃跑，逃离)！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤(冒犯)当(判决，判罪)死，市(买)一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息(叹息)。尝曰：“此人可方(相比)比干，第(但，只是)朕非纣耳。”会(恰好，正好)帝有疾，烦懑不乐，召阁臣议内禅(古代实行的一种君位传承制度)， 因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能视事(就职治事。这里指皇帝临朝听政)。”(节选自《明史·海瑞传》，有删改)

【译文】

当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，深居皇宫西苑，专心一意于斋戒祀神。朝中大臣，自从杨最、杨爵因上疏劝谏而获罪后，没有谁再敢议论时政。嘉靖四十五年二月，唯独海瑞一人上疏。世宗皇帝看了奏章大怒，把它扔到地上，回头对身边的宦官说：“赶紧把他抓起来，别让他跑了！”宦官黄锦在一旁说：“此人一向有痴名。听说他上疏时，自己知道冒犯皇上难免一死，就买了一口棺材，诀别妻子和儿女，在朝廷待罪。家中僮仆也都打发走了，没有留一个，这表明他并不打算逃走。”世宗皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏章来看，(就这样)一天之中看了两三次，被感动而叹息。皇上曾经说：“此人可与比干相比，只是我不是纣王罢了。”恰逢世宗患病心情烦躁，闷闷不乐，下诏让内阁大臣商议君位传让之事，皇帝就说：“海瑞说得都对。朕现在患病日久，怎能临朝听政。”

汤鼐直言敢谏

孝宗嗣位，(汤鼐)首劾大学士万安罔(　　　)上误国。明日，宣至左顺门。中官(　　　)森列，令跪。鼐曰：“令鼐跪者，旨耶，抑(　　　)太监意耶？”曰：“有旨。”鼐始跪。及宣旨，言疏已留中(　　　)。鼐大言：“臣所言国家大事，奈何留中？”已而安斥(　　　)，鼐亦出畿辅(　　　)印马。驰疏言：“陛下视朝(　　　)之余，宜御便殿，择侍臣端方(　　　)谨厚若刘健者，日与讲学论道，以为出治(　　　)之本。至如内阁尹直等奸邪无耻，不早驱斥，必累圣明。且召致仕(　　　)尚书王恕等，而还建言(　　　)得罪诸臣，以厉风节。”报(　　　)闻。当是时，帝更新庶政(　　　)，言路大开。新进者争欲以功名自见。封章旁午(　　　)，颇伤激讦(　　　)，鼐意气尤锐，其所抨击，间及海内人望，以故大臣多畏之。(节选自《明史·汤鼐传》，有删改)

【答案】

孝宗嗣位，(汤鼐)首劾大学士万安罔(蒙蔽，欺骗)上误国。明日，宣至左顺门。中官(宦官)森列，令跪。鼐曰：“令鼐跪者，旨耶，抑(表选择，相当于“或是”“还是”)太监意耶？”曰：“有旨。”鼐始跪。及宣旨，言疏已留中(把臣子上的奏章留置宫禁之中，不交办)。鼐大言：“臣所言国家大事，奈何留中？”已而安斥(使离开，使退去)，鼐亦出畿辅(京城附近的地区)印马。驰疏言：“陛下视朝(天子临朝听政)之余，宜御便殿，择侍臣端方(端方正直)谨厚若刘健者，日与讲学论道，以为出治(治理国家)之本。至如内阁尹直等奸邪无耻，不早驱斥，必累圣明。且召致仕(辞官退休)尚书王恕等，而还建言(以言辞或文章提供意见)得罪诸臣，以厉风节。”报(回答)闻。当是时，帝更新庶政(各种政务)，言路大开。新进者争欲以功名自见。封章旁午(交错，纷繁)，颇伤激讦(激烈率直地揭发、斥责别人的隐私、过失)，鼐意气尤锐，其所抨击，间及海内人望，以故大臣多畏之。

【译文】

明孝宗继承皇位，(汤鼐)首先弹劾大学士万安欺骗国君贻误国家大事。第二天，皇上下达命令让他到左顺门，宦官排列森严，并命令汤鼐跪下。汤鼐说：“让汤鼐下跪的，是皇上的圣旨，还是太监的意思呢？”宦官说：“有圣旨。”汤鼐才下跪。等到宣完圣旨后，(太监)说，(汤鼐)的奏折已经留在宫中。汤鼐大声说：“我所说的是国家大事，为什么留在宫中呢？”不久万安被赶出内阁，汤鼐也到京郊掌管登记清理皇家马匹事务。汤鼐在畿辅用最快的方式上奏说：“陛下处理朝政之余，应该驾临便殿，选择像刘健这样的端方正直、谨慎敦厚的大臣，每天跟他们讲学论道，并把这作为治理国家的根本。至于像内阁尹直等奸诈邪恶的无耻之徒，(如果)不及早驱逐，必定蒙蔽皇上。(请)召回退休回乡的尚书王恕等人，以及召还因进言而被贬斥的诸位廷臣，用来激励他们的风骨气节。”皇上回复知道了。此时，(孝宗)皇帝更新朝政，广开言路。新任官员争先恐后地都想建立功绩来自我表现。机密奏章不断地呈献在皇帝面前，其中颇有些激烈的攻讦之词，汤鼐的态度尤其坚决。他所抨击的有时还包括天下有声望的人物，因此大臣们大都很害怕。