周易基础(周易基础知识入门)

《易经》三字入门口诀，喜欢的朋友，值得收藏背诵

《三字易经》

古伏羲，观天地，绘河图，

演太极，画八卦，文明启。

实为阳，虚为阴，成三才，

天人地，类万物，涵数理。

乾三连，乾为天，乾为父，

乾为刚，西北方，色白金。

坤六断，坤为地，坤为母，

坤为顺，西南方，黄土地。

震仰盂，震为雷，震长男，

震为动，东方木，阳升起。

艮覆碗，艮为山，艮少男，

艮为止，东北方，土性依。

离中虚，离为火，离中女，

离为艺，正南方，红色里。

坎中满，坎为水，坎中男，

坎为曲，正北方，色为漆。

兑上缺，兑为泽，兑少女，

兑为口，正西方，首饰金。

巽下断，巽为风，巽长女，

巽属木，东南方，色为绿。

周文王，拘羑里，叠单卦，

成复卦，六十四，卦相袭。

六爻卦，更详细，识上下，

知用体，通变化，合实际。

乾元亨，万物始，初潜龙，

性莫急，时机到，再腾飞。

坤利贞，顺承乾，怀八方，

容古今，功盖世，己不欲。

屯初生，多磨砺，破厚土，

涉山水，要成长，靠自己。

蒙教育，在母仪，尊个性，

多启迪，指迷津，开智力。

需求雨，喻人欲，壑难平，

推史进，财有道，正路取。

讼乃争，为财色，呼正道，

要法律，利与义，要统一。

师为战，战必律，懂兵法，

布大局，帅当先，永披靡。

比为和，水润地，爱民众，

亲邻里，同发展，大国立。

小畜卦，讲文化，飘彩云，

美天下，扬善德，成大家。

履为礼，从鞋起，千里行，

足下起，不知礼，何以立？

泰长安，天地亨，阴阳交，

上下通，顺，正作风。

否泰反，不祥瑞，阳上行，

阴下沉，失交通，脱离中。

同人道，在大同，非山头，

非同宗，怀天下，路子正。

大有成，在品行，贵不骄，

重百姓，日中天，有光明。

谦德高，甘居下，不显山，

古今夸，低调行，事业大。

豫乐享，载誉满，位不正，

上下瞒，谗君主，众人烦。

随自然，识时务，人位变，

方为亨，知活络，万事通。

蛊卦象，安现状，如器皿，

久不荡，洁自身，心胸畅。

临下沉，深扎根，近平民，

得人心，知真情，长智慧。

观是管，号令显，用祭祀，

一统天，做榜样，行示范。

噬嗑法，有威严，抓要害，

牛鼻牵，惩不贷，保民安。

贲似面，人重脸，每天洗，

修完善，德治国，誉满天。

剥是门，防邪侵，立冬至，

天下阴，锁门户，修本根。

复元始，地中雷，乾初交，

布祥云，冰雪化，春水临。

无妄为，尚无为，承天意，

依君愿，谋事前，找本源。

大畜德，涵养高，平天下，

是英豪，天外山，有节操。

颐为养，要强健，欲养身，

心地宽，首养性，善为先。

大过卦，似只船，帝在舟，

摇不断，小人陷，君子险。

坎重坎，水涟涟，去上下，

露笑脸，困境中，不悲观。

离为日，双日现，明治国，

公平显，必昌盛，火通天。

咸下经，痴少男，求偶配，

跪人前，感少女，婚姻连。

恒长久，风雷走，夫唱歌，

妇拍手，内外别，到白头。

遁在山，有遗篇，说亢龙，

依时断，激流退，美名传。

大壮猛，种羊拴，牛长大，

不让牵，强不中，羝触藩。

晋日出，地平线，阳光下，

雨露涵，润万物，福永远。

明夷卦，与晋反，日落下，

不见天，黑暗中，实力潜。

家人和，沐春风，寒夜里，

有温暖，男女贞，永相安。

睽象奇，瞪双眼，为何事，

泪涟涟，锅在下，位置反。

蹇出塞，万重山，河千条，

举步艰，苦中乐，景无限。

解旱情，得，雷鸣后，

天大雨，震四方，航标立。

损自泰，钱上移，九三升，

上六沉，民补君，祸来临。

益警上，利下移，补百姓，

破否局，走基层，官亲民。

夬仰面，非长啸，非短叹，

似大呼，象观天，孰能辨？

姤为后，是皇后，此女子，

胜五男，旺夫者，国运添。

萃祭祀，用牛羊，大牲畜，

最吉祥，万民聚，看君王。

升地下，木植根，春风吹，

破土临，细雨来，遍地芸。

困于水，漂铁盆，风浪打，

加雨淋，人生短，志永存。

井蓄水，为养人，流不断，

常淘新，淤泥生，不清纯。

革创新，是根本，火焰上，

罐中品，进为生，出已饪。

鼎风火，气呈旺，柴不断，

炼成钢，能佑主，国栋梁。

震发动，撼天地，山在摇，

水四溢，君临危，不畏惧。

艮大山，紧相连，喻学习，

无止境，为学进，为道减。

归妹急，少女归，三四交，

泰卦临，欲永泰，全在人。

渐风山，木生巅，飞鸟来，

栖树间，环境美，是关键。

丰硕果，说雷火，龙图志，

虎辅佐，闪电间，黄金锁。

旅非游，君莫嫌，公堂上，

镜高悬，吃得苦，做清官。

巽有顺，要净根，先有坎，

后悦心，政令行，在民本。

兑双口，重交流，心相通，

言必信，有诚意，友谊真。

涣为散，起波澜，大水中，

乘大船，横流时，本色显。

节有序，慢慢滴，莫急躁，

有条理，一缸水，碗来取。

中孚命，装百姓，谁为佛？

在底层，国为魂，民为灵。

小过卦，心太满，不谦虚，

必有坎，换位后，笑开颜。

既济运，大平安，阴阳位，

各在天，安思危，预防患。

未济返，阴阳巅，火在上，

水在下，难相融，不相干。

天下事，重来演，古到今，

皆循环，时空大，说不完。

说易难，说易繁，识卦象，

知数变，明六位，宇宙简。

图文均来自网络

古往今来几部名著，教我们认识《易经》

作者 | 南面书城

来源 | 孔夫子旧书网APP动态

《易经》居五经之首，是一部重要的儒家经典，也有人认为它是中国传统文化的源头。但是关于《易经》的争论也很多，众说纷纭，莫衷一是。易学作品很多、很杂，学习《易径》，如果理不清头绪，盲目读一些书，弄不好会“误入岐途”。

有必要理一理关于古往今来，关于《易经》的重要论著和注疏解读，了解易学发展历程，掌握不同易学著作的特点，这样，有了一个全面系统的认知，也好根据各自需要，选好适合的读本，循序渐进。

李学勤先生主编的《十三经说略》一书，集中了研究《十三经》的一流专家学者的论述文章，其中《周易说略》由郑万耕教授完成。简要介绍了《周易》的内容，并推介了几部研究《周易》的重要论著。

一，入门书：朱伯崑先生的《易学漫步》（图一），收入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。

朱伯崑教授是公认的易学研究大家。他是海内外率先建立易学体系的第一人。这本小书很薄，却对易学进行了全面而系统的概括论述，为我们现代人了解易学，提供了完整而准确的框架，文字简明，通俗易懂，是学习易学的最佳入门书。

《易经白话例解》，朱高正著，列入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。

对于喜爱观象玩辞的朋友，是很好的启蒙教材。文笔通俗易懂，没有旁杂的广博征引，文字简洁，既不违古训，又有现代观点，颇有新意《周易》产生到发展两千多年来，有一个不断深化认识的过程，人们在不同历史阶段有不同的认知，不同时代有不同的代表性著作，需要了我们了解。二，源头探讨：《周易探源》

首先，关于易学源头和产生时间，就是个争议话题。郭沫若先生的《青铜时代》和李镜池先生的《周易探源》（图二，中华书局出版），分别谈了很好的观点，可以参考。

三，汉代易学：研究象数为主。

汉代儒家独尊，《周易》作为五经之首，成为研究热点，形成了空前的学术研究高潮，出现了施氏、孟氏、梁丘氏、京氏和费氏多家，但总体来说，都侧重“象数”研究。

古时遗留下来的版本不多，目前有《子夏易传》（图三），相传为孔子弟子子夏所作，但在后来四部分类中，却列入子部“术数”类，并未归入经部，说明早期《易经》以术数为主，不足以作为经学来看待。

四，三国至隋唐：以义理为主，主要著作力《周易注疏》。

三国王弼抛弃术数，以义理为主，为《周易》作注，实现了对《周易》认识上的根本性转变。唐代孔颖达为王弼注作疏，从此《周易注疏》成为“五经正义”之一，形成统一的官方经典。中华书局出版了《宋本周易注疏》（图四），上海古籍出版社有“十三经注疏”丛书本。五，宋代，纳入理学思想。

宋代程颐按王弼思路，在义理上进一步拔高，把“理”、“天理”作为易学最高范畴，成为“宋明理学”理论基础，他作了《程氏易传》，具体可见中华书局“理学丛书”《二程集》（图五）。

朱熹继承程颐思想，进一步发挥完善，作《周易本义》（图六），从此，定为一尊，此书成为宋元明各代的官方教材。同期易学著作，还有《汉上易传》等。明代依朱熹的思想，由官方颁布了《周易大全》一书。

六，明末清初，又打破朱熹理论的官方垄断，对易学开展新的研究，建立新体系。以王夫之《周易外传》（图七）为代表。

七，清代重视训诂考证，既反对宋代易学，又反对王弼易学，他们形成了独特的研究成果。

其中三家最为著名：惠栋著《周易述》、张惠言著《易学十书》，二人以训诂、考证为主，焦循则著《易学三书》，建立了自己的体系。

八，经、传分离。

高亨分别为经、传作注，作《周易古经今注》（中华书局刊本）、《周易大传今注》（齐鲁书社刊本，图八）。学习《易经》，首先要考虑经、传分离问题，不能混为一谈，高亨先生两部著作，虽是文言文写成，但通俗易懂，颇有新意，是学易者必读之书。

我前一段时间在郑州嵩山书局，见到齐济先生写的《周易正讲》，齐济先生弘扬嵩山书院讲学传统，开展易学讲座，所谓“正讲”，即“正确的讲法”。易学体系旁杂，见解不一，确实需要“正确的讲法”。

最后，系统了解、认识易学，最权威的著作推荐朱伯崑先生的《易学哲学史》（图九）。陈来先生是朱伯崑先生的学生，按陈先生的说法，朱先生这部《易学哲学史》，既是一部易学的哲学史，也是一部中国哲学史。把易学哲学史视同中国哲学史，说明这部书站位之高，学术价值之重要。

这部《易学哲学史》是分期出版的，当时大陆只出版了上册和中册，没下册。

《周易》到底是什么？入门必备基础知识，全是精华，看完收藏

提到易经，有时候我们还会提到周易，那易经和周易是一回事吗？实际上我国历史上先后出现过三部易经，一部叫连山易，一部叫归藏易，还有一部叫周易。这三部易经分别为夏、商、周这三个朝代所使用。

夏代人们所使用的易经是由伏羲演绎的。它是以艮卦作为六十四卦的首卦。艮卦的上卦是艮卦，下卦也是艮卦，而艮卦象征山。从卦象上来看，上面是山，下面也是山，卦象所显现的是山和山连接在一起的景象，所以伏羲演绎的这部易经又称为连山易。

到了商代人们所使用的易经是由黄帝演绎的，它是以坤卦作为六十四卦的首卦。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，而坤卦象征地。因为人们生存所需要的各种资源都埋藏在土地里面，使用之后又回归于土地里面，所以黄帝演绎的这部易经又称为归藏易。

到了殷商末年，当周文王被殷纣王囚禁羑里的时候，他就利用被囚禁的这七年多时间对易经重新进行了演绎，历史上称周易。这部易经是以乾坤两卦作为六十四卦的开门卦。随着生产力和生活形态的急剧变化，这时候人类社会从母系社会进入了父系社会，导致原有的归藏易不能适应新时代的社会需要。

比如归藏易里面有“散家人卦”，当归藏易出现的时候人类还处在母系社会，人们“只知其母，不知其父”。这是中国古人采用走婚形式而产生的结果。

但是到了殷商末年，人类社会进入到了父系社会，继续沿用“散家人”的卦名显然已经不合时宜，所以周易就在“散家人卦”的卦名中去掉了“散”字，称为家人卦。

从连山易、归藏易再到周易的发展简史可以看出，易经是随着时代的演变而不断向前发展的。