比丘(比丘兽)

数码宝贝之最后的进化，动漫从不是孩子专属，他们都在不断成长

都说年龄越大，就会越怀旧，没想到还真是这样，记得在《数码宝贝之最后的进化》刚播出时，清橙就已经看过了，但那时并没有太多的感觉，只觉得当年的那批孩子也长大了，可如今再次翻看，竟然有了不同的感受。

女博士为了让大家不受分离之苦，而创造出了自制数码宝贝，按照她自己的说法，是为了让大家一直和喜欢的人在一起，但从嘉儿等人回到小时候就知道，这只不过是一种停滞不前，偷来的“快乐”。

作为主角团中最出色的两个人，太一和阿和自然不会让这种事情发生，但问题在于，他们的时间不多了，哦不对，应该说他们与数码宝贝呆在一起的时间不多了，因为曾经那个无忧无虑的年纪已经过去，他们也到了迈向成年社会的年纪。

而这就意味着会有越来越多的事情来绊住他们的脚步，这与孩童时期的那种一心只做一件事，简直就是天壤之别，因此，就算太一等人仍有勇气，他们的神圣计划上也出现了倒计时的光芒，那这道光芒到底意味着什么呢？

自然就是和数码宝贝在一起的时间，一旦光芒全部熄灭，那么亚古兽他们也就会消失在这个世界上，为了能让这个时间来的慢点，在《最后的进化》中，素娜选择了不战斗，但依旧没能阻止比丘兽的消失，因为20年后的她，已经有了自己的人生规划，并且在那个领域小有成就，这虽然是好事，却也在无形中减少了另外的多种可能性，因此，比丘兽消失了。

其实对于比丘兽为什么会消失，《最后的进化》中并没有过多描写，但从孩子们面临毕节论文，找工作，迷茫期等问题时，就已经在告诉大家，他们已经不是孩子了，而是即将步入社会的成年人，而成年人的社会没有一件事情是容易的，他们要学会面对并解决。

所以在博士想要将大家困在梦境里时，太一和阿和做出了决定，即使是会分别，他们也要拯救大家，就这样，他们完成了最后的进化，也完美的解决了这次的事情，但也迎来了必须面对的事情，那就是数码宝贝要消失了。

说是在的，当看到亚古兽他们消失不见得时候，清橙竟然有种热泪盈眶的感觉，因为他们的消失不止是太一等人的长大，也是90后的成长，因为看过《数码宝贝》第一季的人，想来也都快到而立之年了吧？或者说，已经过了那个年纪也说不定。

所以在打开《最后的进化》弹幕时，我们看到的不是爷回青，而是和自己的青春做告别，因为对于那一代的人来说，《数码宝贝》也是青春的一环，因此就算过了20年，他们依旧会去观看这部作品。

说到这里，就不得不提到动漫是否是孩子专利的问题？其实从这部作品我们就能看出，大多数的观众还是当年的那一批，只是他们已经长大了，但这并不意味着结束，而是不断成长的过程，因此，动漫一词从来就不是孩子们的专属，他也是一代人的青春回忆，那么问题来了，当年看《数码宝贝》的你，如今有多大呢？

“比丘”是什么意思？

佛教中经常说四众弟子，就是指出家男众、出家女众、在家男众、在家女众这四众。出家男众叫比丘，出家女众叫比丘尼，在家众叫居士。这个“比丘”是什么意思呢？今天我们简单聊一下。

比丘是梵语的音译，为什么没有翻译成中文意思的名字呢？因为比丘这个词的含义太多，有三个意思，我们汉文里没有能够同时表达这三个意思的词汇，所以只能直接音译，然后底下再加注解，这样大家就明白了。哪三个意思呢？

一，乞士。乞，是乞讨的乞，但不仅仅是乞食，还有乞法的意思；士，是在我们中国古代地位最高的人，士农工商四个社会阶层，排在第一位。所以这个乞士，不是普通的乞丐，是有学问有道德的乞丐，是受人尊敬的乞丐。

乞食什么意思呢？既然已经出家了，就要一心修行，万缘放下，不再从事经营，不再从事生产，但毕竟还要穿衣吃饭，那就只有靠乞食以求养身，接受在家人的供养。在印度，不但佛教乞食，其他宗教也都乞食，这也是当时印度人的一种风气，在现在的南传佛教里，现在还是依然如是，出家人还是过托钵乞食的日子，还是释迦牟尼佛在世时的样子。

但是这个乞食也很有规矩。佛只允许弟子接受四种供养：一是饮食；二是衣服；三是卧具；四是医药，这四种东西之外的供养，一律不能接受。佛陀在世的时候，一生没有自己的寺院道场，日中一食，树下一宿，这一食就是托钵乞来的,但还不是谁托来的谁吃，有规矩，佛的常随弟子一千二百五十五人，每个人去托钵，托回来之后把食物聚集在一起，然后搅拌混合一下，大家平均吃，谁也不搞特殊，佛陀也不例外。并且托钵最多只能托七家，再多就容易生起贪心了，如果这七家都托不到，或者只托了一点点，那也必须回来，不能再托了，不能再给供养的人添麻烦，回来大家分着吃，都有份，多点少点没关系。

乞法什么意思呢？我们中国古人常讲：读万卷书，行万里路。要想寻求妙法，要想参学修行，那就要寻师访道，风餐露宿，不辞辛苦，这样才显真诚恭敬之心，才能找到好的老师，才能提升自己的学问修养。这就叫乞食养身，乞法养心。

二，破恶。佛说我们人的根本烦恼，就是经上常说的见思烦恼，有五种见惑和五种思惑。五见是：身见、边见、见取见、戒取见、邪见；五惑是：贪、嗔、痴、慢、疑，这十种见惑和思惑，再加上妄想、分别、无明，给我们的生活造成了无量无边的烦恼，出家学佛是干什么呢？烦恼无边誓愿断，就是为了能够破除烦恼，这就叫破恶。

三，怖魔。怖是恐怖，魔是魔王波旬。意思就是让魔王波旬心生恐怖，魔王波旬很傲慢，嫉妒心很强，他不愿意看到别人超过他，胜过他。释迦牟尼佛教化众生，帮助众生超出六道轮回，只要有人受戒出家，他就害怕了，怕他的人又被释迦牟尼佛带走了，所以用种种方法出来捣乱，阻碍佛的弟子好好修行。

这就是“比丘”这个名字的三种含义。

比丘和比丘尼的区别

比丘和比丘尼的区别在于性别不同，他们都是佛教受戒的出家修行者。佛教徒有分四众，出家的男女修行者为二众，在家的男女修行者为二众，出家的男修行者名为比丘，出家的女修行者名为比丘尼。

比丘是梵语bhiksu音译过来，在古印度时期就已经存在，本意是婆罗门教已经达到了第四阶段的修行者，释迦摩尼创建佛教之后，佛教在印度兴起，比丘也被指是托着钵的佛教修行者，意为乞士，还有怖魔、破恶、净命、净持戒等意思。

佛教认为入了佛门修行，死后就可以超脱出魔的困扰，这也让魔王少了一个可以支配的臣民，所以让魔王感到恐怖，所以比丘也有怖魔的意思，学了佛法之后可以烦恼和恶业，所以也有着破恶的意思，佛教的修行者不能经商、体力劳动、卖艺等生产工作，只能通过清净乞讨而延续生命，所以也有着净命的意思，佛教的修行者一生都需要持戒，遵守戒律，故也有净持戒的意思。

佛教盛行之后，将拜入佛教之下，受具足诫且年满20以上年龄的男性成为比丘，比丘需要遵守一定的戒律，乞食生活、三衣一钵、住在阿兰若，保持修行，并期待大限到的时候涅槃。

比丘尼同样是梵语bhikkhuni音译过来的，它的意思与比丘一样，唯一的区别就是比丘尼指的是女性，也就是女比丘，女乞士的意思。

根据《大爱道比丘尼经》的记载，比丘尼最早始于佛主的姨母摩柯波阔波提，她一生坚守八敬法，所以被准许出家。根据《比丘尼传》的记载，中国的第一个比丘尼在公元357年的东晋时期的净检，受了具足戒，正式出家皈依佛教。

随着佛教的发展，除了出家修行的人之外，还有在家修行的信徒，这两种不同的修行者也组成了佛教的四众弟子，分别是出家修行的男女信徒为二众，在家修行的男女信徒为二众，出家的男子叫比丘，出家的女子叫比丘尼，在家修行的男子叫作优婆塞，在家修行的女子叫作优婆夷。

佛教在佛主还在世的时候，它所有的活动都以佛主为心中，佛主涅槃之后，佛教的活动四众弟子为中心，其中又以比丘为首，比丘尼在比丘之后为次，比丘和比丘尼在佛教之中有着极大的作用，如果比丘和比丘尼没有了，那么佛教的宗教价值将会大打折扣。