法名(法名大全列表)

上面提的几个是古人，古人爱佛学，从佛经中取名不奇怪。那么现代人还可以这么取吗？可以的。请看下面的例子：

5、谢无量

谢无量

谢无量，原名蒙，字无量，别署啬庵，近代学者、诗人、书法家。清末任成都存古学堂监督，初期任先生秘书长、参议长、黄埔军校教官等职。建国后，历任中国人民大学教授、中央文史馆副馆长。无量取自《无量寿经》，亦指发无量心。《无量寿经》全称《佛说无量寿经》，是净土宗的根本经典。无量心，指佛菩萨普度无量众生而应具有的精神，共有四种，即：给众生欢乐的慈无量心，救众生于苦难的悲无量心，见众生离苦得乐而喜的喜无量心，超越于贪嗔痴的的舍无量心。

6、周楞伽

周楞伽

周楞伽，江苏省宜兴人，书法家，作家，中国古典文学学者。楞伽，佛教地名，今之Adamspeak。释迦牟尼佛曾在此地说大乘经，名《楞伽经》，《楞伽经》是中华禅宗初祖达摩祖师传灯印心的无上宝典。

7、熊十力

熊十力

熊十力，中国哲学家、思想家，新儒家开山祖，国学大师。1949年曾受邀参加首届全国政治协商会议。十力，是佛教用语，谓佛陀等开悟者所具有的十种智力，出自《俱舍论》卷二十九；十力也指菩萨十力，即：深心力，增上深心力，方便力，智力，愿力，行力，乘力，神变力，菩提力，力（《华严经》，《首楞严三昧经》）。

8、马一浮

马一浮

马一浮，中国现代思想家、诗人、书法家，是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“新儒家三圣”。《浙江大学校歌》的词作者就是马一浮。一浮，来自《华严经》中的“反观父母所生之身，犹彼十方，虚空之中，吹一微尘，若存若亡，如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。”意思是我们如同漂浮在大海中的泡沫，起灭无从，意思可比照《金刚经》中的偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

9、陈大悲

陈大悲，浙江杭州人，中国现代戏剧先驱。大悲，“救人苦难之心，谓之悲。”指有悲天悯人，救人苦难的心。《大般涅盘经》卷十一：“三世诸世尊，大悲为根本……若无大悲者，是则不名佛。”

10、龚慈恩

龚慈恩

龚慈恩《包青天》

龚慈恩，香港女演员，参演过《包青天》，《雪山飞狐》。慈恩，即唐僧唐玄奘的法号，西安现有大慈恩寺。另外，慈恩也是金庸小说《神雕侠侣》中铁掌帮帮主裘千仞出家后的法号，裘千仞被一灯大师段智兴点化皈依，法号慈恩。

11、林心如

林心如

林心如，中国台湾女演员、歌手、影视制作人。1998年凭借清宫剧《还珠格格》中“夏紫薇”一角而被观众所熟知。林心如曾说自己信仰佛教。心如：“一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静 ，心如莲花开。” 心如莲花，人生才会一路芬芳。

姓名文化之法名（1）

法名 法名，指人出家入击门敬和尚尼姑而特命的名字。由于介教泛指字宙的本原、道理、法术等等为“法”，故又中“指门” 作“法门”，称人佛门修行的人的名字为“法名”。

如，与僧千、道融、僧竹并称“四圣”的泵中佛数学者竺道生，共俗姓魏，妃年从持靶汰出家，尊取靶名“竺道生”，又作“道生” 。当代著名法师海灯，俗名范站锥，义叫范无洽,十八岁邯人四所大学中国文学院,二十一许家,站有名“诲灯? 和尚，又称作“僧”，是僧人匣的简称。故法名又称“僧'名? 。

倘尼获法名一般在受戒以后，所以，又称作“耻名"和尚、尼姑修行年入，立功立德，往往获得佛门、官府或朝廷封赠的某种称号，这称号叫做“法号”。法号也是僧尼揭一种名字，但又与一般法名不同，它具有荣誉性质，高励意义。

如，五代前著名书画家、诗僧芮休，本姓美，俗名德陷，又作“德远”，七岁出家，法名“贯休”。工画人物，尤其擅长画罗汉。所作《罗汉了图》，笔法坚劲，形象都是粗眉大眼，丰类高血。相传流传于日本的《六罗汉图》梦扬取名便是他的作品。

工莹隶草书，时人谓之“萎体”。能诗，多警句，所作诗有“一瓶一钵下和研老，万水千山得得来”，故世称“得得和尚” 。贰体初为吴越王钱急所看重，后人神，又得虽主王建赏识，赠他“禅月大师” 的称号。

这“禅月大师”即为法号。又，与胸摩罗什、真道以并称中国佛教三大翻译家的唐代著名高倍、佛教大师、旅行家让他，他十三岁出家，本姓陈，名福，法名玄奘，法号称“三央法师”。“唐僧”是世人对他的俗称。

又，唐高借览真，本姓淳于，十四岁出家，法名“鉴真”，二十二岁受具足戒。寻 游 酚京，亿研三基。后往扬州大明寺，专宏戒律。唐天宝元724年 ,日本学问僧荣崔、普照请鉴真派弟子到日本传播佛教，鉴真欣然应多。

恒他的弟子们却感到县难，认为“远涉大海，百无一至”。五十五岁的鉴真坚定地表示: 为了宣扬佛法，“何惜生命，庄人不去，我即去下! ”弟子们深为感动，都表示随师同行，此后十年间，鉴真率弟子五次欲往日本，东渡未成，直到天宝十二载 (753年) 十月,六十六岁的鉴真率领二十多人进行第六次东滤，终于在日本九州岛上岸，次年被请到都城奈良最著名的东大寺。

日本厚廷为请鉴真推行严格的授坡制度，在东大寺修建了戒坛。日本圣试太上和皇、光明杰上皇后、孝谦天皇、皇后及官员僧侣等四百多人登坛受戒。

唐代宗广德元年(763年)5月6日 ,为中日友好和文化交流辛勤劳碌了二士年的鉴真在日本逝世，终年七十六岁。鉴真受到日本人民的深深炭敬和怀念，被尊称为“过海大师”、“日本文化的恩人”、“日本律宗太社” “日本医术之祖”“圣人和僧”等等，其中“过海大师”即是法号了。

现代若名艺术家、教育家、名们夺权同，三十八岁于西湖虎跑半被阐为俏，法名“演音”，号为“弘一法师” 。人们口头上常尊称僧人法名作法号，比又是另外一回事。

法名、法号是佛门的名字，自与一舱俗名不一样，似平们气佛味?很银厚，这主要是因为法名法号取字用群大都为比家语，一般要受这三个方商的限约:， 一受限于佛家的基本教理,教义。

其基本教理有“四详”、“八正道”、“十二因缘”等，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、越三字。基本教义则是弘扬佛法、法海无边、善良聪哉、大彻大全之类。

二受限于察系辈份。我们知道，佛教自汞汉明帝永平十年 (公元67年) 四 到了耻唐就产生了天台、华严、站十、密宗等具有中国特色的许多宗系，后又形成三论守、玲爷宗、律宗等派系，门然各成宗系，也就各连康法名也各白制有非系。

比如禅守，此知、战、消、关、道、德、回、明、真、如、读《西游记》 人知估二提祖师给猴王出姓名的改末，共第一回末这样写祖师道，“上既是逐渐行来的也罢。你姓什么?”猴主又道，“我无姓”。

人若骂我，我也不恼: 若打我，我也不喷，只是障个礼儿就轴了。一生无姓。祖师道， “不是这个姓，你父母原来姓什么？ ” 猴王道。 “我也无父母。? 祖师道，“既无父母，是树上生的? ”多王道，“我虽不 是树 上 生，却是石里长的。

我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师笑道， “你身驱虽是邯陋，却像个食松果的猎狐。我与你就身上取个址括，意思教你姓“猩”“猎"字去了个兽傍，力是个古月。而者，老也! 月者，阴也。

老阴不能化育，教你姓狼?倒好。独字去了普傍，乃是个子系。子者，儿男也，系者，婴细也。正合遇儿之本论。教你姓'孙: 罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上印头道，“好1！好! 好! 今日方知姓也。万望师父正悲!

既然有姓，可以赐个名字，却好呼唤。”祖师道，“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十些之小徒侨。”儿主道: “电十二个字? ”祖师道，“广、大、智，慧、真、如、恒、海、盯、司、圆、觉”十二字。

排到你，正当“恒”字。与你起个法名叫敌“孙悟空，好么? ”猴王笑道: “好! 好!好! 自今就叫做孙悟空！须兽提祖师是佛界十大弟子之一。“须车提”因党详有别，也作取名知识须泽帝、须扶所、苏补底、苏部底。意详为善吉、若现、善业。

蕴康法放《和邓璧喻经》:，“含卫国有长名鸠留，产生一子，字须苦提，有自然福报，食器缘空，丙以名王。所和欲即满，后遂出家得阿罗汉道是。第三个即是受限于佛界诸神、圣、祖、师者之名，后数;徒孙，承痪名突。

因有这样多种限约，范围也就受寡，虽宗派不少，然重复多见。纵观古今法名，常用字如: 佛、僧、智、慧、禅、心、真、善、性、空、觉、司、请、净、灵、妙、了、宝、、醒、玄、天、海、因、果、了明、法、惠、行、圆、通、普、照、弘、德、如、颖等。

佛门中谁才有资格取法名？法名重复了，怎么办？

01

佛门中谁有资格取法名

在小说《西游记》中，悟净、悟能这两个法名，是观世音菩萨取的；而悟空则是须菩提祖师所取，孙悟空就此成为须菩提祖师门下第十辈出家弟子。

小说《水浒传》中，鲁智深在五台山文殊院出家，取法名、剃度时十分严肃慎重。书中写，长老手拿空头度牒，说偈曰：“灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。”长老把度牒交给书记僧，书记僧填好度牒后，付与鲁智深收受。

这些文艺作品中所撰写的取法名方式，虽然都是编的，但也是依据现实中的规矩而来：法名得由出家僧人取授，第一种是皈依时，由尊证师所取；第二种是佛弟子剃度出家时，由剃度师所取；第三种是佛弟子受戒时，由授戒师所取。

02

法名＝法号吗

法名，是出家僧人或在家居士使用的名字。剃度后，僧人就会放弃原来的俗家姓名，而改用法名，随“释”姓。根据汉族文化以及汉传佛教传统，在法名之外，还会由剃度师取第二个名字，称为法号。

法号是汉传佛教独有的特色。僧人的法名一般只有师父、长辈可以称呼。因尊敬的原因，外人一般不称呼法师法名，而称呼其法号。

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法名重复了，怎么办？

法名为什么会重复？重复了该怎么办？

禅宗的五家七宗，包括天台宗、华严宗、南山律宗等，都有自己的“源流诀”，这就相当于“家谱”。同辈僧人法名的第一个字，是相同的。因此，只要一看法名，就基本知道是哪一宗的哪一辈，也因此出现了大量的重名。

不得已，后辈们只好在法名前加上个性化的标识，以降低查重率。比如：

• 山名＋法名的南岳怀让、青原行思、百丈怀海等；

• 地名＋法名的菏泽神会、永嘉玄觉等；

• 寺名＋法名的临济义玄、国清师静、云栖袾宏等；

• 尊称＋法名的马祖道一。

在家佛弟子出现法名重复时，也可以这么干吗？其实是不可以的。在家佛弟子的法名并没有取代俗名，只是一种学修身份的象征；即使出现重名，也不妨碍日常称呼。

所谓法名，就是以佛法为精神的核心，以消除烦恼、清净身心为目的，使心获得重生的重要象征。我们又何必以世俗眼光，将它复杂化、烦恼化呢？