咕噜咕咧佛母(咕噜咕咧佛母心咒的功德)

智慧与慈悲的化身，那些众女神们

给孤独者以慰藉，给贫穷者以富裕，给饥饿者以食物，给冻馁者以温暖，给伤病者以妙药，给绝望者以希望，有如慈母般视众生若爱子，她们对于一切众生的需求无微不至、面面俱到，而这也是藏传佛教中众女神的形象，所以今天，就带大家了解一下藏传佛教的众女神们。

空行母

空行母，源于苯教，顾名思义，是指在空中行走之女神，藏音译为“夸卓玛”。空行母含义甚广，张澄基先生在《密勒日巴道歌集》中解释较详细：“空行母，即护持密乘行人及教法之女性护法，亦为对一切修密乘的女人之尊称。

空行母是代表智慧与慈悲的女神。其有俱生、刹生、业生的“三身”之说，形貌多样，有人形与兽面两大类，不同的造型对应不同的职能，但总结起来不外乎护佑或伤害，故受信徒敬畏。

财源天母

财源天母，梵名巴素达喇。藏名军玛属，藏名译音：若君玛。又称财宝佛母、财续佛母、宝源度母等，属密咒部作密，系瑜珈密续佛部尊，于六道中专司人道，掌世间之财富，并为五路财神之佛母。 　

天母本生愿力，以财施、法施、无畏施之“布施波罗蜜”为主，行者若能行供养、礼拜、依止，并修习持诵，当能资财丰饶，不虞匮乏。但行者亦应如天母愿力，广行布施，才能与天母相应成就。

光明佛母

光明佛母——又称积光天母，藏名译音:“伟瑟间玛”。此天梵名为摩利支(Marichi)，汉译为积光天.常随从日天，在其前面疾走如风，遍巡视天下，专当护国安民之事，有隐形自在之神通力。亦被认为是二十一度母之一。

摩利支天，菩萨相，有二臂与多臂之化现，身如阎浮檀金色，光明如日，顶戴宝塔，若天衣彩裙，以腕钏、耳当、宝带、璎珞，及种种杂花庄严。

绿度母

绿度母,梵名Tara，全称圣救度佛母,古代称多罗菩萨、多罗观音，度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。

她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。因佛母全身呈翠绿色，所以称“绿度母”。

吉祥天母

吉祥天母——亦称玛哈嘎哩，是密教中的护法神。传说原是古印度婆罗门教湿婆大神的女儿，有一次，当释迦牟尼于入禅定之时，许多外道来扰。佛陀作法，降服群魔。玛哈嘎哩即为其中之一，也被降服了，誓守护佛陀之法教，逐成为佛教护法神，亦为藏密具极忿怒身的女护法。由于天母威力显赫，凡是破坏佛法者，都将被她征服和处置，因此各教派的大小寺院 均供养其塑像、壁画和唐卡。

每年藏历十月十五是“吉祥天母节”。所有寺庙向拉萨大昭寺的护法王尊吉祥天母举行隆重荟供仪式。十四晚上，会把吉祥天母像迎请至释迦牟尼佛殿，与释迦牟尼佛对坐。十五日一早，请吉祥天母像到八角街降福众生。这一天所有藏地女子会精心打扮，祈愿吉祥天母加持幸福与富贵。

作明佛母

作明佛母——又称咕噜咕列佛母、日吉玛，为藏传佛教掌管权威的本尊，亦被认为是二十一度母之红色度母化现。佛母一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表达调伏四魔，本尊红色为怀爱法，摄十方最殊胜本尊之一。

在许多续部里记载，咕噜咕列佛母的本体是一切诸佛之母，外在化现为度母，以怀事业利益众生，加持力非常大并且迅速。向咕噜咕列祈请，有无量的功德，如消除业障、福慧增长、以及具权势、名誉、受部属、亲友爱护、求子得子及有情人成眷属等，所愿皆能圆满。

妙音天女

妙音天女——其名称起源于印度萨罗沙缚底河之神格化，是印度教与佛教共有的一位本尊。大日经内则称其为辩才天或妙音天等。此天女与水、河、池、沼等因缘不浅，故古来在印度池边河畔建祠奉祀。又此天女喻之为音乐之神，为智慧佛文殊之明妃。

此尊形象，身色白，一面二臂，双手抱凤头琴弹奏，天女装束，貌如芳龄十二童女，环钏璎珞诸饰庄严，双错，安住在莲花月轮之上。由于她是赐予各种智慧及文艺天分的本尊，凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人，修持此法门都会得到甚大的帮助。

大白伞盖佛母

大白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)——藏文名叫Gdugs Kar，“都”是“伞”的意思，“噶”即是“白”。大白伞盖佛母是一尊女性尊,此佛母尊有大威力，放光明覆盖一切众生，以大白伞为三昧耶形，故名大白伞盖佛母。

其传承有人间传承及天界传承两种，分别出自不同经典；其化身亦有好几种，包括千手及二臂相的大白伞盖佛母等。佛母手持的白伞盖是八宝之一，据说能护国安民、镇妖伏魔。在藏区的寺院或民居，到处可以见到吉祥八宝，其中的白伞盖就是大白伞盖佛母手持的降魔利器。

接下来请朋友们欣赏一组编号为172-142931的吉祥天母唐卡：

这位“佛母”不一般，一提到她就安心 | 恭迎准提菩萨圣诞

稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝；

我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。

农历三月十六，恭迎准提菩萨圣诞。准提菩萨为广大佛教徒所知的菩萨，在禅宗则称之为天人丈夫观音。

在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位“有求必应”的大菩萨，更是三世诸佛之母，其福德智慧无量，能满足众生世间、出世间的愿望，无微不至地守护众生。值此殊胜日，祈愿一切有情得菩萨慈悲护佑！

马来西亚槟城鹤山极乐寺准提菩萨圣像

何谓准提菩萨

准提菩萨，汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。“准提”意为清净，是观世音菩萨清净心的具现。

准提菩萨的圣像有二臂、四臂至八十四臂等九种。不过，一般佛教徒所供奉的圣像大抵以十八臂三目者为多，十八臂各结手印，或手持不同法器，象征其所圆满的种种功德。

在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中记载，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，思惟观察，愍念未来诸众生的缘故，而宣说“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。

另外，《佛说大乘庄严宝王经》记载，七十七俱胝诸佛如来，在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。所以准提菩萨也可以说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

在佛弟子们的心目中，准提菩萨不仅是一位大菩萨，更是三世诸佛之母、观音大士的化身。她的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至地守护众生。

陕西扶风孔雀寺准提菩萨圣像

准提渊流

《准提陀罗尼经》记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。

世尊曾在准提海会上宣说：

“准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，为利益一切众生故，令得无上菩提故！”

盛唐时期，史称“开元三大士”的印度梵僧，金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门并延续后世。辽朝时期，道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》，首次将准提密法和显教义理圆通融合，形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。

此后，历代修持准提法的善信、大德与日俱增。明清时期先后有云谷禅师、憨山大师、蕅益大师、袁了凡居士等禅净大德，修持弘扬准提法。

山东博山正觉寺观音殿三十二臂准提观音

《准提神咒》

准提神咒称为神咒之王，被收入早晚课的十小咒中，是佛教徒每日必诵的咒语；同时也被收入《二时临斋仪》里，于佛教寺院早午二时过堂用斋(吃饭)后结斋祈福时所用。

《大教王经》记载：

七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大准提果。由此可知，准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母神咒之王。

在准提经典里记载：

得闻准提咒，不拣根器、薄福恶业，皆能得利益。若有薄福众生，无少善根者、无有根器之者、无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。

这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。

广东蕉岭龙潭寺大雄宝殿准提观音

持准提咒功德

善无畏尊者所译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中，释迦牟尼佛为大众宣说了准提咒持诵功德：

“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪，悉灭无余，所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。

若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提，恒生天上，常为诸天之所爱敬，亦常守护；若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生，其家无有灾横、病苦之所恼害；不堕三恶道趣，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。

诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻缘觉菩萨诸佛......”

同时，龙树菩萨亲自撰写偈语，盛赞准提佛母不可思议的功德：

尊那功德聚，寂静心常持，一切诸大难，无能侵是人；天上及世间，受福如佛等，从兹如意宝，定获无等等。

憨山大师准提菩萨赞

我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印密印即是诸佛心。散入众生妄想梦梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光若破众生烦恼云。现仗如来密咒力持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒三缘会合本不二。是故一念悉具足但能日用常现前。如子得母不舍离佛心既入持咒心。不用求佛自解脱

值此殊胜之日，请大家广行吃素、供灯、持咒、诵经等善法，祈愿世界和平、灾疫早消，有情众生离一切苦难、吉祥圆满，早日证得圆满菩提！

南无准提菩萨摩诃萨

南无准提菩萨摩诃萨

南无准提菩萨摩诃萨

图片来源 | 十愿百科

摄影 | 妙传、妙丰

真晦气！民俗禁忌被怒刷一星，导演夹带私货，恶意诅咒观众？

今年国内影迷最热闹的“地下狂欢”，正在上演。

四个月前已经开始酝酿。

号称“华语十年最强恐怖片”。

上映后票房已破1.6亿台币，位列台湾鬼片影史票房第二，豆瓣开分8.0。

前排影评一条比一条吊胃口：

“目前华语没有比这个更恐怖的”；

“平常爱看恐怖片的我现在还在腿软”。

当然我们院线依然无缘。

好不容易等到昨天下午，片源在奈飞线上公映，冲到豆瓣热搜榜首。

然而。

评分却从8.0一路降至6.8。

怎么回事？

所有激动、赞叹、失望、愤怒……

都关于这个字：

《咒》

Sir昨天早早充好了奈飞会员，掐着点播放，并在晚上夜深人静时独自二刷（就这样还是没顶住中间暂停缓了缓）。

相应的解读和影评大家应该都看了一些。

Sir今天来一篇进阶版。

结合电影里容易被忽略的细节，以及电影外的背景资料、导演采访。

回答三个目前吵得最凶的争议：

1，到底讲了个什么故事？

2，恐怖吗？

3，晦气吗？

开始正文前Sir想分享导演柯孟融一句话。

关于《咒》的初衷：

我只是把自己最害怕的东西集合起来，分享给观众而已

问题或许就出在这句话。

导演没有骗人：

电影之所以能在国内掀起如此大的舆论。

恰恰在于，这次“分享”太彻底了，他“害怕的东西”，离我们太近了。

温馨提示：本片部分镜头包含密集/晃动/虫类/精神暗示等恐怖元素，易引起生理不适，请谨慎选择观看；本文涉及轻微剧透，介意的毒饭可先收藏。

01

一封母亲的遗书

“你们相信祝福吗？”

若男（蔡亘晏 饰）对着镜头面前的我们，缓缓说出这句话。

她说。

其实我们在不知不觉中，相信我们的意志可以改变事物的结果。

她有自己的苦衷。

不久前。

若男自己的精神状态刚刚好转，便将6岁的女儿朵朵（黄歆庭 饰）接回家抚养。

在这之前，小姑娘一直由爱心人士启明（高英轩 饰）照顾。

她叫他“爸爸”。

母女团圆，刚开始一切正常。

但就在教会女儿写自己的大名后（关键信息）。

怪事，便在身边，接连发生。

“陈，乐，瞳”

身边闪现大量蠕虫；女儿眼里产生异物；扫地机器人自动开机……

冷不丁停电。

楼下，灯光一闪一闪。

空无一人的电梯在深夜突然打开。

不只你被吓到。

若男也快疯了：

她发现女儿的行为也越来越怪异。

深夜念叨自己的名字；照CT，发现居然有四排牙齿；半夜说房间有“坏坏”，求妈妈把“坏坏”赶走。

不仅如此。

朵朵还趁人不备，爬上阳台，往下一跃——居然安然无恙。

但在这之后。

她便像中邪一般。

皮肤溃烂，手脚皱起，半身不遂。

前。

方。

高。

能。

这也是开头那一段“祝福”的由来。

若男希望屏幕面前的我们，可以一起陪她念这句咒语：

“火佛修一，心薩嘸哞”

她说。

这样可以集结力量，帮助朵朵渡过难关。

求我们，救她的女儿。

因为她曾触发一个恐怖的禁忌。

六年前。

怀有身孕的若男、男友阿东和弟弟阿原组成“破鬼特工队”，拍摄民俗传说。

这天，他们来到兄弟俩的老家——陈家村。

据说这里的村民信仰诡异，村内还有一条“不可说”的秘道。

也是巧了。

村里的姨婆一来，就看出若男身怀有孕。

想将她献给神明“大黑佛母”，当然，包括她肚里的小孩。

同时附加条件：

神明要的不是她们肉体，而是名字——从此真名不能再用，不能再想，否则后果不堪设想（关键信息+1）。

于是若男为了拍下更多真相，自愿被村里祭祀的小女孩带走，进行“法事”。

而阿东和阿原，则跑去秘道探险。

结果。

一个被焚祭，一个疯魔。

时间回到现在。

若男带着朵朵别无他法，只好和启明一起到处求门路，甚至拜访会作法的神公神婆。

可哪知，不仅孩子没有好转。

神婆夫妇二人，一个死，一个——

所以现在。

若男说，她只有我们了。

你。

愿意帮她吗？

02

你到底在怕什么

Sir开篇说了，本文只涉及“轻微剧透”。

对。

以上只是电影最表面的一层故事。

有没发现哪里不合理？

比如，妈妈为什么要在犯禁后，再把女儿接回身边？

接回身边后，又为什么亲自教会她写名字？（女儿这六年用的一直是乳名“朵朵”，而不是被诅咒的真名）

还有那个片尾一闪而过的镜头：

OK，Sir不能提示更多了。

种种迹象表明：

女主母亲，并没有看上去那么“清白”。

这就涉及第二个争议，《咒》到底恐怖吗？

在Sir看。

如果以视觉带来的惊吓和刺激来说，《咒》并不算太激烈，它的“恐怖”更多来自沉浸的氛围感，以及挑衅的互动感。

尤其后者。

正印了电影那句台词：你了解越多，“诅咒”越深。

观影前有必要了解的，是这段真实新闻：

“2005年，高雄市吴姓油漆工全家自称神明附身，全家起乩多日未进食。家人拿拐杖、神主牌互殴，以点燃的香烧皮肤，甚至互相泼粪，喂食粪便。二十八岁的大女儿起乩多日，暴毙身亡，法医鉴定是多重器官衰竭致死”。

直到大女儿死后。

一家子人，才逐渐清醒过来。

这正是导演要分享的，“观众最害怕的东西”。

正如血浆之于欧美，鬼怪之于日韩，僵尸之于香港……

民俗禁忌——

显然是华人，尤其是台湾的“恐怖特供”。

（前方高能预警）

△ 《红衣小女孩2》《尸忆》

但《咒》没有选择台湾本土已有的民俗故事。

而是从剧本到美术，特效到反转，服务于一个全新的体系——虚构“大黑佛母教”。

虽说导演在采访中曾提及灵感来自于云南教派。

譬如片中的大师“释空云”，原型是云南的禅宗高僧释虚云。

但结合画面以及剧情元素。

许多人仍觉得“大黑佛母”，像是印度的“大黑天”与台湾著名邪教“圣母”，或是台湾土神石母的结合体。

母神形象。

却啖人血肉。

△ 大黑天

因涉及到宗教祭祀，顺理成章引出电影的第二大优势。

恐怖元素的密集。

佛母庙天花板上的孔洞；朵朵嘴里的牙齿；身上蜂窝状的溃烂；当然还有最后一幕，佛母的脸。

（Sir贴心不放图了）

不舒服吗？

不舒服就对了。

这就是和观众互动的一部分。

让“诅咒”，更直白。

不仅如此。

迎合邪教元素的血腥恐怖（Gore Horror）——秘道中的腐肉，中邪之人不断掉落的牙齿，若男突然间流下的鼻血等。

让无数观众崩溃的蟑螂，被拍死的蠕虫，以及吃头发的蛤蟆，属于恐怖片中较为少见的“昆虫恐惧”。

最后，少不了打破“第四面墙”。

利用视觉残留，以及视觉错觉效果和“不让想/偏要想”的心理暗示，将互动做到最足。

然后。

反转，打碎。

△ 马车轮效应（Wagon Wheel Effect）

一个细节是。

若男和启明驾车“鬼打墙”那一段，电线杆上曾出现白色人影，之后收音机自动响起，播报焦尸死亡新闻。

许多人没看懂，却依然觉得恐怖。

为什么？

诡计藏在“焦点”：

汽车一次一次不断回到原点。

白色人影的对焦，也一次比一次准，直到最后第三次才做到最清晰。

当时看不懂没关系。

要的，就是让你沉浸、怀疑，并且后怕。

因为电线杆那个上面的东西

（就是）那个心理医生

她就是那个上吊的焦尸

除此之外。

其他一些故事上较为模糊的部分，导演都在幕后采访中给出了解释。

知道剧本上仍有不足。

于是这波自问自答，算是补救。

比如朵朵跳楼，取回菜刀的桥段，来自于导演的童年阴影。

秘道中四处摆放的镜子，实则形成阵法，互相折射，如迷宫般困住佛母。

最后的结局，若男将所有镜子打碎。

佛母因此也被解禁。

至于陈家村的人们。

大概就像台湾那些曾经风靡，如今荒芜的宗教团体。

被城市隐藏的他们，只有自己知道身上曾背负什么样的业障。

以及最后。

朵朵死了吗？

这个问题，导演说：

问你自己。

答案，电影一开头就告诉你了。

03

我们容不下“咒”吗

最后，最扎眼的争议：

不只是豆瓣刷一星。

部分观众在社交平台上发布“场外言论”。

有说导演夹带私货，恶意诅咒观众；也有说是导演对看盗版人群的报复；还有人扬言其中的咒语是真的，故意被流传出来为祸民间。

真的吗？

Sir绝对捍卫观众针对一部电影自由评论的权利，前提是，针对电影。

作品层面，《咒》不是没有瑕疵。

太多恐怖手法和桥段，资深恐怖影迷一眼能看出拼凑和借鉴痕迹。

比如全身写满经文的献祭，大量伪纪录片式视野局限的手法重复，甚至“诅咒接力”的核心剧情也不算新鲜。

当然。

观众的“信以为真”，某程度也证明了电影的成功。

导演不止一次强调过：

影片的宗教设定均为虚构，请大家不要害怕。

“大黑佛母之所以能让人有所触动，是因为大部分经费都花在了神像的设计和制作上。”

就连佛母的脸。

柯孟融都做过20多个版本。

包括经文、咒语和手势，都是幕后团队的努力，而绝非对现实宗教的照搬。

-所以看完蛮多人说

这是真的某个宗教来的吗

-那时候美术指导在上面下很大功夫

包括那个（壁画）都是我们自己画的

而之所以如此用心。

正因为，《咒》不光是一部恐怖电影。

它也是导演的一片“自留地”。

翻翻柯孟融的前作就会发现。

这位青年导演，几乎在《咒》之前，并没有出过什么大热的高分作品。

但在社交平台上。

一直热爱电影的他，这么写道：

“从小喜欢万圣节的整人玩具，喜欢说鬼故事，喜欢讲笑话，我喜欢人们因我而起的各种情绪。”

“那是我最大的奖品。”

而关于《咒》。

他也坦承，自己将会做一个“一字宇宙”。

以《咒》为首，其后则是《醃》《困》《偶》《葬》——全部取材于台湾发生的真实恐怖事件。

例如《醃》会做成传统鬼片，《困》则是亲情惊悚。

而《咒》系列。

第一部大获成功，第二部已经在制作拍摄中。

导演说了。

这将会是一个以“朵朵”为主视角的全新故事：一个只会发生在小孩身上，内核却全然成人化的作品。

而之所以说是“自留地”。

大概除了对恐怖的热爱之外，在《咒》里，我们还能看出柯孟融的一点私心。

比如那个最后，基本上都来不及被看见就关掉的黑屏。

“Black Nose”。

是柯导已经去汪星的小狗，名叫黑鼻。

而这样的温情。

在电影中，最明显的表达便是亲情。

壁画上的细节中，灵童几乎都统一望向佛母，呼应着朵朵对爱的渴望——没有爸爸，启明出现；失去妈妈，若男回归。

若男或许自私，但最后也不难看出她的自省和愧疚。

不然。

也不会有这美到与全片“脱节”的一幕。

在此之上。

Sir还想分享一个私人的观察和解读。

电影中最多的意向，大概是“洞”。

秘道、朵朵身上的溃烂，掉光牙齿的口腔、滴血的天花板、佛母的脸，或是无所不在，对准彼此的镜头。

以及一个最明显的——海报。

在另一版海报上，导演甚至设计了一只长满洞的手（图就不放了）。

洞。

小的是窟窿。

大的是深渊。

里面是看不清，填不满的虚无。

就像若男给到观众最多的镜头，就是她那双睁大的，黑漆漆的双眼。

当你知道早在六年前，她已经知晓腹中胎儿遭厄，为母爱割舍亲情。

六年后却因邪念，将女儿接回。

墙上不是“欢迎”，而是“我们来了”。

教女儿手把手写下名字的瞬间，一切即将反噬。

写一个胖胖的“乐瞳”，或许是希望用此刻的快乐去填满那个越扯越大的“洞”。

《咒》的主题，仍旧是人性与邪念。

佛母庙的泥人，可以因为若男那时的善而集体朝向她；神婆店里的神像，也会因为不敌恶意而转身背离。

这才是柯孟融想要表达的。

最可怕的咒。

不是经文，而是被经文掩盖的邪念。

说到这里，Sir也理解大家所说的“晦气”。

它何尝不也是一种“咒语”。

当我们面对未知的，非常规的，甚至触碰禁忌的力量，闭起眼睛，张嘴念咒，似乎是最本能也最安全的反应。

具体到电影，这股“力量”则是某些冒犯的表达。

别的片子暂且不提。

这在恐怖片领域，简直重灾区——

华语巅峰《双瞳》，曾被认为是X教题材；

韩国的《娑婆诃》，被指出是对传统佛学的贬低；

北美的《午夜凶铃》，传递诅咒录像带，更是对观众大不敬……

幸好。

后来我们渐渐知道了：

这些恐怖片的确在传播某些犯禁的思想。

比如《双瞳》以极端的禁忌凝视人性逼上绝路的失控；《娑婆诃》以佛教切入，面对那些善恶之间难以厘清的纠缠；《午夜凶铃》录像带流传到最后，更像一面镜子，照出了整个社会施加在一个女子身上的恶意与麻木……

是的。

大多数情况下，这种“晦气”都是导演故意而为之。

为的是模糊现实与电影之后。

那砸向麻木的当头一棒。

就像《咒》的最后。

当母亲来到佛母像面前，用红布缠上眼睛，念着咒语，试图以蒙蔽视线的方式得到救赎。

结果怎样？

她失败了。

但也成功了。

因为当她选择放弃个人的意志。

将所有的不安、罪过、忏悔，通通献祭给一尊看似强大，实则神秘的“神像”时。

她自己。

也变成了另一个传递恶意的“佛母”。

本文图片来自网络

编辑助理：穿Prada的南瓜

非洲日记2022.02.26

原本计划今天上午顶升两节标准节就可以的，现在是上午10点07分，第二节标准节已经开始拧螺丝了，看样子今天上午能装三节。

这是第十一节了，越高晃度越大，操作起来越需要精准，小车一点一点的挪，大臂是缓的不能再缓的移动。

顶升还好点，回落的时候感觉塔身晃的更厉害了，我在驾驶室内不得不两手牢牢抓住驾驶室两侧玻璃里面的栏杆。

下面的世界成了小人王国，有一家冒起了白烟，一开始我以为是做饭呢，听赵工说着火了，我才仔细看了一下，房顶上犹如蚂蚁一般的几个人在忙碌着泼水灭火

看着地面上来来回回的行人，好像自己脱离了这个世界，就犹如我们不理解蚂蚁世界里每天的辛苦奔波和没有停歇一样。

这里没有高楼大厦，看着一排排的房子向天边延伸，只到被云雾和森林淹没。

十点四十六分，开始顶升第十二节，坐在驾驶室里，犹如坐电梯一样，能感到轻微的晃动和上下一瞬间的失重感。二十多米的高空，从玻璃看着外面，心一直在悬着……

马上顶升到位了，抖动的更加厉害，伴随着在框架和主题标准节之间滑轮发出的吱吱的摩擦声，心里在默默祈求着……

顶升高度到位后，标准节推入了主体标准上，对准孔位后开始用螺丝连接，上面空出来的间隙还要调整小车和旋转大臂进行微调才能与旋转机构底座相连。

赵工在指挥着：大臂往右……好！停！小车往前一点，好！小车往后……停！大臂往左，再走，再走，停！

就这样反反复复好几次，我听着指挥，精力集中在两个手柄上，不能有一点闪失。

上午十一点半，一上午很快就过去，总高度安装到了十二节，现在塔吊上已经清楚的看到了我们居住的房子。上午的天气真好，阴天，刮着徐徐凉风，一上午很是惬意。

中午一起床就看到外面的炎炎烈日，匆匆忙忙的倒上水就去工地了。

到了工地上，第一件事就是挪动发电机组，发电机组的位置离塔吊太远了，塔吊自带的电缆线已经不够，所以发电机组必须挪动到塔吊附近。

赵工带着工人在干活，我坐在阴凉处歇着，浑身热汗往外冒，这上午的天和下午的天真是差别太大了。

下午三点十五分，一切准备就绪开始了第十三节的顶升。

这一节顶升的时候，吱吱的摩擦声格外响，我坐在驾驶室看着手机，顶升到高度往回拉平台上的标准节的时候，对于我来说，标准节往后走，余光给我一种塔吊往前倒的错觉，我一下子双手紧紧的抓住了驾驶室两边的扶手，太吓人了，等我弄明白后心还在剧烈的忐忑中不能停止。

三点五十五分，顶升完成，工人们开始紧螺丝了，这时的塔吊相对平稳。我听到下面一阵嘈杂声，往下一看，好几个工人在拿着棍子在地上敲打着什么，我第一反应就是在捉老鼠。等他们捉住后，用棍子挑起来我才发现是一条蛇，我在高空看到的是一条白蛇，也不知是不是只看到了蛇的肚皮颜色。他们把蛇扔进了旁边燃烧的干草堆里，等蛇彻底烧死后又从火堆里用棍子挑了出来，看来今晚他们又可以开荤了。

十六点三十四分，最后一节开始顶升。

就在我记录打字的时候，机器晃动了一下，黑工叽叽喳喳的叫着，平台上的标准节往里滑动了一下，又一次给我的眼睛带来了错觉，感觉塔吊在前倾……

我放下了手机，双手扶着栏杆，心里念起了《作明佛母心咒》：嗡咕如咕咧舍嗦哈……

十六点五十三分，最后一节标准节到位，剩下的就是工人们紧螺丝了，悬着的心终于落地了，现在是31米的高空，这个高度要持续一段时间了。大功告成！

收拾一下工具，等收尾工作做完就可以下塔吊了。

俯瞰着非洲大地，在这个由黄色、灰色、绿色组成的画面里，同一个世界，和我们的祖国却有着不同的生活方式。空气里参杂着野性的气息……