彬彬的意思(彬彬有礼的意思)

你会使用“文质彬彬”吗？

生活中，我们经常听到赞美一个人用“文质彬彬”来形容。“文质彬彬”的大体意思也是广为人知的，那么，大家知道四个字中每个字的意思吗？啥是“文”？啥是“质”？啥又是“彬彬”？接下来，让愚夫带你了解“文质彬彬”的秘密。

“文质彬彬”一词最早出现在《论语》一书中，原文是这样的，“文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。”这句话的意思就是，一个人的外在超过了他内心的品质，那么这个人就显得没内涵；而如果他的外在配不上他的内心，那么这个人就晓得野蛮而无礼貌。只有当一个人的外在和内心各占一半的时候，这个人的行为表现才能像一个君子一样。

按上以上理解，“文质彬彬”的“彬彬”就要理解为“一半一半”，“彬”就为“一半”。实际上，“彬”没有“一半”的意思，不过却有“分开”“扳开”的意思。那么，“彬”是如何具有“分开”“扳开”的意思的呢？这就又要用到我们的古音学知识。在先秦古籍中，“彬”字经常和“份”“颁”等分声字通假。“文质彬彬”一词，在不同的古籍版本中，就有写作“文质颁颁”的。“颁”从頁分声，凡是分声字，往往具有“分开”义。因此，“彬”就有了“分开”义。“文质彬彬”的意思就是“文”和“质”分开，也就是各占一半。

以上讨论了“文质彬彬”中“彬彬”的意思。实际上，古人在注释《论语》的时候早就知道了这个秘密，只是语焉不详而已。把“彬彬”理解为各占一半，放入原文中文从字顺，可见我们的理解很合理。因此，今后我们在阅读古书的时候，一旦遇到不好理解而用常理无法解释的时候，就要考虑是不是通假，看看字的古音。当然，乱用通假也是阅读古籍的一大弊端，如何取舍，要看个人素养了。[作揖]

《论语》解读：文质彬彬，然后君子

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

“质”， 资质、质地

“实”，文采、修饰，在一块木头上雕花，木头就是“质”，花就是“文”

“野”是粗野、朴陋

“史”本义是书史，因为书史免不了粉饰、忌讳、隐恶扬善，所以“史”也有虚浮、华而不实的含义。

“文质彬彬”，前人解释为文质相半之貌，其实更确切一点说，就是文质配合得恰到好处的意思。

孔子说：“质地胜过文采，就免不了显得粗野；文采胜过质地，就免不了显得华而不实。质地跟文采配合得恰到好处，才是一个君子应该有的。”

粗野和虚华都不值得提倡，有人以粗野为豪放，有人以虚华为文雅，都是画虎类狗。今天中国社会民间多“野”人，学府多“史”人，彬彬君子太少了。虽然文明的发展基本上是沿着由“野”到“史”这一条路前进的，但走过头或者走偏了就会带来祸害。世界上许多时髦理论，尤其是意识形态方面的理论，常常就是这种过头或者走偏的东西。如果逼不得已，要在“野”和“史”之间选择，则宁取“野”不取“史”。因为“野”近朴，“史”近伪，宁朴勿伪。

用阅读去了解这个世界，然后爱上它

——阅世读书会

大家都常用的成语“文质彬彬”，你知道其出处及含义吗？

“文质彬彬”这一成语出自《论语·雍也》。子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

“文”原指各种礼节礼仪，后也指文采；“质”意指朴实、质朴。有的人太过朴实，不注重礼仪，则容易不拘小节而失之粗野；有的人执礼甚恭，不苟言笑，则显得太过拘谨而流于呆板。

何晏集解引包咸曰：“彬彬，文质相半之貌。”要是礼仪和质朴能内外协调，既有外在的谦谦风貌，又有内在的朴实诚挚那就称得上是君子了。

《朱子集注》杨氏曰：……与其史也，宁野。

现实世界中，文辞华丽而内容空洞、言过其实而套路满满的“文胜质则史”的情况实在太多，真是不如“话糙理不糙”的简单直接，杨氏的注到今天依然适用啊！

李泽厚说:“文”是理性，“质”是情感。“质胜文”是情感压倒理性而近似动物，“文胜质”是理性压倒情感而如同机器。文质彬彬是理智与情感的和谐融洽。

文与质，是“一半是海水、一半是火焰”，掌握其中的平衡，才称得上是君子。

你会使用“文质彬彬”吗？

生活中，我们经常听到赞美一个人用“文质彬彬”来形容。“文质彬彬”的大体意思也是广为人知的，那么，大家知道四个字中每个字的意思吗？啥是“文”？啥是“质”？啥又是“彬彬”？接下来，让愚夫带你了解“文质彬彬”的秘密。

“文质彬彬”一词最早出现在《论语》一书中，原文是这样的，“文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。”这句话的意思就是，一个人的外在超过了他内心的品质，那么这个人就显得没内涵；而如果他的外在配不上他的内心，那么这个人就晓得野蛮而无礼貌。只有当一个人的外在和内心各占一半的时候，这个人的行为表现才能像一个君子一样。

按上以上理解，“文质彬彬”的“彬彬”就要理解为“一半一半”，“彬”就为“一半”。实际上，“彬”没有“一半”的意思，不过却有“分开”“扳开”的意思。那么，“彬”是如何具有“分开”“扳开”的意思的呢？这就又要用到我们的古音学知识。在先秦古籍中，“彬”字经常和“份”“颁”等分声字通假。“文质彬彬”一词，在不同的古籍版本中，就有写作“文质颁颁”的。“颁”从頁分声，凡是分声字，往往具有“分开”义。因此，“彬”就有了“分开”义。“文质彬彬”的意思就是“文”和“质”分开，也就是各占一半。

以上讨论了“文质彬彬”中“彬彬”的意思。实际上，古人在注释《论语》的时候早就知道了这个秘密，只是语焉不详而已。把“彬彬”理解为各占一半，放入原文中文从字顺，可见我们的理解很合理。因此，今后我们在阅读古书的时候，一旦遇到不好理解而用常理无法解释的时候，就要考虑是不是通假，看看字的古音。当然，乱用通假也是阅读古籍的一大弊端，如何取舍，要看个人素养了。[作揖]

《论语》：文质彬彬，然后君子

《论语·雍也》记载了孔子的一段论述：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是说一个人如果过于质朴胜过文采，就显得粗浅鄙陋，但是文采多于质朴，又会显得华而不实。只有把两者均衡结合，才能称得上是君子。

文，象形字，从玄，从爻。《说文》：“文，错画也。象交文。今字作纹。”本意是指事物错综所造成的纹理。后来人们把刻在器物上的图案也叫作“文”，由此引出文辞、文采等意。质，形声字，从贝，从斦。《说文》中释为“以物相赘也”，意为以财物相抵。从字源学上看，“质”可以解释为没有经过加工的素材，它的意思应该和朴实、自然等特征相关。

自古以来，人们对“文”“质”的内涵有着多样的理解。孔子云：“行有余力，则以学文”“君子义以为质”，此处的“文”相当于现在常说的文化教养，而“质”其实就是本质的意思；朱熹《四书章句集注》：“礼贵得中，奢侈则过于文，俭戚则不及而质”，从礼乐的角度出发，把“文”看作是礼节的形式，把“质”当做礼的实际内容；魏征在《隋书·文学传序》中说：“气质则理胜其词，清绮则文过其意”，以“文”“质”分别代指文学创作中的虚拟和写实手法。

对于“文”与“质”的关系，以孔子为代表的儒家从为人处世角度进行思考。《吕氏春秋》记载了一则孔子逸马的典故，说的是孔子的马跑到别人田里啃庄稼，结果被农夫扣下了。子路自恃勇武过人，粗鲁地命令农夫还马，而子贡则利口巧辞，给农夫讲诗书中的大道理，结果都被农夫赶了回来。此时孔子的马夫对农夫说，假使你耕于东海，我耕于西海，我们就没有相遇的机会，我的马也不会吃你的庄稼。可你不耕于东海，我也不耕于西海，彼此住得不远，庄稼也长得差不多，马儿又分不清庄稼的区别，怎么能保证你我的马都不吃别人的庄稼呢？农户觉得在理，遂将马归还。

子路因疏于礼节而显得过于粗野，孔子评价子路：“野哉，由也！”子贡虽利口巧辞，但卖弄诗书未免流于虚浮，冯梦龙认为其“文质貌殊，其神固已离矣”。而马夫则把自己摆在和农户平等的位置，体现出与人为善的交往礼仪，又结合生活实际阐明了道理，从而成功地打动了农夫。

朱熹在《四书章句集注》中解释：“野，野人，言鄙略也。史，掌文书，多闻习事，而诚或不足也。彬彬，犹斑斑，物相杂而适均之貌。”文质二者不可偏胜，质胜于文就会像子路那样粗野，而文胜于质则会如同子贡一般华而不实。可见“文质彬彬”讲求的其实是“文”与“质”的适均之貌、相衬之美。

在儒家之后，“文质彬彬”思想被广泛应用于文学、哲学、美学等许多学科领域。史学家刘知几在《史通》说：“文而不丽，质而非野。”主张修史要文质兼顾，既要注意语言优美，又要保证史料的真实。魏征则言：“合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”，认为应当兼取南北文学风格的绮丽与真实，融会贯通以达到美的巅峰。

“风标自落落，文质且彬彬”，今天我们依然可以从“文质彬彬”的君子意涵中习得修身之道，以文质协调发展的理念正心修身、固本培基，不断提高自身修养和能力水平。

◎本文原载于《中国纪检监察报》，图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。