吉祥的拼音(吉祥的拼音怎么拼写)

【语言论坛】

化直露为含蓄，避粗俗而典雅

讨喜的谐音

作者：尹洁（北京师范大学汉语文化学院副教授）

出行扫码、返程上报已成为人们生活的日常。“吉祥码”“安康码”“京心相助”等防疫健康信息查询和报送平台已被大家熟知。“吉祥码”是吉林省健康码，“安康码”是安徽省健康码，“京心相助”是返京人员疫情防控报到平台。这些命名，都是利用语言的谐音，人为地加以创意而赋予新的寓意。

然而，令人困惑的是，世界上所有的语言都有同音词，为什么单是汉语中的谐音会如此广泛地存在，从古至今一直受到青睐？可以说，这与汉语的特点以及中华民族的文化心理、思维方式、审美情趣等密切相关。

语言崇拜

语言具有依赖客观实际，并且称谓客观实际的特点。“所以谓，名也；所谓，实也”（《墨子·经说上》），“名者，实之宾也”（《庄子·逍遥游》）。因为有了语言，才让这个世界变得可以言说，可以把握，让浑沌的世界变得清晰和光明。古人认为，万事万物的命名来源于天地，所名之音虽不同，却能够通达上天的旨意，对世界具有全面的称谓和显现功能。董仲舒在《春秋繁露·深察名号》中有言：“名号之正，取之天地，天地为名号之大义也。”“名号异声而同本，皆鸣号而达天意者也。”

既然语言能够参通天地，先民便对语言产生了一种

神秘的畏惧与崇拜心理。他们相信语言具有超自然的威力，能够影响和改变自然、社会和人的命运。并且，他们还将语言的这种威力视同现实的效力，即语言不仅可以直接作用于任何客观存在，而且作用于语言上的力量等同于作用于语言所称谓的客观存在。原始巫术中的咒语、姓名避讳等，都是古人语言崇拜的体现。特别是出于趋利避害的本能，人们对“利”或“害”表现出更强的敏感度，将指向“利”或“害”的语言符号等同于“利”“害”本身，即使是听感的相似对“利”“害”也同样可及。于是，人们借助于对语音的支配，达到操控语言所指称事物的目的，使人事活动朝着主观意愿的方向发展。

民俗事象中的诸多谐音祈福或谐音禁忌，正是语言崇拜在文化生活中的留存。比如，倒贴“福”字，用同音的“倒”，从听觉感知上将“福到了”的美好期待加以外化。亲人间、爱人间吃梨忌分食，也是用语音禁忌体现人们在情感上对“分离”的规避。

同声相应

古人认为事物的“声”和“气”之间能产生相互感应和沟通，即“同声相应，同气相求”（《周易·乾》）。同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，基于这样的“相同”才能让不同的物象相通。而这样的沟通和交流又是自然而然、不期而遇的。随机性、偶然性、不可预测性同样是“同声相应”的题中应有之义。

“同声”的“声”即声音，也可以指语音，即事物命名的各种语音形式。在跳跃的、发散性思维的促动下，同样的语音外壳可以包蕴不同的意义内核。然而在特定环境下，本音与谐音之间却建立起较为稳固的关系。比如，苹—平（平安幸福）、柿—事（事事如意）。在年画、剪纸、雕塑等艺术形式中，更将此展现得淋漓尽致。“鱼戏莲叶图”暗含“连年有余”，五只蝙蝠从天而降的图案象征“五福临门”，猴子骑马的雕塑寓意“马上封侯”，等等。

鱼戏莲叶间林芳绘

从“同声相应”来说，只要音同音近，就能发生相互作用，就有互谐的可能。虽然声音的相同、相近是容易遵循的必要条件，但是谐音的两者之间那种隐微关系却是难以把握的。同音事物种类纷繁，汉语同音字词比比皆是，如何谐得巧妙，切合得自然，做到“物虽胡越，合则肝胆”，则需要智慧和体悟的参与。否则，如现在网络上时见的“谐音梗”，为谐音而生拉硬凑，除了一笑了然，并无意趣。

神与物游

汉语的基本音节结构不多，只有400个左右，加上四声的差别，也就1600多个，除去空缺，大概1300个可用音节。以有限的音节构成无限量的词语，势必会产生大量的同音词（或语素）。因此，如何利用同音生成谐音辞格，如何在谐音与本音之间形成人们心之所想与物象及其语音的融会贯通，达到心与物会、物与神游？除了人们在长期生活中的不断演绎，更与中华民族“思接千载”“视通万里”，习惯联想、善于比附的思维习惯有关。

谐音象征符号本身对人们的期愿并无直接的指向性，但是在语音关联之下，借助联想的加工，将语义跨度大的物象联系起来，创造出不少具有历史渊源或民族文化特色的语词、图画、意象、行为。比如，船家忌“住”，故将“箸”改为“筷”；广东人忌“折”喜“利”，故称“猪舌”为“猪脷”；剪纸、绘画中喜用喜鹊立在梅树上的图案，象征“喜上眉梢”；石榴因其多籽儿（多子）的特点，成为送给新婚夫妻的佳礼；正月初一人们上山捡柴，期盼着来年能“登高抱财”。

喜鹊登梅报吉祥彭建华绘

不过，这些通过联想而产生的谐音，并非天马行空地随意关联，而需要建立在对物象全面细致的观察和认识的基础上，将形象的直觉、感观的经验和有意味的形式融合后，甄选得来，或者关联其外形，或者摄取其内涵，做到主客观相结合。

文隐深蔚

中华民族具有含蓄、内敛的审美追求，在文学艺术上也崇尚“文隐深蔚，余味曲包”（《文心雕龙·隐秀》）。人们会把想要表达的真正含义蕴含在语言深处，讲究言外之意，重在义生文外。汉语谐音艺术正好体现了这种含蓄、内敛的审美意趣。比如，诗词中以“晴”谐“情”，以“丝”谐“思”，以“莲”谐“怜”等。尤其是对“利”“害”“吉”“凶”等事关生存状态与未来发展的大事，更需谨言慎行。

通过谐音，可以将看似无关的物象联系起来，间接、委婉地表达某种期愿，满足人们的交际或表达需要。比如传统婚礼中的红枣、花生、桂圆、莲子蕴含对新婚夫妇“早生贵子”的祝福；家长们为赴考学子准备糕点和粽子，取“糕”“粽”之音，祈“金榜高中”之愿；年节时打碎杯盘，一句“碎碎（岁岁）平安”可以化解不少尴尬与不安。

可见，谐音不失为一种化直露为含蓄，避粗俗而成典雅的绝妙方式。所谐之音虚实相生，可以达到隐秀蕴藉、内外和谐的表意效果。不仅如此，所谐物象间的陌生感，更平添了几分幽默与谑趣。

正如语言学家萨丕尔所说：“每一种语言本身都是一种集体的表达艺术，其中隐藏着一些审美的因素——语音的、节奏的、象征的、形态的，是不能和任何别的语言全部共有的。”汉语谐音文化，就是通过支配汉语字词的读音，进而支配它们所代表的事物，借由以实现心之所向。它将“声”与“形”、“声”与“心”巧妙地融为一体，成为中华民族别具特色的语言文化。

《光明日报》（ 2021年08月15日05版）

来源： 光明网-《光明日报》

瑞兽们不仅在屋脊上日夜不倦守护一座座家宅楼宇，屋脊之下，在雕刻、瓷器、绘画、织锦...上，我们也能看到它们的身影。

▲ 清 白玉夔龙纹佩 故宫博物院藏

▲ 西周中期 凤鸟纹爵 故宫博物院藏

▲ 清乾隆 粉彩三狮碗 观复博物馆藏

▲ 明成化 斗彩海水异兽纹罐 故宫博物院藏

中国传统吉祥纹饰丰富多彩。由瑞兽演化出的吉祥纹饰，龙纹、凤纹、狮子纹、海兽纹.....可谓贯穿古今始终。

这些纹饰不仅装点了器物，也寄托着人们祈求生活幸福、家宅平安的愿望。

观复博物馆以馆藏「清乾隆 粉彩三狮碗」为灵感，制作了——「事事如意三狮盘」及「事事如意三狮碗」，以“吉祥狮”期“狮狮”如意，“狮狮”顺心。

狮，可谐音“事”、“师”。“事”，有事事如意，事事顺心的寓意。谐音“师”，则有步步高升的吉祥寓意。

▼馆藏「清乾隆粉彩三狮碗」，上绘三只形态各异的狮子，施以粉红、鹅黄、翠绿三种釉色。

▲清乾隆 粉彩三狮碗 观复博物馆藏

三只狮子，其中一个含义是三世，代表前世、今生、来世，寓意世世吉祥如意。

狮子的三种颜色也很有说道，红色是红脸关公，黄色是刘备，黑色就是黑脸张飞，分别代表忠孝、仁义、勇猛三种美好品质。

在百年后的今天，这些舞动的狮子看起来仍栩栩如生、喜气洋洋。

观复博物馆兼顾现代审美及日常使用，以此馆藏的图案纹饰为灵感，设计推出事事如意三狮盘/碗。

施粉彩绘三只形态迥异的卷毛狮，用色明朗清丽，装饰诙谐可爱。

事事如意三狮盘/碗上，三只卷毛狮嬉戏打闹，表情夸张，卡通感十足。

这种戏剧化的动物造型也传承了乾隆时期的装饰特点。

在我们的吉祥文化中，狮子是“辟邪除魅”的瑞兽，也是“幸福祥和”象征。

古代武官官服上常点缀有狮子，舞狮贺喜的习俗也从古代绵延至今。

吉祥狮寓意吉祥事，是人们对未来生活简单而真切的祝愿。

“薄施粉底呈软彩，三狮灵跃绕碗来。”

羊字家族：祥详翔，简简单单一个字，背后却蕴含着丰富的文化思想

《双法字理》丛书对每个汉字的介绍具有知识性、趣味性，更重要的是“群字分族”识字法，让我们都能系统识字，学一个字就能带动一大串。

“祥”与“详”读音都为“xiáng”，是用“羊”做读音符号的字。要想了解清楚它们中任何一个字，都需要把二者结合在一起来认识。

图〡“祥”的字形演变

“祥”的字形在篆书中才有，但篆书之前吉祥的概念早就有了，并一直使用“羊”字表示。金文时在下方加了表示祭祀、祈福的“示”，就指祭祀时在供桌上摆了一个羊头的样子。

所以，上古文献中“大吉祥”就写作“大吉羊”，用羊来表示吉祥，这毫无疑问。

图〡“详”的字形演变

那么“祥”和“详”有什么关系呢？其实人的心理活动和客观世界是一致的，只是今天我们把二者割裂开了。

分而治之，看似聪明，实际上并不明智。

今人不敬天、不敬地，不相信天命，孔子提出“人”很重要的一点就是要“知命”。分而治之，看似专精，但却脱离了自然，当一个生命体的系统离开了整体的自然系统，那它就只能自生自灭了，当人们的心理活动与客观世界没有了彼此的联系，人与自然的和谐就荡然无存了。

当然，古人并不是不做分离，但他们是在整体的基础上分，这就是“太极阴阳”。我们在这样一种中国思维下，理解“祥” 字就容易了。

生物的“知命”性就是其“避凶趋吉”的天性，躲避黑暗，迎接光明，向往“吉祥”。于是当人们需要造一个字来表达时，这就用了“羊”来表达。

羊是成群的——羊群，人类的社会性也是如此——人群，且羊本性温和，彼此友善，也符合人类社会的生存需要。所以，中国古人用“羊”来表示吉祥，没有残杀，暗含着能使人口广袤的意思。

后来怕意思表达上与本身的表动物的“羊”混淆，就再加了祭祀用的供桌“示（见《双法字理·文部》）”，造了“祥”字。与此同时，“详”字也跟着分化出来了，所以它在小篆时才出现，本指人们祈祷时说的“吉祥话”。

《左传》中有“详以事神”的记录。“详”既有“善用心说”，也有“用善心说”的意思——心里话，正所谓“人之将死，其言也善”(出自《论语》)。

后来演变成下级对上级的文书——祥文，多是下属用心的善意提醒，内容陈述细致，考虑周全，逐渐有了“详细”的意思。

图〡上古青铜礼器：四羊方尊

纵观“祥”与“详”的文字发展，我们可以看到中国人自古就以“善”为治国之本，寻求和平与稳定，这也是我们中国人固有的本质——我本善良。

“翔”字很简单，是指鸟的飞行，指鸟在高空平展开翅膀，借助空气中风的动力与浮力遨游，衬在蓝天祥云下，一副安详的样子。

简简单单一个字，背后却蕴含着无比丰富的文化思想。唯有了解了汉字背后的故事，才能算是真正认识了中国字。

○〢关于作者：

本文改编自《双法字理》，作者：白双法老师。

读《双法字理》，学汉字文化！你值得拥有！

汉字文化的学习进步，绝不仅仅是汉字本身，更是一种文化智慧的提升，是一种思维方式的构建。

这里是无师字通，专注分享汉字相关的故事与文化，欢迎转发，感谢支持！

十大民间吉祥图案，寓意完美，各种喜事时送礼最适用

十种民间传统吉祥寓意图案，寓意完美，结婚、添丁、乔迁等喜事时都可以拿来送礼，一幅看似简单的书画，但祝福满满，宾主皆欢。吉祥图案在中国传统文化艺术中属于一个特殊的存在，将独特的汉字读音与意义体现出来，与图案中表现的内容对应其寓意，是吉祥图案的典型特征，也是中国人生活中常见的文化内容。这些拥有吉祥寓意的图案表现了人们对美好事物的愿望、追求、寄托和向往。赶快来看看你能读懂几个？

一、喜从天降：即蜘蛛从网中垂直往下的图案或是喜鹊从空中飞上树枝。喜鹊是报喜之鸟，喜鹊飞来寓意喜从天降比较好理解，寓意非常直接。

喜从天降

而蜘蛛的外形很像汉字“喜”,古人认为它是可以预兆吉祥的虫，拥有“喜子”、“壁财”的美称。它从蛛网上沿着一根蜘蛛丝往下滑,表示”天降好运“。蜘蛛从天而降是早报喜，晚报财，不早不晚亲人来的兆头，预兆“喜从天降”。现在的商品房更加干净整洁，蜘蛛不会再向以前从房梁上掉下来，但将“喜从天降”的放入书画中，是赠送给亲朋好友的送礼佳品，如乔迁、添丁、结婚、中榜等喜事都可以馈赠；

蜘咮有喜子的美誉

二、五福捧寿：即五只蝙蝠围绕一个福字。蝙蝠偕音“遍福”，寓意如意或幸福延绵无边。在中国的民间传统文化中，蝙蝠是好运和幸福的象征。“五福（蝠）临门”，其图案就是由五只蝙蝠组成，这“五福”代表了5个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。五福捧寿最适宜给长者祝寿之时做礼品，也最适宜送给搬入新家的亲朋好友；

五福捧寿

三、同偕到老：即一个小孩子手持一面铜镜给老人换鞋子；古代的镜子都是铜制的，铜偕音同，鞋偕音偕，加上小孩子与老人寓意同偕到老，最适宜送给结婚的年轻人。这幅图缺失，只有如下铜镜与鞋图；

四、平安如意：即花瓶中放一个玉如意，取瓶偕音平安之意，非常适宜送给有孩子的家庭或是要出远门的亲朋好友，也可家中自由悬挂图画或是实物使用；

五、马上平安：即一匹戴马鞍的快马，鞍通平安，取一路平安之意，适宜送给要远行出差的亲朋友好友或是外出求学的学子；

六、连中三元：即荔枝、桂圆及核桃三种水果，有孩子取剪射中，三种圆水果偕音三元即解元、会元、状元，寓意连续高中，适宜送给参加各种考试的学子或是亲朋好友；

七、金玉满堂：即养有金色鱼的鱼缸或是玉米、黄金在一起的图案，寓意富贵，可送给亲朋好友开业的公司、店铺或是自家悬挂；

八、寿居耄耋：即猫和蝴蝶在寿山石上，猫偕音耄、蝶偕音耋，寓意祝福长寿，适宜送给长者福寿；

九、官上加官：即雄鸡在鸡冠花下，雄鸡有鸡冠通官，鸡冠花之冠也通官，寓意步步高升，适宜送给参加工作或是职务调动的亲朋好友；

十、 聪明伶俐：即大葱、莲藕、菱角、荔枝放在一起，葱通聪、莲藕空心通明、菱通伶、荔通俐，即寓意聪明伶俐，适宜送给家有小孩子的亲朋好友或自家悬挂。

吉祥图案有美好寓意，但是也不能胡乱悬挂，如官上加官的图画就不能挂在餐厅或是厨房边上，金玉满堂不能贴在洗浴池边上，以上图案都不能挂在卫生间。