人有几魂几魄(人有几魂几魄几窍)

傅佩荣：人真的有三魂七魄吗？灵魂是否存在吗？灵魂可以不死吗？

我们中国人听到“不朽”一词，立刻会有神圣的感觉，脑海中想起古人的教训，要“立德、立功、立言”。

这些当然是不朽的重要涵义，代表了精神不死，永为后人怀念。

但是如果只注意一个人对身后社会的影响，就可能忽略二个难题：

一是，如果这个社会在若干年后，由于天灾人祸而整个毁灭，那么“三不朽”岂不完全落空？

二是，如果后代的人对古人的判断出现误差，以讹传讹，甚至颠倒是非黑白，那么“三不朽”还有什么意义？

由今天翻案之风盛行的情况看来，我们不能不考虑这一点。

暂且把传统摆在一边。

所谓“不朽”原本是指“不死”。

身体不能不死，这是生物必经之途；

但是请问，人除了身体之外，是否还有灵魂？

如果没有，则人死如灯灭，一了百了。

如果有，那才有不死与否的问题。

中国古人相信“人死为鬼”。

认为人由魂魄所构成，所谓“三魂七魄”，魄属地，魂属天。

魄会消散回归大地，魂则上升永存。

因此，祖先崇拜与鬼神祭祀，有其源远流长的传统。

这是一个民族的信念，无法去证明或否定。

重要的是，我们所知的民族，皆有类似的信念，都肯定人有灵魂，并且灵魂是不死的。

至于不死的灵魂有何出路或安排，则是另一个问题。

现今各大宗教对于这个问题，各有说法，不必在此细论。

我们想要知道的，是哲学家的看法。

换言之，光凭理性，对于灵魂能够得到什么结论？

说个具体的例子，苏格拉底被判死刑之后，在狱中关了一个月的时间。

其间，朋友与弟子计划好了逃狱出奔的方法，却都为他婉拒。

他对死亡似乎毫无所惧，反而侃侃而谈，想要说服弟子心平气和，静静等待那神圣的一刻来到。

他何以能够如此坦然？

许多人害怕死亡，是因为死亡常与痛苦连在一起。

我们担心的是随着死亡而来的痛苦。

这里要分辨两点：

身体的痛苦与心理的恐惧。

若身体痛苦使人害怕，那么未死之前，尚无此种痛苦；已死之后，也感觉不到这种痛苦。

各位实在不必多虑。

比较麻烦的是心中的恐惧。

身体已经消逝，灵魂继续存在。

那么，人间一切具体而有形的福利与乐趣，都不再能够享受了，真是情何以堪！

但是不要忘记：有所得，必有所失；无所得，亦无所失。

这难道不是我们超越世俗诱惑及压力的大好良机吗？

苏格拉底想得更透彻。

他说：如果灵魂随着身体死亡一并消逝，那么死亡无异于“无梦的安眠”。

我们平日睡觉，常为做梦所苦，有时惊出一身冷汗。

现在可以安眠无梦，岂非一大乐事？

再说，如果灵魂可以继续存在，那么过去的往圣先贤的灵魂一定群居于福地，相互印证各种真善美的价值；

现在我的灵魂可以加入他们的阵营，向他们请益，试问还有比此更大的幸福吗？

的确，苏格拉底这段话使人神往。

如果人死之后，灵魂可以不受时空限制，直接面对古往今来的圣贤、哲人、英雄、豪杰、诗人、词客等等。

今天拜见孔子，明天陪庄子逍遥，后天逛逛柏拉图学院，大后天看康德下午三点半出门散步。

谁能想象如此惬意的生活？

因此，何必担心死亡？何必把死亡想得那么狰狞？

也许它正是另一种幸福的开始。

何况，不管人如何用心良苦，设法多活几年，最后仍旧难逃此一结局。

既然如此，干脆想开一点。

不过，想开一点并不代表可以浪费生命。

苏格拉底活着的时候，一向是珍惜生命、努力工作的。

希腊人肯定人间的一切，从不轻易浪费时光，总要活得快乐些。

唯有善于生存者，才能善于面对死亡。

更要紧的是，苏格拉底强调：

灵魂所需要的滋养，是高雅的品德。

因此，修德行善是为灵魂找到理想归宿的不二法门。

由反省死亡，而得知人生正途，也是哲学的使命之一。

人皆有心，心分魂魄；万物有道，道分阴阳；一切人文都分属魂和魄

人皆有心，心分魂魄。万物有道，道分阴阳。人类只有身心二物。心是人类一切精神意志的总称，它天然的分成魂和魄。

人类的一切人文科学，都是有关于魂和魄的分支学问。

只不过有的学问是把魂和魄分开了论述，有的学问则是把魂和魄混淆在了一起，有的学问甚至只是积累了一些现实经验，还没有涉及到精神的层次。

儒道佛、诸子百家、宗教、心理学、哲学、文学、史学、寓言、小说、故事等，都是人文科学、都是魂和魄的分支学问。

一切人文、文化都只有魂和魄两个分支，就像宇宙天地万物都只是分为阴和阳一样。

魂，就是人的内心、心理；魄，就是人的头脑、思想。

西红柿是蔬菜，给它换一个名字，番茄也是蔬菜。

思想气魄是魄，给它换一个名字，认知也还是魄；再换一个名字，理念、观念、见解、看法等也还是魄。

人们之所以分不清魂和魄是怎么回事，就是因为大相径庭的名字和叫法太多了。

魂和魄，是有关于人心的非常抽象的知识。心是人类的根本，是人类一切思想行为的出发点。

几千年来，所有研究人心的人、所有研究人文艺术的人，他们所攻克和研究的目标，最终都只能是魂和魄。

只不过有的人抓住了本质、看到了真相；有的人似懂非懂；有的人完全不得其门而入；有的人只是总结积累了一些经验；有的人只是为了实用，从不考虑传承；有的人只会自己用一用而已。

自古以来，能够发现和定义人文真相的人，并不多。

宇宙不过就只拥有人与万物，也就是人与物。人类的本质是心灵；万物的本质是道。心也属于道，它也只是道的一个别名而已。

心代表了人类的一切内在精神，所以人心很广大、很复杂。无论人心有多么广大和复杂，它也只包含魂和魄两部分而已。

魂和魄，就是人类一切人文科学的总纲。

魂和魄，统称为灵魂。人拥有肉体和灵魂，灵魂就可以代表人类的一切精神意志。

同样你会发现精神、意识、人心等词汇，也都可以代指人类的所有精神。

所以关于人心，人类就至少拥有四大理论体系：精神、意识、灵魂、心灵，它们都是论述的同一个对象——人心。

人心在人类精神世界中间的地位，就相当于太极在八卦中间的地位。

类似于“太极”一样的词汇，至少有四个：精神、意识、灵魂、心。其实很多时候，人心、心性、内心、心灵、内在等词汇，也都是代指人的一整个精神。

普通人并不能把“心”字再继续进行细分，都只是在这样笼统地用着而已。

大家只知道自己拥有身心二物。只能感受到己心的喜怒哀乐与酸甜苦辣。却不明白己心酸甜苦辣产生的根源和缘由。

如果人们对于自我心灵的认识，只是停留在这个层次，人们是很难认清人心、把握人心的。

太极混而为一，不好辨认和把握，所以伏羲氏才会演化出八卦。周文王才会更进一步演化出六十四卦。人心也像太极一样混沌不明，不好把握，所以才需要进一步细分。

魂和魄，在人类精神中间的地位，就相当于“阴阳”在太极八卦中间的地位。

阴阳分别以后，宇宙才开始有天地、五行与万物。

人心就像一个独立的无形世界，魂魄分离以后，才开始有人道七情六欲。

婴儿降生以前，魂魄不分，共用母亲之魄。母亲情绪激动变化，胎儿就会跟着受影响。

阴阳是形而上的概念，太极含阴阳，阴阳也含阴阳；五行、八卦、万物都含阴阳。

心分魂魄，魂魄如阴阳，一切人文、文化、规则、制度等就也都含有魂和魄。

换句话说就是：任何人文事物都蕴含着人类自身的两样东西：一个是“安的什么心”——魂；一个是“动的什么念”——魄。

魂，是心魂本身；魄，是身心之动、身心之念。魂属于阴；魄属于阳动。

心之静，为心魂如一；心之动，为念。人只要念头诞生了，就表示心魂动了，心动即为魄。念动即为魄、即为阳。身、心都蕴含魂魄。魂魄也蕴含阴阳。

王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。心就是指不动心魂；意就是念动心魄。心是魂，意是魄。

孔子说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。孔子所说的心和意，与王阳明相同，都是分别指魂和魄。

老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也”。

老子所说的心，也是指魂；志、知、欲、不敢为，都属于魄。魄为阳动，心魂为阴。

老子还说：“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈是心魂慈；俭是魄行俭。慈代表魂，俭代表魄，不敢为天下先代表身体，它也属于魄。

佛家讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。

空代表魂，色代表魄。空色即是指万物的本质、本相，也是指人心的魂魄。空色即是魂魄，也是阴阳。空代表阴，色代表阳。

禅宗讲求明心见性，心性皆是人心的本质，心可以代表魂，性可以代表魄。明心见性，即是见魂明魄。心属于阴，性属于阳。

墨家主张：兼爱、非攻。兼爱，是指心魂有爱、内心有爱；非攻，是指阳动、魄行非攻。

法家主张以外力来制约人的行为。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想只是着眼于法律的实际效用。它的思想只包含行动部分、阳动部分，也就是魄行部分；丢失了心魂部分。善人用明法，就能带来强盛；恶人用阴法，就会带来更多的压迫和不公。

纵横家、兵家，合纵连横、攻城掠地都是行动派，都属于阳动、魄行部分，懂得“攻心为上”、“不战而屈人之兵”的人，便是其中的佼佼者。谁补全了心魂部分的缺失，便近似于道。

阴阳家、名家、医家、农家等大多都偏向于某一具体事物，无论思想还是行动，都只是属于魄行、阳动部分，补不上心魂部分，都不可能有什么大成就。甚至有些学派由人文领域完全偏到了理工领域。

心理学，似乎只研究心理的活动变化，只是一些经验累加，不懂得抓心魂，其研究的内容就都只能算是魄行，都属于阳动部分。

哲学，所研究的都是人的思想、思维、认知等，无论形而上学，还是总结万物看不见的内涵，也都属于魄动。一切动脑子的行为，都属于魄动。

世界各大宗教，教导人慈悲、宽容、仁爱、博爱等，都属于心魂部分；各种教条仪式是魄行部分。但是其行过于粗糙，重阳魄之行，不重阴魂之修。

人皆有心，心分魂魄。万物有道，道分阴阳。一切人文科学，不过都是心魂和阳魄的学问。

国学讲堂：你知道什么是三魂七魄吗

人有多少魂、多少魄？人有三魂七魄。那是哪三魂？哪七魄？我们经常说.“这孩子丢了魂了”、“这个女人的眼睛勾魂摄魄”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”……

人有三魂，三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。三魂是神的三个组成部分。人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。

现代科学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。

这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。

有位老郎中给一位老总看病，号完脉以后说：

“你准备后事吧。”

那人一听：

“你这郎中，说你神，你也太神了。那你说我哪天死？”

这位老郎中就告诉了他死的具体日期。那人当场就说：

“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。”

这位老郎中的儿媳妇就跟这个老总解释说：

“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。”

最后这个老总要给老中医钱，老头说：

“我不收死人的钱。”

也就是说，古代的中郎中就是这么看病的。他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。

“灵”是由“靈”简化而来。“靈”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。我们现在还在说“祝你生日快乐”，还在用这个“祝”字，但是已经很少有人知道它最初的意思了。祝，然后乞求下雨。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫靈。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。

爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，包括一些白痴天才，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。我接触的孩子很多，有天生呆、傻、痴的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。禀赋来自于哪里？魂的一部分——爽灵。所以孔子说

“生而知之为上，学而知之亚之”。

而那些弱智的孩子或自闭症的孩子丢了个什么魂？就是因为丢了个爽灵。

它决定了人的性取向和性能力，决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”，这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。同性恋能改吗？不可能，因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了。我们说某个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”，这里的魂都是指幽精。

以上是我们说的“魂”的组成。那么当人睡觉以后，这些魂，特别是胎光，会处于一种什么状态？它们本来照耀着全身，这时候就开始把光调暗了，人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢？是魄。

学过中医理论的人都知道，肝藏魂，肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体？中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古代人抢救快死的人，第一件事是塞住肛门。很多人死的表现也就是屁滚尿流，大小便失禁。下面我们说一下七魄的功能。

那些睡着了以后打呼噜的人，就是因为这第一个魄有问题。我们经常说“这人真有魄力”，有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样，呼吸均匀，不翻身，不扭动，一觉到天亮，那才叫有魄力。呼吸有问题，不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘，不能平卧——有些人睡着了就得垫高，不能平卧，都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢？主要调整肺和大肠的系统。

睡眠当中，心跳突然加剧，血压突然升高，或者心动过缓，甚至干脆有间歇停跳的人，就是这第二个魄有问题了。

这种基本作为可让万物众生有生生不息的传延，否则就会产生物种灭绝的悲哀。这就是人类众生的实相生活。如此好淫的雀阴，也就是人类所言的“荷尔蒙”。

假如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿一床。这是控制水液代谢的魄有问题了。

假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。

人睡着了之后还有觉，如果很冷的话，在睡梦中也会盖上被子。知冷知热的魄如果出问题，会怎么样呢？很容易第二天就感冒。好多孩子都是吃多了蹬被子，第二天流稀鼻涕、着凉。还有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，起来以后褥子上都是一个汗水湿透的人形。更年期后的人和那些患有呼吸睡眠暂停综合征的人，都容易在夜里憋出一身汗。这都是因为这个魄有了问题。

魄过于警觉的人，有点风吹草动就紧张，睡觉得开着灯关着门，老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉，睡着了跟昏过去一样，小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明魄出了问题。

对于一个有魄力的人来说，比如第二天早晨要6点钟起床，住在家里不用靠闹钟叫，只要睡觉之前跟自己说一声：“明天6点得起。”到第二天5点55分，他就能醒了。谁在帮他看表算时间呢？谁在睡着了还在照顾他呢？那就是他的魄。我们如果想提高自己后天的我和先天的我的交流能力，就要从这些小事上去锻炼。