姜武大将军(姜武大将军是什么太岁)

道教文化：戊戌太岁姜武大将军降世地考

太岁神是六十甲子元辰本名神，是道教神仙体系的重要组成部分，《三命通会》中说：夫太岁者，乃一岁之主神，诸神之领袖。《源海子平》中说：太岁乃年中天子。太岁神是道教值年神灵，一年一换，以六十甲子为一个轮换周期。每年都有一个太岁神护佑民众，当年轮值的太岁叫值年太岁，亦称流年太岁。

太岁神是拥有智慧和能力的神，能护佑众生，引导众生在自然灾害中趋吉避凶，在日常生活中行善积德，把握自己的运势和健康，因而在道教信众和普通民众中有着相当大的影响力，极其尊崇。元明以后，太岁神由国家列入祀典，以岁时奉祀，祈祷太岁星君辅国安民。

道教的神仙在中国传统文化中都是来自现实生活，在历史上大部分确有其人其事。在各个历史时期，他们都以不同的方式为百姓做好事，护佑和济度众生。他们或力行忠孝、护国利民；或清正廉洁、勤政爱民；或行善积德、默默奉献，他们都是在当时为守护国家和人民做出大贡献的英雄人物。这些神仙的事迹千百年来流传于中华民族的文化血脉中，他们也受到了人民大众的尊崇敬仰，被供于庙堂之上、神人相亲，永远为人民祭祀，成为民众心目中最高的信仰和楷模。

公元二零一八年是戊戌年，轮值太岁是姜武大将军，因姜武大将军今年轮值，因此媒体有多篇文章对其进行了介绍。查阅各种网络上的文章，绝大多数用“戊戌太岁姜武在明代降生于保德州”（今山东省保德县）这种论述，但个别文章也出现明代时的保德州是今天山西保德县的说法。对于这种降生地不同的表述，在广大群众和信众中产生了疑问和思想混乱，不利于道教的弘扬，在某种意义上讲也是对神灵的不尊重。

为此，笔者怀着虔诚的心，查阅了相关文章和文献资料，就姜武大将军降世地争议作一阐述。由上海城隍庙和香港蓬瀛仙馆的大德高道们整理和编订的《太岁神传略》权威性地介绍了六十位太岁神降世的神迹，是一部弘扬道教太岁神的传世典籍。在书中第三十五位戊戌太岁神姜武大将军的介绍记载：“明时降生于保德州，名姜名武，亦名姜武，字我扬，姜武举天启二年武会试，授大同威远守备。”《明史列传》第一百五十七记述“姜名武，字我扬，保德州人。举天启二年武会试，授大同威远守备。”两书所述完全一样，都十分明确地记述了姜武大将军生于保德州。

山西人民出版社1990年出版了《保德州志》，该书根据明永乐十九年至正统五年（1421年—1430年）官方编修的州志而重新翻印，而其中州志所述地理位置正是今天的山西省保德县。书中人物卷第八，记载：姜名武，字我扬，中戊戌武进士，授大同威远城守备，有功历升通镇骁骑左营副总兵，调保总督标下中军都督佥事。崇祯十五年，援豫至朱仙镇，力疾从戎。与亲丁耿道明、姜业隆、王豹、朱喜贵、白玉柱、杨守荐、庄登科七人俱战死。总督杨文岳疏称姜名武：“诗书从戎，孝谦素著致身于困苦之际，尽忠于危急之秋，一段肝肠，当与河山不朽。请加赠恤”。长男宗吕亦具疏言：“臣父无尸可裹，有魂难招”云云，情辞恳挚。其疏详见《艺文》。部议赠特进荣禄大夫左都督，子孙世袭锦衣卫百户。

而姜武大将军的衣冠冢在今山西省保德县冯家川乡沙坪村，三百七十多年来一直受家乡人民的祭祀。在《太岁神传略》语译文一四一页中记载，戊戌太岁在明代时降生在保德州（今山东省保德县一带），名姜武。笔者认为山东明代时并没有保德州，而明时的保德州和现在山东省的德州明显不是一地，且今山东省137个区县也无保德县，明时称之为保德州今称为保德县的只有山西省保德县。笔者斗胆推测，造成目前这种误传的原因是文稿排印校对时的疏忽，一字之差造成的。综上所述，所有的证据证明姜武大将军降世地应为今山西省保德县。

戊戌太岁姜武大将军，英雄浩气、为国捐躯，身后只有衣冠冢供后人瞻仰凭吊，而他的降世籍贯出现错误，既不利于英雄浩气的传承，也不利于民众的祭祀。作为道众，有责任有义务加以去误存真，更正不实之处，留给后人一个清晰准确的记载。

（作者：王秀方）

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同被元始天尊敕封为太岁神，殷郊和杨任所封，有何不同？

中国的传统文化《易经》里，有“60年一甲子”之说，每一年，各有一个值年太岁，又称太岁星君。

比如：民间传说和神教神话中，2018年的当值太岁神就是姜武大将军。2019年，当值太岁则成谢太大将军。

太岁神主宰着人间一年的吉凶祸福，因此民间往往对太岁神，特别的敬重和重视。

如果细分60甲子神则会发现，每一年相对应的太岁神，都可以在历史或民间传说中找到其人轶事。

那么，这些太岁神又是怎么来的呢？

“源易缘”注意到，中国的神话名著《封神演义》里，受元始天尊之命，姜子牙在封神台敕封365位正神时，曾经封殷郊和杨任两人都为“太岁之神”。

看过封神榜作品的读者朋友，对殷郊和殷洪更熟悉些。

兄弟两人是殷商纣王帝辛的亲生儿子，他们的母亲就是惨遭妲己陷害，被剜去双目、炮烙双手的姜皇后。

“虎毒不食子”。可姜皇后死后，殷纣王仍然没有放过自己的两个儿子，下令全国捉拿。

殷郊在逃难中，大难不死，获元始天尊玉虚门下弟子广成子相救。殷郊又拜广成子为师后，在九仙山桃源洞内学艺数年。

武王伐纣后，殷郊奉师父广子之命，拿着镇山之宝番天印和雌雄剑等法宝下山。

不曾料到，殷郊遇到了申公豹的挑唆，违背当初的誓言和师父之命，弃周助纣，最终遭受犁耕之祸。

而杨任则是商朝的一位忠臣大夫，因忠言直谏，纣王劳民伤财大建鹿台一事，同遭纣王剜去双目。

杨任的正直和忠心感动了，青峰阳洞内的清虚道德真君。

清虚道德真君也是元始天尊的12金仙弟子。

“源易缘”看到，封神中，为救杨任的性命，使他重新看到光明，道德真君用2粒金丹放入杨任的眼中，奇迹般的从眼睛里长出两只小手。

“手中有眼，眼中有手，手眼通天！”足可见，道德真君所赐予杨任的双目非同凡响。

《封神演义》原著中谈道：杨任的双目可上观天庭、下视地府、中看人间百态……

依靠自己的神眼和师父所赐的飞电枪，神火扇等法宝，杨任在商周大战中，也出力不小。可惜在与梅山七怪的打斗中，杨任被袁洪打死。

殷郊和杨任死后，均被封太岁神，但细分两人的职务，还是有所不同的。今天，“源易缘”就来浅谈下：

一、殷郊封为值年太岁之神

封神演义里，姜子牙封殷郊的神位是“执年岁君”。

中国的汉字中，“执”有掌握、执行的意思，与“值”有相同之意。

看过四大名著《西游记》也会看到，不离其后，保护唐僧取经的神仙队伍中，有六丁六甲和五方揭谛，也有四值功曹和护法伽蓝。

其中的“四值功曹”，就是值年功曹、值月功曹、值日功曹、值时功曹。

殷郊作为值年太岁，其职责就是坐守周年，掌管当年的吉凶。

道教文化中，给予了值年太岁很高的地位，被称作“年中天子”。

也就是说，值年太岁既统领人间一年中的诸神，且是最有权力的年神。

二、杨任为甲子太岁之首神

“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土, 壬申癸酉剑锋金……”

中国的传统文化《易经》中，将60甲子之首年称作为“甲子年”，以此类推。

杨任被封为甲子太岁之首神，也可以看出其在太岁神中的尊贵之位；

“源易缘”还留心发现，杨任除了是甲子之首神，还被赋予了另一项职责——兼任日值正神。

他的手下，还有日游神温良，夜游神乔坤，增福神韩毒龙，损福神薛恶虎，显道神方弼，开路神方相等众星，纠察天上人间的善恶。

如此看来，殷郊和杨任，都曾参与或派属下保护过唐僧取经。

三、殷郊和杨任为太岁部的正副领导

在以往的文章中，“源易缘”曾就神话传说中的天庭八部门进行过分析。

除了闻仲统领的雷部外，还有：水部、火部、斗部、瘟部、财部、太岁部、痘部等7部门；

因60甲子值年太岁均归执年岁君所统辖，而杨任又兼职一年又一年的星宿天道循环，还负责纠察记录天上或人间的是非善恶。

从姜子牙对殷郊和杨任所封的职务中，殷郊的级别应和闻仲等都算天庭八部门的正职领导；

而杨任则等同于天庭太岁部副职，兼任监察部门的职责。

就此话题，您有哪些看法或高见，欢迎留言互动。

参考资料：《封神演义》、《西游记》、《中国道教》、《中国神话》、《易经》等；