握蛇骑虎(握蛇骑虎是什么意思)

侯立虹：不能失去虎文化的斗争灵魂——虎生肖系列感悟（四）

老虎，起源于中国，也是最有威慑力的吉祥物之一，虎文化也应运而生并茁壮成长，不断繁荣为中华传统文化，而且日益影响改变人生和日常生活，成为谁也离不开的特殊文化。然而由于西化渗透和历史虚无主义猖獗的双重作用，中国的传统文化尤其是虎文化逐渐被抽取斗争的灵魂，被奴性文化和娘炮文化挤压甚至颠覆，所以借壬寅虎年连续推出虎生肖文化系列感悟，找回中国传统文化和民族文化的自信，增强新时代的四个自信。

虎文化的繁荣兴盛，源自人们对它的广泛运用和极高的使用频率，涉虎的成语、谚语、歇后语，事实上已经成为工作学习生活和交流的不可或缺工具，还隐含着人品道德文化修养和警示引导等多种作用，直接或间接影响着人们的人生和生活轨迹。因为虎成语本来是中性的，不带立场和感彩，可有些居心叵测的人却在使用中，或是故意回避某些具有斗争性的成语，或是肆意阉割某些成语的原意，或是抽取人们熟知能详成语的灵魂，以达到某种不可告人的目的，这就不能不让人在虎年重温虎文化的重要虎成语，防止别有用心的误用滥用。

1、悟透虎成语激励人们不畏艰险勇往无前的核心要义，把握虎文化敢于斗争藐视的本质。这类虎成语，一方面是突出大无畏的气概，如比喻勇往无前的“明知山有虎偏向虎山行”，形容动作迅猛势不可挡的“猛虎下山”，敢于攀高峰的“绝壁上爬山虎”；另一方面是藐视困难的勇气，如比喻青年人无所畏惧敢说敢干的“初生之犊不畏虎”，比喻没有历艰险就没有成功的“不入虎穴焉得虎子”，以及不畏艰险的“虎口拔牙”“虎嘴上拔毛”“老虎不发威还以为是病猫”，等等，都是激发人们敢于斗争敢于胜利；还有激励人们昂扬向上，做响当当打虎英雄的谚语，比如“黄忠七十五，正是出山虎”“虎瘦雄心在，人穷志不穷”“要学武松打虎，不学东郭怜狼”“跟虎进山，跟鹰飞天”“打虎要有胆力，捉猴要有智慧”“猛虎不在当道卧，困龙也有上天时”，表达应该学什么不应该学什么，应该做什么，不应该做什么，要有雄心壮志，做人民群众敬重的人。所有这些，都说明虎的本性就是横扫兽间威胁人类的“斗”，虎的威严威风不是吹出来的，也不是捧出来的，而是靠斗争拼出来的，它的兽王至尊地位是靠“斗”赢得的，生肖位次的靠前排名也是靠“斗”赢得的。所以，虎精神的内核就是斗争精神，虎文化的精髓就是以斗争为核心，反映老虎勇猛无畏习性，体现其斗争领域、成果和效力对人们生活保护、激励和对社会发展直接间接影响的文化，虎年的奋斗就是彰显气吞万里的虎文化，弘扬勇猛无畏的斗争精神，取得虎虎生威的辉煌。

重提虎的斗争精神，就是要肃清奴性思想。改革开放后由于所谓的多元化，不仅资本主义的自私自利思想大行其道，而且封建社会的奴性思想也沉渣泛起，奴性思想源自奴隶社会，奴隶被当作会说话的工具，和奴隶主是人身依附关系，任由奴隶主处置（包括处死）和买卖，尽管经历了数千年，但奴性思想根深蒂固，尤其是资本主义唯利是图和私有化血淋淋管卡压的双重作用下，不少站起来的中国人又趴了下去，比如没有独立人格的趋炎附势只唯上，如绵羊一样让人用鞭子驱赶。一些富豪和官僚大肆宣扬所谓感恩和福报，打压有叛逆意识和不顺从的人，目的就是让员工和群众遵从听命，循规蹈矩。

重提虎的斗争精神，就是要重温毛主席“的哲学就是斗争哲学”的著名论断，正确理解和诠释这一马克思主义哲学重大命题，重新认识和对待“斗争”，开展好党的伟大斗争。有人歪曲“的哲学就是斗争哲学”，认为讲“斗争哲学”就是“以阶级斗争为纲”，就会犯历史性错误；而相反的意见认为，党的之前之所以存在“许多长期想解决而没有解决的难题”和“想办而没有办成的大事”，教训就是在理论上否定和在实践上淡化了“斗争哲学”，新时代进行伟大斗争必须重新强调“斗争哲学”。近百年的历史证明，我们党是在斗争中诞生并在斗争中发展壮大的，是一个有着光荣的斗争传统和丰富的斗争经验的党，毛主席就是敢于斗争、敢于胜利的光辉典范，他提出的“战略上藐视敌人，战术上要重视敌人”，“帝国主义和一切派都是‘纸老虎’，同时也是‘真老虎’”，“打得一拳开，免得百拳来”，“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”等思想，教育了一代代人，夺取了一个又一个伟大胜利。在新的形势下，毛主席关于人民战争的思想、三个世界划分的理论、统一战线理论对我们仍有重要的指导意义。党的以来，总书记不仅强调进行伟大斗争，而且把“不怕牺牲、英勇斗争”作为伟大建党精神重要内容，要求“发扬斗争精神、提高斗争本领”。新时代实现伟大梦想，必须进行伟大斗争，进行伟大斗争，就必须理直气壮按照所强调的“不忘初心，牢记使命，就不要忘记我们是人，我们是革命者，不要丧失了革命精神”，就必须遵循总书记“中国人民不信邪也不怕邪,不惹事也不怕事”的宣言，就必须消除奴性思想，涵养斗争精神，唱响斗争精神，发扬斗争精神。

2、彻悟开启人们智慧的虎成语，提高对敌斗争的水平。这类成语有主动运用的计谋，比喻用计谋调动对方离开原地的“离山调虎”，故意示警使人震动的“敲山震虎”，比喻旁观双方斗争消耗从中获利的“坐山观虎斗”，比喻待机行事一举两得的“刺虎持鹬”，比喻照着样子模仿的“照猫画虎”，比喻乘时变化而飞黄腾达的“虎变龙蒸”，等等。这些虎成语是军事计谋，也是和平年代的谋略，关键是如何运用，在什么时候运用。有的人常在世界局势稍有动荡，抑或美国霸权挥舞大棒之际，提出类似谋略，但有的却建立在短视甚至变相投降之上，也就从根本上误会了这些成语计谋的本意。也有间接开启智慧的，教人如何做人，既要避免胆小怕事顾虑太多的“前怕龙（狼）后怕虎”，不自量力的“老虎头上搔痒”，坏人接踵而来的“狼前虎后”，又要防止外表善良心地凶狠的“笑面虎”，心怀不善伺机攫取的“鹰瞵虎攫”，恶人逃脱或作事不尽责的“虎兕出柙”，还要杜绝帮助坏人增加恶人的势力的“为虎添翼”，充当恶人帮凶的“为虎作伥”。这些成语虽然都熟知能详，但有人却自觉不自觉地在做着，突出表现在前怕狼后怕虎，也表现在笑面虎似的鹰瞵虎攫，以及践踏正义公平的为虎作伥。所以虎年最需要增强驱邪除妖的虎气，提高对敌斗争的水平。

3、掌握具有引导教育作用的虎成语，有人越怕我们要越会运用。提醒人们不要涉险犯险。其中有比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲的“割肉饲虎”，比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险的“捋虎须”，比喻甘愿冒着生命危险的“甘冒虎口”，等等。这些成语虽然创造的很早，但在当今却很有教育意义，比如适用美国霸权和一些富豪的“割肉饲虎”，一些跪舔美国的公知和横行无忌的富豪就特别忌讳使用这个这些成语，活脱脱似阿Q怕人说秃子，连灯泡光亮都避讳。也有比喻落入险境很难幸免的“羊落（入）虎口”，比喻处境极其危险的“身寄虎吻”，比喻处境极其险恶的“握蛇骑虎”，比喻置身险地的“垂饵虎口”，比喻处境危险灾祸即将到来的“委肉虎蹊”，等等。这些成语是提示人们注意面临的处境，不要做“握蛇骑虎”之类极其危险的决策和行为。现实中一些公知的所谓计谋策略和办法主意，都带着明显的“身寄虎吻”痕迹，也就不能不引起人们的深思。还有比喻跟恶人商量要他放弃自己利益的“与虎谋皮”，比喻企图依仗恶人结果反受其害的“引虎自卫”，比喻外表装作强大而实际上很胆小的“羊质虎皮”，害怕敌人如同怕虎一般的“畏敌如虎”，比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来的“谈虎色变”，比喻事情中途遇到困难又迫于形势想停止也停止不了的“势成骑虎”。这些成语是与当今国内外形势联系最密切的虎成语，不仅在与美国政治经济等交锋中有大量的谈虎色变、畏敌如虎，而且不少公知屡屡提出引虎自卫的孬注意，更多的是在实质性推进共同富裕中某些人怕得要命，哭天喊地如丧考妣，叫他们帮助共同富裕真有些与虎谋皮味道。

熟知让人提高警惕的虎成语，少犯致命的错误。如比喻放走强有力的敌人贻患无穷的“纵虎出匣”，比喻纵容敌人自留后患的“养虎自遗患（养虎自贻灾）”，比喻姑息敌人终致损害自己的“养虎自啮”，犹言引狼入室的“引虎入室”，等等。这些成语是提醒也是警示，可现实中依旧有人怂恿犯这样的错误，比如假借招商引资日渐坐大的外资企业和私有企业，由于开始对他们太优惠太照顾，太多的本地企业无法企及的治外法权，弄的不少尾大不掉，所以有人很怕提及这些警示类成语。也有比喻白白送死的“以肉喂虎”，比喻豪强割据和相互兼并的“虎踞鲸吞”，比喻以强凌弱为所欲为的“虎荡羊群（虎入羊群）”，比喻迅猛贪婪的“饿虎攒羊（饿虎见羊、饿虎逢羊）”，比喻凶恶狡黠之辈的“虎党狐侪”，等等。这些虎成语可以说是少数人暴富非法富过程中的写照，他们致富过程的以强凌弱、欺行霸市大有虎荡羊群、虎踞鲸吞之势，他们如此做派怎么会怎么可能去推进共同富裕，只能是共同富裕的拦路虎。还有比喻仰仗别人威势或借别的势力欺压人的“狐藉虎威（狐假虎威、假虎张威）”，比喻没有能人的“山上无老虎猴子称大王”，比喻赶走了一个敌人又来了一个敌人的“前门去虎后门进狼”，形容人言可畏的“三言讹虎（三人成虎）”。这些成语是社会的乱象，也是一些人混淆是非的惯用伎俩，实际上那些历史虚无主义的妖风大行其道，就是三人成虎的例证。遗憾的是，这些涵盖修养砥砺和引导警示的虎成语文化熏陶，却受到泛娱乐化的严重挑战，甚至被颠覆。他们把严肃高雅的包括虎文化在内的传统文化，通过制造笑料、噱头，恶搞、戏说取悦观众，出现为博得人们眼球披着传统文化外衣的低俗现象，不仅降低传统文化品质品位，也大大阻碍了传统文化的传播。可此等媚俗的形式，不仅没有受到抵制，反而获得观众赞许，益发助长了恶搞传统文化的歪风。因而突出传统文化传播的通俗，避免媚俗、低俗对文化内涵和传播价值的冲击，促进包括虎文化在内传统文化的健康发展就成了虎年文化建设的应有之义。

行文至此，不免想起“虎生犹可近，人熟不堪亲”的古训，意为老虎虽然残暴只要驯服就可以接近，而生活中的熟人却异常险恶不能随便亲近。老虎作为兽王，为了生存和彰显威风武力，会伤害比它弱小的动物甚至还会伤人，可动物园中的老虎经过专业驯化，对驯兽员百依百顺，确实体现了虎生犹可近的道理。可现实生活中的“人熟”，亦即熟人，却专干“杀熟”的事情，越是和他亲近或熟悉的人，越容易遭他的毒手或陷害，即使对他很好，也会在贪欲和利益面前兽性大发，所做出来的忘恩负义伤害亲人或朋友等事情，还不如一只没有人性的老虎。那些见利忘义的小人是这样，那些背叛祖国数典忘祖的汉奸更是这样。这就告诉大家，所谓市场化私有化，就是忘记良心的尔虞我诈，就是践踏道德的“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”，逼迫人们时刻保持“害人之心不可有，防人之心不能无”的警惕，防止生活中熟人设置的陷阱。

为什么要连篇累牍书写虎文化，为什么要为传统文化正名？就是因为历史虚无主义歪曲抹黑乃至颠覆传统文化，也是因为西化渗透竭力鼓吹西方文化，企图以西方文化价值观代替中华传统文化和社会主义文化。在毛主席时代强调人民文化、工农兵文化，随着市场经济体制的建立，文化的多元化，主管部门对戏说“恶搞”的放纵，使得这股妖风越刮越猛，直至反对历史虚无主义斗争才有所收敛。我们认真学习中华传统文化，学习虎文化的斗争精神，进取精神，汲取虎文化的文学和智慧等精神营养，为实现中华民族伟大复兴努力奋斗。

【相关阅读】

侯立虹：“虎斗”赢得虎生肖——虎生肖系列感悟（一）

侯立虹：虎年论虎气——虎生肖系列感悟（二）

侯立虹：气吞万里的虎文化——虎生肖系列感悟（三）

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【原创】修订稿，作者授权首发）

侯立虹：​“虎斗”赢得虎生肖——虎生肖系列感悟（一）

农历2022年是虎年，虎的勇猛威武百兽王者形象，虎的镇祟辟邪保佑安宁作用，虎的骨头皮毛成药医病制衣御寒金贵，不时跃入人们脑海掀起记忆的波澜，可让人最先走入喜庆氛围的却是虎生肖的特别。尽管每个虎年都谈虎生肖，但正如“年年岁岁花相似，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”一样，每个虎年虎生肖都会给我们新的启迪，壬寅这个虎年让我们重新认识龙争虎斗之“虎斗”及其赢得的虎生肖地位，深刻领悟“幸福都是奋斗出来的”之特别意义。

虎生肖位居十二生肖第三，前牛后兔，与十二地支中配属“寅”，寅字如虎立视威武貌，故一天十二时辰中之“寅时”清晨三点至五点又称“虎时”。虎生肖来历似乎比较简单，既没有鼠生肖那样曲折离奇，也没有牛生肖那样一直让人抱打不平，但仔细品味虎生肖，会发现个中有着特别的内涵，能够给人们以特别的启发。

品味虎生肖，自然离不开老虎取代狮子地位的追溯。据说，远古时代属相中并没有老虎，而是狮子，可狮子因太凶残名声不好，玉皇大帝便更换狮子另选镇管山林的动物，于是想到了殿前的虎卫士。这个虎卫士，并没有狮子名气大，从前不过是地上很不起眼的动物，因拜猫为师学得抓、扑、咬、剪、冲、跃、折等本领，动物野兽凡与之较量不死即伤，于是声名大振，成为勇士而雄霸山林。玉帝闻悉，便传旨老虎上天同天宫卫士较量，老虎赢得胜利成了殿前卫士。这次玉帝想让老虎镇管山林动物，是因为撤掉狮子后走兽们缺乏镇管，胡作非为祸害人间，土地神多次报请玉帝派天神下凡镇兽。当玉帝选派老虎赴任时，老虎却提出每胜一次就给它记一功，玉帝为了人间安宁自然满口答应。老虎下至凡间，获悉当时最厉害的动物是狮子、熊、马，就向这三种动物发起挑战，凭着勇猛和高超的武艺连接击败了狮子、熊、马，其他恶兽吓得纷纷逃进荒无人烟的森林，人间欢声雷动，感谢老虎为人类立了大功。玉帝闻知也很高兴，按照事先承诺根据老虎连胜三兽，便在它的前额刻下了三条横线。不久，人间又受到东海龟怪骚扰，虾兵蟹将也乘机兴风作浪，弄得大地一片汪洋，老虎再次临危受命，咬死龟怪，打得虾兵蟹将四处逃窜。玉帝高兴，又给老虎记一大功，在额头的三横之中又添了一竖，于是老虎前额呈现一个醒目的“王”字，从此老虎便以百兽之王身份总管百兽。玉帝又决定兽王虎代替狮子的属相头衔，名正言顺进入属相，将凌晨3－5时即寅时同虎搭配，狮子被贬到遥远的南方。老虎则辞去殿前卫士下到凡间，永保下界安宁，时至今天依旧能够见到虎额上威风的“王”字。由此可以看出，老虎的卫士地位，不是靠什么家庭背景和投机钻营，是在林中拼搏和天宫打斗赢来的；老虎的王者身份更是打拼得来的，没有老虎向狮子、熊、马连续挑战的胜利，没有老虎赢得与鬼怪斗争，就没有它头上的王字，而没有它赢得的王者地位，就没有它的生肖地位。所以，虎生肖是奋斗出来的，也是一个个战功堆砌出来的，人们不应只看到虎的王者形象和生肖地位的风光，更应该看到老虎为之付出的艰辛。

品读虎生肖，还要注意到老虎的潜在技能和隐性影响。一是虎的图腾威风。在中国几千年的文明史中，虎是一种威风凛凛的图腾，虎是势运昌盛的象征。纵观中国的虎文化，其精髓与核心就是一种不屈不挠、勇往直前的生命力，同时民间视虎为神兽，不仅借它的威猛勇武而镇祟辟邪、保佑安宁，而且蕴含一种强烈祝人人“生龙活虎”，愿民族“虎跃龙腾”的祝愿。二是虎生肖是连接其它生肖的桥梁纽带。比如与牛连接的九牛二虎，与龙连接的卧虎藏龙、龙争虎斗、虎踞龙盘，与蛇生肖连接的虎头蛇尾、握蛇骑虎，与马生肖连接的马马虎虎、打马虎眼，与羊生肖连接的羊落虎口、饿虎扑羊、羊质虎皮，与猴生肖连接的山中无老虎猴子称大王，与狗生肖连接的画虎类犬，等等，还有用于酒令和游戏的“老虎杠子鸡”虎吃鸡、鸡吃虫、虫吃杠、杠打虎，把虎鸡紧紧连在一起。三是虎生肖成就了人间英雄豪杰。老虎给人的印象是威武凶猛，所以出现了很多诸如武松、杨子荣的打虎英雄，狮子虽然也是百兽之王，可很少有人说打狮子英雄，也出现了用老虎的凶猛抨击时政的名言“苛政猛于虎”，还有劝导人们不伤害至亲近亲的恶虎不食子，即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。所有这些都使得虎生肖正反作用得到极致发挥。

品味虎生肖，还要考虑虎代表的是吞噬鬼怪的纯阳之力，从而衍生出的习俗文化和日常用品。老虎虽然凶猛，但在民间传说和民俗用品上，却有着可爱的形象，农村不少人家喜欢给孩子戴虎头帽、穿虎头鞋，在小儿额头用雄黄画“王”字的习俗，图的就是趋吉避邪、吉祥平安。以前农家的堂屋往往张挂着猛虎的绘画，有些地区姑娘在陪嫁品中必有一个特大的面老虎，还有给新娘挂面虎的习俗，其意都在于借虎辟邪、避邪祈福。此外，由于虎花纹斑斓，额头纹路似“王”字，故人们常把虎符、虎环、虎雕等作为除灾免祸的镇邪物，还画虎于门来辟邪驱祟，也有笃信虎身不同的部分戴在身上可作为防疾病的护符，更多的是以虎骨、虎皮和虎毛制药医病，制衣御寒，使得虎骨酒、虎骨膏、虎鞭和虎皮大衣盛行一时，亦有把虎当作镇墓之兽，古墓前常雕有石虎。凡此多多，既可以表明虎在人们心中的地位，也表明虎生肖的精神和日常生活的影响力。随着野生动物数量的减少，老虎成为国家一级保护动物，其中东北虎列入《世界自然保护联盟》，华南虎被国际自然保护联盟列为极度濒危的十大物种之一，而牛兔羊猪鸡狗等生肖却不在保护之列，说明了老虎的珍贵。更值得保护的是老虎的奋斗精神，留下的龙争虎斗之“虎斗”品质。

“虎踞龙盘今胜昔”，辛丑牛跑了，壬寅虎来了。发扬英勇奋斗的虎劲，抓住虎奔山岗的每个机遇，生龙活虎迎接虎年。借虎势，行虎风，乘虎运，奋战虎年，虎虎生风，虎虎生威，让壬寅虎年事业如虎添翼，创造新辉煌。

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【原创】，作者授权首发）

作为古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。

自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。

鼠目寸光 鼠牙雀角 鼠窃狗盗 鼠腹鸡肠 投鼠忌器 首鼠两端 猫鼠同眠 梧鼠之技 十鼠同穴 两鼠斗穴 穷鼠啮狸 偃鼠饮河 抱头鼠窜 獐头鼠目 虫臂鼠肝 过街老鼠 罗雀掘鼠 城狐社鼠 孤雏腐鼠 胆小如鼠

牛刀小试 牛鼎烹鸡 牛鬼蛇神 牛骥同皂 牛刀割鸡 牛角挂书 牛头马面 九牛一毛 土牛木马 对牛弹琴 木牛流马 老牛破车 老牛舐犊 汗牛充栋 如牛负重 吴牛喘月 泥牛入海 童牛角马 问牛知马 蜗行牛步 鲸吸牛饮 目无全牛 卖剑买牛 九牛二虎之力 牛头不对马嘴

虎背熊腰 虎踞龙盘 虎口逃生 虎视眈眈 虎头蛇尾 虎落平川 虎口拔牙 虎入羊群 与虎谋皮 为虎作伥 为虎傅翼 如虎添翼 两虎相斗 放虎归山 画虎成狗 养虎遗患 调虎离山 谈虎色变 骑虎难下 暴虎冯河 绣虎雕龙 饿虎扑羊 抱虎枕蛟 羊入虎口 熊据虎跱 鲸吞虎噬 燕颔虎颈 狼吞虎咽 狐假虎威 三人成虎 投畀豺虎 照猫画虎 云龙风虎 乳狗噬虎 虎毒不食儿 坐山观虎斗 初生牛犊不怕虎

兔起凫举 兔起鹘落 兔丝燕麦 兔死狗烹 兔死狐悲 见兔放鹰 见兔顾犬 狡兔三窟 龟毛兔角 乌飞兔走 守株待兔

龙飞凤舞 龙肝豹胎 龙肝凤髓 龙马精神 龙蟠凤逸 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙腾虎跃 龙潭虎穴 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 龙争虎斗 龙驹凤雏 龙章凤姿 一龙一蛇 一龙一猪 土龙刍狗 生龙活虎 来龙去脉 画龙点睛 鱼龙混杂 降龙伏虎 活龙活现 屠龙之技 群龙无首 攀龙附凤 乘龙快婿 成龙配套 鱼龙变化 云龙风虎 元龙高卧 笔走龙蛇 骥子龙文 鱼质龙文 老态龙钟 云起龙骧 叶公好龙 药店飞龙 望子成龙 麟凤龟龙 痛饮黄龙 直捣黄龙 炮凤烹龙 神龙见首不见尾 强龙不压地头蛇

画蛇添足 惊蛇入草 握蛇骑虎 佛口蛇心 杯弓蛇影 打草惊蛇 封豕长蛇 春蚓秋蛇 虚与委蛇

马不停蹄 马齿徒增 马到成功 马革裹尸 马工枚速 马首是瞻 马壮人强 马马虎虎 一马平川 一马当先 万马齐喑 万马奔腾 天马行空 五马分尸 仗马寒蝉 老马识途 汗马功劳 走马观花 饮马投钱 快马加鞭 金马玉堂 驷马难追 信马由缰 秣马厉兵 倚马可待 盘马弯弓 骑马找马 走马上任 大马金刀 兵强马壮 人仰马翻 人困马乏 人欢马叫 车水马龙 车殆马烦 兵荒马乱 蛛丝马迹 千军万马 风樯阵马 乌焉成马 招兵买马 非驴非马 金戈铁马 单枪匹马 盲人瞎马 指鹿为马 轻裘肥马 素车白马 害群之马 悬崖勒马 塞翁失马 弊车羸马 风马牛不相及 驴唇不对马嘴

羊肠小道 羊狠狼贪 羊质虎皮 羊落虎口 亡羊补牢 亡羊得牛 羚羊挂角 如狼牧羊 歧路亡羊 顺手牵羊 饿虎扑羊 挂羊头，卖狗肉 羊毛出在羊身上

沐猴而冠 尖嘴猴腮 猕猴骑土牛 杀鸡吓猴

鸡虫得失 鸡飞蛋打 鸡呜而起 鸡零狗碎 鸡毛蒜皮 呜鸣狗盗 鸡犬不留 鸡犬不宁 鸡犬不惊 鸡犬升天 鸡犬桑麻 鸡不及凤 鸡骨支床 鸡尸牛从 鸡鹜争食 山鸡舞镜 牝鸡司晨 闻鸡起舞 偷鸡摸狗 家鸡野雉 鹤发鸡皮 鹤立鸡群 小肚鸡肠 味如鸡肋 陶犬瓦鸡 呆若木鸡 杀鸡取卵 杀鸡为黍 杀鸡焉用牛刀 手无缚鸡之力 偷鸡不着蚀把米

狗急跳墙 狗尾续貂 狗血喷头 狗仗人势 狗彘不若 狗拿耗子 狗皮膏药 狗头军师 乳狗噬虎 蝇营狗苟 狼心狗肺 狐朋狗友 狗盗鼠窃 行同狗彘 飞鹰走狗 斗鸡走狗 打落水狗 狗马之心 白云苍拘 丧家之狗 狗眼看人低 狗咬吕洞宾 狗嘴里吐不出象牙

牧猪奴戏 人怕出名猪怕壮 冷水烫猪 猪仔国会 猪仔议员 猪朋狗友 猪头三牲 泥猪瓦狗 泥猪疥狗 泥猪癞狗 指猪骂狗 肥猪拱门

1. 【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

2. 【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。

3. 【梧鼠技穷】比喻技能虽多，而不能专一。

4. 【鼠牙雀角】比喻与人争诵。

5. 【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西。

6. 【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多；或没什麼了不起。

7. 【獐头鼠目】用以形容一个人的长邪，如獐之头、鼠之目。与「尖嘴猴腮」义近，但 8. 「尖嘴猴腮」仅形容面貌丑陋，而「獐头鼠目」更强调其人之奸恶狡猾。

1. 【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。

2. 【九牛二虎】喻极大的力量。

3. 【牛耳之盟】古代歃血为盟。

4. 【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

5. 【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

6. 【牛角挂书】形容勤奋向学。与「悬梁刺股」、「囊萤夜读」、「凿壁借光」意同。

7. 【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。

8. 【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。

9. 【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。

10. 【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。

11. 【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。

12. 【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

13. 【汗牛充栋】喻书籍很多。

14. 【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。

15. 【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

16. 【对牛弹琴】喻不解风情。

17. 【钻牛角尖】比喻思想固执，自困於绝境。

18. 【初生之犊】以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

19. 【舐犊情深】形容父母爱子女之情。

20. 【黎牛之子】比喻父恶子贤。

21. 【风马牛不相及】比喻毫不相干。

1. 【九牛二虎】喻极大的力量。

2. 【三人成虎】比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。

3. 【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。

4. 【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。

5. 【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。

6. 【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。

7. 【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人。

8. 【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。

9. 【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。

10. 【虎口余生】比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。

11. 【虎视眈眈】形容贪婪地盯著，等待时机成熟以便下手。

12. 【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。

13. 【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶。

14. 【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。

15. 【势成骑虎】喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。

16. 【骑虎难下】喻行事迫於大势而不能中止。

17. 【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。

18. 【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。

19. 【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。

20. 【调虎离山】骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。

21. 【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。

22. 【饿虎扑羊】喻非常贪馋。

23. 【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

24. 【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。

25. 【龙潭虎穴】喻险要的地方。

26. 【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。

27. 【纵虎归山】喻放过恶人，使其再度危害社会。

1. 【玉兔东升】表示时间已经入夜。

2. 【守株待兔】表示固执成见不知变通。

3. 【兔毛大伯】宋元时泛称老人。

4. 【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

5. 【兔死狐悲】比喻同类的死败，自己也哀伤起来。

6. 【兔走乌飞】比喻日月运行，光阴流逝快速。

牲口贩子出身，两度官拜节度使，替南宋收复山东，却被乱枪戳死

南宋宁宗，嘉定十一年（1218年）。深陷战争泥潭的金宣宗完颜珣，派人给当时的南宋皇帝宋宁宗赵扩，送去了一份书信。

在这封书信中，金宣宗用愤慨和近乎控诉的语气，怒斥道：近年来，尔断我岁币，纳我叛臣，派遣红袄贼袭扰我边境，若长期以往，何不率众而来，决一死战！若胜，则沿边城市奉与尔，若败，则尔等安分守己，休要再行狐号鼠窃之事！

彼时的金国，由于难以抵挡蒙古军队的攻击，都城被迫从中都大兴府（今北京），迁往南京开封府（今河南开封），放弃了北方的大片国土，局促在河南一隅。有感河南地狭，金国在南宋嘉定十年（1217年），在北方边事稍缓的情况下，对南宋发动南侵，试图从羸弱的南宋手里夺取新的生存空间。

在金宣宗的这封“控诉”信中，提到了一个很关键的因素：红袄军。事实上，正是因为这个红袄军，金兵在南侵过程中虽然一度饮马长江，但遭到山东的红袄军与南宋军队的分道出击，始终无法渡江，最终被迫撤退。

彼时的红袄军起义，在山东地区风起云涌，一度成为蒙古、金、南宋以外的又一重要势力。以李全为代表的一批红袄军领袖，更是与南宋中央展开了十余年“剪不断理还乱”的纠葛过往……