大道之源(大道之源修聚国学国学堂金溪老师)

《周易》：群经之首，大道之源

总书记在讲话中多次引用《周易》名句，如“天行健，君子以自强不息”“穷则变，变则通，通则久”“凡益之道，与时偕行”“安不忘危，存不忘亡，治不忘乱”，显示出总书记对这一民族经典的熟稔和重视。

《周易》与夏之《连山》、殷之《归藏》并称“三易”，同为三代经典，可惜传世的只有《周易》。《周易》的主体形成于西周初年，所以“周易”之“周”首先指创作年代的“周代”，其次还有“周普”之意。而“周易”之“易”则有“三义”：“变易”“不易”和“简易”。

《周易》，中华书局出版。资料图片

《周易》成书经历了漫长的历史，流行的说法是“人更三圣，世历三古”。上古之世，伏羲画八卦以象天地万物；中古之世，周文王演八卦为六十四卦，并作卦辞、爻辞；下古之世，孔子作十篇传文诠解经文，阐发《周易》的人文哲理，如鸟之辅翼故称“十翼”。《周易》“经”“传”未必仅是文王、孔子单独所作，而是众多先哲的伟大创造，凝结了“世历三古”的深厚智慧。“易经”与“易传”，是今天我们所见《周易》的两个组成部分。近代以来出土发现的数字卦、马王堆帛书《周易》和清华简涉《易》内容，发前人所未见，其内容亦不出“经”“传”范围。

《周易》与其他书籍的最大不同，在于其特有的卦爻符号系统和象数表达方式，并形成一种专门之学：易学。《庄子·天下篇》概括《易经》主题为“《易》以道阴阳”，而阴阳之道的消息变化则诉诸形象直观的卦爻符号。“—”为阳爻，“--”为阴爻，分别代表阳、阴两种属性和力量。阴阳交合，生成八个三画卦，即八“经卦”：乾，为天、为父；震，为雷、为长男；坎，为水、为中男；艮，为山、为少男；坤，为地、为母；巽，为风、为长女；离，为火、为中女；兑，为泽、为少女。从自然天道看，乾天坤地相交，生成风、雷、山、泽、水、火六种自然物象；从人道看，乾父坤母相合，育出长、中、少三男三女。《周易》通过八卦之“象”，符示宇宙中万物万象和人生诸种事态情态，展示贯穿遍布于天、地、人三才之中的阴阳变化。八“经卦”两两组合，生成六十四个六画卦，称为“重卦”或“别卦”。《周易》六十四卦，分《上经》三十卦、《下经》三十四卦，始于《乾》《坤》，终于《既济》《未济》。易学史上还有其他卦序版本，从多个角度展现宇宙大化流行的时位秩序和人文价值倾向。

《周易》的“经文”和“传文”，依附于卦爻符号系统。《周易》“经文”中，六十四卦各有总论一卦的卦辞，三百八十四爻各有分论每一爻的爻辞。《周易》“传文”解说“经文”，也是诠释卦爻：有总断一卦之义的《彖传》两篇，有以象释卦和以象释爻的《象传》两篇，有总论《易经》大义的《系辞传》两篇，有专论《乾》《坤》两卦的《文言传》一篇，另有《说卦传》《序卦传》《杂卦传》各一篇，此即《易传》七种、十篇。《易传》在总结三代礼乐文明的基础上，充分发掘《易经》的人文内涵，将《周易》由卜筮之书转化为哲理之书、教化之书，真正确立了《周易》民族经典的崇高地位。

《周易》被誉为“群经之首，大道之源”，深刻塑造了中华文明的方方面面。《四库全书总目提要》从学术角度概括说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以入易，故易说至繁。”除了学术，上至王朝鼎革礼乐政教，下至斗升小民日用行藏，《周易》的影响无处不在。在一定意义上，一部《周易》就是中华文明的“精神现象学”。

《周易》所载，不论是巫史背景的卜筮操作，还是礼乐教化的性命之学，不论是象、数、理、占的内容，还是象数派、义理派的分途，都是“推天道以明人事”“致广大而尽精微”的天人之学。“洁静精微，易教也。”在乾父坤母、天人一体的观念下，中华民族敬畏天道、民胞物与，察时变趋吉避凶、依人文化成天下，参赞天地化育，创造自我命运。“日新之谓盛德，生生之谓易。”生生不息的宇宙、天道性命的贯通，最终都落实在人自身的德行和修养，从而实现自立、自尊、自信、自强。

《周易》的“生生”智慧，也融入中华民族当下和未来的命运。《义勇军进行曲》激昂雄壮的旋律背后，是共和国的忧患惕厉，是中华民族的刚健不屈。在会见第五次全国自强模范暨助残先进集体和个人表彰大会受表彰代表时，总书记指出：“他们身上的精神就是自强不息精神，就是我们的民族精神、时代精神，也是社会主义核心价值观的应有之义。”拥有《周易》这样的智慧经典并能身体力行的民族是幸运的，正如《系辞》曰：“自天佑之，吉无不利！”

《光明日报》

《周易》：群经之首，大道之源

总书记在讲话中多次引用《周易》名句，如“天行健，君子以自强不息”“穷则变，变则通，通则久”“凡益之道，与时偕行”“安不忘危，存不忘亡，治不忘乱”，显示出总书记对这一民族经典的熟稔和重视。

《周易》与夏之《连山》、殷之《归藏》并称“三易”，同为三代经典，可惜传世的只有《周易》。《周易》的主体形成于西周初年，所以“周易”之“周”首先指创作年代的“周代”，其次还有“周普”之意。而“周易”之“易”则有“三义”：“变易”“不易”和“简易”。

《周易》，中华书局出版。资料图片

《周易》成书经历了漫长的历史，流行的说法是“人更三圣，世历三古”。上古之世，伏羲画八卦以象天地万物；中古之世，周文王演八卦为六十四卦，并作卦辞、爻辞；下古之世，孔子作十篇传文诠解经文，阐发《周易》的人文哲理，如鸟之辅翼故称“十翼”。《周易》“经”“传”未必仅是文王、孔子单独所作，而是众多先哲的伟大创造，凝结了“世历三古”的深厚智慧。“易经”与“易传”，是今天我们所见《周易》的两个组成部分。近代以来出土发现的数字卦、马王堆帛书《周易》和清华简涉《易》内容，发前人所未见，其内容亦不出“经”“传”范围。

《周易》与其他书籍的最大不同，在于其特有的卦爻符号系统和象数表达方式，并形成一种专门之学：易学。《庄子·天下篇》概括《易经》主题为“《易》以道阴阳”，而阴阳之道的消息变化则诉诸形象直观的卦爻符号。“—”为阳爻，“--”为阴爻，分别代表阳、阴两种属性和力量。阴阳交合，生成八个三画卦，即八“经卦”：乾，为天、为父；震，为雷、为长男；坎，为水、为中男；艮，为山、为少男；坤，为地、为母；巽，为风、为长女；离，为火、为中女；兑，为泽、为少女。从自然天道看，乾天坤地相交，生成风、雷、山、泽、水、火六种自然物象；从人道看，乾父坤母相合，育出长、中、少三男三女。《周易》通过八卦之“象”，符示宇宙中万物万象和人生诸种事态情态，展示贯穿遍布于天、地、人三才之中的阴阳变化。八“经卦”两两组合，生成六十四个六画卦，称为“重卦”或“别卦”。《周易》六十四卦，分《上经》三十卦、《下经》三十四卦，始于《乾》《坤》，终于《既济》《未济》。易学史上还有其他卦序版本，从多个角度展现宇宙大化流行的时位秩序和人文价值倾向。

《周易》的“经文”和“传文”，依附于卦爻符号系统。《周易》“经文”中，六十四卦各有总论一卦的卦辞，三百八十四爻各有分论每一爻的爻辞。《周易》“传文”解说“经文”，也是诠释卦爻：有总断一卦之义的《彖传》两篇，有以象释卦和以象释爻的《象传》两篇，有总论《易经》大义的《系辞传》两篇，有专论《乾》《坤》两卦的《文言传》一篇，另有《说卦传》《序卦传》《杂卦传》各一篇，此即《易传》七种、十篇。《易传》在总结三代礼乐文明的基础上，充分发掘《易经》的人文内涵，将《周易》由卜筮之书转化为哲理之书、教化之书，真正确立了《周易》民族经典的崇高地位。

《周易》被誉为“群经之首，大道之源”，深刻塑造了中华文明的方方面面。《四库全书总目提要》从学术角度概括说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以入易，故易说至繁。”除了学术，上至王朝鼎革礼乐政教，下至斗升小民日用行藏，《周易》的影响无处不在。在一定意义上，一部《周易》就是中华文明的“精神现象学”。

《周易》所载，不论是巫史背景的卜筮操作，还是礼乐教化的性命之学，不论是象、数、理、占的内容，还是象数派、义理派的分途，都是“推天道以明人事”“致广大而尽精微”的天人之学。“洁静精微，易教也。”在乾父坤母、天人一体的观念下，中华民族敬畏天道、民胞物与，察时变趋吉避凶、依人文化成天下，参赞天地化育，创造自我命运。“日新之谓盛德，生生之谓易。”生生不息的宇宙、天道性命的贯通，最终都落实在人自身的德行和修养，从而实现自立、自尊、自信、自强。

《周易》的“生生”智慧，也融入中华民族当下和未来的命运。《义勇军进行曲》激昂雄壮的旋律背后，是共和国的忧患惕厉，是中华民族的刚健不屈。在会见第五次全国自强模范暨助残先进集体和个人表彰大会受表彰代表时，总书记指出：“他们身上的精神就是自强不息精神，就是我们的民族精神、时代精神，也是社会主义核心价值观的应有之义。”拥有《周易》这样的智慧经典并能身体力行的民族是幸运的，正如《系辞》曰：“自天佑之，吉无不利！”

《光明日报》

它被誉为“大道之源，群经之首”，被称为是学习国学的首选之作

在现代社会中，各行各业飞速发展。许多企业家都开始反思传统的管理与经营模式带来的种种危机和挑战，尝试着踏向探索新模式的路途。

与此同时，由于文化回归的思潮开始在全世界范围内展开，国学也在百年来再次回归社会关注的舞台。

学习国学的首选之作

被誉为“大道之源，群经之首”的《易经》，无疑是学习国学的首选之作。

2018年6月30日至7月1日，良师雅集邀请了著名哲学教授傅佩荣来到良师雅集的课堂，来带领大家进入《易经》的智慧世界中。

作为知名的哲学教授，傅佩荣对传统文化有着自己的一套独特见解。

多年来，他潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源。重新解读了《论语》 《孟子》 《老子》 《庄子》 《易经》。

他是大学最热门教授

他在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面都皆有卓越的成就，曾在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》，凤凰卫视主讲《国学的天空》，也被台湾《民生报》评选为大学最热门教授。

在良师雅集以往的课堂中，傅佩荣将清晰易懂的道理与风趣幽默的语言相结合，使同学们听得津津有味，受益匪浅。

“义理”和“象数”

《易经》涵盖了“天道”、“人道”、“地道”的内容，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典，主要包括了“义理”和“象数”。

“义理”即为人处事的道理，可以理解为“居安思危，乐天知命”。

它所体现的是《易经》中的哲学思想，提出了许多宇宙根本规律的命题，认为人要有忧患意识，应该待时而动。

如何理解变化及其规律？以及在变化中实现自我的提升？这是每个人都必须面对的挑战之一。特别是对于许多企业家有着十分深刻的意义。

企业在发展的过程中，会出现周期性的波动，这都是正常的经济现象。

关键是要有“居安思危，乐天知命”的认识，才能在瞬息万变的市场中，占据上风。

而“象数”则可以用来占卦。《易经》认为，占卦可以预知未来。

身负重担的企业领导者在面临重大事件时，如果拿不定主意，那么就可以通过占卦来预知前路的凶吉。

善易者不占！《易经》，到底能不能用来算命？看完你就知道答案了

命运能改变吗？答案是肯定的。

曾仕强教授说：

“研修易学，真正的功能，是改变我们自己的命运。方法十分简便，就是依据占卜的结果和《易经》所说的道理，来合理变易自己的言行态度,用心改变自己的行为，提升自己的品德修养，进而就能改变自己的命运！”

曾仕强教授尤其肯定通过易经占卜的结果结合易理，去改变我们的命运！

可见，易经占卜并非空穴来风。