神肖(神肖是哪三肖)

十二生肖中哪个生肖是神仙肖？

神仙，传说是经过不断修炼，不断进化，超凡脱俗，肉身得到升华，道行和神通达到很高的境界，不同于凡人，逍遥自在，无牵无挂，长生不老，生活在仙境中得道成仙，当然，只是美好的传说，没有人见过，十二生肖中，也有神仙的传说，我们来聊聊哪些是神仙肖。

一、耕田的老牛

牛牛是最辛苦最勤劳的，也是人们钦佩的，传说在远古时代，玉皇大帝选十二生肖担任宫廷侍卫。

牛牛很早就出发了，跋山涉水，披星戴月第一个到达天宫，还没有他等他走进天宫的大门，老鼠捷足先登，他骑在牛牛的背上，抢先跳下去，进入天宫大门，结果老鼠排第一，老牛只能排第二。

还有另外一个传说，牛牛是往返天宫与大地之间的差役，那时候地球上寸草不生，荒无人烟，几乎没有活着的生物。

玉皇大帝和王母娘娘就决定把天宫的生命种子撒播在大地上，派遣牛牛完成这个任务。

谁知牛牛不小心在大地上摔了一跤，等牛牛爬起来的时候，大地上已经长满杂草，庄稼都不见了。

玉皇大帝很生气，就罚牛牛，每天耕地，吃草，帮助大地上的人们耕种收获粮食。

牛牛知错了，每天跟着人们干活耕地，吃的是草，默默无闻成为最勤劳的人，也成为人们最喜欢的牛牛。

玉兔的传说

早先三个神仙来到大地人间，扮成乞丐，想看看大地上谁的心最软最善良，他们遇到一只狐狸，正在吃一只野鸡。

三个乞丐哀求狐狸给他们分一点，他们好几天没吃饭了，狐狸看到三个浑身脏污又丑的乞丐。

没理他们，自顾自地把一只野鸡吃完了，三个乞丐又往前走，来到一片桃树林，看到一只猴子正在摘桃子吃。

桃子树太高了，三个乞丐够不到就求猴子给他们摘几个桃子，让他们吃，他们说又渴又累，真的快饿晕了。

猴子看到三个乞丐非常厌恶，跳到更高的树上，不理他们了，三个乞丐只好又往前走。

看到前面有一片草地，草地里有只小白兔正在吃草，三个乞丐急忙求小白兔帮帮他们，他们已经饿了，好几天没饭吃了。

善良的小白兔看到三个乞丐真的饿坏了，想帮他们却无能为力，只好对三个乞丐说：“老爷爷，我什么都不能帮你们，那你们把我吃了吧。”

说完跳入旁边的火堆中，一会儿就烤熟了，当个乞丐很感动，急忙抱着小白兔上天上，把这件事告诉了玉皇大帝。

玉皇大帝也很感动，就把让小白兔复活了，让小白兔陪伴嫦娥让她负责捣药，制作长生不老的药，小白兔成了仙人。

四、腾云驾雾的龙

龙其实是没有这个动物的，是人们想象出来的图腾，拥有很大的本领，他有蛇的身体，蜈蚣的胡须，锂鱼的鳞片，鹿的角，鹰的爪子，狮子的头，鳄鱼的嘴，乌龟的力量，虾的腿，老虎的脚掌。

拥有很大的力量，龙代表皇权，是至高无上的存在。

在那时候龙生活在水中，老虎生活在陆地上，他们俩谁都不服，碰到一起就会打架，争第一。

龙为了战胜老虎，就想向鸡借一对角，龙和鸡是好朋友，在古代鸡是有角的，鸡却不肯借，龙求鸡：“如果不借给我，就打不败老虎，以后我也保护不了你。”

蜈蚣给龙做担保：如果龙借了角不还你，那就把我吃了，蜈蚣这才答应的。

可是，龙有了角和老虎打架还是不分胜负，谁也不服谁，它们就跑到天宫，请玉皇大帝定夺，谁是最厉害的？

玉皇大帝认为他俩都很厉害，也很难分出胜负，他们俩都是王，老虎是陆地上的王，是百兽之王，而龙是水中的王。

老虎和龙很高兴，高高兴兴地回到凡间，鸡这时要讨回角，龙不想还给鸡了，他觉得有一对角，自己显得更厉害更威风。

鸡二话不说就把蜈蚣吃了，从此以后鸡也成为蜈蚣的天敌，见一个吃一个，蜈蚣特别怕鸡。

五、失去四肢的生肖蛇

能说原来十二生肖中蛇是有4条腿的，他们特别聪明，但是喜欢吃人，见到人就要咬就要攻击，和人争斗了很多年。

蛇比较聪明，体积庞大，又长出了4条腿，人和蛇相斗都斗不过他，见到人就要吃，结果人越来越少，蛇越来越多，人蛇之战，人打败了。

玉皇大帝知道了这件事，多次劝说蛇，不要欺负人类，要和平相处，多做好事，多做善事。

蛇根本听不进去，玉皇大帝很生气，就叫人把蛇的4条腿砍掉了，把它变小。

这下蛇糟糕了，没有脚，它也斗不过人类，只好跑到深山躲避人类，打洞吃老鼠是害虫，多做好事，多做善事。

玉皇大帝看到蛇是真心悔改就原谅了他，让它为人类清理害虫和老鼠，并把它排在龙的后面，希望它像龙一样，成为一个善良能干的人。

蛇也认真反省，从此改变了，也变得很善良，也不出去惹是生非了，尽量不接触人，没事就待在家里多做好事，和家人友好相处。

总结：

十二生肖中每个生肖都有美丽的传说，表达人们美好的愿望，因为篇幅关系只能写这么多了，不管怎么样，人还是要多做好事，多做善事，才能有好的结果，对于传说我们不必相信，但是教育人们劝导人们多做好事，做善良的人还是值得肯定的。#头条创作挑战赛#

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在中国为什么每座城市都有城隍庙，城隍神是谁

在希腊神话中，女神雅典娜给雅典带来和平和富裕，成为了城市的守护神。在中国也有类似的神祗，百姓为资纪念，每年定期举办祭祀，成为地方民俗中必不可少的一部分。这位大神就是遍及每个城市的城隍神，供奉他的庙宇称为城隍庙。

城隍何许人？

“城隍”一词始见于《周易·泰》：“城复于隍，勿用师。”《说文解字》释“隍”曰:“煌,城池也。有水日池,无水日隍。”有关城隍信仰的起源，说法不一。《明史·礼志》指出：“城隍之祀，莫详其始。”《北齐书》最早有了城隍庙的明确记载。天保六年（公元555年），慕容俨驻守郢城(今湖北武汉市武昌)，“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”

上图_ 城隍 ，有的地方又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一

南北朝时，“吴俗畏鬼,每州县必有城隍神。”城隍庙并非吴越独有，《广异记》、《稽神录》、《酉阳杂俎》、《报应录》、《续神仙传》等书中出现的城隍庙，遍及全国州郡。《全唐文》中，张说、张九龄、韩愈、杜牧、李商隐等名家皆撰写过城隍祭文。南宋学者赵与时的《宾退录》中称：城隍“今其祀几遍天下，朝家或赐庙额，或颁封爵。”显然，城隍祭祀在北宋上升为国家祭典之一。

与雅典娜不同，中国的城隍神因地而异，数量也有不同。北宋邕州（今广西南宁）知府苏缄率军守城抗敌，后城破自焚殉国，被邕州人立为城隍神。上海的城隍神原本是西汉名臣霍光；明初是秦景荣为城隍；抗战时期，上海人民又将晚清江南提督陈化成请进了城隍庙，如此一来，上海就有了三位城隍神。

上图_ 上海城隍庙老照片

上图_ 清代上海城隍庙茶楼

守土禳解之神

城隍之所以受到民众的拥戴，是因为他肩负的神职。他最初的使命就是守城安民。上文提到的慕容俨在南梁军队围城之际，顺应士兵心愿，向城隍祷告，“须臾，冲风肤起，惊涛涌激，漂断荻洪”，“如此再三，城人大喜，以为神助”， 郢城的水上封锁线随即瓦解。

元朝余阙撰写的《安庆城隍显忠灵佑王碑》详述了城隍显灵的事迹：“至正中,颖、六之盗起,江淮以南郡县陷没者十七、八,及盗之平,所在为墟。舒特与盗竟大小格斗前后百余,民率咨神而后行,卜朝以战则朝而捷,卜夕以战则夕而捷,群盗未尝一日得志而去者。”每逢兵燹变乱，民众在城隍庙祈祷请愿，已成世俗常态。

上图_ 1912年，浙江金华兰溪城隍庙

保境安民之神

即使是承平之际，城隍也没闲着。唐会昌二年（公元842年），黄州大旱，刺史杜牧为民请命，两祭城隍，他在《祭城隍神祈雨第二文》中恳求：“今旱已久,恐无秋成,谨具刺史之所为,下人之将绝,再告于 神,神其如何。”

清朝时，郴州虎患猖獗，为害一方，“化日光天之下，敢肆爪牙，熙来攘往之市，毁伤肢体”，时人杨撰祭告城隍：“仙旆灵旗，藉神兵暗伸诛讨”。不仅如此，水灾火患、镇疫疗疾之类凶事，民众不约而同地求助于城隍，此类记载，不绝于史。对城隍庙的崇拜，符合人们趋吉避凶的心理需要。

上图_ 《郑板桥城隍庙记润格合册》

掌管生死之神

时至唐朝，城隍升级为阴间主宰。段全纬的《城隆庙记》中称：“阳之理化任乎人，阴之宰司在乎神。”为城隍业务范围的拓展提供了理论依据。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》记载，城隍手下有十八名判官，分管人生死案、长生注命案、善恶报应案等事务。

《太平广记》里有这样一则故事。唐洪州司马王简易得了重病，梦见鬼使丁郢奉城隍之命，将他索至城隍庙，“城隍神命左右将簿书来,检毕,谓简易日:‘犹合得五年活,且放去。’”《夷坚志》坦言城隍属下有门客、判官和差役等，另负“上天遍命天下城隍社庙各将所部兵马防江”的权力，因此，城隍能够收管人的亡魂，还能缉拿作祟之鬼。城隍庙的具体呈现，体现了人们对自我救赎的普遍诉求。

上图_ 明太祖朱元璋半身像 乾隆御制本

监察官民之神

城隍还掌握着监察官僚、奖善惩恶的职责。宋朝地方官赴任伊始，便要祭拜城隍。《稽神录》中，玉山主薄朱拯“顷补安福令，既至，谒城惶神”。

明朝时，官员谒见城隍，成为约定俗成的官场制度，丘在《大学衍义补》中记述：“(太祖)俾有司到任之初，特与神誓。”朱元璋对此解释：“朕立城煌神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”可见要求新官向城隍相誓的形式，无形中约束了官员言行，监察在任政绩，达到“稗幽明举不得幸免”的目的。这一制度延续到了清朝，“凡府州县新官到任，必先宿斋城隍庙。”可见其影响力巨大。

明朝初立，朱元境“于临御之初，与天下更始，凡城隍之神皆新其命”，两年后，朝廷下令：都城城隍“统各府州县之神,以监察民之善恶而祸福之”。至此，城隍成为官府和宗族约束庶民、整顿社会秩序的重要帮手。凡忤逆不孝、奸盗作伪、欺压良善等恶行，先由“神必报于城煌，发露其事”，再经官府受理惩办。对于尽孝忠厚的善举，“神必达之城陛，阴加护佑”。在官方的推动下，城隍庙神化功能日益加强，对其普及起到促进作用。

上图_ 城隍庙庙会旧照

祭祀民俗之神

城隍信仰的盛行，民间逐渐形成了祭祀城隍的“赛会”民俗。唐朝出现了大量的赛城隍诗文。宋朝的赛城隍会已蔚然成风。陆游感叹：“祈攘报赛，独城隍而已。”赛会在城隍诞辰举办，“或袭邻郡之称，或承流俗所传，郡异而县不同。”蒲松林在《聊斋志异》中表示：“吴俗最重城隍之神，木肖之，被锦藏机如生，……习以为俗，岁无敢懈。”

商人在赛会中嗅出了商机，自发形成城隍庙会。明清的北京城隍庙会规模甚大。明朝时，当地城隍庙会“陈设甚颗，人生日用所需，精粗毕备，羁旅之客，但持阿堵入市，顷刻富有完美。”清乾隆时期，北京“惟于五月朔至八日设庙，百货充集，拜香络绎。”清末，城隍出巡“沿街空巷，逐队而观，甚至有各种香会随之，谓之献神。”祭祀活动的开展，树立了城隍信仰普世推广的基本价值。

上图_ 清秦蕙田的《五礼通考》262卷,是一部研究中国古代礼学的集大成之作

《五礼通考》强调：“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之。”这一说法是为城隍神量身定做的。在世情的推进下，他由护佑一方的土地神转变为身兼多职的社会神。随着社会秩序和城隍神的相互关联，城隍庙的遍地开花也就不足为奇了。

文：计白当黑

参考资料：

【1】张泽洪 《城隍神及其信仰》

【2】萧 放 《漫说城隍信仰》

【3】余继登 《典故纪闻》

【4】王 圻 《续文献通考》

【5】孙承泽 《春明梦余录》

【6】赵与时 《宾退录》

【7】沈德符 《万历野获编》

【8】潘荣陛 《帝京岁时纪胜》

【9】崇 彝 《道咸以来朝野杂记》

【10】丘 《大学衍义补》

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

每天学成语：画虎类犬

画虎类犬的解释

成语拼音huà hǔ lèi quǎn

成语解释画虎画得像只狗。比喻模仿的效果不好；弄得不伦不类。

成语出处唐 刘知幾《史通 六家》：“观其所述乃似《孔子家语》、临川《世说》，可谓画虎不成反类犬也。”

成语繁体畫虎類犬

成语简拼HHLQ

成语注音ㄏㄨㄚˋ ㄏㄨˇ ㄌㄟˋ ㄑㄨㄢˇ

常用程度常用成语

成语字数四字成语

感彩贬义成语

成语用法兼语式；作谓语、定语；含贬义。

成语结构紧缩式成语

成语年代古代成语

成语正音类，不能读作“léi”。

近义词东施效颦、不伦不类、画虎不成

反义词神肖酷似

成语例子端福不甚聪明，恐画虎类犬。清·李绿园《歧路灯》第十一回

英语翻译try to draw a tiger and end up with the likeness of a dog―make a poor imitation <attempting more than one has ability for>

俄语翻译брáться не за своё дéло

成语故事：马援，字文渊，东汉名将，被封为“伏波将军”。

马援有两个侄子，一个叫马严，一个叫马敦。他们俩平常喜欢议论他人的是非，因此，马援对他们很是担忧，于是写了一封信给他们。

这封信的内容是：“我一生痛恨议论他人的长短，希望你们听到有人议论别人的过失，能够像听到议论自己父母那样，只可听，不可参与议论。

我希望你们向龙伯高学习，他是一个厚道、谨慎、节俭、恭谦的人，他虽然职位不高，但我很尊敬他，希望你们仿效他。

而那位杜季良是个侠肝义胆的人，能够与人同甘共苦，无论人的好坏他都能与他们交朋友，我虽然也尊敬他，但我不希望你们仿效他。

如果你们向龙伯高学习，即使学不成，还尚且能成为一个谨慎之人，就像是刻一只天鹅不成，尚可成为一只鸭子（刻鹄类鹜）；如果你们向杜季良学而学不成，就会成为一个轻浮浪荡者，这就好比画一只虎画不像，却画成一只狗了（画虎类犬）。”