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子卿尚复谁为乎的翻译(子卿尚复谁为乎的翻译翻译)

时间:2022-11-17 21:19:47 作者:旧人陌兮 来源:网友整理

子卿尚复谁为乎的翻译(子卿尚复谁为乎的翻译句式)

子卿尚复谁为乎的翻译是:你还打算为谁守节呢?这句话出自班固的《苏武传》:且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷灭者数十家,安危不可知,子卿尚复谁为乎?《苏武传》是汉代史学家、文学家班固创作的史传文献。

《苏武传》是《汉书》中最出色的名篇之一,它记述了苏武出使匈奴,面对威胁利诱坚守节操,历尽艰辛而不辱使命的事迹,生动刻画了一个富贵不能淫,威武不能屈的爱国志士的光辉形象。作者采用写人物传记经常运用的纵式结构来组织文章,以顺叙为主,适当运用插叙的方法,依时间的先后进行叙述,脉络清晰,故事完整。文章大致分为三部分。

拓展资料:

班固(32-92),东汉史学家、文学家。字孟坚。扶风安陵(今陕西咸阳)人。少善属文,因续作其父班彪《史记后传》,为人告发私改国史,下狱。经弟班超上书力辩,得释。后任兰台令史,转为郎,典校秘书,成《汉书》。后从大将军窦宪远征匈奴,为中护军。窦宪得罪,班固亦受牵连,下狱死。有集十七卷,已佚,明人辑有《班兰台集》。

提示:“乎” 的常见用法有两种:

(一)助词:句末表示六种语气,可分别译为“吗,呢,啊,呀,吧”;

句中表停顿,无实义;

作形容词、副词词尾,可译为“然、地、……的样子”,或不译。

(二)介词,相当于“于”:

表时间、处所,可译为“在,在······时候,在······方面”,或不译。

表趋向,可译为“对、对于”或不译。

表比较,可译为“比”

(一)助 词

1.用在疑问句句尾,表疑问语气,相当于“吗”“呢”。例如:

(1)汝亦知射?(《卖油翁》)――你也懂得射箭

(2)子未学礼?(《孟子·富贵不能淫》)——你没学过礼

(3)顾(但,不过)安所(什么地方,哪里)得酒乎?(《后赤壁赋》)——不过到哪里去弄到好酒

(4)子卿尚复(又)谁为?(《苏武传》)――您还又为谁(守节)

2.用在反问句句尾,常与表反问的“、”等词配合,表反问语气,相当于“吗、呢”。例如:

(1)人不知而不愠,亦君子?(《论语·学而》)――人们不了解(我),(我)却不生气,也是有才德的人

(2)众人匹(比)之,不亦悲!(《苏武传》)——一般人和他比,(羡慕他),这不是很可悲!(匹之,和他相比。之,代彭祖)

(3)此曹孟德之诗?(《赤壁赋》)——这不是曹操的诗

(4)臣以为布衣之交尚不相欺,大国?(《廉颇蔺相如列传》)――我认为百姓之间的交往尚且不互相欺骗,何况大国

(5)信义所见?(《苏武传》)――(您对汉朝的)信义又能有所表现?(安,何。见,同“现”)

(6)夫庸(岂,哪)知其年之先后生于吾乎?(《师说》)——管他的年龄比我大,还是比我小

3.用在并列的问句句尾,表示选择语气,译为“呢”“吗”。例如:

(1)儿寒?欲食?(《项脊轩志》)—-孩子是冷,还是想吃东西

(2)吾能之?抑(还是)汝能之?(《与妻书》)――我能这样,还是你能这样

4.用在疑问句句尾,多与“得无、无乃”等词配合,表揣测或商量语气,译为“吧、吗”。例如:

(1)览物之情,得无?(《岳阳楼记》)――观赏景物时的心情,该不会不同

(2)今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃?(《勾践灭吴》)――现在君王已经退守到会稽山上,然后才(想到去)寻求谋臣,恐怕(只怕)太晚了吧?

(3)斯之不远,倘能从我游?(《山中与裴秀才迪书》)――这春天的景色离现在不远了,(您)能和我一起去游玩?

(4)今亡(逃跑)亦死,举大计亦死,等(同样)死,死国可?(《陈涉世家》)——现在逃跑也是死,发动起义也是死;同样是死,为国事而死可以?(举大计:发动大事,指起义)

5.常用在感叹句句尾,表示感叹语气,相当于“啊、呀、吧”。例如:

(1)大兄何见事之晚!(《资治通鉴·孙权劝学)――长兄怎么知晓事情这么晚

(2)噫吁嚱(yīxūxī),危高哉!(《蜀道难》)——哎哟哟,好险好高

(3)吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!(《项脊轩志》)——我们家的人读书很久没有取得功名,这孩子取得功名,就可以期待了

(4)不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!(《论语·宪问》)――不抱怨天,不埋怨人,学习人事,通达天理,了解我的只有上天

(5)已矣!寓形(寄托身体)宇内(天地间)复(还)几时?(陶渊明《归去来兮辞》)——算了吧!寄身于天地之间还能有多久?(助词“乎”“矣”连用,加强感叹语气)


6·用在句中,表示停顿,起凑足音节的作用,无义。例如:

(1)牡丹之爱,宜(应当)众矣。(《爱莲说》)——对牡丹的爱好,人应当很多了。

(2)其险也如此,嗟(jiē)尔远道之人胡为来哉!(《蜀道难》)――蜀道如此艰险啊,唉,你这远方的人为什么还要来呢!(宾语前置,“胡为”即“为何”,为什么)

(3)(宋荣子)定内外之分,辩荣辱之境,斯已矣。(《逍遥游》)――(宋荣子)能认清自我与外物的分际,能辨明荣耀与耻辱的界限,不过如此罢了。

(4)胡为遑遑欲何之?(《归去来兮辞》)――为什么心神不定啊,想到哪里去呢?(胡为,为什么。遑遑,心神不定的样子。何之,即“之何”,到哪里去)

(5)将往观四荒。(《离骚》)——(我)将去看看四方广大的土地。

(6)知不可骤得,托遗响于悲风。(《赤壁赋》)——(我)知道这不可能屡屡得到,只好在秋风中将感慨寄于箫声中。(遗响:余音,指箫声。悲风:指秋风)

7·用于形容词、副词之后,可译为“然,地,……的样子”,或不译。例如:

(1)浩浩如冯(píng)虚(太空)御(驾)风,而不知所止;飘飘如遗世独立,羽化而登仙。(《赤壁赋》)——飘飘好像凌空驾风,不晓得要飞到哪里;飘飘好像脱离人世,升入仙境。(冯,通“凭”,乘。)

(2)以无厚入有间,恢恢其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)――把不厚的刀刃有间隙的部位,那对于运刀就宽宽绰绰,一定大有余地了。(恢恢乎,宽绰的样子。游刃,运刀)

(3)悠悠与颢气俱,而莫得其涯。(《始得西山宴游记》)――心神无穷无尽与天地间的大气融合,没有谁知道它的边际。

(二)介 词

“乎”作介词,用于句中,相当于“于”,但使用范围比“于”小。可表时间、处所;表对象、趋向;表比较。

1·表处所、时间、范围,用在动词后,相当于“于”,可译为“在,在······时候,在······方面”,或不译。例如:

(1)醉翁之意不在酒,在山水之间也。(《醉翁亭记》)――醉翁的情趣不在酒上,而在于山水之间。(醉翁之意,后用来比喻别有用意)

(2)(1)颓然其间,太守醉也,(《醉翁亭记》)――醉醺醺地(坐)众人中间,是太守喝醉了。(颓然:倒下的样子。介词结构“乎其间”放在省略的谓语“坐”后面作补语)

(3)相与枕藉(jiè)舟中,不知东方之既白。(《赤壁赋》)――大家互相枕着靠着睡船中,不知不觉东方已经发白。(形容词“白”受副词“既”修饰,活用为动词)

(4)浴沂(yí),风舞雩(yú)。(<<子路、冉有、公西华侍坐>>)――沂河里洗洗澡,舞雩台上吹吹风。

(5)生吾前······生吾后。(《师说》)——出生我前面······出生我后面。

(6)游于江海,淹大沼。(《战国策·庄辛谓楚襄王》)——(黄鹄)在江海中游荡,池沼边逗留。

2·表对象、趋向,用在动词后,译为“对、对于”或不译。例如:

(1)吾尝疑是(《捕蛇者说》)――我这句话曾经怀疑过。

(2)君子博学而日参(cān)省(xǐng)已。(《劝学》)――君子广泛地学习,而且每天检查反省自己。

3·表比较,多用在形容词之后,译为“比”。例如:

(1)其闻道也固先吾。(《师说》)――他懂得的道理本来就我早。

(2)以吾一日长(zhǎng)尔,勿吾以也。(<<子路、冉有、公西华侍坐>>)――因为我年纪你们大一些,不要认为我年长就不敢说了。

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