相跟(相跟的意思)

来源：《今日交通》

2023年会发生什么，预言家袁天罡的“推背图”有答案吗？

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中华文化源远流长，历经千年的演变与传承。在现代社会，尽管科技高度发达，但人们对于神秘的预言术仍抱有浓厚的兴趣。他们相信，有些人可以凭借着卓越的智慧和神秘的力量，洞悉未来的走向，以谋求吉兆避凶兆。这些神秘预言家中，诸葛亮、李淳风、袁天罡和明朝的刘伯温等名字备受推崇，他们的预言不仅成为后人学习的经典案例，更是引人入胜的探讨对象。

然而，在中国古代，还有一本占卜奇书备受瞩目，被誉为千古第一预言奇书，那就是《推背图》。它是中国七大预言书之一，拥有神秘的历史和深奥的内涵。在谈论《推背图》之前，我们不得不提到其中两位关键人物：李淳风和袁天罡。

李淳风和袁天罡都是传奇中的传奇，他们的知识涵盖了天文地理、易经八卦以及占卜等广泛领域。传说，唐太宗李世民登基后，国家大事令他焦虑不安，于是他请来了李淳风和袁天罡，希望他们能够揭示大唐的国运。尽管两位大师不情愿，但在圣命之下，他们不得不在背对背的情况下展开推算。结果出奇制胜，他们不仅揭示了大唐的命运，还预言了数千年后的历史大事。然而，一个老者的干预让他们意识到，占卜可能泄露了天机，而他们无法掌控世界的兴衰。于是，他们决定将注意力转向更实际的事物，结束了这次卜算，并命名这本书为《推背图》。

《推背图》包括60项预言，除开头和结尾的总结外，其余58项都关于未来的预测。这些预言的准确性令人难以置信，其中一项预言描述了唐朝的命运，通过谶语和图像，揭示了唐朝统治了290年。而最后一句“阴盛阳先竭”暗示了武则天的出现，充分展示了这本占卜书的准确性和深刻。

然而，对于2023年的预测，根据《推背图》中的一句话：“黑兔走入青龙穴，遇进不绝不可说，唯有外面跟树枝，30年中子孙后代结。”有人认为它与2023年的年份相对应。解释称2023年是“黑兔年”，因为它是癸卯年，而癸代表黑色，卯代表兔子。然而，黑兔走入青龙的洞穴，表明有壮志，但也需要实力来支撑。这个预测提醒我们，在信息混杂、前景未明的时候，保持清醒头脑，避免骄躁自大，以免招来不必要的麻烦。

尽管如此，对于《推背图》的可信度存在争议，因为它存在多个版本，每个版本宣称不同的事情，且一些配图与唐朝时期的服饰不符。因此，对于这个预测，我们需要持谨慎的态度，不可轻信。预言虽然神秘，但现实仍需我们用理性的眼光来看待，不可轻信一时的言论。

综上所述，《推背图》虽然具有神秘的历史和深刻的预言，但在面对未来的不确定性时，我们仍然需要保持警觉和理性，不要轻信一切预测，而是用实际行动来塑造自己的命运。这或许才是古代智者们留给我们最宝贵的教导。

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〔人文〕羲皇故里：秦州方言词语释义

在敖（西北方言，指“我们”的意思）秦州人的心目中，秦州就是天水（注：羲皇故里——甘肃省天水市），天水就是秦州。

秦州得“秦”的名，就是因为这里是大秦王朝的龙兴之地，秦先祖在这里生活战斗了千余年，后东进关中，定都咸阳，奠定了王图霸业的基础。

秦始皇一统天下，只经二世14年，即被楚、汉推翻，汉朝取代。汉设天水郡，《汉书·地理志》：“天水郡,武帝元鼎三年置”。西晋设秦州，晋书·地理志》:“秦州……魏始分陇右置焉……及泰始五年（公元269年），又以雍州陇右五郡及凉州之金城、梁州之阴平，合七郡置秦州，镇冀城（今天水甘谷县）。”辖天水、陇西等郡。有秦州后天水郡一直是秦州辖区，历史上秦州、天水地域重叠，常人很难蹬踏清楚。

作为“羲皇故里”，秦州历史悠久，文化源远流长，是一个神奇美丽又很有特色的地方，其方言俗语更有独特韵味。

秦州有很多俗语字词，脱胎于古汉语语词，生动风趣，乍一听，通俗明了，似乎与晦涩难懂的古文言词没有联系，但稍一深究，它们实际上大有来头。充分体现了秦州文化的源远流长、底蕴深厚。

比如秦州人叫小孩时一个充满爱的称谓“狗瓜（也称‘狗狗’‘狗狗娃’）”就是从古人对小儿的爱称“犬子”演化而来。《史记.司马相如列传》：“少时好读书，学击剑，故其亲名之曰‘犬子’。”是说司马相如小时候喜好读书，也学习剑术，他的长辈亲人很喜爱他，亲昵地称他“犬子”，相当于我们本地称“狗娃儿”。

古代这样称小孩应该很普遍，很多人对别人介绍自己儿子时谦称“犬子”。但在特定的环境中称别人儿子为“犬子”就成了蔑称。如《三国演义》（关羽）：“吾虎女安肯嫁‘犬子’乎？”这里的“犬子”着重点在前一字，意为“狗的儿子”，首骂其父（孙权）。在现代秦州方言中，“狗瓜（狗狗、狗狗娃）”对内对外都是昵称。

秦州人把逢迎拍马、阿谀献媚、巴结讨好的过分言行称为“舔沟子”，称谓其类人为“沟子客”，似乎俗得不能再俗了。岂不知它却来自于古代史有记载的两个典故，出自于一个著名的成语“吮痈噬痔（读“shǔn yōng shì zhì”也做‘舐痔舔痈’或‘吮疽舐痔’）”。西汉司马迁《史记·佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶（jiè）吮之。”是说文帝身患毒疮，邓通常为其吸吮患处。

《庄子·列御寇》记载一个故事：战国时期有一个叫曹商的宋国人，因善于阿谀奉承而受到秦惠王赏识，得车一百乘。他在庄子面前夸耀，庄子讽刺他说：“秦王有病召医。破痈（yōng）溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”谓以口吸痈疽，以舌舔痔疮祛毒，采用的措施越龌龊下作，受到的奖赏越重。后形容卑屈媚上的龌龊行为，低三下四、巴结逢迎权贵的无耻行径。说成语很多人未必会懂，但俗语却直截了当，言简意赅，清楚明白。

在表述过去曾经存在的一种特殊婚姻关系时，秦州有一个非常特殊的动词“朋侪（chái方言读如‘cái’）”，其意指两姓因灾难或战争等特殊原因形成孤男寡女，二者结合，生育的后代分姓两姓，以求延续各自血脉。这个词古已有之，《说文》：“侪,等輩也。”即同辈,同类的人；《汉书·扬雄传》注：“侪,耦也。”“耦”同“偶”，即婚姻配偶。唐元稹 《痁（shān）卧闻幕中诸公徵乐会饮》诗：“钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。”南朝梁陆倕 《为息缵谢敕赐朝服启》：“姻族移听，朋侪改瞩。”朋侪本指同辈的朋友，侪又含配偶之意。

秦州方言中的用法在原意的基础上生发，特指前述特殊婚姻状况。秦州某镇有周、魏二姓不得通婚，究其原因，解释“敖庄里周、魏是一家子，他们的先人是‘朋侪’的，近亲。”

秦州人称自己的妻子为“（敖）屋里”“（敖）家里”；

全国很多地方称妻子的兄、弟为大舅子（哥）、小舅子，而秦州方言称妻子的兄弟为“室兄哥”“室兄弟”，当从古代称妻子及其兄弟为“室内”“室兄”“室弟”的称谓转承而来。古代妻子雅称“室内”，秦州人保留了这个雅称，并且对“室内”进行了方言土语的引申改造。这既是一种历史的传承、也是一种雅俗的结合。

秦州方言中，也有很多古文言词沿用至今。比如：

“待诏”：本是待命供奉内廷的低级事务官；旧时小说中常作对一般手艺人的客气称呼。秦州方言中称理发艺人。

“连襟”：古称“襟袂”，姊妹的丈夫。方言中又俗称“挑担”。

“先生”：《诗经》中就有的古词，首生、头生之意。后又指父兄、老师等年长有学问的人。近代也称职业人。秦州方言中成了对医生的专门称呼：如“生病了去看‘先生’”。

“绺娃子”：古代称扒手、小偷为“小绺”（明朝贼首邓思贤的混名）。秦州方言中此意古今相同。

“媒人、内谏”：相当于古语“媒、妁”。“媒人”代表男方的婚姻介绍人即“媒”；“内谏”代表女方的婚姻介绍人，即“妁”。介绍婚事称“说媒”。

“冠戴”：取喻男冠女笈，《礼记·乐记》：“婚姻冠笄，所以别男女也。”方言中指为儿子娶媳妇、办喜事。如“今天李二‘冠戴’媳妇子哩。”

等等，不一而足。

风趣幽默、到位得劲的“俗成语”——

成语是汉语的精华，是众人皆说，成之于语的一种长期相沿用的固定短语，言简意赅，意思固定。秦州方言中有一种意义可以媲美成语的“俗（成）语”，这种“俗成语”更加通俗易懂、生动风趣。如：

“皇上害眼，要百姓忌口”：一个要人发生特殊情况，有没有关系的人都被牵连，强制受害。类似于“城门失火殃及池鱼”。

“货放百天自醒哩”：眼下的滞销货，一段时间后说不定就成了畅销货。人生何尝不是这样呢？“三年不鸣，一鸣惊人”“是金子总会发光的”。

“鸹老哇（鸦）笑猪黑”：鸹老哇：乌鸦。比喻同类货色，不必相互嘲笑。相当于成语“五十步笑百步”。类似的还有“背锅（驼背）笑豁豁（豁唇）”。

“跟好人学好艺，跟上瞎（读如“há”）怂学坏气”：类似于“近朱者赤，近墨者黑”“物以类聚，人以群分”。

“叫花子的禄粮夜夜”生：白天看着没有了，到了晚上就会有新的产生。类似于“车到山前必有路”“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。

“没了给一口，胜过有了给八斗”：帮人要“雪中送炭”，不需要“锦上添花”。

“磨刀不误砍柴功”“人快不如家伙快”：类似于“工欲善其事，必先利其器”。

“若要公道，打个颠倒”：矛盾双方如果能“换位思考”，处理事情就容易公平合理。与“推己及人”“ 能近取譬”近义。

“若要知道，经上一遭”：实践出真知。“吃一堑、长一智”“事非经过不知难”。

“勺子虽小，能舀干涝坝”：类似于“蚂蚁虽小，搬倒泰山”“绳锯木断，水滴石穿”“功到自然成”。

“猫叫了个‘’”：是猫的昵称。形容“换汤不换药”，除了名称不同，实质还是一样。

“黍黍面掺（和）辣椒，吃住看不住”“看不出的木匠盖高楼哩”：高粱面和辣椒面颜色一样，和在一起不容易分别。常指代不起眼的人做出的事却很了不起。相似于“人不可貌相，海水不可斗量”。

“柳木钻牛角，一物降一物”：“柔能克刚”“绳锯木断，水滴石穿”......

别看俗语“俗”，在秦州方言里，汉语修辞手法一样不少。

比、兴：尽管这种修辞手法早在《诗经》中就有，但在秦州方言的俗语、谚语中至今比比皆是，寓意深刻又生动——

“狗不要脸坐倒咬人，人不要脸万事可为”：现实生活中就是有人不顾礼义廉耻，什么坏事都能干出来，其行为还不如狗。

“人活嘴脸树活皮，城墙活下（há）一锨泥”：树有皮才能维持生命，城墙没有泥皮会加快崩塌，人物一理，做人处世，要有尊严、顾脸面、有廉耻，否则人还能称其为人吗？

“饭没盐了连水一样，人没钱了连鬼一样”：用比兴手法比喻人穷愁潦倒的窘迫境况，直观且形象，

“糜面嘴走遍天下，杠子客寸步难行”：糜面做成的馍软糯香甜，人人喜欢；而遇事爱抬杠、语气生硬的人出门阻力重重，定会遭人白眼。人说话如果像糜面馍一样甜，肯定也会人人喜欢，无往不利。

“骆驼的脖子长，隔山吃不了草”：比喻再有本事，也不能手伸得太长去管不属自己权限的事；也指责人手伸得太长，竟敢从别的方面捞好处，实不应该。

“驴长，马老牙黄”：事物发展变化，一定阶段都会出现代表性标志，这是自然规律使然。“‘驴长，马老牙黄’，多日没见，老吴的头发全白了！”老朋友见面，用“驴长，马老牙黄”起兴，戏谑调侃，哈哈一笑，形象生动，和谐自然。

还有“马无夜草不肥，人无横财不发”“狗轻（狂）挨砖头，人轻（狂）祸出来”......

比喻形容拟人，在秦州方言词语中占比最多。很多比喻生动形象，风趣幽默——

“蝎子的尾巴，黄蜂的（毒刺），妖婆的指头（掐、挖、抓），云眼的热（日）头”：人们口中的“四毒”。代指一切狠毒的事物。随便拿出一个进行比喻，都使人觉得毒得瘆人。

“三老君的徒弟”：出自《封神演义》，通天教主（三老君）座下弟子成分复杂，正邪兼具，“有教无类，万仙来朝”，门人弟子多兽禽异物修炼得道而化者。故以此引申，用来比喻对方都是不三不四的乌合之众。

“茅子（厕所）门的石头”：旧时人常用石头土块擦屁股。比喻有的人利用人太讲功利，有用时亲近讨好，利用完就踢得老远。

特别是一些动、形容、名（词）兼类的词（语、句），动态形象生动，比喻恰到好处，简直妙不可言——

“捏荏油”：荏子是含油率较高的油料，用手也能捏出油来，但工序技术比较困难麻烦。一句“捏了荏油了”，就把做事因不得法手足无措表现得淋漓尽致。

“猴把蒜吃上了”：比喻人在非常难堪的处境里的尴尬表情；“放了屁的亲戚”：比喻公众场合做了丢脸尴尬的事，但却故作镇定的样子。闭上眼睛形象思维，那神态、表情真是无可替代，活灵活现、恰到好处。

“拔簧的”：簧，本指锁具等器物里的关键。“拔簧”指抽取了事物的关键部分。方言中带贬义，形容在一个群体中或一个家族中与众不同的、出稍的坏典型。如“王某是他们家族中‘拔簧’的，丢净了祖先的脸面。”

“热剩饭”：一般指表演旧节目或重复已经做过的事。一种厌烦的情绪跃然纸上。

“汤漾了”：本指汤洒出了。比喻指事情搞坏了，把底漏了。

“洗墼子”：墼子本是盖房时脱的土坯，洗墼子即指责人无事找事，闲得无聊，叫他找没有意义的闲事去做。

又如比喻人跌跤的动作，就有“鸡喰食”“狗蹲子”“狗吃屎”“马趴子”“驴打滚”“鳖跳崖”等等；形体动作“鹞子翻身”“老兔蹬鹰”“白鹤亮翅”等等。例子太多，数不胜数。

作者：吴治中（天水民俗专家）

来源：天水在线

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