五行对应的五脏(五行对应的五脏六腑表)

人体五脏与五行的对应关系之一：肝

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百零六。（更多精彩内容持续更新中……）】

“岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝。在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在誌為怒。怒傷肝，悲勝恐，風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》。我们先看原文：“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜恐，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。”

这就是承接前文，就是黄帝问岐伯的话，岐伯开始对答，黄帝在前面那一篇我跟大家讲过，就是黄帝问：“余闻上古圣人，论理人形“等等，然后“四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎”。就是黄帝问岐伯的这番话，说人体的脏腑、经络、穴位，还有骨肉、四肢百骸、经络气血，皆有内外之应，表里之分，他是具体怎么来进行划分的，这些系统是怎么建立的？（今日头条@中医彭鑫博士）翻译成现代话就是这方面您帮我综合分析一下，看到底是怎么回事。岐伯就开始回答，岐伯这番话一共分为五部分，分为肝心脾肺肾，对应的就是木火土金水五行、五脏分为五部分，这是第一部分，就是讲的是“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝”，讲的是五行当中的木，对应五脏当中肝这个系统。

我们从字面的意思来看好理解，就是岐伯回答说，东方对应的是春天，春天阳气升腾，风和日暖，草木生发，所以说木气就能生酸味，那么酸味能滋养肝气，肝气又能滋养于全身的筋，就是筋骨的筋，筋柔和的话又能生心，养这个心气，所以你看我们要是抻筋拔骨，抻好了之后，我们的心脏就非常舒舒畅，心胸也非常开阔，心脏的气血能得到很好的滋养。所以我就特别提倡人们经常的练习一下抻筋拔骨，就是把全身的筋抻开了之后，对我们的身体非常有好处。

“筋生心”就是筋要是抻开了之后能够滋养心血。肝主目，肝开窍于目。它在自然界当中的这个深远微妙是无穷无尽的，就是所谓的“在天为玄”，玄的意思，张介宾解释为：“玄，深微也。天道无穷，东为阳升之方，春为发生之始，故曰玄。”“在人为道”，道就是道理、规律的意思，张景岳解释为“道者，天地之生意也，人以道为生，而知其所生之本，则可与言道矣。”这就讲的是道。（今日头条@中医彭鑫博士）“在地为化”，化就是生生化化，生化无穷的意思，张景岳解释为“有生化而后有万物，有万物而后有终始。凡自无而有，自有而无，总称曰化。”这句话很有意思，就是所有的东西都是有生于无，什么叫有生于无？就是很多东西原先他是没有的，后来他生出来了，有再归于无，这个过程就叫做化。我们世间所有的万事万物都是有这个规律，有生就有灭，生灭他都是存在的，这个生生灭灭的过程，古人把它叫做化，所以叫做在地为化。

“化生五味，道生智，玄生神”，神指的就是《黄帝内经》所谓的“阴阳不测之谓神”，讲的就是自然界的万事万物的运化规律，称之为神。神在天为风，在地为木，这就又回到题讲肝，木在六淫当中属于风，风寒暑湿燥火，风排在第一位，他在天为风，在地上的五行属于木，所以我们学了中医学之后，就要建立起这样的意识，什么意识？就是五行当中的一个体系的意识，肝木在天是风，心火在天是什么？心火在天，那就是火，也叫做热。脾土是什么？脾土在天那就是湿。肺金在天就是燥，风寒署湿燥火，肾水在天就是寒，在地为水，所以这就是一个五行的系统，大家一定要产生这种概念。在天为风，在地为木，五行其中的第一行就是木。“在体为筋”，就是对应到我们的身体上是筋。“在色为苍”，苍指的就是青色。“在音为角”，宫商角徵羽，五音当中的角音属于肝木。“在声为呼”，呼笑歌哭呻这是五声，肝木对应的是呼，心对应的是笑，喜则发笑。歌，“脾志思，思而得之，则发声为歌”，唱歌的歌。悲伤，人一悲哀就会哭，所以是肺之声，所以哭对应的是肺。呻指的是肾，肾其在下，生育太息而身处之，所以说是呻，就是呻吟的呻，这是五声，对应的是五脏。

我们再往下看，“在变动为握”，握就是握手的握，握为什么对应肝？其实好解释，肝主筋，筋作用就是人只要一生气，肝又主怒，人只要一生气，一发怒之后，就握拳，要击出，所以《素问经注节解·卷一》里面讲叫做：“肝主筋，筋之为用也，人怒则握拳以击是矣。”讲的就是这道理，要是一个人筋特别有劲的话，他握力就强，像小朋友，他三岁之前，手要是一抓，非常有力量，抓了打人，皮肤、肉都很疼，这是什么意思？（今日头条@中医彭鑫博士）而且小朋友拿东西拿的都很紧，他的力量，跟他的体重，相对于成人来讲要大很多，这就说明什么？因为三岁之前小孩是纯阳之体，叫做骨弱筋柔，气血通畅，这个时候他全身的气血非常好，滋养的非常好，所以他握力就非常强。人越上岁数之后，握力就越来越弱，所以我特别提倡中老年人没事的时候可以买一个握力器，这样来握。大家注意，握力器练的握力，其实就是筋的力量。（未完待续）

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五行、五脏和人体的对应关系

五行就是木、火、土、金、水，代表五种属性，是抽象概念，不要理解具体的某种东西。五是个普遍的数字，五指、五官、五脏、五味。。。有很多事物可以分为五类。

在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。

木－生长、生法、柔和、条达舒畅

火－温热、升腾、明亮

土－生化、承载、受纳

金－清洁、清肃、收敛

水－寒凉、滋润、向下运行

五行五脏六腑季节情绪五官五味形体木肝胆春怒目酸筋火心小肠夏喜舌苦脉土脾胃长夏思口甘肉金肺大肠秋悲鼻辛皮毛水肾膀胱冬恐耳咸骨

同一行的事物相互感应，但过度则害。比如怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的典型例子。再比如适当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾。

五行的生克关系

相生是指这一事物对另一事物有促进、助长和资生的作用（为叙述方便，生者称为母，被生者称为子）。相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常现象。无生则发育无由，无制则亢而为害。两者都很重要，不要觉得相生就好，相克就不好。巨人症就是生长缺少克制的病例。

相生相克，是不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能保持事物发展变化的平衡与协调。

五脏之间的关系

（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。

（2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。

但必须指出，五行学说来说明脏腑之间的平衡关系，存在一定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性，五行并不能解释世界上的一切现象，只是部分关系。

五脏病变的相互影响

（1）母病及子：母脏先病，然后累及子脏。

（2）子病及母：子脏先病，然后累及母脏。这种情况下一般病情较重。

（3）相乘：即相克太过。可能是克者太旺，或者被克者太虚造成。这种情况下病情容易严重。

（4）相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虚造成。

五脏和季节的关系

木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。在各个季节里，对应的脏负担较重，而所相生的脏得到补益。比如春季易流行肝病，因为春季木生火，肝的负担重。同时由于木生火（心），所以心情容易舒畅。

五脏强弱和性格的关系

在性格方面，五行生克若不平衡，火多无制,急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，刚愎自用。金多无制，精干而敏锐。土多无制，慈厚而好静。当然即使这样，通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡。

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一张表，看懂五行与天地人身的对应

我在喜马拉雅《黄帝内经》中讲过阴阳如果不正常就会引起相应的疾病。其中有一些重要的话，比如“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒；重寒则热，重热则寒；重阴必阳，重阳必阴”，这对我们今天的日常生活、行为方式都有重要的指导作用。这些都是阴阳的基本法则，那么五行有没有一些基本法则呢？黄帝替我们提问了：

“帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名；谿谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？”

黄帝问：我听说上古时代的圣人，研究人体形态，分别藏腑阴阳，审察经脉终始，联通十二经脉阴阳相合。“会同六合”的“六合”就是十二经按照阴阳相合的法则组成六对。这些经脉各自按照它们的循行路线在运行。

穴位所发的部位，各有名称；肌肉和骨骼相连属的部位，都有各自的起点。这句的“谿谷”本来是指溪流、河谷，这里指肌隙，其中大块肌肉连接的缝隙为“谷”，小块肌肉链接的缝隙为“溪”。

十二经脉的分部也就是皮部，有的顺着运行，有的逆着运行，各自都有自己的条理；四时阴阳的变化，也有它的规律；外在环境与人体内部，都是表里一一对应的。这些说法都是确实的吗？

听了黄帝的提问，岐伯做了详细的回答。岐伯的回答从五行出发，分为东南中西北五个方位，讲天地万物和人体的一一对应。我们先看对东方的论述：

“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”

岐伯回答说：东方生风，因为东方五行属木，对应春天，春天阳气上升，气候温暖，所以春天多刮暖风，暖风滋养树木，树木之气能生酸味，酸味能滋养肝脏，肝血又能够滋养筋脉，筋又可以养心，因为肝属于木，心属于火，木生火，所以筋生心。肝气向上通于眼睛，肝开窍于眼睛。

“其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。”

这六句只有东方有，其他四方都没有，一般认为是衍文，也就是多余的话。我认为不能简单这么看，这是以东方为五方之首，由东方统领其他四方，好比《周易》说的八卦是从东方开始：“帝出乎震”，“帝”就是这里的“神”，震就是东方。神气在天上是玄妙的，在人成为了道，在大地成为变化。地上的变化生成五味，人体的道产生智慧，天上的玄妙产生了神。接下来说“神”：

“神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”

神在天为五气中的风，在地是五行里的木，在人体是筋，在五藏是肝，在五色是苍色就是青色，在五音是角音，在五声是呼喊，在运动是握拳，在七窍是眼睛，在五味是酸味，在情志是怒。怒会伤到肝，悲伤能够抑制怒；风会伤到筋，但是燥能够抑制风；酸味过多会伤到筋，但是辣味能够抑制酸味。

下面接着讲了南方、中央、西方、北方，体例是一样的。如：

“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。”

南方生热，南方对应夏天，阳气盛而且热，热能够使火气旺盛，火气能生苦味，苦味又能够养心，心能够生血，血充足就能够养脾，心气与舌相互关联，心开窍于舌。

为了让大家有一个清楚的认识，我按照五行把天地人的对应关系一一列出来，这样就一目了然了。其中有的我在《金匮真言论》中已经说过了，这里按照这一篇的次序列出来，便于大家复习：

按照五方、五行的次序，东方为木、南方为火、中央为土、西方为金、北方为水，对应的五脏分别为肝、心、脾、肺、肾；对应的五味分别是酸、苦、甘、辛、咸，就是酸生肝、苦生心、甘生脾、辛生肺、咸生肾；对应的五体、五窍就是肝生筋、肝主目，心生血、心主舌，脾生肉、脾主口，肺生皮毛、肺主鼻，肾生骨髓、肾主耳；对应的五色分别是青、赤、黄、白、黑；对应的五音分别是角、徵、宫、商、羽。

仁、义、礼、智、信，原来对内脏有如此大影响

一个人，只要是心正了之后，气就正。气正了之后，形就正。按照中国古代的中医理论，人是有三部分组成的，是三者合一的。哪三者？就是形、气、神。

形就是指我们的外形；气就是指我们身体的经络、气血；神就是指我们的精神。

对应到现代的科学。它认识到人体就是生命，也是有三部分组成的：是物质、能量和信息。

物质，对应的恰恰就是外形、肉体；能量，对应的就是中医学理论里气的一个概念；信息，对应的就是我们的神，中西医在这方面的认识是一致的。

人生病有三个原因：有外在的、内在的和不内不外的。

外在的原因是风、寒、暑、湿、燥、火；内在的原因是七情，也就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；不内不外的就是饮食和生活起居。

一个人在正常状态的时候，他是明智的；反过来，不知道自然规律是怎么样，任意妄为，其结果就是凶灾。

凶灾的一个体现就是疾病，甚至会有一些绝症，实际上很多绝症是我们的内心自己造出来的。

“仁”对应肝、木

五常里面头一个就是仁。人对应的五行是木，对应的四季是春天。春天是草长莺飞的时候，也就是万物生机勃勃的时候，它对应我们的心理状态就是爱人。

仁这个意思，就是爱人的意思，就是慈悲善良，能够同情别人。上天有好生之德，这个生也是指爱的意思，也是指仁的意思。

养生、养生，养了半天，养的是什么？是生，不是死。生就是指生机，生机就是指生机勃勃的力量，对应的脏腑是肝脏。

这里的肝，并不是西医的肝脏，而是指的包括脏器在内的身体的一种状态和功能。

脏腑、经络和七窍都是连通的。我们的肝如果出了问题，它外在表现，肝开窍于目，眼睛就会出问题。

要想病好，就必须把性格修改好。从哪儿修改？从孝顺父母开始修改。为什么？“百善孝为先”，人一旦孝顺父母，火气一下就退下去，火气退下去之后，经络就非常容易通畅，经络通畅了，病自动就好。

美国斯坦福大学生理学家艾尔玛教授，曾经做过一个很著名的实验——气水实验。他把人生气、悲伤、烦恼所呼出来的气搜集好，把这个气再通过一个管道，输入到一个盛有药水的瓶子里面，这个瓶子的水颜色就会发生改变。

他发现人愤怒的时候呼出来的气，最后让水变成紫颜色；悲伤的时候，水会变成灰白色。他再把紫颜色的水抽出来打到小白鼠体内，小白鼠在几分钟之内会抽搐死亡。这个实验很明确的告诉我们，生气的时候实际上是在分泌毒素。

人一生气之后，紧接着就是疲劳，疲劳过后可能手脚就容易发麻。为什么？疲劳就是消耗了精力，手脚发麻就是末梢循环不好。我为什么能把这个事情讲得这么清楚？因为我生过气。

而且我也知道，自己的问题往往有的时候跟别人的问题都是相通的，别人的问题反过来，你也可以在自己身上找到答案。在这方面，中西医的理解是一致的，在现代科学上也得到了印证。

仁慈就会养肝，仁慈的人肝血就通畅，气脉就好，当然就长寿。所以养生，养的就是生生不息的肝气。

老子说：“人之生也柔弱， 其死也坚强。”

我们在生气之后，还有个表现就是四肢僵硬。我们通过观察婴儿，就会发现：人愈健康、愈年轻，筋骨都是非常柔软的。愈上了岁数，筋骨就变得硬，就是紧张，所以在中医学有句名言，叫做“筋长一寸，寿延十年”。

筋骨能舒展得特别柔软，特别伸长有弹性，叫做长一寸，这个人的寿命就能多活十年；反之，筋如果是短一寸就少活十年。一个人经常生气，他的经络就会瘀阻、收缩，时间长了就会折损寿命。

怎么折损法？会导致各种绝症。所以得绝症的方式有很多，在中医学里最怕的就是五行生克。

”义”对应肺、金

一个人肺气不足，反推，在一方面就会出现问题。我自己就是一个很好的例子，我以前在高中的时候，因为没有注意孝道方面的提升，所以我的鼻炎一直特别严重，以至于每天晚上擤鼻涕用掉很多纸。

肺开窍于鼻，鼻子有问题，说明我们的肺有问题，肺有问题，对应的就是一方面做得不好。

义的反面是什么？就是过激。我跟大家分享一下，义对应的就是精，精在中国古代的传统文化里是代表收敛，代表的季节是秋天。秋天是落叶满天，秋风萧瑟的时候，这时是天地一派肃杀之气，所以说金气特别旺盛的人，杀气也特别重。

古人讲的杀气翻译成现代话就是这个人特别喜欢挑别人的毛病，用现代话讲叫做“眼里揉不下沙子”。这种性格的人，特别容易得金方面的病，得肺方面的病。

金是克木的，假如说这个人控制欲、挑剔别人这方面的习气特别重的话，往往就会伤肝，而且还会伤得很厉害。

金气过盛的人再往下发展，那就是一派悲凉之气。所以说中医七情里，叫做悲伤肺，一个人非常悲凉，会把肺气给伤了。

金气过重的人要练习宽容和微笑。从今开始就练一件事，就是天天微笑。因为人只要一笑，全身紧张的气就放松，脏器就得到舒展，脏器一得到舒展，病就好了。

悲是伤肺的，什么是可以治疗悲凉的？一个人往往陷在小我里面，就是大小的小，自我的我，陷在小我里面，就容易悲凉，特别容易悲伤，而且走不出来。

当人一旦走入大我的时候，他就不是悲伤，而是慈悲。慈悲是什么意思？就是无条件的关怀一切人。

我们所有悲伤的情绪，归根结底还是小我，就是我走不出来。你一旦走出来，就会发现这个身体跟着发生变化。把自己的爱心扩大，同时意识到自己身上还有其他的责任，就不至于陷入一个小我当中。

胸怀一打开，气就跟着变化，气一变化，外形、身体的疾病就会得到缓解。

“礼”对应心、火

《黄帝内经》讲，“心者，君主之官；主明则下安，主不明则十二官危”。

也就是说这个心在身体里是主导作用的，是主神明的。心本来是一个向上的，一个非常开放的状态，这是自然状态。

假如是不自然的状态，病态就是仇恨，仇恨会伤心脏。因为一般的恨心都是从心里往外发的，而且这种气是往里聚的，特别容易导致心慌、心跳和冠心病等一系列的疾病。

一个人的心要是处于一种欢喜的状态，他的气脉就特别容易通畅。我们观察小孩，他一天到晚都是非常欢喜的。

曾经医学家做了一个统计，在三岁之前的儿童，一天平均笑170次，心脉完全通畅，没有疾病，古人称之为纯阳之气。而成人一天平均笑7次。

中国人在全世界来讲，笑的次数是最少的，一天到晚板着脸，笑容很少见。为什么？我们好像特别严谨。实际上你的内心快乐了，身体就通畅，反过来身体好的时候，心态也是好的，所以把心态调整好，心脏的病就能得到缓解。

“智”对应肾、水

一个人要想有智慧，第一个就是谦虚，能接受别人的意见。能接受别人的意见，就是“兼听则明”。就是听，所以肾开窍于耳，这是有道理的。

一个人肾气足，他的耳朵就容易听进去别人的规劝，肾气足的人也有智慧。能听进去别人规劝的人，耳窍通了，肾气就足，肾气足了自然有智慧。中国古人总结的这些道理，完全是跟我们的生活起居联系在一起的。

伤肾。怎么伤的？就是过度的房事把肾气给伤了。“肾主骨生髓，脑为髓之海”，肾主骨，骨骼强健是肾气足的一种表现。肾还主骨髓，肾气足的人，整个骨髓是充满的，脊柱这个髓跟大脑是连在一起的，这个人就聪明有智慧。

相反，假如这个人经常把肾气泄漏，他的骨髓就枯萎，大脑里的精华就会倒灌进入骨髓，大脑就不灵光，导致身体出现衰败的状况。所以肾气不足，这是最根本的问题，五脏六腑的精华多余的都往肾这边储备，肾就像身体能量的总银行一样，把所有的能量都收纳进来储存好，以备不时之需。有了病之后，再把这个能量调动出来用。

精实际上就是骨髓，人的骨髓若是不足，脑力、智力、体力、抵抗力就会下降。用一个最简单的比方，精髓，人体的肾精和骨髓就像身体防御系统，防御大军后勤的给养。

假如把这个给养军饷全部给抽提没有了，这个防御大军就会全面崩溃，以至于百病丛生，导致糖尿病、中风、子宫颈糜烂、子宫癌之类的，多种样的病都出现了，实际上都与肾气有很大的关系。这是最直接伤肾的方式。

心态上跟肾气有什么关系？一个人肾气真正足了，他的外在表现就非常谦卑，也非常容易把别人的意见听进去。相反，肾气不足，这个人就会烦躁不安，自我感觉压力特别大。

恐惧会伤肾气，恐惧翻译成现代话就是没有安全感。压力大有很多种，第一种是工作量特别大做不完，第二种是别人对你的期望值特别高，你又深怕完成不了任务。

比如现在高考的学生，高考之前都有压力。第三种压力大是自己做了亏心事之后，怕被别人发现，公诸于众。

有个人贪了很多钱之后，整天惴惴不安。失眠了，用什么药都治不好，结果抓进监狱之后，第二个星期睡得就特别香。因为人只要心态一好了，身体是自动恢复的，根本不用调整。

“信”对应脾、土

信在五行里属土，它在四季里对应的是长夏，也就是夏天跟秋天这段时间，这个时间的状态就是万物孕化的时候。万物孕化，所有事情的发展，升起和降落都是靠一个人的诚信。

我们做事业也好，做人也好，“人无信不立”。人要是没有信，他是立不起来的。身体的状态也是这样，一个人假如特别诚信笃实，行动力特彆强，心里从不计较，他的肠胃就特别好。反之，特别容易计较的人，肠胃就不好。

一个人只要一埋怨，就没有行动力、就不想做事。人只要是气血一流通，四肢一活动，脾主四肢，四肢一活动，脾胃就强健，胃口就好，吃饭就好，睡眠就香，就是能吃能睡，这个人就没病了，这个人就完全恢复。

现在西方有一种说法，叫做生活方式疾病，就是生活方式不对导致的疾病。反之，我们用古圣先贤的“仁义礼智信”这些教诲，来约束我们的生活方式，就会避免很多疾病，甚至把已经得的很多病给治好。这种治病方式不用花钱也不用吃药，就能达到很好的效果。

古人有一句话，叫做：“善言天者，必有验于人”。

什么意思？谈天，就是指的天地自然规律的道理，道理是应在我们人身上的。

首先是让我们恢复这五种正常的心理状态，恢复之后，生理状态也恢复正常，健康也就得到了。