魏姓的来源(魏姓的来源和历史)

《百家姓》之——魏姓的来历

很多姓氏都出自春秋时的晋国，魏氏也不例外。当你用“结草衔环”来表达对别人的感谢时，千万不要忘记它的来历，这个词原来和魏姓人有关。

魏姓，来源也有多种。

第一，出自姬姓，是周文王的后代毕万之后。周初，周文王第十五子毕公高受封于毕，后毕国被西戎攻灭后，其孙毕万投奔到晋国，成为大夫，并因功被赐魏地为邑，此后他的子孙便以邑为氏，称为魏氏。公元前445年，三家分晋，毕万的后代魏斯建立了魏国，成为战国七雄之一。魏国被秦国灭掉以后，很多魏国人就以国名为姓。这一支号称魏姓正宗。

第二，出自芈姓，是颛顼帝的后裔魏冉之后。战国时秦昭襄王的国相叫魏冉，本是楚国人，芈姓，后来改姓为魏，他的后人也就姓魏。

第三，外姓改成魏姓。比如说南宋的时候，有个大学者叫魏了翁，本姓高，因为过继的缘故，改姓了魏。关于他的姓氏还有一种说法是，魏了翁原来就姓魏，只不过因为他的父亲被过继给了舅父，改姓了高，后来魏了翁本人又被过继给了他的亲伯父，这才回归本姓魏姓。

另外，满族、佤族、鄂伦春族、土家族、蒙古族、彝族、回族、朝鲜族等兄弟民族中都有魏姓。这些民族当中的魏姓，有改姓的，也有汉人融进去的，慢慢地就被他们同化了。

迁徙分布

魏姓最早发源于今河南省北部及山西省南部一带，早期主要是在今山西、河南、山东省境内发展繁衍，也有部分居于今湖北、湖南省境。

秦汉之际，魏姓进一步扩展到今山东、山西、甘肃、宁夏等为主的北方广大地区，其中在今山东微山（古为任城）一带形成大郡望。此时，魏姓还有一支迁入今四川。

魏无忌的六世孙魏歆因在西汉时任钜鹿郡太守，封曲阳候 [8] ，封地巨鹿郡下曲阳，有功于朝廷受到封赏，并使其家族成为朝野所敬仰的家族，其居地巨鹿郡下曲阳也就发展成为魏姓历史上最著名的大郡望 [9] 。与此同时，魏姓也有进入江苏、浙江、甘肃、宁夏者。

魏晋南北朝之时，因北方多国林立，连年战乱多事，魏姓也同其他姓氏家族一起，举家南迁，或迁入今江西，或迁入今福建等地。

盛唐时，魏姓繁盛，人丁兴旺，郡望与名人显宦大量出现，并且有部分族人随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，于福建安家，后又徙至广东等地，使家族播迁更加广泛，唐末，战乱烽烟又起，外族入主中原，魏姓被迫再度南迁，广泛进入到南方各地。

截止宋末，魏姓人已遍布江南广大地区，繁衍于中国各地，从而使魏姓成为中国一大姓氏。

得姓始祖

毕万。魏姓为黄帝的姬姓嫡裔，原为毕国人。周文王的十五子毕公高受封于毕（今陕西省西安、咸阳两地之北），后毕国为别国所灭，其后裔万仕晋（今山西省境），成为晋国大夫。晋献公念毕万在晋国灭霍、耿、魏三国勋卓著，将原是姬姓国的魏地赐给毕万为邑。公元前453年，毕万的后代魏斯与韩、赵两家共同灭掉智氏，继而瓜分了晋国，自立诸侯，建国为魏，公元前225年，魏国即为秦所灭，亡国后的魏国王族子孙遂以国为姓。毕万也就被后人尊为魏姓族人的得姓始祖。

郡望堂号

郡望

魏姓的郡望主要有钜鹿、任城等。

钜鹿郡：秦始皇二十五年（公元前222年）置郡，治所在钜鹿（今河北省平乡西南）。相当今山东省德州、高唐，河北省馆陶之间地。汉代至北魏因袭沿用。汉后大致相当于今河北省平乡以北及晋县一带。

任城郡：三国魏置任城郡（今山东省微山县一带）。西晋复任城国。北朝魏孝明帝神龟元年（518年）分高平郡一部，置任城郡，治所由仲浅村移于今济宁市任城路，并为任城郡治，隶兖州。北齐天保七年废亢父县。隋、唐、五代任城县建置名称不变，但隶属有别。五代后周广顺二年（952年），置济州于巨野，任城属之。金海陵王天德二年（1150年）济州移至任城。元至元六十二年之间，济州治所数易巨野，任城。

堂号

魏姓的堂号主要有敬爱、治礼、十思、钜鹿、九合等。

九合堂：春秋时晋有大夫魏绛。山戎向晋请和，绛向晋君说和有五利。于是晋便和附近的少数民族山戎等缔结了友好条约。8年之中，晋国九合诸侯，称为霸主，都是魏绛的功劳。

钜鹿堂：魏姓因钜鹿郡为望，故也以“钜鹿堂”为其堂号。

魏姓名人多如泉涌，俯拾皆是，比如三国时的魏延、盛唐时的魏征。有很多典故也跟魏姓相关。这里讲一个生僻的。

这几年，我们一直特別强调一个概念一一感恩。古时候，人们表达感恩之情常会用到一个词：结草衔环。比如《陈情表》里就有“臣生当陨首，死当结草”的说法。意思是我活着的时候，肝脑涂地，死了以后，还要把草扎起来报答你。“结草”的典故出自《左传・宣公十五年》。这个故事有几个版本，未必和《左传》相同，其中一个是这样的。晋国的大夫魏武子有个宠妾叫祖姫，他네非常宠爱祖姬，据说每次出去打仗的时候，他都要为祖姬向家人交代几句话。一个男人宠爱一个女人很正常，一般的男人出征之前多半会这么说：“万一我回不来，你们好好照顾她。”但魏武子不是，他说的是：“万一我战死了，就让祖姬改嫁，不要眈误她的青春。”这话了不起吧？爱她就不要耽误她。且慢！这时候魏武子是这么说的，后来他得了重病，临死之前在遗言中又说到了祖姬。家人就说：“知道了，让她早点改嫁嘛，不要耽误她的青春。”结果魏武子怎么说的？“不，让她陪葬。”家里人彻底懵逼了，心想：“你原来不是这么说的啊？这叫办的什么事儿嘛！”幸亏魏武子有一个好儿子魏颗，他认为：“爹这肯定是糊涂了啊，他清醒的时候是舍不得祖姬的。”所以，魏颗就没有让祖姫殉葬，而是让她改嫁了。魏颗这样做实属难得，要知道，在古代，爹交代的话不照办，可是大不孝。

这事还有续集。后来，有一次魏颗眼秦军交战，碰到了一个叫杜回的名将。两个人对打，魏颗打不过他，就一路后退，而杜回就一路飞奔追来。等魏颗退到一片草地时，他忽然发现，原来步履如飞的杜回突然踉踉跄跄摔了一大跤。魏颗一看，哎呀，机会来了！回过头去就把杜回抓住了，最终击败了秦军。交战结束后魏颗就想：这事蹊跷啊！于是回去査看。结果在那片草地里发现一个须发皆白的老人，这位老人瘦得不成样子，正躲在草丛里给草打结编成草环呢。杜回就是被这些草结绊倒了。魏颗就问：“老人家，你是谁啊？”那个老人说：“公子，我就是祖姬的父亲。你救了我闺女一命，让她改嫁了。我年纪大了，无以为报。我平时特别会结草，今天白天正好看见你和别人打仗，我就把那个杜回给绊住了。”这就是“结草”的典故，教人要感恩，要知恩图报。

“衔环”也是一个典故。东汉时有个人叫杨宝，他九岁时在山上捡了只受伤的黄雀。杨宝对黄雀特别好，不仅给它治好了伤，还好好饲养着。等黄雀伤好了，他就把它放了。过了几天，杨宝做了一个梦，梦见一个黄衣童子手里捧着四只白玉环。那个黄衣童子说：“你当初以为我是一只鸟，其实不是，我是西王母的使者。你救了我，我要报答你，我保你将来的子孙荣华富贵，人品会像我手里这白玉环一样洁白无瑕。”后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代人果然都官至太尉，而且个个刚正不阿，为官清廉，美德为后人所传诵。

“结草衔环”的典故就是这么来的。前半段故事就跟魏姓有关。

魏姓在当今中国姓氏中排在第44位，人口约570万，约占全国人口0．45％，当然称得上是个大姓。