四柱是什么(命理四柱是什么意思)

漫谈八字四柱

八字四柱也叫原命局，就是生辰八字。生辰八字是人出生时那一瞬间天干地支的标注，那一瞬间天地五行之气进入体内，是天地赋予给你的阴阳五行。用年月日时来记载，用天干地支来标注，天干地支就是其生命密码排列组合。密码有本身的象意，组合在一起更让人们有了广泛的想象空间，无穷无尽。

换而言之，一个人命的好坏，是由其生辰八字组合决定，它表示了一个人整体格局高低。如果一个人八字好字多，贵人多，生克制化得益，整体格局就高，就具备大富大贵，出大名的潜力；如果一个人八字坏字多，小人多，生克制化偏枯，整体格局就低，则是差命，命差不但功名富贵免谈了，甚而贫困交加，灾祸横生。命就像一辆车子，或是宝马、奔驰；或是大众、比亚迪；或是夏利、奥拓；或是牛车、独轮手推车。好命就像一辆好车，出厂性能就好，配置就高，开起来既体面又舒服，速度也快，安全性也高；差命就像一辆相比较差一些的车，出厂性能就差，配置就低，开起来不体面也不舒服，速度也慢，还经常出故障；更差的车还要自己费力气推着走，一生都辛苦、劳碌，为填饱肚子而发愁。当然好车也费油，修起来价格也比较贵。

事物总是一分为二，命好命差就像不同款式的车子一样，各有优劣。重要的是知命，顺势而为，人生总可以有意想不到的收获。

“会计当而已矣”，众所周知，孔子曾经也是一名会计师

中国会计有着悠久的历史，它的产生与发展可以说是伴随着人类的产生而产生，伴随着人类的发展而发展的，是一部浩瀚的发展史。无论是旧石器时代、农业时代、工业时代还是如今的现代泛金融与信息化时代，会计的发展从简单的节省到财务系统的完善，一直伴随着人类的进步而自身不断成长和成熟。

提到会计，众所周知，千年以前的大圣人孔子也曾做过会计，但那时候还没有财务系统这个概念，孔老人家当时做的是一名主管仓库财务的小官吏。

《周易正义》：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，结之多少，随物众寡。”

最早的时候，人们还没有发明文字，所以遇到要记录的事情就通过系绳子来解决，大事情就系大结，小事情就系小结。打结的多少根据事物多少而定，事多结也多，反之亦然。后来人们发明了文字，不再用麻烦的绳子作为算法，“会计”这一核心词也慢慢浮出历史长河。

其实“会计”一词由来已久，最早可追溯于西周与春秋战国时期，它的原始表达方式起于旧石器时代的中晚期，文字的记载则于公元前1100年就初具规模。

《史记·夏本纪》：““禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也”，这是会计一词最早出现的地方。相传夏朝时期，各大臣在治水的工作上取得卓越成绩，为了感谢他们在治水中的功劳，大禹晚年在浙江绍兴的茅山大会诸侯，总结他们的功劳业绩，散会后，大禹离开了人间，并葬于茅山。而此次表彰大会被称为“会稽”，茅山也因此改名为会稽山。

虽然这是会计一词最早的记录，但此时的“会稽”虽有记录核实的意思，却并没有作为财务核算的专用。

到了西周，人们对“会计”有了笼统的认识，知道那是一种由零星核算到汇总核算再到三年大计的系统过程，而且这一过程需要保持其真实性、精准性。西周设有“司会”一职，司会掌管赋税收入、银钱支出等财务工作，主要是对各官府进行月计，岁会，也就是审查与考核的意思。

唐宋古代经济发展的跳跃性时期，其所发明的四柱清册更是会计史上的重大突破。所谓四柱清册，即是“旧管+新收－开除=实在”，其中的四柱指旧管、新收、开除、实在，放在会计术语中就是期初结存、本期收入、本期付出和期末结存。

四柱清册是一种单式记账法，虽然记账清晰但是不完整，对于部分经济业务只能够在一个账户中进行。而到了明末清初，人们发明了“龙门帐”即“进-缴=存-该”模式，属于复式记账法的雏形，既能单点记录，也能复网记录，可以说是具有划时代意义的一种记账方法。

会计是伴随人类生活方式与经济活动而发展起来的，可以说，人类的一部发展史，也就是人类的一部理财史。也正如王安石所说：“一部«周礼»,理财居其半。”

大圣人孔子，春秋鲁国人，是古代的思想家、教育家，同时也是儒家学派的创始人。孔子一生周游列国，倡导仁义礼智信；著书立说，晚年整理修订六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；广收学徒，开创了私人讲学之风，其中弟子有三千余人，而后人所铭记的即是著名的“七十二贤士”。孔子去世之后，其弟子将其言行语录与思想记录下来，编成《论语》一书，被后世奉为儒家经典。

“会计当而已矣”出自《孟子·万章》，弟子万章询问孟子做官的道理，孟子给万章阐述的是，士人做官须是为了推行道义，而不是为了谋求私欲，接受厚禄；所以士人做事必是要尽心尽责，以百姓的利益为前提，按规矩办事，恪尽职守。

孟子为了说明这个道理，引用孔子的故事，孔子尝为委吏矣，曰：会计当而已矣。尝为乘田矣，曰：牛羊茁壮长而已矣。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。而 “会计当而已矣”，即是出入的账目清楚的意思。

孔子年轻时便与会计打上了交道，当时孔子所在的鲁国执政者为大贵族季氏，为了养家糊口，孔子在季氏的手下当一名主管仓库的会计的小官吏，称为“委吏”，相当于一个小小的财务科长，那时没有笔墨，只能用刀在竹简上记账，刀子在青竹上记录每一笔账目，一刻上去，竹子就像是流汗一样，故名“汗青”，也就是账本的意思。

虽然掌管仓库活简事重，但是孔子始终认真仔细的做好每一笔账；而后又做过管理牛羊畜牧的小头目。后来孔子在谈论当年的经历时便说“做会计就要确保账目的精确，牧牛羊就要让牲口长得肥壮。”劝告人们要恪尽职守，遵守职业道德，地位低下却总是议朝廷大事，这是罪过；而朝廷做官却无法实现自己的抱负，这是耻辱。

孔子的“会计当而已矣”其中最核心的即是“当”字，也是整句话的中心思想，“当”字既有孔子对于做人的阐述，也有关于处事的建议。作为会计人员，一是要德才兼备得“当“，不越界，但也不故步自封。二是对会计各项记录要得“当”，清晰、准确、真实，第三则是对于经济收支事项制度要遵守得“当“。

虽然会计工作千差万别，大事基本任务大致都是一样的，那就是保证会计资料的真实性与完整性，即是账目清楚，正如孔子所说的“出入的账目清楚了”。

在如今的生活中，会计是全面反映财务真实状况，维护社会各财产安全，为国家进行经济决策服务的一种工具。但也正是它的重要性，从而导致众多不怀好意的所谓“会计师”们，缺失诚信，假账满天飞，帮助企业偷税漏税，导致国家损失惨重，人民利益得不到保障。

孔子有言：人而无信，不知其可也，儒家思想十分强调“诚”“信”两字，不单单是一种人格的修养与品德的建立，更是认为这是作为世间一切事物与人们安于社会、自然的必备秉性。

所以才会有“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”的重要思想。

如今的会计行业应当认真思考如何终止假账、重塑诚信，才是每位会计人员亟待解决的大事，才是孔子说的“会计当而已矣”。

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