朱襄氏(朱襄氏之乐)

人文始祖朱襄氏的故事（一）

淮阳太昊陵伏羲大殿中伏羲像左边是飞龙氏朱襄造书契，右边是潜龙氏昊英造甲历（资料图片）

主讲人：李树峰，柘城县岗王镇李中口村人，现为中国曲艺家协会会员、河南省炎黄文化研究会会员、河南省戏剧家协会会员、商丘市曲艺家协会副主席、商丘市戏剧家协会和炎黄文化研究会理事，历任柘城县文化局办公室副主任、主任兼剧目创作组组长等职务，现为柘城县艺术创作研究中心主任，曾创作出版电视连戏剧剧本《文天祥》《历史的回声》，历史文献《柘城文史博览》，历史著作《柘城通史》等书籍，曲艺作品曾荣获全国群星创作奖、全省群星奖，第二、三、四、五届河南曲艺牡丹奖等。

阅读提示

朱襄氏何许人也？汉代学者高诱在《吕氏春秋·古乐》注释中曰：“朱襄氏，古天子，炎帝之别号。”这段记载就引出了一个有意思的话题：大家在启蒙教育时便认识了的炎帝不是尝百草的神农氏吗？怎么变成了朱襄氏？

这个问题的答案可能有点出乎大家意料：朱襄氏是炎帝，神农氏也是炎帝，朱襄氏还不只是一个炎帝。是不是听起来很绕嘴，但这可能才是最真实的历史面目。

近年来，随着学术界对朱襄氏研究的不断深入，社会大众对朱襄氏的认识也在逐步增强。作为炎帝朱襄氏故里的柘城县还在大仵乡建设了炎帝朱襄氏文化广场，又在县城西北建设了炎帝朱襄老街，且都在显著位置塑造了炎帝朱襄氏塑像，弘扬了柘城古代文化，意义非凡。

从本期开始，记者邀请对朱襄氏有深入研究的我市学者李树峰为大家分析、讲述朱襄氏的历史，讲解朱襄氏与柘城的历史渊源及后世影响，帮助拨开炎帝历史的迷雾。

朱襄氏其人

朱襄氏是6000年前生活在柘城这片土地上的一位原始先民。他来源于东夷，即山东半岛。后迁居中原，定居在柘城一带，以当地一种特殊树种“朱木”（又叫赤心木）为氏族图腾，被其他氏族称为朱部落。首领朱襄氏在太昊伏羲氏以龙纪官，成立中原部落联盟时被封为飞龙氏，很受伏羲氏重用。

一些先帝以他们的发明创造而使后人永远铭记，如有巢氏构木为巢，使人民免受虫蛇的侵害。朱襄氏也有其独特的贡献。其主要任务是发明文字。他的这项发明结束了原始社会的结绳记事时代，让社会文明向前迈进了一大步。

说到这里可能很多人会好奇，发明文字的不是仓颉吗？怎么变成了朱襄氏？关于这个问题，后边我还会详细分析，这里暂时略过不表，只给大家讲一个发现或者说是故事吧。淮阳伏羲文化与柘城朱襄文化是一脉相承的。我们参观淮阳太昊陵，伏羲大殿中太昊伏羲氏塑像东侧的童子就是朱襄氏。他右手持刻刀，左手持龟板，以此象征原始文字的发明。

在太昊伏羲氏驾崩后，朱襄氏被推举为中原部落联盟首领治理天下，定居于朱（今柘城）。当时的居住地常刮怪风，干旱无雨，天下百姓无法生存。中原部落联盟的君臣认为这是阳气过剩，阴气不足所致。

古人认为，琴与瑟为乐器之本，琴属阳，瑟属阴，二者相合实属不易。所以在古时的歌乐之时，只有王才享有琴瑟，诸侯有瑟而无琴。要改变居住地阳气过重的现象，朱襄氏认为必须制作一把瑟，通过弹瑟的方法引来阴气，使阴阳二气平衡。于是朱襄氏就让臣子士达制作一把五弦瑟，朱襄氏在怪风刮来时登高弹瑟《来阴之曲》，引来阴气，才使阴阳二气平衡，从此风雨顺，万物生，天下安定。

“礼乐”是古时十分看重的国之大事，为华夏文明之特征，有则为诸夏，无则为夷狄。朱襄氏作瑟，与太昊作琴、女娲作笙簧、伶仑以竹子作乐器，在人类史上有重要意义。依照古人的理解，朱襄氏发明了“五弦之瑟”，才使群生定、寒暑适、百物生、万民安。从这个角度来讲，朱襄氏是我国历史上首位把乐曲弹奏用于治理国家的一位上古帝王，从而开创了我国礼乐文化之先河。

朱襄氏的起源

合，使河南东部一带成为华夏、东夷两大民族融合的分水岭。

由于当时的农业发展还远远不能解决人们的吃饭问题，所以大多数的人依然以捕鱼、狩猎与采集为主。因为当时还没有发明水井，他们“逐水草而居”，为防止洪水的侵扰，多居住在高岗上，取河水饮用，过着母系氏族社会繁荣时期的生活。

在东夷氏族东迁中，他们其中一支在柘城一带定居下来，因为他们崇拜当地的“朱木”，于是，“朱木”便成为氏族图腾，该部族也便成为“朱氏族”。

后来随着农业的逐步普及，伏羲部落也从成纪迁居中原，在淮阳一带定居。同时，以突鸟为图腾的胡部落从东夷迁居中原，定居于胡（今胡襄）；葛天氏部族从山东半岛迁居中原，定居在宁陵一带。于是，这些部落便逐步结盟，形成了早起的中原氏族联盟。

再后来，居住在“朱”地的朱氏族首领因为襄助伏羲氏治理天下，而以地为姓，称“朱襄氏”，其部族也因此被称为朱襄氏部族。

上边简单说过了朱襄氏作为个人的情况，下边我给大家讲一讲朱襄氏作为部落的历史。这些上古时期的故事讲起来有点拗口，听起来可能也有些枯燥，还需要大家多花一些时间和心思去听、去记、去分析。

据我国古代传说，在原始社会后期，黄河流域、长江流域曾居住着许多氏族、部落和部落联盟。我们所知道的伏羲氏、炎帝、黄帝等，都是部落联盟首领。较早的伏羲氏、少昊等东夷部落居住在黄河下游；稍晚的炎帝、黄帝等华夏部落居住黄河上游、中游。而南方的长江流域则是苗蛮部落聚居地。因此，史学界把他们分为华夏集团、东夷集团和苗蛮集团。

大约在6500年—7000年前，由于原始农业逐步发明，在原始社会末期出现了一次规模较大的民族迁徙。如发源于陕西宝鸡的神农氏部族逐步东迁，从山区来到中原定居下来；而位于山东半岛的原始社会母系氏族，也因为种植业的逐步发明而迁居中原，来到河南东部大部分地区，与当时的华夏族居民逐步融

部落的发展壮大

大约在5500年—6000年前，柘城一带是大汶口文化、朱襄氏文化、龙山文化与仰韶文化的交会区域。此后，这里便集中表现出所独有的朱襄氏文化。

据文献记载，居住在柘城的朱襄氏部落较早地加入伏羲氏部落联盟，成为伏羲氏的重要相臣。而太昊伏羲氏部族的活动区域主要在鲁西南和豫东一带。元代陈桱《通鉴续编》记载：“太昊因龙马负图出于河之瑞，始名官而以龙纪，号曰龙师，命朱襄为飞龙氏，造书契。”再据元代郑杓《衍极》卷一《至扑篇》刘有定注云：“太昊伏羲氏，风姓，以木德王，龙马负图出于荥河。帝则之，画八卦，以龙纪官，乃命飞龙朱襄氏造六书，于是始有龙书。”清代吴秉权在《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》中的记载更为详尽：“龙马负图出于河之瑞，因而命官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治屋庐；混沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官，春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。于是共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英常居左右，栗陆居北，赫胥居南，葛天居东，阴康居下。分理海内，而政大治。”

这些记载讲述了龙马负图的故事及影响，其中就包括朱襄氏为飞龙氏的由来和造书契的内容。这些记载也说明，朱襄氏加入了以伏羲氏为首的氏族部落联盟，且在伏羲朝中很受重用。因此在淮阳县伏羲陵前的大殿中，太昊伏羲氏前站立两尊童子，左侧童子便是朱襄氏，右侧童子为昊英氏，二人是伏羲氏最为器重的大臣。也正因为太昊伏羲氏当时以龙纪官，中华民族才号称“龙的传人”。

说到这里可以引出一个问题，当时太昊伏羲氏为什么会以龙纪官呢？据后人推知，太昊伏羲氏部族是一个以蛇为图腾的氏族，蛇在我国古代十二属相中为小龙，也是龙的范畴。也正因为如此，考古发掘的太昊伏羲氏与女娲娘娘壁画均为人首蛇身，这是由图腾崇拜所决定。

按照宋代刘恕、元代郑杓与清代吴秉权的记载，朱襄氏在伏羲朝中被封为飞龙氏，造书契，或称“六书”。朱襄氏是原始社会早期的文字发明人，关于他与仓颉故事的重叠，还是往后拖一拖再说。

朱姓开姓始祖——朱襄氏，汉代学者高诱对先秦文献

#平凉头条#朱姓起源于陇东（二）

昌意之子，祖自轩辕，始诛九黎，水德统天，以国为号，风化神宣，威畅八极，靡不祇虔。朱姓开姓始祖——朱襄氏，汉代学者高诱对先秦文献《吕氏春秋·古乐篇》注曰：“朱襄氏，古天子，炎帝之别号。” 相传，在伏羲氏时代，朱襄氏带领其部族从陇东进入了中原，受赐为“飞龙氏”。 伏羲去世后，被推举为部落联盟的首领，登上了“古天子”的王位。 据《吕氏春秋·古乐篇》记载，朱襄氏是一位颇有作为的上古帝王，“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气赢积，万物散解，果实不成。故士达作五弦瑟，以来阴风，以定群生。” 过去朱襄氏治理天下的时候，天下阴气不足，乃至风旱连年，万物酷死，颗粒无收。于是令士达制作五弦瑟，引来阴风，使群生定，寒暑适，百物生，万民安。朱襄氏为制伏风沙干旱而发明了五弦瑟。关于五弦瑟，《史记·三皇本纪》、《竹书纪年》、《路史》等古迹中都有记载，均言为炎帝神农氏所作。于是，汉代学者高诱等通过考证，认为“朱襄氏”就是炎帝。朱襄氏是否为炎帝之别号，经学家凉玉绳认为，《太平御览》卷七十八引《遁甲开山图》云：“女娲氏没，大庭氏王有天下，五凤异色。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺氏（伏曦氏）之号。”  这表明，古代先帝间有内在的联系，《左传·昭公十八年》注：“先儒旧说，皆云炎帝号神农氏，一曰大庭氏。”  既然先帝间以“庖牺氏”而有内在联系，炎帝又称大庭氏，那么炎帝别号为朱襄氏，似乎也在情理之中。此其根据一。 《世本·作篇》记载：“昔神农造琴以定神，禁淫僻，却邪欲，反其天真。”又载：“神农作瑟。” 《说文解字》：“琴，禁也。神农所作，洞越练朱，五弦，周加二弦，象形。” 《广雅·释乐》也载：“神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦。” 以上二点值得注意：炎帝神农氏作琴，而大量文献记载瑟为朱襄氏所作，因而炎帝与朱襄氏关系可想而知；神农氏之琴为“五弦”，与朱襄氏之瑟“五弦”十分相近。此其根据二。 根据以往学术界对传说时代的研究成果，朱襄氏与神农氏为有血亲关系的部族，他们的首领分别为朱襄氏、神农氏。在这一血亲系统中出现有更大伟业的完成者炎帝，因此在后世的文献中便出现了炎帝神农氏，或为大庭氏、朱襄氏。 由此可见，朱襄氏乃是炎帝系统中有影响的先帝之一，同时也是最早以“朱”为姓者，是朱姓的开姓始祖，至今已有6000多年的历史，是中国现存最为古老的姓氏之一。 在后世朱姓中，朱襄氏始终占有重要地位。明惠帝朱允炆在罹难之时，还念念不望拜祭他的朱姓先祖朱襄氏。 相传，朱襄氏时黄土高原常刮怪风，大风起时天昏地暗，飞砂走石，天干地裂，草木枯黄，五谷不收。对此，朱襄氏心急如焚，于是召集士达、飞龙共商降魔之策，决定造一把瑟以降服恶魔，为民除害，拯救万民。朱襄氏于是令大臣士达、飞龙准备柘丝、良桐，然后命能工巧匠精心制作了一把五弦瑟。当黄风搅天，拔禾折树之时，朱襄氏就携瑟登场，凭高端坐，拨动瑟弦，瑟声激越声振高空，怪风渐息，顷刻间天空彤云密布，立时大雨如注，百草萌发。从此风调雨顺，年年丰收，仓廪俱满，百姓安居乐业，开始过上了平安无虑的生活。朱襄氏据传活到109岁，为百姓做了许多的好事，深孚众望。曹姓的起源，可追溯到黄帝之孙颛顼。颛顼，生卒年月不详，号高阳氏，昌意之子，中国上古部落联盟首领，“五帝”之一。中国历史上的又一大圣大贤之人。颛顼出生于若水，少年时随部族顺黄河流域东迁，因此，又号穷桑氏。颛顼20岁时，继承少昊的帝位，《国语·楚语》说颛顼继少昊之后主政，《列子·汤问》说法亦同。颛顼继承帝位后，炎帝部落的后裔对当年黄帝打败炎帝登上帝位一直耿耿于怀，特别是其中的共工氏，认为自己本领大，完全有资格和能力继位称帝，于是便联络一些部族共同发难，企图趁颛顼刚登基立足未稳，夺取帝位。颛顼沉着应对，大败共工氏。《列子·汤问》中说：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”接着，颛顼又兼并了大批的中原华夏小邦国，最后统一华夏，继承了他祖先黄帝的帝位，成为中原华夏酋邦的君主。颛顼在位78年，活到98岁逝世，颛顼有传世之子24人，具体为：老童、称、伯服、中骗驩头、淑士、三面、季禺、魍魉、虐鬼、小儿鬼、穷鬼、梼杌、穷蝉、苗民、苍舒、敳颓、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达等。其中名“称”的儿子卷章（一说老童）生有两子：重黎、吴回。其中老五宴安（一作“安”）是舜帝的辅佐大臣，曹安裔孙曹侠（一作曹挟）重建封国，改称邾挟（也称邾侠）。后来邾国的部分遗民改姓朱，成为后世朱姓的主体部分。曹侠也因此而成为史上有确切文字记载的朱姓先祖。朱姓与今天中国的曹姓，在血缘上属于同宗。