卜氏(卜氏祖先来源)

实录德州市陵城区各村姓氏字辈（临齐街道卜庄村）

2019年10月17日，德州市第二人民医院健康扶贫义诊走进陵城区卜庄村

卜庄村位于陵城区政府驻地西南8千米处，东邻平原县坊子乡仁八村，西接丁庄乡王蛮街，南靠坊子乡张仁村、刘大脚村，北连五李社区。截至2017年底全村有汉、蒙古（1人）、白（1人）三个民族199户、830口人，耕地1480亩。

相传，明朝永乐年间（1403-1424），卜姓始迁祖自山西洪洞县首迁此地定居，以姓氏命村名为卜家庄，沿称卜庄。二十年（1931），该村隶属于德县第六区第21乡，1946年6月属德县董屠区；1952年6月属德县一区（城关区）；1958年9月属德县灯塔人民公社（镇）；1961年10月属陵县城关公社；1984年2月属陵县陵城镇；2013年8月属陵县临齐街道；2014年12月属德州市陵城区临齐街道。

该村有卜、刘、袁、崔、张、宋、焦、吕、宫、王，共10个姓氏。

卜姓辈分排序：光、照、宪、庆、凡、祥、令、德。

刘姓于1600年左右由山西迁来，辈分排序：春、宝、田、天、付、兆，光，明。

袁姓于1800年由德州迁来，辈分排序：幸、福、全、甲、廷、祥。

崔姓于1800年左右由禹城迁来，辈分排序：文、万、世、金、宝、安、长。

张姓于1600年由陵城区西将军寨张将军后人兄弟四人分家迁来，辈分排序：文、金、书、万、长、洪、忠、诚。

宋姓辈分排序：长、金、玉、光。

焦姓辈分排序：焕、仁、义、智。

吕姓辈分排序：长、清、桂、洪、恩、荣。

宫姓辈分排序：付、怀、振、殿、玉、宝。

王姓辈分排序：（之前为单字）、田、玉、长、海、天，国、富、家、永、安，厚、德、兆、运、久，瑞、祥、万、世、传。

（崔金付 张洪顺搜集整理，如有错误或遗漏，欢迎留言补充指正）

河津卜子夏墓与祠堂，孔子72贤之一，西河设教五十五载

【文/冯永红 图/孟庆杰】

卜子夏是我国的大教育家，公元前507年——前420年，名商，春秋时晋国人。魏文侯曾问“乐”于子夏，西河设教，授徒三百，名流李克、吴起、田子方、李悝、段木干、公羊高等，是我国古代著名的文人先贤。

卜子夏生在河南温县卜杨门村，死后葬在黄河东岸的山西河津东辛封村。全国卜氏宗祠多次到河津寻根问祖，吊唁先贤，东辛封村如今是全国根祖文化村。

卜子夏是孔子高徒，传授《六经》，发明章句，作《毛诗序》，主持修编了《论语》，是孔子思想的继承与发展的主要学生之一，对中国儒学的形成与发展做出了巨大贡献。

河津现存卜子夏遗迹共2处，一是先贤卜子夏祠，一是卜子夏墓。卜子夏被历代推崇，唐开元二十年（739年）追封“魏侯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“河东公”。南宋咸淳三年（1267年）进封“魏公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤卜子”。

卜子夏是孔子“十哲”之一，十哲是孔门最优秀的学生，其它有颜回、闵损、冉耕、冉求、仲田、宰予、端木赐、言偃等。卜子夏传诗书、著论语、教衍西河、为魏帝师，启儒法兼容之先声，系统了传播儒家学说。

卜子夏主张国君要学习《春秋》，宣扬“生死由命，富贵在天”，提出“学而优则仕，仕而优则学”的观点，终生把孔子“仁”作为教育学习的中心内容，极力宣扬“忠孝节义”，坚定推广了孔子的儒学理论，丰富和发展了儒家学说。

卜子夏也有一定的平均思想，最早喊出了“四海之内皆兄弟也”。在当时的等级社会里，对后世平等产生了积极的影响。

卜子夏少孔子四十四岁，尤擅长于文学。《史记》记载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明”。据史料记载与现存各地迹存，卜子夏从事教育工作不只是河津一处，目前，陕西韩城、河南温县、山西汾阳，河南安阳都有“西河设教”说，由此可见，卜子夏一生游学教授，也是居无定所。在河津教学时期，卜子夏年事己高，这位107岁老人，在儿子死后哭得都失明了，伤心过度最后归宿在河津。

据史记记载，“孔子既没，子夏居西河教授为魏文侯师”。孔子去世时卜子夏29岁（前479年）。居丧三年后32岁。不久，由于与曾子意见不和便离开了鲁国，先在卫国待了一段时间便去晋国游学。

根据“孔子既没，子夏居西河”的记载，他去晋国的时间不应迟于40岁（前468年）。所以我认为卜子夏40岁来到西河设教讲学，效法孔子广招门徒名声由此大振，弟子众多，西河之民一度将子夏认为是孔子再生而尊敬之，并呼其为丘。

卜子夏一生多舛，壮年游学多地后，携家移居河津闭门著书，老死河津。现河津有其后人定居。后来他的学生魏文侯成名，儒学盛行，于是卜子夏西河设教万古流芳。这位名宿静静的躺在河津，与日月同辉。

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏教人注重伦常。在孔子的一生中，他最注重的伦常，他认为一个人首先得明晓伦常之理，才可能在其他方面有所成就。他认为一个人如果不明伦常，在家不孝顺父母，出门在外不行悌道， 不是一个正人君子，或叛或逆，总之是不合乎正道的。要想使自己真正成为一个贤人，那么就得把自己爱美好的心转化为尊敬父母，贤者，待服君子能尽其心，在必要时还应献出自己的生命。对待别人也应该有信用，不能朝三暮四，说一就一，说二就二，只有这样才能使自己走上正道——仁义之道，最终实现自己成为贤人君子的目标。

子夏曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”中记述的是孔子的教学相长。在此，我们看到孔子并不摆出一副师长的面孔，而是和学生亲切的交谈，而且对自己学生发表见解的称赞，说明孔子是一个十分仁爱的长者，他对学生的教育是循循善诱，就好比一个牵着小孩子走路的人一样，时时为学生拔开阻挡在他们面前的荆棘，使他们进一步接近真理，最终掌握自己传授的道理。同时还表现了孔子是一个十分好学的人，他不仅向自己的师长学习，同时他还“不耻下问，”勇于接受后小子的先进思想，这对于孔子的确是难能可贵的。对此我们也应该有所启发。

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患，乎无兄弟也？”司马牛忧郁地向子夏说：“人人都有兄弟，单单我没有。”子夏安慰他说：“我听说过这样的话，生或死都有命运主宰，荣华富贵也是上天安排。君子只要做事认真严肃，不出差错，对待别人恭敬而有礼就是了。天下的人都是你的兄弟呵——君子为什么要忧虑没有兄弟呢？”表现了子夏劝司马牛修养自身，以德待人，人人皆为兄弟。

除子文学贡献，卜子夏在河津还有一件与军事有关的事迹。

春秋战国后期，秦国日渐强盛，一直想并吞其他六国。一日，秦王召集群臣商议攻打魏国之计。群臣都认为，兵马未到，粮草先行，魏国与秦国一河之隔，占据黄河龙门大险，若其粮草充足，攻守条件皆备，此时不宜攻打；若其粮草缺乏，军心必乱，此时攻打，可一举成功。秦王听取群臣意见，一面屯兵魏国边界，一面派暗探侦察魏国粮草底细。

魏王文侯得知这一消息后心急如火，立即和群臣商议御敌之策。当时，正值青黄不接，而且连年大旱，群臣深知国中粮草奇缺，惟恐秦兵侵犯，在朝堂之上，面面相觑，哑口无言。魏文侯在束手无策时，忽然想起足智多谋的老师卜子夏，乃亲自登门请教御敌良策。

卜子夏其时正在西河设教，不少文臣武将都拜其门下，魏文侯也尊其为师。当魏文侯请教御敌之策时，卜子夏分析了当时的形势，针锋相对献上“屯土充仓”之汁，使魏文侯顿开茅塞。魏文侯依照卜子夏之计，从汾河入黄处，由西北向东南延滩沙土垒起几百个大土堆，土堆用苇席包裹，周围插树枝为栅，号称“十里粮仓”。为对付秦国暗探，令守卫将士严把仓门，不许闲杂人员擅自入内，且在“粮仓”苇席上普撒一层谷物，引来群雀啄食，以假乱真。果然，秦国暗探远望魏国粮仓如山，望不到头，又见群雀纷起纷落，深信仓内粮食充足，乃回咸阳禀报秦王。秦王与群臣误以为魏国粮草充足，遂退兵罢战。魏文侯与群臣得知秦国退兵后，都吓得出了一身冷汗，上上下下夸奖卜子夏献计有功，乃奏请魏王嘉奖卜子夏。

卜子夏“囤土充仓”妙计为魏国积粮蓄草休养生息争得了时间，魏文侯及群臣十分感激，对卜子夏愈加敬重，凡重大举措，都要听取他的意见。随后，魏国将十里粮仓西北的第一仓称为“仓头”，东南最后一个粮仓称为“仓底”。随着历史的推移，“十里粮仓”成了抵御洪水的汾黄堤坝。“粮仓”大土堆痕迹犹存，“仓头”和“仓底”也演变为现在的阳村乡黄河边的“苍头村”和柴家乡汾河畔的“苍底村”。