朱姓图腾(朱姓图腾是什么)

《百家姓》之“朱”姓的四大起源进来简单了解一下

朱姓起源

朱姓来源主要有四

一、出自曹姓，为帝颛顼之后裔。

相传帝颛顼有个孙子叫吴回，在帝喾时为火正祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿为妻，生有六个儿子。其中，五儿子名安，曹姓。周武王灭商后封曹安的后裔曹挟在邾国(今山东曲阜附近)。战国时，邾国被楚宣王所灭，子孙去邑以朱为氏。朱挟就是朱姓的受姓始祖。此支朱氏世居沛国相县，是为江苏朱氏。

大约公元前27世纪，中国中原地区的华夏民族开始建立起最早的国家——一种酋邦，并产生了中国历史上最早的一位君主。这位君主的称号，就叫做“黄帝”。

黄帝本姓公孙，他的父亲原是统治今河南省新郑一带的有熊国的君主，名叫少典。少典娶有?氏部族的女子附宝为妻。

传说附宝与少典成婚后，某夜在郊外田间散步，抬头仰望天空，欣赏满天星斗。突然天空发出一道万丈光芒，如闪电，似银蛇，绕着北斗七星旋转不停。最后，这道光芒由天而降，竟落到附宝身上。附宝只感到腹中忽然一动，后来就因此有了身孕。与一般女性怀孕不同，附宝足足怀胎24个月，才在一个叫轩辕的地方（在河南新郑西北，一说在山东曲阜）产下一位圣婴，他就是整个中华民族的共同始祖——黄帝。

黄帝最初随父亲少典姓公孙，并继承了有熊氏的称号，因生在轩辕，就取名叫“轩辕”。后来，黄帝成为部族首领，他的部族主要活动在姬水流域，他因此又以姬为姓。

黄帝的姬姓部族兴起之日，正值原来统治中原、与黄帝有血缘亲属关系的炎帝部族走向衰落之时。黄帝利用这一大好时机，联合其他中原部族，“振德修兵”，组织了一支强大的军队，然后向炎帝部落发动了——次猛烈的进攻。经过一场空前血战，黄帝打败了西方的炎帝部落，“诛炎帝而兼其地”。紧接着，黄帝又率部消灭了东夷蚩尤部落，并经过一系列南征北战，第一次统一了中国大地上的大部分原始氏族、部落和民族，建立了中原华夏民族最早的原始国家——酋邦。

黄帝自然成为这个新兴的早期国家的君主，被尊为帝。当时被征服的各氏族和部落，都遵从黄帝的号令，成为黄帝统治下的子民。而黄帝又把自己的众多儿子、亲信、贵族分派到四方，去监督、管理天下臣民。久而久之，黄帝与酋邦内务原始部族的关系，便由领袖与臣属关系演变为父子亲属关系。各部族的成员，都认黄帝为父，他们的后裔子孙和分衍的各个姓氏，便也远溯黄帝为始祖。这样，黄帝不仅成为姬姓，而且也成为包括朱姓在内的整个中华民族的大始祖。

黄帝的酋邦统治着当时天下近万个小邦国，实际上是很多原始的部族。他制订了许多制度，他统治的时代是几千年来被中国历代政治家们所歌颂的文明典范。据《淮南子》等书记载，黄帝时代，中原华夏地区风调雨顺，五谷丰登，人民幸福长寿；社会安定，强不凌弱，众不欺寡，贵贱平等相待；法律简明不繁，官员公正无私，君臣上下同心；甚至出现了道不拾遗，夜不闭户，城郭不关，邑无盗贼，人们互相谦让，各族和平共处的太平景象。

传说黄帝在位100年，活了111岁才去世，葬在桥山，其墓即今陕西省黄陵县北桥山的黄帝陵。

黄帝娶了4位夫人，生了25个儿子。其中，正妃累祖生2子：昌意、玄嚣。昌意一支，居住在若水——今青海墨曲、四川若尔盖和岷江上游—带。

姓氏学权威经典《元和姓纂》上就明确记载说：“朱，颛顼之后。”

帝颛顼，姓姬，名颛顼，号高阳，属于黄帝、昌意一支。

传说当年黄帝长子昌意因才德低下，不足继承帝位，被降职到西南若水流域做诸侯。昌意被调派若水后，娶当地土著蜀山氏酋长之女昌仆为妻，在这里成家、立业、定居。《大戴礼·帝系》和《帝王世纪》都说，昌意的正妃昌仆又名女枢，某晚看到天空有“瑶光之星贯月如虹”的异象，并因此心有所感而怀了身孕，后来便生下了朱姓血缘远祖颛顼。但《山海经·海内经》对此又有不同的记载，认为颛顼是黄帝曾孙、昌意之孙，并说颛顼之父为韩流。《山海经》为上古南方人记南方事的奇书，所记当更为真实可信。

颛顼像他的祖先黄帝一样，也是中国历史上的一个大圣大贤之人。他出生在若水，少年时随着部族不断顺黄河流域东迁，后加入少昊东夷部落，定居于穷桑（今山东曲阜县）一带，因此又号穷桑氏。颛顼少负大才，年仅10岁，便成为东夷部落首领少昊的得力助手，20岁时，便继承少昊的帝位，成为东夷部落酋邦的首领，建都穷桑。此后，颛顼又率领他的部族向西迁徙，挺进中原。在这里，颛顼先与来自西北的共工部落大战一场，打得“天柱折，地维绝”，终于将共工氏赶到南方。接着，颛顼又兼并了大批中原华夏集团’的小邦国，最后统一了四方，继承了他祖先黄帝的帝位，做了中原华夏酋邦的君主，迁都中原的帝丘（今河南濮州市西南颛顼城）。

《帝王世纪》、《皇览》等书记载，颛顼于公元前2514年登帝位，执政78年，享年98岁时才去世，葬在东郡濮阳顿丘城南广阳里（今河南内黄县梁庄乡）。而《山海经》则说葬于汉水上游的鲋鱼山（或作务隅、附禺）。《春秋命历序》还记载，颛顼高阳氏曾传位20代，统治中原350年。

颛顼死后，被尊为中国上古五帝之一，又被尊为五方之神中的北方之神，故典籍又称他为北帝、黑帝。

从颛项到晏安——朱姓的远古祖先当年北帝高阳颛顼娶邹屠氏、腾隍氏两位夫人，生了很多子女，见于史书记载的就有姒鲧、骆明、穷蝉、季禺、‘罐头、瘦约、伯服、祷杌等。其中，颛顼的次妃腾隍氏又名叫女禄，她生了2个儿子：称、禺。称，有的史书上也写作“伯称”，字伯服。称的儿子叫老童，有的史书也写作“卷章”。老童娶根水氏部族的女子骄福为妻，生了重黎和吴回。

颛顼的这一支后裔，自称至吴回，因系庶出，没能承继颛顼的帝位，并逐渐向南迁徙，到重黎和吴回兄弟时，已迁徙至我国南方。

在中国远古时期，部族首领的名字也往往就是部族的名字。老童的大儿子重黎，就是因为担任了重黎部族的酋长，才以部族名取名。作为颛顼的一个分支后裔，重黎被当时的中原华夏酋邦君主帝喾任命为火正——远古时期为酋邦掌管火的官职。远古时火官官名叫祝融，所以人们又以官代名，称重黎为祝融。

但重黎经常受到帝喾集团的排挤。当时，帝喾派祝融重黎到南方去镇压强大的反叛部落共工氏，后却以平乱不力为借口，杀了重黎，另改任重黎的弟弟吴回接任火正祝融一职。这样，吴回也被称为祝融氏。

吴回代兄为祝融氏，继续率他的部族南下与共工氏作战。后来终于镇压了共工氏的叛乱，但吴回却也死在南方，葬在南方衡山之阳的祝融峰（今湖南衡山）。祝融去世后，被尊为传说五方帝中南方炎帝的辅佐——火神。在朱姓历史上，祝融的地位远逊于黄帝、颛顼、晏安、曹侠。

祝融吴回死后，他的子孙和部族成员大都北返中原。后来，祝融部族不断裂变出众多分支，形成历史上著名的“祝融八姓”。

祝融吴回生子陆终。陆终在朱姓历史上也有重要地位，《邾公幼钟》铭文即说：“陆终之孙邾公（全力）作厥和钟”，因而邾国、朱氏都自称为陆终的后裔。

陆终娶了一位奇特的夫人，名叫女媸（也作女赜），她来自一个叫鬼方氏的西南部族。这位奇特的女人怀了一胎，孕3年 （有的说是11年）之久还没生出，于是做了世界上最早的人工剖腹产，竟取出6个儿子。3个从左胁下取出，3个从右胁下取出。陆终的6个儿子分别是：樊、惠连、（竹钱）、莱言、晏安、季连。六兄弟后采都封疆立国开姓，其中樊封昆吾，后裔形成己姓；惠连封参胡，后裔形成董姓；筏封大彭，后裔形成彭姓；莱言封郐，后裔形成坛姓；晏安封曹，后裔形成曹姓；季连封楚，后裔形成芈姓。历史上把这6个姓再加上从彭姓分出的秃姓和从曹姓分出的斟姓，合称“祝融八姓”。

朱氏，便源出“祝融八姓”中的曹姓一支。所以，今天的绝大部分朱姓，又称为曹姓朱氏；朱姓与今天中国的曹姓，在血缘上属于同宗。

曹姓的鼻祖晏安，又名安，也作安斟。《朱氏建安谱·姓氏》上记载，作为祝融吴回的后裔，晏安曾在中原华夏民族的虞舜王朝任职，为舜帝的辅佐之臣。后来，晏安因辅佐舜帝有功，被舜帝封于曹地，建立曹国，赐姓曹。

舜帝约公元前2255年（丙戌）至前2206年（癸酉）在位，则曹姓大约形成于公元前23世纪晚期。曹字与枣有关，曹地即以盛产红枣得名。据专家研究，晏安最初所封曹地，正在以盛产红枣闻名于世的今陕西省灵宝县东曹阳。

大约到夏代，曹人因受到夏朝的征讨，被迫东迁到今河南滑县南的古曹城；到商代，更东迁国于今山东定陶县西北，即西周曹国之地。晏安之后所建曹国，顽强地生存了1000多年，几经迁徙，大约在商末灭国。曹国灭亡之后，晏安的后裔——曹国王族仍以故国名称也即晏安的封地名称为姓，姓曹氏。后世的曹氏、朱氏、邾氏、颜氏、倪氏等姓，就都源于夏商时期的曹姓即曹国王族。

以国为姓

邾——蜘蛛的传人

今日绝大部分朱姓宗族，他们的祖先起初本不姓“朱”，而是姓“邾”。

早在远古时代，今山东半岛上生活着一支氏族。他们因种种说不清的原因而崇拜蜘蛛，认为全氏族成员都是这种神圣的蜘蛛的后裔，并受其庇佑。于是，他们把蜘蛛当作自己氏族的祖神来祭祀，用它来做氏族的图腾和徽志，而称呼本氏族为“邾”。

古代的邾氏族主要集中生活在今山东省邹县一带。他们将自己所居之地也称为邾，。，因而在今山东邹县一带留下了邾城（今邹县南26里）、邾峄山（又名邹山、邾山，在邹县南32里）等地名。

总之，古人因为崇拜蜘蛛，才有了邾氏族、邾山、邾水、邾城、邾国之名，也才有后世的朱姓主体，而且曹封邾后，也承袭了古邾人的蜘蛛图腾，因此，我们可以认为，今日大部分朱姓宗族，都是蜘蛛的传人。

邾侠——朱姓的开国大始祖

《朱氏建安谱·得姓本源》记载，邾侠是曹姓始祖晏安的第27代孙。晏安生均连，均连生彩白，彩白生季札，季札生主廷，主廷之后传21代，就到邾侠。

公元前11世纪，中国历史上发生了周武革命，西方的周消灭了中原商帝国，建立起周王朝。武王灭商后，实行一项著名的政策，即在封同姓贵族的同时，又广封异姓诸侯。当时，晏安后裔所建曹国早已灭亡，武王克商，夺得曹国旧地，改作他的弟弟姬叔振的封邑，即为西周曹国（今山东定陶县）。同时，武王又寻找古曹国遗族，得到晏安苗裔曹侠，遂将他封到邾（今山东邹县），以继颛顼、晏安的香火。 史书记载，当年邾侠草创的邾国，只是一个方圆仅30华里的小部族国家。当时，邾国只是鲁国的一个附庸国，它的一切内政外交、国家大事，实际上都必须听从北邻大邦鲁国的旨意。

邾国本是原东夷邾氏族的故地，这里原采生活着一个崇拜蜘蛛图腾的氏族。商周鼎革后，邾地为周朝夺得。曹侠封邾后，在这里建立氏族国家。当年曹侠封邾时，率领他的曹姓族人同迁邾地，但当地土著邾氏族仍为主体。此后曹姓与土著邾氏族通过长期的融合，形成一个新的民族——邾国民族。他们继承了邾人的蜘蛛图腾，故以邾为国名，以邾为氏，同时又继承了曹人的血缘标志——曹姓，此即成为后世中华民族主体成员之一的曹姓朱氏。

邾国的名称，经传又写作“邾娄”，战国时又通称“邹”或“驺”。专家学者们研究的结果，认为邾娄是当地土语，邾是正名，而邹、驺则是战国后所用的同音通假字，与偃国称燕之类相同。

邾侠开创的邾国，后来又有较大的变化和发展，并衍生出小邾与滥国。他也因开创之功而被后人尊为朱氏、邾氏、颜氏、邹氏、娄氏等姓的大始祖。

邾国的“邾”字写法很多，但总的看起来形状都很像蜘蛛，由此可知，邾国的先人，这支曹姓部落，曾经以蜘蛛作为本族的图腾。建国以后，便以“蛛”作为国名，后来为了方便起见，改为“邾”字，“邾”字的读音在古代有两种读法。在齐人所作的《公羊传》一书中，“邾”字读为“邾娄”，鲁人作的《左传》一书中读为“邹”。为什么会有这两种读法呢?这是因为古人读字时有急声和慢声两种。如果读成慢声，就是“邾”和“娄”的合音，读成“邾娄”；如果读成急声，就成了“邾”或者“邹”。这两种读法在古籍中被写成“邾国”或者“邹国”，其实指的是同二个国家。

邾国在西周诸国中只能算作一个小国，从开始建国，它就是鲁国的一个附庸国，方圆不过几十里。它的疆域东到今费县城西，西到今鱼台县东北境独山湖北岸一带，南到今滕县安上村一带，北到今邹县县城附近。邾国建国之初国力实在太弱，无法与其他大国抗衡，因此在史书中没有留下它的事迹，只有简单的世系供我们参考。西周时期，自曹侠为第一位国君开始，其世系是：曹侠——非——成—车—辅——将新》：—訾父——夷父颜。自夷父颜始，邾国的历史可以零星地见于史书之中，这时已经到了春秋时期。经过几代人的努力，邾国已经开始强大起来，但它仍是鲁国的附庸。继位的夷父颜是一个昏君，他重用奸臣，把邾国搞得一团糟，政治极为。后来，他把王位传给了他的弟弟叔术。叔术非常贤达，他不愿意接替兄长的权力，只做了很短一段国君便把王位传给了夷父颜的儿子夏父。夏父作了国君之后，便封自己的兄长友到郧地（今山东滕县东），建立了小邾国。小邾国共传十四世，战国中期被楚宣王所灭。同时夏父还把叔术封到滥（今山东滕县东南），建立滥国。鲁昭公二十一年 （前 521）滥国国君黑肱降于鲁，国亡。夏父分封友和叔术建国，使邾国周围有了两个附庸国。

夏父死后，把王位传给了自己的儿子仪父，鲁庄公十六年（前678年），仪父死，其子继位，是为邾宪公，他在位12年，鲁庄公二十八年（前666年）死，邾文公继位。邾文公在位期间，曾经把都城由峄山之北迁往峄山之阳。春秋时期，诸侯争霸，大国不断攻占小国的领地。邾国离鲁国最近，又是鲁国的附庸国，因此，它必须听从鲁国的指挥。邾文公以前的邾国国君都曾多次朝贡鲁国，还要参加鲁国召集的多次会盟。如果鲁国国内有人不能在国内立足，就会跑到邾国，邾国国君还要以礼待之，不敢有丝毫怠慢之处，以免这些人在得势之后找麻烦。如鲁庄公二十三年，鲁国大臣臧纥逃奔到邾国，邾人非常热情地接待他，就像对待鲁国的使臣一样。尽管邾国对鲁国一直都很尊敬，仍然遭到鲁国的攻伐。哀公七年，鲁国大举入侵邾国，邾国的军队只作了小小的抵抗便大败而归，国都也被鲁军攻下了。鲁军进入邾国国都之后，毫不客气地冲进贵族和平民家中，不分白天黑夜地抢劫财物，然后趾高气扬地满载而归。这次抢劫，使邾国好不容易聚集的财物损失殆尽，人民的生命财产也遭到了极大的威胁。为了减少战争损失，邾文公决定将都城迁到峄山的南面。这个地方以怪石和曲径通幽的山洞闻名，易守难攻。这之后，邾国被抢劫的事情便很少再有了。

邾文公在位52年，鲁文公十二年（前 615年），邾定公继位，在位37年，鲁成公十八年（前578年）邾宣公继位，在位18年，鲁哀公十七（前556年），邾悼公继位，在位15年。鲁昭公元年（前541年）邾庄公继位，在位34年，他死后还要以人殉葬，这种做法在春秋时期已经是非常落后和野蛮的行为，因此遭到了国内外人士的反对。当时的舆论对这件事进行了言辞激烈的谴责。有人说：“祭祀不用六畜，怎么能用人做殉葬呢?”由此可以看出，春秋时期的邾国还比较落后。

鲁定公三年（前507年），邾隐公益继位。鲁哀公六年（前489年），鲁国又一次攻打邾国，这一次他们不但对财物进行了抢劫，还把邾隐公也俘虏到了鲁国，把他囚禁起来，这大概是邾隐公得罪了鲁国。两年之后，邾隐公被释放，继续做他的国君。重新执政的邾隐公却整天忙于游乐，被国人骂作无道。邾隐公不得人心的做法成为吴国攻打邾国的借口，他们凭借锐利的武器和勇猛的军队攻入了邾国，俘获了邾隐公，把他带到吴国进行教育，同时立邾隐公的儿子革为国君，他就是邾恒公。鲁哀公十年（前485年），邾隐公逃出了吴国，他先到鲁国，又到齐国，最后投奔了越国。越国人把他送回邾国，重新立他为国君。但是备受流浪之苦的邾隐公却不思悔改，仍然被国人骂作无道，这一次就连支持他的越国人也发怒了。他们出兵将邾隐公抓到越国囚禁起来，并立革的弟弟何为国君。此后，邾国世系缺乏详细的记载。只能简单地知道邾国共传29世，最后为楚所灭。

邾国灭亡后，楚国将其王室成员和贵族迁到邾城（今湖北省黄冈县），而其他邾国王室成员和平民则迁往邾城或迁往齐、鲁等国。他们去“邑”以朱为姓，以记住亡国之恨。

邾友与小邾国

在历史上，除曹侠所建邾子国外，另外还有一个小邾子国，它便是由邾国所分离出而由邾友所建的即国。

当年，邾武公夷父颜生有2个儿子，长子叫夏父，次子叫友。邾友，本名邾肥，字友，又字友父，传世有邾友父鬲等青铜器。据文献记载，当年邾颜有功于周王室，于是周宣王封邾颜的小儿子到娜（今山东滕县东5里处，一说在今滕县东南50里处），建立另一个附庸小邦。

?在初时本只是邾友的一个封邑，但后来却逐渐发展并从邾国独立出来，成为一个新的小邦国。它既是邾国的支裔和附庸，但同时也是鲁国的附庸。邾友所封的?国，初时未有国名，而邾友子孙仍自称为邾人，但时人及后日史家认为此邾已非旧邾，且由旧邾所衍生，故加小以为别，称做小邾，也叫小邾娄；又因国都在即，且为古郎国故地，时人或又仍旧称为?国，也写作倪国。

小邾国虽以邾友开国，但奉邾颜为始祖。据记载，邾友生 2子，后分为两支：长子继位为小邾国君；次子邾爽，到鲁国任下大夫的官职。邾爽后裔，以祖父邾颜之名为氏，称颜氏，此即后世中国颜氏的由来。

邾友所建小邾子国，传到他的孙子邾黎来时，因多次朝见鲁国，又数次跟从齐桓公勤王有功，遂得到各华夏大国的承认，并正式被周王室封为子爵，成为与其母邦邾国平起平坐的国家。但事实上，在整个春秋战国时期，小邾的势力都要远弱于邾国，因而它始终都与邾国保持附庸关系，其军政外交等重大决策也多与邾国同进退。

邾黎来之后的小邾国世系，文献记载不详。我们只知邾黎来之孙为小邾穆公，小邾穆公之孙为小邾惠公。小邾惠公之后再传6世，小邾国亡。因此，小邾自邾友起共传14代，大约在战国中期同邾子国一同被楚宣王所灭。

小邾灭国后，子孙一部分以国名倪为姓，改姓倪氏；一部分则去?字邑部为兄氏；更有一部分加入朱氏。《续文献通考》就记载，“小邾传国十四世，去邑为朱氏”。因此，今日曹姓朱氏中，应有一部分为小邾国邾友的后裔。

邾子国

邾颜为周宣王所杀之后，邾颜的弟弟邾叔术被周天子任命为新的邾国君主。

邾叔术是邾国历史上一位大仁大义的贤君，他继位后没有将王位传给自己的儿子，却主动让位给侄儿——邾颜的儿子邾夏父。为了感激叔叔的大恩，邾夏父硬是将邾国五分之一的国土划割出来，送给了叔叔邾叔术，让他做了一个独立的国君。叔术的小封国，叫做滥国。

自西周末年叔术让国、夏父继任邾君后，过了半个多世纪，历史进入春秋时代。春秋时期邾国的最早一位国君是邾夏父的孙子——邾仪父。

《世本》和作为传统经典文献的《春秋》经传以及朱姓谱乘中，都记载了春秋200余年间邾子国的君位传承世系：邾克—）邾琐—呻邾篷僚呻邾猩斗邾径—）邾华—）邾穿斗邾益牛邾革，时间从公元前678年至春秋末年。

邾仪父，名克，文献又称邾子克，是邾国历史上一位承先启后的人物。

邾仪父做邾国君主时，中国历史进入春秋时期，周天子的中央王朝大权旁落，而四方群雄并起、诸侯争霸。当此之时，朱姓祖先所建的邾子国，因国小势微，根本无力在群雄逐鹿中一争高下、叱咤风云。相反，它只能时而依附此一大国，时而又投奔另一强邦，在大国的庇护和相互牵制中以图生存。为此，历代邾君都积极参与了当时各大国的政治盟会、军事战争等重大活动。

邾国东、北、西三面邻鲁的地缘形势，决定了邾国的对外关系不得不以鲁国为重点。早期的邾国历代君主，都认识到邾鲁关系对邾国的重要，因而自立国之日，邾便成为鲁国的附庸。春秋时期，邾国务君也都设法想与鲁修好，并多次参加鲁国召集的盟会。鲁隐公元年，邾仪父便与鲁订立蔑地之盟，以修两国之好。然而，自当年邾颜参与鲁国，鲁人便对邾失去信任。进入春秋后，鲁国更时时虎视邾国，企图蚕食甚至吞并邾国领土。在文化意识上，鲁人又以“周礼之邦”自居，鄙视、瞧不起邾国，甚至把邾贬为夷人。这样，春秋以来，鲁、邾关系大部分时间都很紧张。如公元前716年，鲁即发兵侵略邾国，前704年，又再次侵邾。此后，邾鲁即常年交战不止。

为了对付鲁国的威胁，自邾仪父开始，邾国便不得不投靠其他大国以牵制鲁国，保护自身安全。最初，邾仪父投靠齐国，于公元前681年，参加齐国主持的北杏之盟。齐桓公称霸，邾国是积极拥护者。邾仪父的依齐制鲁的政策，为邾国赢得极大

好处：有齐桓公在周天子前美言，邾国在建国300多年后，到邾仪父手里终于正式被周天子封为子爵国，在列国诸侯中占有一席之地。可见，邾仪父在邾国历史上，实有极大功德。

邾仪父之后，继任各位邾君，对大国霸主都采取见风使舵的灵活政策。公元前659年，邾与鲁国一起参加了八月由齐主持的柽地之盟，可转眼间，鲁却于九月出兵袭击邾国，败邾师于偃，邾国开始意识到齐已无力保护自己。公元前642年，齐桓公死后，宋襄公继齐称霸，邾国又立即投向宋国怀抱，并与曹、卫等国一起出兵跟随宋襄公攻打原来的保护者——齐国，邾齐关系破裂。次年，邾国又积极参加了宋主持的曹南之盟，成为宋国称霸最积极的支持者。更有甚者，曹南之盟时，鄙国因故未赶到，只好跑到与宋关系密切的邾国那里，想请邾文公帮忙向宋襄公求个人情。哪知邾文公却秉宋襄公旨意，把（曾阝）国之君抓了起来，并残酷地将人家一国之君杀了来当作人牲以祭祀社神，引起了中原各国的非议。公元前639年，当宋襄公被俘，称霸失败后，鲁国立即出兵讨伐失去大国保护的邾国。但此时邾国的势力已达到顶峰，在鲁伐邾不久，邾即把鲁的姻亲之国须句灭了。次年，鲁再次出兵攻邾，夺取须句故地，恢复须句。几个月后，邾即北攻鲁国以报须句之仇。鲁僖公轻视邾国，不加防备，结果，邾军大败鲁国于升陉，并夺了鲁君僖公的甲胄悬挂在邾都鱼门上以示庆贺。公元前627年，鲁僖公为了复仇，亲自率兵攻打邾国，夺取了邾国的訾娄。接着，又派公子遂伐邾。公元前620年，鲁再一次攻占须句。作为报复，前 613年，邾又攻打鲁国南方边陲，鲁即派大夫叔彭生伐邾。前 599年，鲁又派公孙归父伐邾，并夺得邾国都附近的绎邑。邾鲁的仇恨日益加深。

宋国衰落后，晋文公继宋称霸，邾国立即又改投晋国，寻求保护。公元前592年，邾国首次参加晋国主持的断道之盟。前586年，邾又参加晋国主持的著名的虫牢之盟。此后近两个世纪，邾国都追随晋国，参加了由晋国主持的盟会和由晋国为盟主的对他国战争。邾国借晋国的保护，牵制了鲁国和日益强大的楚国。如公元前529年，邾庄公即到晋国告状，说鲁国朝夕伐邾国，邾国有亡国的危险，请求晋国出面干涉。于是晋昭公不见鲁昭公，以示对鲁国的警告。邾国正是借大国晋的势力，来保护自己免受鲁国的侵略，同时进一步向周围小国扩张n如公元前591年，邾便仗恃晋国势力，袭杀鄙子。但是，邾国在受晋国保护的同时，往往也要受晋国的欺侮。因为依周文化看来，晋鲁毕竟是同姓亲族，而邾是异性夷蛮，所以在邾鲁之争中，晋国有时便偏袒同姓鲁国。公元前554年，晋国便以邾常侵犯鲁之故，将邾君悼公华抓了起来，并强制为邾鲁划定国界，将大片美地良田划归鲁国。邾国吃了大亏还无处申诉，因为它仍得借助晋国的势力。

公元前524年，邾庄公乘邴国种稻农忙之季，出兵袭击邴国，一举攻占邴城，尽俘邴国君民而归。（禹阝）君只好赔款赎回夫人与己同归，但女儿却被邾君霸占。第二年，宋国讨伐邾国，攻取邾国虫邑，迫使邾国尽释邴俘，并与宋在虫邑会盟。这是邾国最后一次大规模对别国实行军事扩张。此后，邾国便开始走下坡路了。

公元前507年，邾侠的第17世孙邾益，继其父庄公邾穿任邾国的第18任君主，这就是邾国历史上臭名昭著的邾隐公。

吏书上说，邾隐公益是傲慢无礼、昏庸无道之人。邾益继位之日，本是春秋末年天下大乱、邾国危急之秋，可是他不思怎样富国图存，却刚愎自用，比他的父亲更加专横。他上台的第一件事，便是为他那位与宦官争食时不小心被炉火烧伤而死的父亲邾庄公大办丧事，举行国葬。更为腐朽的是，邾

益在葬父时竟“先葬以车五乘，殉五人”。时至春秋，用人为牲和以人陪葬，已被视为野蛮行为而为中原礼乐之邦所不齿。孔子还说：“始作俑者，其无后乎！”用木俑殉葬尚且要遭孔圣人“绝子绝孙”的诅咒，邾益用5人殉葬便更加要为中原各礼乐之邦所鄙视和谴责了。

在对外关系上，邾益又自不量力，妄自尊大，结果自取灭亡。公元前507年，当邾益继位不久，与邾国长期不和的鲁国便派使前来相贺，并派仲孙何忌与邾隐公益在拔地会盟，签订盟约，以结和平友好睦邻。可是，邾益却不珍惜这种和平机会。公元前495年正月，当邾益前往鲁国朝见鲁定公时，他却忘记了自己是附庸之君、弱国之主、来访之客的身份，在会见仪式中一副妄自尊大、傲慢无礼的姿态，使得在旁观礼的孔丘高足子贡非常气愤，认为邾益傲慢无礼，必将不得好死，甚至亡国灭族。

邾益的无礼，果然破坏了邾鲁之间已经建立的和平友好关系。在这次会见的第二年冬，鲁国便派大夫仲孙何忌率兵讨伐邾国。鲁国的军事侵略一直持续到次年春季，鲁国又增派季孙斯、叔孙州仇两路大军，准备夺取邾国的粮仓绞邑。面对鲁国大军的侵略，邾益束手无策，最后只好屈辱求和，与鲁国订立句绎之盟：邾国以大量赔款并割让大片土地给鲁国，才使鲁国撤军。

丧地辱国之后，邾益不但没有警醒振作，反而更加荒淫。他整日在宫中酒池肉林，莺歌燕舞，纵欲贪淫，把军政大事都抛诸脑后。句绎之盟后仅隔一年，鲁国大军又再一次入侵邾国，并一度把邾国都城包围起采。大概自此之后，鲁军便无一日不侵邾了。公元前490年冬，鲁军向邾国发起全面攻击。可是，当入侵的鲁军打进邾国城门时，仍能听到钟鼓之声，原来此时邾隐公仍在那里欣赏歌舞、音乐。当贤大夫茅成子报告敌情，请求到吴国去求援时，邾隐公竟不相信鲁国敢来侵犯，并说即使鲁国敢来，凭邾国国内力量足以抗战，根本不需吴国援助，因此拒绝了茅成子建议。就这样，鲁队一路几乎未遭到邾人的抵抗，长驱直人邾国都城、宫室，轻而易举地俘虏了邾隐公君臣及王族成员。可怜邾国平民百姓，所有财产被强邻洗劫一空。

后来，由于茅成子恳求，吴国出兵讨鲁以救邾。两年后，齐吴准备联合攻鲁，鲁人害怕，才于公元前487年将邾隐公释放归国，继续为君。可是，邾隐公回国复位后，恶习不改，仍旧昏庸无道。这样，作为邾保护者的吴国便派兵讨伐，再次将邾益抓起来，囚禁在楼台里，并让他睡在荆棘上，将其押归吴国，而改立邾太子革为君，此即邾桓公。公元前485年邾隐公逃脱出来，先是逃亡鲁国，后又从鲁国逃到舅家齐国。为此，新登位的邾桓公便与吴、鲁、郯一道攻打齐国南境。

邾隐公流亡齐国12年之后，东方的形势发生了巨大变化，当年拥立太子邾革的吴国正被越国围攻，越国强大起来。于是，邾隐公便在公元前473年又从齐国投奔到吴的敌国越那里，请求越国出面干涉。越人派兵把邾隐公护送回邾国，邾隐公再次复位，而太子革又逃亡到越国去了。可是，邾隐公复位后，仍旧昏庸无道，民怨载道，因而两年后，又被当年助他复位的越人抓回越国。这样，公元前471年邾隐公便第三次成为外国的阶下囚。

朱洪基——吴郡朱氏的肇姓开基始祖

朱姓大家族中，与沛国朱氏相媲美的是吴郡朱氏。

据清人朱祖镐《（朱姓）原姓论》记载，吴郡朱氏与沛国朱氏同属于曹姓朱氏，都是邾侠的后裔，但吴郡朱氏的开基始祖，则是由邾国分出来的小邾国的王孙——小邾国世孙邾洪基。

大约战国中期，小邾国与邾国一同被楚国所灭，所以小邾国王族、世子邾洪基逃亡吴国，后居阊门（今江苏苏州市），随邾君一同去邑改朱氏，号称洪基朱氏。

朱洪基的后裔，后来非常兴旺发达，产生了以朱熹为代表的一大批优秀人物，成为朱姓中最著名的一支。

公子何——朱姓的又一肇姓始祖

在湖南长沙《黄金园朱氏六修支谱》所载明朝万历甲午初修《序》和湖北应城《朱氏宗谱》上，记载了朱姓的另一位肇姓始祖，他就是战国时期的邾公子何。

公子何的事迹，不见于正史，族谱也没有作交待，我们今天也就不得而知了。大概他是战国时期人，是某位邾君的儿子，在当年楚灭邾时，从邾国逃到沛国相县一带隐居，并以国名“邾”字去掉邑旁，改姓为朱。

据说，汉代的朱买臣，就是公子何的后裔。公子何生子朱隆，官拜韩魏上将军。朱隆之后传5代至朱洪，汉初被高祖刘邦任命为御史大夫，再4代至朱买臣。该种传说世系中的汉以前几代人物，均不见于典籍，是否确有其人，或属虚构，尚待新的材料证实。朱?v——曹姓朱氏的第四位肇姓始祖

当年邾国灭亡之日，大批邾国王族改姓朱氏。但这些最早的朱姓开基始祖们，很少见于正史的记载，倒是一些族谱却依据族人祖祖辈辈的传说，记载了当年这些鲜为人知的历史。如《清溪朱氏谱序》就记载有除茅夷鸿和公子何之外的另一位朱姓肇姓始祖，名叫朱枝。

朱?v原名邾苣成，是邾国开国之君邾侠的第17世孙。他的祖先邾乾健，是邾侠的第12世孙。周考王二年，邾乾健任周王傅，因辅佐有功，被周王赏赐了一个在齐地的采邑，他因此举家迁居山东莒州西北90华里的箕屋山麓。邾乾健的儿子邾斗，任楚国荆州的官吏。邾斗生子叫蒙养甫，任周安王的大臣。蒙养甫的孙子，就是邾苣成。

邾苣成一支，自当年邾乾健开始，世代都居住在莒州箕屋山，以国名“邾”为姓。到战国时期，邾国被楚国灭亡之后，邾国君主去邑为氏，改姓朱氏。邾苣成为了纪念邾国，也跟随邾君改姓为朱，并改名为枝。

朱?v的后裔，世代居住在莒州箕屋山，后代子孙发达，形成朱氏中的一支——清溪朱氏。朱?v也就成为这一大宗朱氏的肇姓开族大始

二、出自朱虎的后裔

朱虎，舜帝时的大臣，其后裔也有以朱为氏的。朱虎，又名伯虎。据文献记载，他是帝喾高辛氏统治时期的一位部族首领，属于当时的八大才子即所谓“八元”之一。

大概朱虎即朱氏族的酋长，在帝喾时率本氏族加入以高辛氏为核心的中原华夏酋邦，并成为帝喾的大臣。但在尧继帝喾为天子后，朱虎隐逸山林，未受重用。到舜继承尧位之后，起用大批元老旧臣，朱虎又复出而重为大臣。《尚书·舜典》有这么一段文字记载其事：舜帝问群臣：谁可管理山泽中的草木鸟兽?郡臣都说伯益（即后来秦国嬴姓的始祖）可。舜于是任命伯益。伯益希望把这个职位让给元老朱虎和熊罴。舜最后决定仍让伯益担任，而让朱虎和熊罴做伯益的顾问和辅佐。朱虎后裔朱氏，往往乐道此事。

朱虎的后裔源远流长，成为今日朱姓大家族中最古老的一支，他们都尊显祖朱虎为本姓始祖，并得到许多氏学经典的认同。早在《元和姓纂》中，就有“朱……一云舜臣朱彪（当作虎）之后”的记载。此后如《姓氏急就篇》、《姓氏考略》、《姓氏寻源》，均记载朱姓有一部分是朱虎后裔。

三、出自子姓宋微子启的后裔肇姓始祖——公子朱

宋微子是商王纣的庶兄。是宋国的开国君主，春秋时，被诸侯所灭，其后裔有逃至砀(今安徽砀山)，改宋氏为朱氏，也为江苏朱氏。

在今日朱姓大家族中，还有一支著名的子姓朱氏。这一支朱氏出自宋国始祖、商朝末帝纣王庶兄微子启之后，以公子朱为始祖。

最早记载朱姓为微子之后的是东汉大学者蔡邕，他在《朱公叔鼎铭》中说：子姓朱氏的开姓始祖，是商王帝乙之孙、宋开国祖微子启之子，姓子名朱，史称公子朱。公子朱的子孙，以祖先名字为氏，此即后世子姓朱氏的来历。

但关于子姓朱氏的发源，在氏学界又流传着另一种说法，认为并非公子朱之后以名为氏，而是春秋时期宋国的一支王族后裔，因避难改姓，易宋为朱氏。此说最早的记载见于东汉人刘珍的《东观汉记》，书中说子姓朱氏到春秋时才形成，它是由宋姓所改。这一说法还得到许多氏学经典的认同，如王应麟《姓氏急就篇》、张澍《姓氏寻源》、三民书局的《汉语大辞典》，都从其说。

子姓朱氏到底是由宋改姓为朱，还是以公子朱之名为氏，抑或本有两支?因文献不足征，早在东汉时期的朱氏族人就已混淆不清，今天我们就更难求证稽考了。

子姓朱氏，发源于宋国，后迁徙于江苏砀山，然后再迁徙于河南宛县。一说自宋国迁至沛国郡相县，再自沛国迁南阳宛县。到两汉时期，宛县朱氏显赫一时

四、出自外族改姓

南北朝时期（479—556），北魏孝文帝改革，改北方胡人复姓为汉族单姓，这时期便有少数民族改姓朱氏。

《广韵》、《元和姓纂》、《姓解》、《通志·氏族略》都记载：“北方渴烛浑氏，后改为朱氏。”

此外，又有可足浑氏，也改为朱姓。可足浑也写作可朱浑、可烛浑。如有可足浑长生，官员外散骑常侍，后改为朱长生，本代北人，后因官徙居河南，后裔形成六朝望族河南朱氏。又有可朱浑昌，出自代北，又居怀朔，随北魏南徙河南，后魏任吏部尚书，封乐陵郡开国公，后改名朱瑞，字元龙。

宋代女真人中有元颜氏，与之对应的汉姓是朱。据《清朝通志·氏族略》记载，世居吉林长白山、辽宁大凌河等地的满洲人中也有朱姓。一些八旗姓氏如乌苏氏、珠佳氏、珠锡哩氏后来均改为朱氏。

清代居住在甘肃省碾伯县的土族人马朱崇，曾改为朱氏。他的后人便以朱为姓。居住地称朱家堡。碾伯县即今天的乐都。

海南省的黎族人有自称为“勒威”的，意思是芭蕉的孩子，汉姓为朱。

据《德昌县姓氏》记载，彝族人土比氏，汉姓为朱。

台湾省土著民族赛夏族中有茅武茅望氏，汉姓也为朱姓。

云南省拉?族中有称为黑苦聪人的，他们世居金平，其中的妹未氏汉姓为朱。

此外，我国其他少数民族如仫佬族、苗族、瑶族、土家族、纳西族、蒙古族、回族、东乡族、白族、朝鲜族等民族中都有朱姓。

五、出自嬴姓，肇姓始祖——白帝朱宣

在朱姓大家庭中，有一支源出少昊嬴挚

少昊姓嬴名挚，号朱宣，史称朱宣氏。据文献记载，朱宣氏本是华胥氏的儿子（一说少吴是黄帝儿子青阳的别号），后来成为东夷凤鸟部落的大酋长。最后少吴还为中原华夏酋邦的君主，被尊为“五帝”之一。

少吴朱宣是中国原始手工业和金属制造业的创始人，是原始乐器的发明者，还是一位天文测量学家。

朱宣氏的后裔，有一支以号为姓，成为朱姓中较古老的一支——嬴姓朱氏。姓氏学大家张澍在《姓氏寻源》中说：“朱姓远矣，当从白帝朱宣为氏也。”但朱宣氏后裔的嬴姓朱氏，很少见于其他姓氏书和谱牒家乘记载，大概后来已衰落了。

六、出自祁姓，开姓之祖——丹朱

祁姓朱氏，以丹朱为开姓始祖，是中华民族大圣人之一尧帝的嫡传后裔。

一种正统的说法认为，尧帝是中华民族共同祖先黄帝的后代。被称为正史之祖的《史记》中，就有这样的记载：黄帝生玄嚣，玄嚣生峤极，峤极生帝喾。帝喾娶陈锋氏部落的女子庆都为妻，生子放勋，这便是大名鼎鼎的尧帝。

尧帝姓祁，名叫放勋，号称陶唐氏，因此又叫唐尧或者唐帝。尧帝是中国传统文化中的一位大圣人大贤君，他统治的时代是中国理想时代的最完美代表。尧帝属于五帝三皇中的五帝之一，在中国文明史上，他的地位仅次于黄帝，而居于舜帝、夏禹、商汤、周文王、周公、孔子之上。尧帝娶古代散宜氏部族的女子——女皇为妻，生了10个儿子。

祁姓朱氏的开山鼻祖丹朱，就是这样一位大仁至圣天子的嫡嗣长子。

丹朱姓祁，名朱（或作“练”），也是中国历史上很著名的人物。他的事迹见载于最古老的文献《尚书》和《世本》、《庄子》、《六韬》、《吕氏春秋》、《史记》、《山海经》等多种正史和子书。

关于朱姓始祖丹朱，典籍有两种不同的记载。在正统的儒家经典中，丹朱的形象是一个不仁不义、不忠不信、大逆不道的浪荡子。《尚书》上说他是个傲慢无礼、荒淫贪逸、无所事事的人。据说尧帝时洪水泛滥，人们以舟代车，但洪水退后，丹朱却仍乘坐木船让人推着游玩。正史上说丹朱因此没有取得尧帝的信任，尧帝不但没有把帝位传给丹朱，反率兵“战于丹水之浦”，消灭了丹朱的势力。《庄子·盗跖》更有“尧杀长子”的说法。

另一种说法丹朱是一个极具智慧的人，《世本》上就说，“尧造围棋，丹朱善之”。若传说不假，则丹朱是中国历史上第一个围棋高手，也是围棋的改造者和推广者。

当时正值帝尧的中原华夏酋邦国家发生危机、统治即将瓦解之世，以舜和益为首的东夷与其他氏族部落，正欲篡夺尧的帝位。于是，东夷族的舜便在尧的面前诽谤丹朱，挑拨其父子关系。舜并设法说动帝尧，把丹朱派到离尧较远的南边丹水流域（今河南淅川县丹江流域）做诸侯。丹朱本名朱，因封于丹水，故号丹朱。

后来，舜把丹朱之父帝尧囚禁起来，并阻止丹朱看望父亲。最后，舜竟逼尧让位，篡夺了尧的帝位。丹朱闻信，便联合南方的苗蛮起兵，反对虞舜继位。舜竟借尧之名，率中原之兵挥师南下，与丹朱、三苗联兵大战于丹水。这次大战的结果，以舜大胜、丹朱及三苗势力被消灭而告终。丹朱在丹水之战中阵亡，据《寰宇记》载，被葬在相州永定县东丹朱陵（今河南安阳东）。而《山海经·海内南经》又说丹朱葬于苍梧之阳。我们认为这是丹朱的一支南迁的后裔，把始祖坟墓也随族姓南迁的结果。

氏书与正史记载，尧子丹朱的后裔，分为数支。一支以房为氏，一支为狸为氏，一支以傅为氏，另有一支丹朱的后裔，则以始祖之名“朱”为氏，成为后世朱姓中的重要一支——祁姓朱氏。

丹朱后裔朱姓成员，在当年舜败丹朱于丹浦后，有一支向我国西南迁徙，先秦时主要分布在所谓苍梧之野（今湖南宁远九嶷山一带）。他们不但把始祖丹朱的陵墓带到了苍梧，而且也将朱氏族的图腾神木——朱木也带到了这里。《山海经》中因此才有了舜与丹朱葬于苍梧以及舜所葬岳山有朱木的记载。

丹朱这一支祁姓朱氏的生命力较强，他们在强存弱亡的社会进化演变中顽强地生存下来，在隋唐时期还发展成沛国郡的望族，并构成为今日朱姓大家族中的一个重要支派。

七、赐姓该姓冒姓

当朱氏建立大明帝国，贵为中华国姓时，便有赐他姓为朱姓以示恩宠之举。

赐姓朱氏有两类，一为赐外族夷蛮为朱氏，借以笼络，以示怀柔。

朱元璋推翻元朝后，为了笼络蒙古贵族，便将许多蒙古人赐姓为朱氏。如赐蒙古族人策珠尔姓名为朱探，赐托果齐叫朱静，赐甘珠尔叫朱满，赐都呼叫朱恩，赐布都罕叫朱窥。

另一种赐姓，是为了褒奖臣下，以示恩宠。

朱元璋曾赐义子李文忠、冰英、何文辉、徐司马等人均为朱姓，但不久后又允许他们恢复本姓。又如明末民族大英雄郑成功，本是郑芝龙与日本女子所生，初取日本姓名田川福松，回国后改为郑森。明末清初，郑氏父子拥立唐王，忠心报国，唐王朱聿键为了嘉奖他的一片赤诚，便赐他为朱姓，赐名成功，便是朱成功。因此，当时东南沿海与日本人都尊称郑成功为“国姓爷”。

他姓冒朱氏

范姓冒朱氏。北宋宰相文学家范仲淹，少年丧父，随母育于朱氏，遂冒姓朱。成名后恢复范姓。

曹姓冒朱氏。据《吴江曹氏复姓序》载：吴江曹氏曾冒姓朱氏，后修族谱，辨世系，复曹姓。

沈氏冒朱氏。据《沈氏复姓记》：有沈氏冒姓朱氏，后又恢复沈姓。

胡姓冒朱氏。据道光六年惠迪堂《朱氏宗谱》记载：该支怀宁受泉朱氏，原本胡姓，祖籍鄱阳。自胡公满传至第八十四世孙胡贵一，元朝至正末年偕弟朱贵二渡江北走怀宁受泉，入赘朱陇亨家为上门女婿，遂改姓朱氏。后裔也冒姓朱。该朱氏族谱世系，自第八十四世朱贵一以上至胡公满始祖，均是胡姓，而朱贵一以下则改为朱氏。

康姓冒朱氏。引日五代史》载：梁太祖朱温养子朱友文，本姓康名勤，后攀附显贵，认朱温为义父，遂冒姓朱氏，深受朱温宠爱。

邱姓冒朱氏。清末湖南人邱昌道，在湖南衡阳起义反清，假托朱氏明皇族后裔，故改冒姓名为朱九涛。

朱氏改姓冒姓

当明末清初，为了逃避农民军和清王朝的追杀，大批朱姓族人纷纷改姓埋名，忍辱图存。《清稗类钞·姓名类》说：明亡后，“天潢贵胄，转徙流亡，无不改姓白晦”。

改姓林。《清稗类钞·姓名类》载：有某明朝皇族成员，改姓名叫林时益，改字确齐，隐居宁都，到康熙时才去世。

改姓宗。同书又载：清咸丰时有浙江会稽人宗涤楼，名稷辰，曾任御史，祖先本明皇族朱氏，国亡后改姓宗。

改姓李。《罪惟录》载：某皇族成员在明亡后逃到海宁诸生俞子久家，改姓埋名，叫李兰皋。后仍被清朝查出处死。

改姓王。《罪惟录》列传之四又载：有明宗室弟子，明亡后变姓名，改叫王杞人，“潜游赣粤之间，常题关壮缪祠堂《百字令》一阕，追论朝事”。

改姓曹。据华容大旺厂《朱氏族谱》记载：明朝末年，李白成扬言诛“之族”，大旺厂朱氏十一世祖朱秀林、朱沅礼、朱瑞光等，为避祸改复祖姓曹氏，清初又恢复朱姓。

改诸姓。《朱舜水集》载：余姚朱氏本为明皇族旁支。远祖某，为朱元璋族兄，因不想做官，多次被征召不仕，最后埋名隐姓，改为同音的诸姓。直到明朝末年，才又恢复朱姓。

避难改姓，多为一种无可奈何、忍辱图存之举。

在传统观念中，子从父姓，天经地义。但也有因随母姓或过继给他人而改随继父姓的，甚至还有因攀附权贵而改从其姓的，传统姓氏学都称之为冒姓。

冒姓黄氏。树兹堂《金陵朱氏家谱》载：昆山朱氏朱辉，明晚期自昆山迁居郡城苏州，过养给姨父黄景辉为嗣，遂改姓黄氏。后裔于清初又恢复朱姓。

冒姓龚氏。吴与弼《康斋集》卷9《五峰朱氏族谱序》载：五峰朱氏远祖朱天瑞，字国祥，元朝时丰城人，过继给姑父龚某为嗣，冒姓龚氏。至五世孙朱邦政、朱邦宪兄弟，创修宗谱，恢复朱姓。

冒姓马氏。据堂湖北应城《朱氏宗谱》载：应城朱氏传至第十四世有朱文广者，冒姓马氏。

邾国王族分衍的姓氏

邾氏 《通志·氏族略》载：曹侠封邾，子孙以国为姓，形成邾氏。五代时有将军邾菩萨，明代有邾安。

邾娄氏 邾国又称邾娄国，《元和姓纂》称：“曹姓邾娄之后，以国为氏。”

娄氏 《风俗通》载：邾娄国子孙，以国名中的后一字为氏，即娄氏。

邹氏 邾国又称邹国，《姓氏考略》载，邹人以国为氏，今邹为大姓。

?氏 《通志·氏族略》载邾颜父庶子友封于郧，子孙以封邑为氏。

倪氏 《姓氏寻源》：娜国又作倪国，邾武公封庶子于倪，因以为氏。一说娜黎来之后，国亡，避仇改为倪氏。

?菏 《元和姓纂》、《姓氏寻源》、《路史》均载：邾武公封次子于?，失国，子孙避仇，改为娜氏。

茅氏 《姓氏寻源》：邾夷鸿食邑于茅，后裔有以茅为氏。

庶其氏 《元和姓纂》、《广韵》载：邾庶其之后，以名为氏。

捷氏 《风俗通》云：邾公子捷苗之后，以名为氏。

颜氏 《陈留风俗传》、《元和姓纂》、《广韵》、《通志·氏族略》均载：邾武公名颜，字夷父，其孙邾爽以祖父名为氏。

夏父氏 《古今姓氏书辩证》云：邾夷父嫡子叫夏父，其后以王父字为氏，宋有大夫夏父祉。

茅夷氏 《元和姓纂》称：邾大夫茅夷鸿之后，又有以王父姓名省字为氏，是为茅夷氏。

此外，据宋人罗泌《路史·后纪》载，倪犁氏、侏氏、茅地氏、茅成氏、蕾氏、翼氏、抉氏、无娄氏、攫且氏、钮从氏、卑徐氏、夷氏、仪氏、庚氏、蘧氏、绎氏、驺氏等，均是邾国之后。

朱姓的起源

万物各有其本，犹如木本于根，水本于源，人本于祖。朱姓是为国姓，繁衍至今已近2000万人口，是中国的第13位大姓，在中国的历史上有显赫的地位和辉煌的业绩，是为名门望族。

在远古蒙昧的原始社会时代，在我国中原地区，有一支崇拜赤心木（朱木） 的氏族。他们以朱木作为本氏族的图腾和族徽，以便与其他氏族群体相区别。进入文字时代后，他们便将自己的血缘群体名称写成“朱”。因此说，朱姓起源于 “朱木”图腾氏族。

“朱”字的原始含义是指赤心木

在现代汉语中，“朱”字的含义是“红色”，而“朱”字最原始的含义是赤心木。《说文解字》（许慎著）这部世界上最古老的汉语字典写道：“朱，赤心木， 松柏属。从木，一在其中。”原来，“朱”字的原始意义并非红色，而是指一种树 心为红色的树木。古文字学家解释说，“朱”字是“合体指事”字，兼有象形和 指事的特点，由“木”和“一”两个构件组成。“木”象树木之形，“一”是一个 指示性符号，原本写成一个圆心“•”的形状，标在木中间，象征树心。但“•” 标在“木”中难于显示其象，故以“一”横识之，以“一”代“.”。写成

这便是“朱”字的原始含义——赤心木。

朱姓为什么会崇拜“朱木”，把“朱木”作为本氏族的图腾和族徽呢？所谓图腾，是远古的先民们以某种动物或植物作为氏族群体的神圣象征，并认为全体氏族成员都受这种圣物庇佑，都是这种圣物（图腾）的后裔。古老的朱姓的形成，就是这种图腾崇拜的结果。有一支血缘氏族群体，对他们周围的赤心木产生了神秘而深厚的特殊情感。他们把这种赤心木叫做朱木。在那钻木取火的原始时代，或许认为这种松柏类的朱木较易生火，又能较长时间地保留火种，或许是赞慕它赤红的颜色，因而对它产生了特殊情感，于是这个氏族便把它作为本氏族的神圣物而崇拜起来，并认为自己得益于这种神圣的朱木。于是，“朱木”便成为这个氏族的图腾和徽志。这个氏族便把自己称为“朱”氏族。久而久之，得到了其他氏族的普遍认同。

据载，朱氏有一支先民生活在东夷（今山东），他们崇拜蜘蛛，把蜘蛛作为氏族图腾，而称本氏族为“邾”为什么会崇拜蜘蛛呢？人们普遍认同“感恩说”。邾人因感激蜘蛛而崇拜蜘蛛。东晋葛洪所著的《抱朴子•对俗篇》中云：“太昊师蜘蛛而结网。”太昊，就是中华民共祖伏羲，全称太昊伏羲氏。东夷是他当年治理的区域和活动的地带。他观察蜘蛛结网而模仿用绳子结网，用于捕鱼、狩猎，给人们补充了食物，渡过了难关。他们认为蜘蛛是救世主，在危难之时前来点化。蜘蛛对他们有救命的大恩大德，因而他们感激蜘蛛，崇拜蜘蛛，把蜘蛛作为本氏族的图腾。这个氏族便是东夷的邾氏族。

朱姓氏族是崇拜“朱木”和“蜘蛛”的氏族，有了文字以后，他们便把自己氏族的徽志写作“朱”。今天见于史书、谱志的朱氏图腾是左为“朱木”，右为“蜘蛛”。

在中国的姓氏演变过程之中，同样经历了原始母系社会随母定姓时期；经历了原始父系社会及奴隶社会的姓氏分离时期。在这两个时期中，不仅产生了血统朱姓族，而且也产生了“同氏不同姓”的一些氏族。以致步入封建社会时，由于社会的变革和生产力发展的影响，姓氏合二为一，并且不断熔化其他姓氏，因而由不同源头汇合而成的庞大的朱姓氏族产生了。

下面是朱姓几支不同源头的起源始祖

当我们按照上古史的演进轨迹去探索朱氏族时，我们发现了文献所记的最早朱地是古朱襄氏所居的朱。《路史·后纪》记载：“朱襄氏都于朱”。这里的“朱”地，典籍又写作“株”，《后汉书·郡国志》因此有“陈有株邑，盖朱襄之地”的记载。古陈国地，就在今河南淮阳一带，淮阳北柘城县有一座“朱襄氏墓”，相传久远。可见，朱襄氏应是最古老的崇拜赤心木，居于朱地的朱氏族成员。

传说朱襄氏最初是一个原始社会末期的一个部落酋长，后为古天子伏羲的大臣，是中国象形书契文字的发明创造者之一。伏羲去世后，他继任天子。当时气候不调，朱襄氏命臣下士达制作五弦瑟，以琴招阴气，才使阴阳调和，风调雨顺，人民安康。由于朱襄氏的杰出成就，人们便以朱襄之名来指称他所在的整个朱氏族。因此，就像轩辕、祝融、伏羲、神农一样，朱襄在远古时代既是人名又是氏族名，因而有的记载说朱襄氏是伏羲时人，《遁甲开山图》又说，他是伏羲、女娲之后的第14任“天子”。朱襄氏的部分后裔便以朱为姓，成为后世朱姓中最古老的一支。

　　丹朱是中国传统文化中的圣人和贤君尧的嫡嗣长子，姓祁，名朱。他的事迹见载于《尚书》、《庄子》、《山海经》等书。这些典籍有两种不同的记载。《尚书》上说他是一个荒淫贪逸，不仁不义的人。据说尧帝时洪水泛滥，人们以舟代车，但洪水退后，丹朱仍乘坐木船让人推着玩。因而没取得尧帝的信任，不仅没传位给他，还把他放逐到南方的丹水流域(今河南淅川县一带)去做诸侯。另一种说法是，丹朱是一个极具智慧的人。他酷好下围棋，不大理会政事，当时正值氏族社会即将瓦解，以舜和益为首的东夷和其他氏族部落，正欲篡夺尧的帝位。于是，舜便在尧的面前诽谤丹朱，挑拨其父子关系，并把丹朱派到较远的南边丹水流域做诸侯。丹朱本名朱，因封于丹水，故号丹朱。

　　后来，舜把尧囚禁起来，逼尧让位，篡夺了尧的帝位。丹朱闻信，便联合南方的苗蛮起兵，反对舜继位。舜竟借尧之名，率中原之兵挥师南下，与丹朱、三苗联兵大战于丹水，结果丹朱及三苗势力被消灭，丹朱在丹水之战中阵亡，被葬在相州永定县东丹朱陵(今河南安阳东)。丹朱死后，其族人为逃避迫害而四处奔逃，有迁到河北、山东、湖南等地者，也有一部分留居河南，其后经过长期发展形成数支，如房氏、傅氏，另有一支丹朱的后裔则以始祖之名“朱“为氏，成为后世朱姓中的重要一支——祁姓朱氏。丹朱后裔朱姓成员，有一支向我国西南迁徙，先秦时主要分布在所谓苍梧之野(今湘西南宁远九嶷山一带)。丹朱这一支祁姓朱氏的生命力较强，他们在强存弱亡的社会进化演变中顽强地生存下来，成为今日朱姓大家族中的一支，祁姓朱氏在隋唐时期还发展成沛国郡的望族，实属不易。

朱虎，又名伯虎，据文献记载，朱虎是帝喾高辛氏部落中一支氏族的首领，属于当时的八大才子，即所谓“八元”之一。大概朱虎即朱氏族的酋长，在帝喾时率本氏族加入以高辛氏为核心的中原部落联盟，并成为帝喾的大臣。但在尧继帝喾为天子后，朱虎隐逸山林，未受重用。到舜继承尧位之后，起用大批元老旧臣，朱虎又复出而重为大臣。《尚书·舜典》曾记载：舜帝任命伯益(即后来秦国嬴姓的始祖)为虞官，负责管理山泽草木鸟兽之事，又让朱虎和熊罴辅助他，当伯益的顾问。朱虎一族从此再度发达。朱虎的后裔源远流长，成为今日朱姓大家族中最古老的一支。

朱虎后裔的这一支朱姓，在中古以前曾产生过一批杰出人物，拥有一段较辉煌显盛的历史。它的最早的名人当推朱张。朱张姓朱，名张，字子弓，传说是西周时期一位著名的隐士。他的事迹今天虽已不可稽考，但在先秦时期却英名传遍华夏。故孔子把他列入七大逸民，而荀子把他比作孔子，可见其名声之大。此外，据有的氏书记载，齐国的朱毛、魏国人朱亥、汉代中邑侯朱进、鄢陵侯朱濞等，据说都是朱虎的后裔。

　微子启是商纣王的庶兄，子姓。周武王灭商后，实行“兴灭国、继绝世”的政策，把微子启封到今河南商丘一带建立宋国，以奉成汤之祀。最早记载朱姓为微子启之后的是东汉大学者蔡邕，他在《朱公叔鼎铭》中说：子姓朱氏的开姓始祖，是商王帝乙之孙、宋开国祖微子启之子，姓子名朱，史称公子朱。公子朱的子孙，以祖先名字为氏，此即后世子姓朱氏的来历。

但关于子姓朱氏的发源，在姓氏学界又流传着另一种说法。认为并非公子朱之后以名为氏，而是春秋时期宋国的一支王族后裔，因避难改姓，易宋为朱氏。此说最早的记载见于东汉人刘珍的《东观汉记》。书中说：“(朱)晖之先宋微子之后也，以国氏姓。周衰，诸侯灭宋，奔砀，易姓为朱”。意思是宋微子的后人有一支以国名宋字为姓，春秋时宋国灭亡后，这支宋姓王族逃到砀山(今江苏砀山县)，改姓朱。这一说法还得到许多氏学经典的认同，如王应麟《姓氏急就篇》、张澍《姓氏寻源》，都从其说。

子姓朱氏到底是由宋改姓为朱，还是以公子朱之名为氏，抑或本有两支，已难以考究，但微子启的后代有朱氏，则为所有诸家所认同。这支子姓朱氏，发源于宋国，后迁徙于安徽砀山县，然后再迁徙于河南宛县。一说自宋国迁至沛国郡相县，再自沛迁南阳宛县。到两汉时期，宛县朱氏显赫一时，并产生了尚书令朱晖、尚书朱穆祖孙等著名人物。此后经久不衰，直到唐、宋时，南阳一直都是朱姓著名的郡望。

　　朱姓主体源出邾国，其始祖为曹侠(又称邾侠)，也就是历史上所称的曹姓朱氏。

曹侠以国为姓称“邾"姓

曹侠，邾国第一代君主，封国以后，以国为姓，自名邾侠，世称邾国公。这是公元前11世纪中期的事。其后代子孙去“阝”而为朱姓。这是公元前5世纪后期的事。曹侠被“曹姓朱氏”后代公认为大始祖，见于朱氏各谱牒之中，是朱氏族所有原始始祖中最突出最重要的一位。他的后裔占整个朱姓族人的绝大多数，成为朱姓的主体。从古到今，朱姓族的伟人、帝王、将相、公侯、文武魁星、科学家等大批优秀之士、民族精英，多数出于“曹姓朱氏”这一脉。

“曹姓朱氏”得姓始祖邾（朱）夷鸿

邾夷鸿，系邾国开国之君曹侠（邾侠）的17世孙邾隐公之孙。初为邾隐公的大夫，封于茅邑（今山东金乡县西40里），故史称茅成子，又叫茅夷鸿。邾夷鸿所处的时代，正是东周春秋末战国初，各诸侯互相争斗，六国先后称霸，欺侮吞并弱小的诸侯国。邾国是个小国，在大国夹缝中求生存，随时都有被大国吞并的危险。特别是鲁国，对邾国虎视眈眈。

夷鸿身为邾国王族成员，非常关心国家的兴亡命运，他主张借吴国势力来遏止鲁国的侵略，可是隐公没接受他的建议，不同意到吴国请兵，自己又不设防。结果鲁国大军挥戈南下，直逼邾国都门。朱隐公这位昏庸亡国之君再次拒绝夷鸿到吴国借兵的建议。自己仍沉醉于歌舞酒色之中。夷鸿眼见邾国将亡，毅然宣布自己的封地茅邑独立。即时，鲁国大军攻占了邾国都城，俘虏了朱隐公。邾人纷纷逃离。眼见国家灭亡，国君被俘，未免生灵涂炭，夷鸿带着重礼到吴国请兵。吴国攻鲁救邾，迫使鲁国从邾国撤军，并于两年后释放了朱隐公。邾隐公放归邾国后，为复位又与儿子邾桓公争斗，结果邾桓公逃亡到越国。邾夷鸿目睹父亲与祖父争夺王位，痛心至极。后来邾隐公再次成为越国的阶下囚。

邾夷鸿极度失望，为了逃避邾国灭亡后灭族的劫难，使先祖邾侠开创的邾国一脉后继有人，毅然决然地抛官弃爵，最后带领家室离开他的封地茅邑，向西南方向逃去，在沛邑（今江苏沛县）隐居起来，并将全家改姓，去掉了右“阝”旁为姓朱，表示丢掉了“邑”的朱人，将亡国的耻辱和伤痛烙歸在自己的血缘徽志上，隐含着朱氏族人忍辱负重而又坚毅顽强精神。正是这种精神造就了朱氏历史上的显赫与辉煌。由于邾夷鸿的救国功绩和保住“曹姓邾氏”二脉香火的功劳，因此，朱氏族后人尊他为朱氏的肇姓大始祖。

你的姓氏图腾长啥样......？

黄姓图腾，黄字的初文(最原始的本字)，是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，即双珩之所合成，也就是璧，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。中间的璧，古代又叫“璜”。从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，它就是“璜”字的初文。可见，“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言赏赐佩玉，均用“黄”字

蒋姓图腾,蒋姓是掌握建木天杆刻度的氏族。“蒋”，由甾木、寸、爿合成。甫木设在中，筑坛台需要把土加高夯实，于是发明了版筑垒壁的筑墙技术，“爿”即版筑的“版”。坛与版筑合文为蒋。

杨姓图腾，是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山）。汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词!可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。居住在汤谷帅氏族古代传说采用扶桑纪历。

陈姓图腾，是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。东为日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃，当槫木转为建木天干时称为“重”，所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城。

薛姓图腾，薛是任姒炎帝族以耒耜进行耕种的民族之一吕族的族称。薛的古文又写作，又作吕、以、师、耜、又作莒、宫。凡是带“”旁的字都是该族的发明，用来作为图腾标志。薛由三部分组成，“”字头代表扶木，“”代表“莒”族，右边的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黄河河道，所以薛图腾又是一个复合图腾。始祖：奚仲。

孙姓图腾，孙姓是弇（读淹）兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成，表示子子孙孙世代绵延不绝。诒弄子孙，满溢天伦。孙姓是一个历史悠久、来源较多的姓氏。西周时，周武王将康这个地方封给他的弟弟姬封，后来又将卫地封给姬封，所以历史上称姬封为卫康公。卫康公的后裔有个叫惠孙的，居住在今河南，后来惠孙的子孙就以孙作为姓氏，就是孙姓。

阎姓图腾，“龙”“凤”守护“门”内之供奉，为祭祀或守宗庙之族。阎姓今多简写作“闫”字，源出有五：1、出自姬姓，为黄帝裔孙后稷之后，以封地名为氏。2、出自姬姓，为周康王之后，亦以封地名为氏。3、出自姬姓，为唐叔虞之后，也以封地名为氏。4、出自其他民族改姓。5、阎姓今多简写作“闫”字。又有闫姓为阎姓的别支说。据《姓谱》分闫、阎二姓。又据《五音集韵》载，闫“同阎义，俗用”。得姓始祖：仲奕。

蔡姓图腾,蔡姓是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。因为这种鸟好杀好斗，直到斗死才肯罢休，在甲骨文中作“杀”解，这种长尾鸟是山雉。这个字后来又衍化为“刈”。蔡图腾由两个鸟的图形组成，右面的鸟是蔡的本字，左面的鸟代表炎帝的丹凤，即山雉。蔡姓也是具有司天权的氏族，同样也是炎帝族的别称。周公封文王孙胡于蔡，称蔡钟（一作仲），子孙以国为姓。

贾姓图腾，贾姓图腾.贾姓是源于炎帝氏日中为市、以物易物的集市。所以贾由“西”、“鸟”、“贝”、“基”组成。鸟代表日，“西”、“鸟”合文代表炎帝，发祥于西华，陈于“基”上，以待交易。可作商人解。倾向作解凤凰作歌乐，为崇凤之族。起源主要有三：①出自姬姓，贾伯之后。②出自狐偃之后，以邑为氏。③出自少数民族。始祖：贾公明。

张姓图腾，张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。它的本义并不是长长弓箭。“弓”实际上代表盖天图，一般作天穹的“穹”。“钺”是模仿其形状而来。共工氏是张氏的始祖，远古三苗之一柯乌耶劳的嫡传。张像一个人手持盖天图。他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。日夜两个盖天图和起来就是浑天图，代表一整天。

刘姓图腾，刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。“留”由“卯”和“田”组成，后来演变为刘。留的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。“卯”为春天的天门，简称春门，“田”为立主表天竿的天象台“叀”（博、甫、浦、囟皆为其象形），“卯”与天竿建木结合称作“柳”其氏族称相柳。秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。

赵姓图腾，赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。

潘姓图腾，田园小桥流水，领受封地，感恩之族。起源主要有四：①出自姬姓，周文王子毕公高后，以采邑命氏。②出自芈姓，为春秋时楚国潘崇之后，以祖名为氏。③出自姚姓。舜之后有潘国，其后世子孙以国为氏。④出自其他民族。始祖：潘崇

李姓图腾，李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作(豸里)、狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。史载皋陶为大理；又传皋陶裔理征因谏商纣王被追杀、食李果充饥得救；因得“李”姓。

康姓图腾，是天表重的简化。伏羲氏木正共工氏康回嫡传子孙。共工氏因主持天表而称为康回。“回”是灵台方坛。康上为牙璋，中为玑盘，天竿两侧四点为圭度，即八卦历度。周有康叔，得康姓。始祖：康叔。

王姓图腾，王姓是远古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器作成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天顶（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。

丁姓图腾，丁是炎帝第五世祝融氏一支的族称。丁为金属楔子。丁的图腾由金属楔子和祝融氏的图腾火龙组成。祝融氏为火正，世代掌管“铸融”，即金属冶炼，冶炼出的像丁字形的金属楔子有两种用途：一是用来做契刻的刀，也称为治，同时又是刑具，用来行刑的。作刑具时又写作“辛”，同时还代表权杖，所以在图腾上方加“辛”字符号的都为帝。为崇龙之族。

叶姓图腾，图腾表示的东西很明显了，司农之官或农耕之族。叶姓起源，一、为出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后裔。二、据《姓氏考略》记载，我国古代的所谓南蛮(南方少数民族的泛称)之中，也有以叶为姓的。春秋时吴国的叶雄就是南蛮叶姓的后代。三、少数民族叶姓；其得姓始祖为叶公叶诸梁。

田氏图腾，田姓以田正官职为氏族的族称。田正主管田地禾苗，炎帝、神农、三苗都设有田正，所以以田为姓。田是苗的简体字。苗又等同于猫，田正是养猫来消灭田里的田鼠的官员。胡公满11世孙子完食采于田邑为田氏。井田农夫，或井田之受封之爵。为耕而富足之族。始祖：田完

周姓图腾，本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文

魏姓图腾,魏姓是以委蛇肥遗龙虺为图腾的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏与蚩尤氏，两族为世代郎舅亲，共同以肥遗龙（一头双身龙）为图腾。魏图腾由三部分组成，左边的女性象征炎帝魁隗氏的母亲任姒，右边的一头双身龙象征鬼，中间的禾代表他们的农业发明。周文王裔孙毕万受封魏邑，子孙以国为姓。始祖：毕万。

杜姓图腾，杜姓是炎帝第七世后土句龙以土为图腾得姓。句龙是共工之子，以平治水土有功而世称后土，成为轩辕黄帝的佐臣。建木与土合文为杜。起源主要有三：①出自祁姓，帝尧后代。②上古杜康之后。③出自他族改姓。　始祖：杜伯。

夏姓图腾，夏是以猴为图腾得姓。风姓魁隗氏炎帝族以猴、蛇为图腾，猴为夏族主图腾或分封册氏图腾。所以夏由日、持钺狙人（举父）组成。炎帝第九世夸父以狙猴为图腾，由华山桃林塞（三门峡至潼关）退到甘夏大夏河禺谷地区，夏因禺猴图腾得姓。作烈日之下赶路去伐木之农夫解。倾向解“人”之手为战斧，为征战勇士。　始祖：夏启

方姓图腾，方姓是燧人氏风姓支。燧人氏始立“番”，辨方正位，故其字上“方”下“人”，即“人方”，其地昆仑山称“方”山，继承者为方夷、方雷氏、防风氏、房氏，并创立方牙、方舟。方初始为天余与相风与人合文，指示上下左右即东南西北。“方”的“、”是树立风向仪“”的木杆，“勹”是守候“风向仪”的人。凡单指“方”指人方，冠之风姓，则为“旁”，或作“榜”，是最早称为“帝”的姓氏。公布的榜文就是历法。始祖：方雷。

石姓图腾，石姓是以石磐为演奏职业的世家。石图腾由三部分组成。“口”代表石磐，“厂”代表悬挂石磐的支架。上面的鸟就是句芒天干，羽毛代表扶桑树，主要是用来表示该族是句芒的后代。姬姓石氏始祖石骀仲

任姓图腾，任姓是伏羲氏风姓族支，本作凭，由“人”“”“壬”组成，壬为天竿，是即是风简化，“人”字头戴胜，所以任以天竺与戴胜鸟为图腾。始祖任娰。受官或称王而“任”，为州牧之官或国王之族。始祖：任不齐

廖姓图腾.廖姓是皋陶氏燕子图腾支的族称。是风姓的一个分支，廖的本字为翏、飂。上面的羽代表鸟的羽冠，下面是一只正在飞翔的燕子。始祖飂叔安，裔子董姓。得姓始祖：廖（飂）叔安。帝颛顼相传生于若水，居于帝丘（今河南省濮阳东南），为南方楚国的先祖，其后裔叔安夏朝时受封于飂（古廖字）国，故称飂（廖）叔安。春秋时，廖国被楚所灭，国人以国名飂为氏，称为廖姓，廖叔安作为始封国君，被尊为廖姓始祖

姜姓图腾，姜姓是炎帝族以羊图腾得姓。凡从女的姓都是母系社会确定的姓,是最古老的姓。图为一“商羊”，即鳄鱼，为崇龙之族。(龙图腾来自鳄鱼崇拜)。起源主要有三：①出自神农氏，炎帝之后，以居地为姓。②出自亘氏改姓。③出自少数民族。始祖：炎帝。

姚姓图腾，姚姓因桃图腾得姓。“兆”者为“桃”，炎帝氏夸父支以猴（举父）为图腾，以桃木为邓木，以桃为权杖，在桃林塞（灵宝）步天逐日，以阳平为桃都，以大桃木为日晷天竿。天竿日影（日景）运行作“S”形，即“兆”的“儿”，四季各有天地交午，记作“x”符，与“儿”合文作“兆”。桃都即姚墟。相传舜生于姚墟，得姚姓，实是夸父氏女系祖先的姓。始祖：虞舜

侯姓图腾，侯是以猴图腾得姓。右为座前礼器，左为峨冠端坐之士。诸侯王族。黄帝打败榆罔、夸父后，猴图腾的魁隗氏从帝位降为侯伯，所以由猴而侯。侯姓，是一个古老而又多源的姓氏。

傅姓图腾，傅姓为社会职司为族称。傅是由“甫”、“寸”和“人”组成。甫是天齐表木，又是树立博山天齐表木的地方。扶桑氏在古代发明了大山纪历，以山头作为日月出人升落的坐标，将东西方的两座山称为“博山”，以二者中央的山称为“天脐”，意思是“天地之中”，在中央山上选一颗高大的树木称为“扶桑木”，“甫”下的“田”表示天地四方。下面的“寸”是用手契刻太阳月亮在表木东西两侧运行的高度。

白姓图腾,白姓是以皇鸟为图腾的分支，由“鸟”和“白”（日出汤谷）组成义鸟载日飞行，与皇同义.白乙丙。春秋时秦国著名将领，前六二七年，在孟明视率领下，白乙丙与兄西乞术将兵袭郑，灭滑，归途过崤山，遭晋伏击，三将均被俘。后释放回国，白乙丙等知耻而后勇，三年后，又将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人。白乙丙后积攻升为大夫，其后人以此为荣，遂有以其名讳为氏者，称白姓，尊白乙丙为白姓得姓始祖

易姓图腾，易是因蜴得姓。易是太阳和蜴（龙）图腾，崇龙之族。商先有易氏，居易得姓。吕尚。吕尚，字子牙，后人称姜子牙，周朝初年，为姜姓部落族长。武王伐纣时，吕尚统兵在牧野（今河南省淇县西南）之战中大败商纣，为灭商建周第一功臣，被武王尊为“尚父”，封于齐国，授以征讨五侯九伯的特权，位列其他封国之上。吕尚后人有被封于易地，且以封邑为氏者，遂为易姓。吕尚因其德高望重，深受子孙敬仰而被视为易姓始祖

邵姓图腾，邵姓是魁隗氏在酉地（郑）观察甾危天象的图腾标志。邵的召由下而上为博山灵台、酉（仰韶文化尖底罐）、甾（滴水器），双手为把持义。邵氏姓源较为纯正，主要是出自姬姓，为周文王之后。始祖：姬奭

毛姓图腾，毛是以鸟羽为图腾的三苗羽民的王冠得姓。毛和苗同音。毛下为鸟形灵台，灵台天齐上为相风鸠鸟。起源主要有三：①出自姬姓，以国为氏。②据《通志?氏族略》所载，亦系出姬姓，周文王第九子伯聃(一作明)被封在毛邑(今河南宜阳东北一带)，世称毛伯聃，为周成王的六卿之一，任司空，掌管建筑工程。毛公的后代子孙就以封邑名“毛”命姓，称毛姓。③出自少数民族。始祖：毛叔郑。

汤姓图腾，汤姓是以太阳、水蜥蜴（中华鼍龙）为图腾，象形是日升之谷，名汤谷，又名旸谷。古代中国人认为，太阳每天从东方大海中的汤谷（温源谷）升起，傍晚落入西方弇兹山（又作崦嵫山）的虞谷，经过归墟又回到汤谷，洗个澡，在东海扶桑树下休息，另一个太阳从扶桑树顶起程。所以汤是以龙为扶桑木和大海的代表，推动太阳的升起，以此为图腾组合。羲和十子受封汤谷得姓，又传商汤裔以汤为姓。　始祖：商汤。

黎姓图腾.黎是九黎氏姓。由黑牛、耒、禾、黍合成。黑牛或杂色牛为，又为农具，黍禾为九黎民族图腾，是其社会的经济特征，又是牛耕、耒耜、黍稷发明的**。九黎民族的另一图腾是虎，黎通虎通狸，又讹转为李、厘、雷、厉，是因厘是九黎的又一发明，所以黎至少有上述几种写法。耕牛、鹤和结实庄稼，祈求丰收。为农耕之族。得姓始祖：丰舒

赖姓图腾.赖姓是神农氏姓，由俞表、贝、刀组成，合为贝氏立俞表观天之地，占卜契刻纪历，为图腾徽铭。赖姓是厉、厘、厘姓分支。束从风从莱，是神农氏裔支。得姓始祖：叔颖。周朝为黄帝姬姓后裔姬发所建，为加强其统治，武王大封同姓诸侯。据史料所载，周武王封其弟叔颖于赖（今河南省境），鲁昭公四年（公元前538年），赖被楚灵王所灭，其后子孙遂以国为氏，称为赖姓。故叔颖则被尊为赖姓始祖.

史姓图腾，史是以职司为图腾。是一个守护天干丫璋并记录观测结果的柱下史官，因此得姓。史图腾由“丫”璋，（璇玑盘）和“手”三部分组成。丫璋相当于现代的圆规，用来测量天圆地方的天文仪器。手表示用笔来记录天文观测的结果.　始祖：仓颉。

袁氏图腾，袁是观测太阳周天运行的氏族的族称。袁由上中下三部分组成。“±”为天穹盖天图，两个盖天图合成一个浑天圆图，楷书写作“口”，所以口下是两个“天俞”（个），代表盖天图，因为天俞和人等高，人又是穿衣服的，所以天俞又代表人，凡是从“衣”的字都是这种原因。“表”上“”的是圭，下为“衣”，即象征观测者。袁源于辕，远祖轩辕氏。胡公满第13世孙涛涂以祖父伯爰为袁姓

段姓图腾，段是以司职为图腾的族称。右边是手拿利器砍山崖的石壁，左边表示被砍的山崖已经开裂，合起来称作段。鲜卑族段姓，又郑庄公弟叔段为祖。《考工记》主要记述有关百工之事，其中列有“攻金之工”一类，所记内容就是段氏铸金为器的情况。我国自商、周至战国时期，青铜器和铁器的使用已经非常普遍，制作工艺极为精湛。“段氏”对于创造中华民族的古老文明，推进中国社会历史的发展作出了巨大的贡献。奉共叔段为得姓始祖

龚姓图腾，双手恭敬地礼拜龙为图腾。崇龙之族。得姓始祖：共工。相传上古时期，黄帝大臣共工（炎帝后裔）专门管理水土，因治水有功，被封为“水神”。后与兜、三苗、鲧结为“四凶”，被流放到幽州。开始以单字“共”作为家人的姓氏，子句龙继承父职，若干年后，共姓为了避仇，有的在“共”字上加一个“龙”字，成了龚姓，也就是说，龚姓是以祖先的官职和名字中的一字改造而来的。龚姓以共工治水有功而引以为荣，尊其为得姓始祖。

孟姓图腾，燕子或“金乌”所生之族。孟是玄鸟族一支子姓的族称。上部分是玄鸟殒卵生子，下部分代表接纳的意思。传祖为鲁庄公庶兄庆父共仲，以孟为氏，转为姓。起源主要有三：①出自姬姓，源于春秋鲁国公族，始祖庆父，以祖上排行为氏。②出自姬姓，卫国(今河南一带)公孟氏之后，以祖字为氏。③出自少数民族。始祖：孟轲。

武姓图腾,武姓是以社会分工命名的族称。武由戈与止组成，戈代表武力，脚印代表奔走征战，合起来就是征伐之意。端坐战车，挥手施号，坐看阵前群龙斗，将军之族.商王武丁继位时，国力衰弱，却因找不到贤臣辅佐而犯愁。相传，有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他，此人即是出身奴隶的贤相傅说。武丁对傅说十分信任，君臣齐心协力，使殷商达到鼎盛时期，史称“武丁中兴”。武丁为武姓始祖。

彭姓图腾，彭由和敲鼓的人击鼓发出的声音组成。下面跪着的女人代表女姓的祖先安登，所以彭姓又是安登的后代，在彭姓的族微中就有安登的“登”的“文化基因”。始祖彭祖钱铿。下为“龙”，左右为击鼓之二人。是三军鼓气之族。堂号：忠善堂。字辈：金田文云，元积福堂，德惠宏广，修善纯泉，荣泽振方。明永乐年间由山东诸城迁此，建庐之地形似卧牛，人称“卧牛彭庄”，之后，简称彭庄。

龙姓图腾,龙姓是以龙为图腾。龙为鼍龙。俗名扬子鳄，成年鳄头上生乳黄色双角。以龙为物候历法标志，在地为青龙或苍龙又名大龙，在天为青龙星座。蛇为小龙，与大龙是两种动物。现今艺术作品中的龙不是自然动物的写照。龙头上的“”为通天尺木。始祖雷泽氏，风姓别支

顾姓图腾，顾是以鸟与门户结合的图腾得姓。崇凤之族。起源主要有三：①出自己姓昆吾氏，以国名为氏。②出自姒姓，越王勾践后裔，以祖上封号为氏。③出自少数民族。始祖：顾摇

秦姓图腾，秦是秦族的族称。它由“玄鸟殒卵”、“双手供奉”和“禾苗”三部分组成。它是“燕子殒卵”与嘉禾的复合图腾，秦人的祖先是有虫乔女女华，她吞燕卵生伯益，伯益为秦人男性祖先。其女性祖先为有虫乔氏女女华。　始祖：伯益。

崔姓图腾,崔姓是淮夷的分支，由“山”和“隹”两部分组成。“隹”是短尾鸟，“山”代表大山纪历，中央的山峰叫天齐，两边的山峰称“博山”，是以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节的。崔是姜姓别支。炎帝裔孙穆伯封崔邑得姓。

乔姓图腾，乔是有虫乔氏图腾得姓，由灵台危屋耒、蛇图腾合文。乔是有虫乔氏的简字，有虫乔氏蛇图腾，具有祭天权.1、出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。2、出自匈奴贵姓。史料记载，汉代匈奴贵姓有四个----兰、乔、呼衍、须仆，内有乔氏，后与汉族的乔氏浑为一体。3、出自鲜卑之后。

沈姓图腾，沈姓是以牛为图腾的氏族用牛沉河、渊、祭天求雨的巫觋职司，作为族徽，所以由水、渊、牛、方构成。“方”代表四方，是四时节气的象征。四时季节不及，该雨不雨，旱灾，以沉牛为牺牲祭河伯水神，以此方法求雨。沈沉一字，祖为实沈。又周文王十子季载食采于沈，得姬姓沈氏。

常姓图腾,守“家”之族。常是常羲氏姓氏，与尚为繁简字。常由、且碑、挺木牙交（巾）组成。常羲氏主月亮观测，制定十二月太阴历.始祖：康叔。

陆姓图腾，以危屋华盖重屋（中）和日月升降符号“非”组成（左右）。来源有四，1、相传吴回在帝尧时任火神祝融，他的儿子名终。2、战国时田完裔孙齐宣王有个孙子叫通，受封于平原县陆乡，即陆终的故地，因此以陆为氏。史称陆氏正宗，这是山东陆氏的起源。3、出自陆浑国。4、出自他族改姓。得姓始祖：陆终

许氏图腾，许氏由来， 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。 许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。 2、许姓鼻祖许由许由，字武仲，生于公元前2155年，卒年不详。尧舜时期的高士贤人，尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受农耕而食。后尧帝又请他作九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。他死后葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”，故后人称箕山为许由山。四千一百多年前，许由活动于颍水流域的箕山之下，正是当年许国之地，故后世许氏人士多以他作始祖

尹姓图腾，尹是以官职为图腾命名的族称。它由两部分组成。右边是一个官员，左边是一个辛刀，代表刑具，合起来就表示手持刑具的官员握有生杀大权，这种管理者称为尹。始祖少昊之子工正殷（尹）封于尹得姓

钱姓图腾，钱是炎帝第五世祝融八姓之一的大彭氏的族称，其始祖为彭祖钱铿。钱由“天俞”和两个“戈”组成。因为钱铿崇尚武功，以武力征战壮大了自己的氏族，并取得了祭天权，所以以戈为图腾，并立天俞。右边的“天俞”代表冶炼金属，因为祝融的图腾为火。

江姓图腾，江姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇为复合图腾。日为炎帝太阳图腾，蛇为本族图腾。世为水正、工正、土正、木正，所以又以水、工为图腾。凡江、工鸟、鸿、红、工、邛、龚、洪、恭等皆为其分支。　始祖：江元仲。

贺姓图腾，贺是以耒、贝置于灵台祭祖礼天而成姓氏图腾。姜姓别支，相传齐桓公后人庆封避刘庆改贺封而有贺姓。起源主要有二：①出自姜姓，避帝王名讳改。②出自他族。始祖：贺纯

戴姓图腾，戴是三苗族民祭祀兵主蚩尤的族称。兵主蚩尤的祖先像为戴。戴由两部分组成，外面的“戈”代表兵器，即兵戈，为兵主战神的象征，下面是蚩尤的图腾像。下面的两只手表示供奉。“异”字上部的田，表示蚩尤头戴一个金属面具傩，因为他是三苗的祖先，在其头上插三根山雉羽毛，所以“异”与冀、翼、魌、傩为一字，是蚩尤头戴魁隗氏连山天齐阳鸟皇冠的象征。崇祀蚩尤即为“戴”，转为“爱戴”。给帝王做司仪，侍卫之族。始祖戴撝

吕姓图腾，是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称，吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。始祖伯夷父裔太岳分支。

卢姓图腾，卢姓是神农氏第八代卢（榆罔）的直系嫡传裔支。卢由虎、胃、皿组成，是发祥于“渭水”的鬼姓鸟支（胃），与白虎族通婚（秦岭的宝鸡南有太白山），擅长制作陶器，所以是虎、鸟（胃）皿三图腾合一。

贺姓图腾，贺是以耒、贝置于灵台祭祖礼天而成姓氏图腾。姜姓别支，相传齐桓公后人庆封避刘庆改贺封而有贺姓。起源主要有二：①出自姜姓，避帝王名讳改。②出自他族。始祖：贺纯

汤姓图腾，汤姓是以太阳、水蜥蜴（中华鼍龙）为图腾，象形是日升之谷，名汤谷，又名旸谷。古代中国人认为，太阳每天从东方大海中的汤谷（温源谷）升起，傍晚落入西方弇兹山（又作崦嵫山）的虞谷，经过归墟又回到汤谷，洗个澡，在东海扶桑树下休息，另一个太阳从扶桑树顶起程。所以汤是以龙为扶桑木和大海的代表，推动太阳的升起，以此为图腾组合。羲和十子受封汤谷得姓，又传商汤裔以汤为姓。　始祖：商汤。

侯姓图腾，侯是以猴图腾得姓。右为座前礼器，左为峨冠端坐之士。诸侯王族。黄帝打败榆罔、夸父后，猴图腾的魁隗氏从帝位降为侯伯，所以由猴而侯。侯姓，是一个古老而又多源的姓氏。

萧，肖姓图腾，新中国成立后，政府推行简体字，把“萧”改成“肖”，数百万“萧”姓人士全都被变成“肖”。萧，现在也写作“肖”，是以社会发明命名族称的。该族始祖发明的观日灵台叫萧。萧由扶桑日表（即“艹”字头）、手拿刀具契刻太阳运行轨迹的巫觋，树立扶桑日表的渊三部分组成。类似于“亚”形的图形就是（氵単）渊，形中间的“H”是测量地平和水平的仪器，叫作日晷矩尺。

邹姓图腾，邹姓是蚩尤支族姓。黄帝战败三苗九黎联盟后，蚩尤氏留在鲁西地区的一支改称邹屠氏，到帝颛顼帝喾时分布在齐、鲁、豫，以伊洛地区为中心。邹、邹平是其邑。邹为洛鸟氏蚩尤异民守护叒木纪历的图腾像，由洛鸟、持叒木、异民组成。曹、邵姓及台湾曹人、邵人、邹人，皆邹姓蚩尤氏裔。始祖：微子启

汪姓图腾，汪姓图腾由水、灵台、鸟和防风氏的猪四部分组成。汪代表句芒的汤谷设立大山天齐建木观测日月历度。左为“河”，右为“豚”，为牧豚而富足之族。　始祖：汪满。

余姓图腾，余姓是以司天俞得族称。余由坛台和个俞、相风鸠鸟组成。在瑶台（灵台）上设立的天齐（天俞、天余）中天表木称余，又作“俞”、“榆”、“个”、“亭”、“舎”、“危屋”、“华盖”等。以此为图腾的余。祭风之族.始祖：由余。

苏姓图腾，苏姓是炎帝族彤鱼氏族祢，祝融八姓之一，由禾、苗、鱼、火组成。神农氏半农半渔，因而从鱼从禾、苗。炎帝以火和太阳为主图腾，传火种，观火星和龙心宿大火，所以苏又从“火”亦为炎帝嫡传。陆终长子樊昆吾已姓别支为苏姓。

程姓图腾，是炎帝第五世祝融八姓之一的族称，由“禾”和“呈”组成。炎帝神农氏擅长种植谷物，所以程从“禾”。“呈”是“皇”的变体，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上权，这种世职由程姓继承。风姓别支，始祖吴回。

曾姓图腾，曾是中华始祖母兹氏裔支的族称。在长江中游建立了国，其子孙以此为姓。曾图腾由三部分组成，上面两点代表牙璋（天干、午），是用来规天矩地的，中间的代表测量的八个点，下面代表设立牙璋观测仪器的灵台。这个灵台设在水中，象征着日出汤谷。

何氏图腾，图腾左为一持戈之人，其头部以所崇拜的荷为饰；图右为一盘湾游动之龙（即黄河），湾中为围泽而行的脚迹符号。何、荷古同音同义。显示出东夷族后裔何人在黄河下游荷泽定居生息的意象。

郭姓图腾，一是“郭”象四方的城楼的整体形状，以此为图腾标志。居住在东城的称东郭，居住在西城的称西郭，居住在南城的称南郭，居住在北城的称北郭。二是“郭”，今以为城郭字。按“郭”，篆文左边作两“亭”（省文）上下相对，左边为“邑”（阝）。甲古文原作上下左右四“亭”（省文）相对，中间为囗，象内城。故郭本义似为围墙上之望亭，或会“自内城向外扩展，即外城”之意。“虢”与“郭”音相似。

马姓图腾，马姓是古代以养马牧马为职业的氏族的族称，所以以马为图腾。始祖造父，从赵姓分出马姓封于马服邑。马身长八尺为龙，称作龙马，古代的骆马族生鲧。骆马是弇（读淹）兹氏的雒（洛）鸟支与马图腾支的合婚族.

罗姓图腾，罗姓是以社会发明捕鸟时用的网，为图腾命名族称的典型。这种发明由他的后代承袭，因此得姓。最初作网罗的是虎伏羲氏的裔子句芒。句芒的图腾像是白色四方方面鸟身（因为以重仪确定了天地四方方位），网下的鸟代表句芒。所以罗姓图腾由一张网和鸟组成。但是罗又代表虎图腾。罗又是虎图腾支的远古三苗之一柯挪耶劳分支的族称。比如彝族称虎为“罗罗”、“”、“挪傩”、“难”（读挪）。其后有炎帝黎和吴回芈姓别支。

董姓图腾，董姓是炎帝第五世祝融（烛龙）八姓之一。董姓是风姓分支，祖先名飂叔安，其子继承太昊氏(风姓)驯养扬子鳄（古称龙）的本领，服侍于舜，赐董姓，为侯伯，因而可以在居邑设立天文仪器“重”，有了祭天权。董由天文仪“重”（中）和四游表（）构成。“重”为主表居中，四隅方置四游表。

梁姓图腾，梁姓是大山槫木纪历图腾由水、刃、木（槫木）组成，以刀（辛）刻木为纪历方法。此山名“梁山”，在泰山，古代封禅之地。又有“梁州”，是梁人聚居之地。“梁山”山下有水，山四周环水，山中央主峰为天齐，上立槫木，又名重章东，又名，左手持弓、于，即浑仪和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故为“”。蠃姓别支，始祖周代秦仲，因居梁得姓。由来:得姓始祖：东周初期，周平王之子梁唐

范姓图腾，范姓是蛇图腾，由表木、水、蛇组成。是巳，为蛇图腾，从水应是水蛇。“丫”是表木，“十”是“四方”，代表四时。汜人居范邑，以地为姓。始祖：士会。

宋姓图腾，宋姓是以祖先发明图腾命名族称的典型。其祖先发明并继承建木晷天。宋由“宀”和木组成。木代表建木，“宀”上的点代表“天齐”，“冖”代表天穹，表示晷天历度。始祖微子启，以国得姓。由于宋姓之先为商，商又因是玄鸟所生，故图腾上方两侧为象形玄鸟。始祖微子启，以国得姓。“坐龙椅”之人，皇族。

韩姓图腾，韩姓是韩荒氏族的族称，韩荒又作韩流。韩荒氏的远祖封豨氏最早驯化野猪，所以以此为图腾。韩荒是封豨氏和句芒氏合婚的新族，是五帝之一颛顼的祖先。韩荒族继承句芒氏发明的勾股定理观测太阳的运行。代表太阳的周天运行，“＋”字代表太阳运行的阶梯，共有六个“十”字，因为当时的历法是六合历，野猪的肚子上有个太阳纹，证明他是太阳的氏族，下面是一个城郭的象形，而且周围有人巡逻，说明韩荒时代已经有了城和军队。辽宁和内蒙古红山文化是韩荒氏族的文化，其中还有黄帝族文化，北方民族改“汗”为韩

唐姓图腾，唐姓之“唐”，是尧氏族的天文仪器“重”、“童”、“章”的简化，是由璇玑晷天仪器和牙璋与天文台组成的象形。始祖唐尧，发祥于河北唐县，由唐侯升为帝尧，初都唐县，又迁山西平阳。郡望探流：晋阳县。春秋时晋国都城，后为赵国晋阳邑。汉代设置县，为太原郡治所。在今山西省太原市西南。

冯姓图腾，冯姓是牧马民族的族称，由两个马组成冯氏图腾，一匹马为雄马，一匹马为雌马。图腾左边的图案代表着牧马人手拿着鞭子，牡牝二马繁衍为马群，代表牧马民族子孙的繁衍昌盛，始祖冯翀（河伯），地为冯邑，以地为生

于姓图腾，于姓之“于”是天文仪器“矩”，用以测量日月星辰在天穹---“弓”上的运行轨迹，所以古文“于”为“于”、“弓”的合文。夸父氏在周代有“大于伯”，在夏、商称“于夷”，夸父是炎帝的第九世。“夸父逐日”是讲夸父用“于”晷天。古代晷天是测日影在中午的长短一年中的变化，因此叫“逐日”。所以“于”由大人（夸父）、耆老手持于、弓两部分组成。周武王第三子封邘，以国为姓.

金姓图腾，金的本义为天余四方重、番仪。天俞两侧的“八”代表分判，其下为山，是立天俞的天齐。起源主要有九：①出自少昊金天氏。②出自匈奴休屠王太子金日磾之后。③刘姓改姓金氏。④南北朝时羌族有金姓。⑤唐时新罗国王姓金。⑥明永乐间，成祖赐蒙古王子也先土干金姓。⑦元时金覆祥，其先为刘氏，后改金氏。⑧清代文学评论家金圣叹，本姓张，后改姓金氏。⑨清代爱新觉罗子孙多有姓金者。始祖：金日磾

曹姓图腾，曹姓是炎帝第五世祝融八姓之一的族称。曹上部取象在灵台（瑶台或坛台）设立的春秋东西卯酉二建木，是两个“东”字左右并列，表示卯和酉在一条水平线上，中间穿过建木。下部就是灵台，又是日出汤谷的象形。曹姓始祖为陆终五子安。曹族迁到中国台湾后称为曹人。周文王第13子振铎封曹得姓

孔姓图腾，孔是玄鸟族裔的族称。少昊玄枵是孔姓的始祖。孔由左边人形的子，右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。“玄鸟殒卵”是东夷民族的一个传说。少昊的后裔帝喾陪同妻子简狄和建疵到桑社游玩，飞来的燕子产了一卵，简狄把卵吞吃后就生了商的始祖祖契。所以“契”以子为姓。孔姓也是子姓的分支。　始祖：孔父嘉。

高姓图腾，高姓图腾是高族的族称。高族首创了观天象危屋华盖“天余”（天脐）建筑形式。“-” 像天余的“个”形尖顶，取像天穹。“冋”是立的坛台，或者像高出平地的塬、坝、丘、墟。要观察日月星辰，必须站在高处，视线才不被遮住，坛台有三重或九重，上小下大，像梯形，概栝作“冋”。“冂”为外廓底座，“冂”为顶上坛台平面图。始祖高阳氏颛顼，高辛氏帝喾。

朱姓图腾，朱姓图腾是朱国的国徽，是邹屠氏蚩尤的故地。朱是用蜘蛛作图腾的，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。朱襄氏是朱姓的始祖。其后有邹屠氏、东楼氏、娄氏、娄尤氏，皆朱姓祖曹姓之后亦朱姓。

钟姓图腾，锺是由“俞表”和“重仪”合成。左边为俞表，是用来确定方向的。右边的“重仪”由“辛”、“东”、“目”、“土”组成。“辛”是设立的风向标，古代称“相风”，“目”表示人的眼睛，因为重的璇玑盘的高度与人眼的高度一样，以此为基准观测日、月、星辰，通过璇玑盘的四个方向的天维地维的准绳的时间和度数来确定历法。璇玑盘是用来辨别方位。“土”表示璇玑盘所立的地方，句芒、祝融都以蛇为图腾之一.始祖：微子

文姓图腾，文是以人文得姓。天人合一信息传播谓之文。“文”上“人”为天穹天齐，“×”为天地交午。“、”象天齐，“一”象天穹盖天，“Ｕ”象日升日落汤谷，“×”象天地交午，故称“天文”。文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。“文”是象形指事会意的综合图腾。周文王裔以文为姓.

雷姓图腾，雷雨之下的田园，崇雨之农耕氏.雷姓是燧人氏风姓族支雷泽氏族徽演变而来。有雨雷组成。雨像天穹（几为风的初文）中的水滴，是“天一生水”的宇宙观照，雨下之田是雷鼓象形，周环以电光，是自然图腾的典型。　始祖：方雷。

熊姓图腾，熊是有熊氏的族称。其始祖为少典的国君，轩辕黄帝曾经担任过有熊氏的君长。其图腾为两只手供奉着一头熊.熊姓出自黄帝，而黄帝又是伏羲的后裔。依据众多史料我们可知，伏羲号黄熊、黄帝号有熊，黄帝后裔楚国的历代君王也均以熊为姓，这个家族是以熊为崇拜物的氏族。我们知道，从“熊图腾”氏族分支出来的姓氏占现在我国百家姓的一大半，“熊姓”亦是从“熊图腾”氏族分支出来的姓氏。始祖：鬻熊。

谢姓图腾，谢姓人起源于远古后羿氏部落，以射猎为生，尊奉弓箭为图腾。‘饮血茹毛’。发明和使用弓箭后，由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’，制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史称“白羽城”，至今尚有遗迹存世。

万姓图腾，万是以蝎子为图腾的姓。《楚帛书》载万为女娲四子之一，风姓。姬姓芮伯万子孙以万为姓。始祖：芮伯万。

谭姓图腾，谭是炎帝第五世祝融氏分支之一的族称。谭的本字为覃，所以覃由“酉”“早”两部分组成。“早”以尖底罐（瓶）陶器为酉，在酉地进行大山扶木纪历。也就是上边的“西”字。“西”也作“博”、“叀”、“甫”。把历法公布出来就是替天代言，即为谭。盘瓠裔种之一谭姓。

林姓图腾，林姓是东夷一支称林方，南迁后称“郴”。林义与曹近似，“木”是建木，也就是天杆圭表，又名扶桑、扶木。二建木并立为林。“林”下为天齐坛台（渐台）。林姓是风姓别支，又作梵。商末比干之子避难长林山得姓。

江姓图腾，江姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇为复合图腾。日为炎帝太阳图腾，蛇为本族图腾。世为水正、工正、土正、木正，所以又以水、工为图腾。凡江、工鸟、鸿、红、工、邛、龚、洪、恭等皆为其分支。　始祖：江元仲。

徐姓图腾，徐是淮夷一支的族称，由“余”和“太阳鸟”组成。（左边是玄鸟向日，暗合徐氏始祖由鸟所生的传说。）“余”本是“俞”，类似箭矢的尖锋，它装在天竿华表建木的顶端，指向中天，用它来代表“天齐”（天的肚脐），也就是“中央”。这个形状在7400—7000年前的湖南黔阳高庙遗址的陶器刻符和浙江余姚河姆渡遗址的陶器和骨雕上的刻符上，都已出现为天竿俞。

郑姓图腾，郑姓是炎帝祝融支以封建地为命名的族称，本为“酉”姓。郑由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成。“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”(傍晚的时候)的观测仪器，很可能就是后代滴漏的原始形态。“酉”放在宫殿议事厅中柱下火塘(灶)前。“酉”后来演化为“尊”，所以“尊”又成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表和权力。酉人居地为郑。

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