孜孜的意思(孜孜不倦的意思)

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【成语名字】：孜孜不倦

【成语拼音】：zī zī bù juàn

【成语意思】：孜孜不倦（孜孜：勤勉，不懈怠。）指工作或学习勤奋刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的一种状态。

【成语出处】

《尚书·君陈》：“尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。”

后世据此典故引申出成语“孜孜不倦”。

【近义词】 好学不倦、不辞劳苦

【反义词】 游手好闲、好逸恶劳

【成语故事】

在上古时期，在黄河流域经常发洪水。洪水所到之处，庄稼全部被淹，房子也被冲倒，百姓流离失所。尧征求四方部落首领的意见，看派谁去治理洪水合适，首领们都推荐鲧。鲧花了九年时间治水，也没有把洪水治服。鲧因治理不好洪水获罪被流放，最后死在了羽山。

禹是鲧的儿子，他看到了百姓们困苦的生活，下定决心一定要把洪水治好。他改变了父亲的做法，带领群众凿开了龙门，疏通了沟渠，挖通了九条河道，引渠入河，引河入江，引江入海。经过十几年的努力，禹终于把洪水引到大海里去，从此彻底解决了水患问题。

洪水治好后，地面上又可以种庄稼了，禹和后稷便一起教导百姓，向他们传授种庄稼的方法。禹戴着箬帽，拿着锹，带头挖土、挑土，和大家一起劳动。经过他们的不懈努力，连年荒芜的土地上长出了茂盛的庄稼。等到庄稼丰收之后，禹又让大家按照彼此的需要相互交换东西。从此，百姓们安居乐业，过上了幸福的生活。

舜年老以后，也像尧一样物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选他。禹就继任为部落联盟首领。禹对舜帝说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”意思是，我每天都认真勤奋地工作，不敢有半点懈怠，更不敢贪图享乐。

孜孜不倦什么意思？孜孜不倦出自什么典故？

今天要为大家介绍一位在三国中比较冷门的人物，他叫向朗。向朗是司马徽的徒弟，早期跟随刘表，后来刘备入蜀以后跟投了刘备。向朗此后晋升之路都算平稳，就是在街亭之战以后被免职，原因就是因为向朗包庇马稷。其实依照向朗的才华很有可能成为诸葛亮的接班人，但却为了一己私情断送大好前程，诸葛亮去世以后刘禅又重新启用向朗，但那时的蜀国已经游走在灭亡的边缘了。一起来看看这次讲解的成语是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•向朗传》，时间是在后主刘禅时期，主人公名叫向朗。原文如下：

向朗字巨达，襄阳宜城人也。荆州牧刘表以为临沮长。表卒，归先主。先主定江南，使朗督秭归、夷道、巫山、夷陵四县军民事。蜀既平，以朗为巴西太守，顷之转任牂牁，又徙房陵。后主践阼，为步兵校尉，代王连领丞相长史。丞相亮南征，朗留统后事。五年，随亮汉中。朗素与马谡善，谡逃亡，朗知情不举，亮恨之，免官还成都。

数年，为光禄勋，亮卒后徒左将军，追论旧功，封显明亭侯，位特进。初，朗少时虽涉猎文学，然不治素检，以吏能见称。自去长史，优游无事垂三十年，乃更潜心典籍，孜孜不倦。年逾八十，犹手自校书，刊定谬误，积聚篇卷，于时最多。开门接宾，诱纳后进，但讲论古义，不干时事，以是见称。上自执政，下及童冠，皆敬重焉。延熙十年卒。

这段记载的大意是：向朗，字巨达，襄阳郡宜城县人氏。荆州牧刘表曾经认为他担任临沮县的县长。刘表死后，向朗归顺刘备。刘备平定荆州四郡后，委派向朗管理秭归、夷道、巫山、夷陵四个县的军事和民政。益州平定后，刘备认为他为巴西太守，后来又转任牂牱郡太守及房陵郡太守。后主刘禅继位后，向朗任步兵校尉，后来接替王连兼任丞相府长史。诸葛亮出兵南中时，向朗留在成都管理后方。蜀汉建兴五年(公元227年)，向朗随诸葛亮一起来到汉中。向朗与阿叔的关系非常密切，马谡因街亭之败四处逃亡，向朗知情不报，诸葛亮非常恼怒，免去了他的官职，让他返回成都。

数年后，向朗被任命为光禄勋。诸葛亮去世后，向朗转任左将军。后主刘禅追念他昔日的功绩，封他为显明亭侯，赐予特进。向朗在少年时期虽然学习过文献经典，但都没有进行深入研究，他是以为官时的才干受到称赞。自从被免去长史后，向朗悠闲无事近三十年，于是潜心钻研典籍，勤奋努力，不知疲倦，年过八十还能亲自进行校对，勘定谬误，积聚的篇什卷数，也是当时最多的。他坦承接纳宾客，上至执政官员，下至童稚少年，都非常敬重他。蜀汉延熙十年(公元248年)去世。

本文要介绍的三国成语，便是向朗在钻研典籍时的做法，叫做“孜孜不倦”，意为勤奋努力，不知疲倦。这句成语的最早出处是《尚书•君陈》中的“惟日孜孜，无敢逸豫。”

向朗这个人物，大家可能并不熟悉，因为他在《三国演义》中也仅仅登场一次，并无事迹。不过，说起他的老师，大家就会肃然起敬，他便是大名鼎鼎的水镜先生司马徽。《襄阳记》中称：“朗少师事司马德操，与徐元直、韩德高、庞士元皆亲善。”

向朗在蜀汉帝国的地位，经过两个阶段。第一个阶段位高权重，担任过丞相府的长史，这个职务相当于诸葛亮的副手，蒋琬后来也是因为这个职务而一跃成为诸葛亮的接班人，可见这个职务的重要性。不过，向朗却错失了成为诸葛亮接班人的机会，原因出在马谡身上。向朗与马谡在荆州时期就关系密切。街亭之战失利后，马谡不但没有前去向诸葛亮请罪，反而躲避追捕，四处逃亡。在此期间，向朗知情不报，使诸葛亮非常生气，他也因此被诸葛亮免职罢官。

不过，向朗被罢官之后，不但没有从此沉沦，反倒成了一名学者，并因为学识渊博和诱纳后进受到蜀汉朝野的推崇，这也应了那句俗话：塞翁失马焉知非福。

孜孜不倦什么意思？孜孜不倦出自什么典故？

今天要为大家介绍一位在三国中比较冷门的人物，他叫向朗。向朗是司马徽的徒弟，早期跟随刘表，后来刘备入蜀以后跟投了刘备。向朗此后晋升之路都算平稳，就是在街亭之战以后被免职，原因就是因为向朗包庇马稷。其实依照向朗的才华很有可能成为诸葛亮的接班人，但却为了一己私情断送大好前程，诸葛亮去世以后刘禅又重新启用向朗，但那时的蜀国已经游走在灭亡的边缘了。一起来看看这次讲解的成语是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•向朗传》，时间是在后主刘禅时期，主人公名叫向朗。原文如下：

向朗字巨达，襄阳宜城人也。荆州牧刘表以为临沮长。表卒，归先主。先主定江南，使朗督秭归、夷道、巫山、夷陵四县军民事。蜀既平，以朗为巴西太守，顷之转任牂牁，又徙房陵。后主践阼，为步兵校尉，代王连领丞相长史。丞相亮南征，朗留统后事。五年，随亮汉中。朗素与马谡善，谡逃亡，朗知情不举，亮恨之，免官还成都。

数年，为光禄勋，亮卒后徒左将军，追论旧功，封显明亭侯，位特进。初，朗少时虽涉猎文学，然不治素检，以吏能见称。自去长史，优游无事垂三十年，乃更潜心典籍，孜孜不倦。年逾八十，犹手自校书，刊定谬误，积聚篇卷，于时最多。开门接宾，诱纳后进，但讲论古义，不干时事，以是见称。上自执政，下及童冠，皆敬重焉。延熙十年卒。

这段记载的大意是：向朗，字巨达，襄阳郡宜城县人氏。荆州牧刘表曾经认为他担任临沮县的县长。刘表死后，向朗归顺刘备。刘备平定荆州四郡后，委派向朗管理秭归、夷道、巫山、夷陵四个县的军事和民政。益州平定后，刘备认为他为巴西太守，后来又转任牂牱郡太守及房陵郡太守。后主刘禅继位后，向朗任步兵校尉，后来接替王连兼任丞相府长史。诸葛亮出兵南中时，向朗留在成都管理后方。蜀汉建兴五年(公元227年)，向朗随诸葛亮一起来到汉中。向朗与阿叔的关系非常密切，马谡因街亭之败四处逃亡，向朗知情不报，诸葛亮非常恼怒，免去了他的官职，让他返回成都。

数年后，向朗被任命为光禄勋。诸葛亮去世后，向朗转任左将军。后主刘禅追念他昔日的功绩，封他为显明亭侯，赐予特进。向朗在少年时期虽然学习过文献经典，但都没有进行深入研究，他是以为官时的才干受到称赞。自从被免去长史后，向朗悠闲无事近三十年，于是潜心钻研典籍，勤奋努力，不知疲倦，年过八十还能亲自进行校对，勘定谬误，积聚的篇什卷数，也是当时最多的。他坦承接纳宾客，上至执政官员，下至童稚少年，都非常敬重他。蜀汉延熙十年(公元248年)去世。

本文要介绍的三国成语，便是向朗在钻研典籍时的做法，叫做“孜孜不倦”，意为勤奋努力，不知疲倦。这句成语的最早出处是《尚书•君陈》中的“惟日孜孜，无敢逸豫。”

向朗这个人物，大家可能并不熟悉，因为他在《三国演义》中也仅仅登场一次，并无事迹。不过，说起他的老师，大家就会肃然起敬，他便是大名鼎鼎的水镜先生司马徽。《襄阳记》中称：“朗少师事司马德操，与徐元直、韩德高、庞士元皆亲善。”

向朗在蜀汉帝国的地位，经过两个阶段。第一个阶段位高权重，担任过丞相府的长史，这个职务相当于诸葛亮的副手，蒋琬后来也是因为这个职务而一跃成为诸葛亮的接班人，可见这个职务的重要性。不过，向朗却错失了成为诸葛亮接班人的机会，原因出在马谡身上。向朗与马谡在荆州时期就关系密切。街亭之战失利后，马谡不但没有前去向诸葛亮请罪，反而躲避追捕，四处逃亡。在此期间，向朗知情不报，使诸葛亮非常生气，他也因此被诸葛亮免职罢官。

不过，向朗被罢官之后，不但没有从此沉沦，反倒成了一名学者，并因为学识渊博和诱纳后进受到蜀汉朝野的推崇，这也应了那句俗话：塞翁失马焉知非福。

孜孜不倦什么意思？孜孜不倦出自什么典故？

今天要为大家介绍一位在三国中比较冷门的人物，他叫向朗。向朗是司马徽的徒弟，早期跟随刘表，后来刘备入蜀以后跟投了刘备。向朗此后晋升之路都算平稳，就是在街亭之战以后被免职，原因就是因为向朗包庇马稷。其实依照向朗的才华很有可能成为诸葛亮的接班人，但却为了一己私情断送大好前程，诸葛亮去世以后刘禅又重新启用向朗，但那时的蜀国已经游走在灭亡的边缘了。一起来看看这次讲解的成语是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•向朗传》，时间是在后主刘禅时期，主人公名叫向朗。原文如下：

向朗字巨达，襄阳宜城人也。荆州牧刘表以为临沮长。表卒，归先主。先主定江南，使朗督秭归、夷道、巫山、夷陵四县军民事。蜀既平，以朗为巴西太守，顷之转任牂牁，又徙房陵。后主践阼，为步兵校尉，代王连领丞相长史。丞相亮南征，朗留统后事。五年，随亮汉中。朗素与马谡善，谡逃亡，朗知情不举，亮恨之，免官还成都。

数年，为光禄勋，亮卒后徒左将军，追论旧功，封显明亭侯，位特进。初，朗少时虽涉猎文学，然不治素检，以吏能见称。自去长史，优游无事垂三十年，乃更潜心典籍，孜孜不倦。年逾八十，犹手自校书，刊定谬误，积聚篇卷，于时最多。开门接宾，诱纳后进，但讲论古义，不干时事，以是见称。上自执政，下及童冠，皆敬重焉。延熙十年卒。

这段记载的大意是：向朗，字巨达，襄阳郡宜城县人氏。荆州牧刘表曾经认为他担任临沮县的县长。刘表死后，向朗归顺刘备。刘备平定荆州四郡后，委派向朗管理秭归、夷道、巫山、夷陵四个县的军事和民政。益州平定后，刘备认为他为巴西太守，后来又转任牂牱郡太守及房陵郡太守。后主刘禅继位后，向朗任步兵校尉，后来接替王连兼任丞相府长史。诸葛亮出兵南中时，向朗留在成都管理后方。蜀汉建兴五年(公元227年)，向朗随诸葛亮一起来到汉中。向朗与阿叔的关系非常密切，马谡因街亭之败四处逃亡，向朗知情不报，诸葛亮非常恼怒，免去了他的官职，让他返回成都。

数年后，向朗被任命为光禄勋。诸葛亮去世后，向朗转任左将军。后主刘禅追念他昔日的功绩，封他为显明亭侯，赐予特进。向朗在少年时期虽然学习过文献经典，但都没有进行深入研究，他是以为官时的才干受到称赞。自从被免去长史后，向朗悠闲无事近三十年，于是潜心钻研典籍，勤奋努力，不知疲倦，年过八十还能亲自进行校对，勘定谬误，积聚的篇什卷数，也是当时最多的。他坦承接纳宾客，上至执政官员，下至童稚少年，都非常敬重他。蜀汉延熙十年(公元248年)去世。

本文要介绍的三国成语，便是向朗在钻研典籍时的做法，叫做“孜孜不倦”，意为勤奋努力，不知疲倦。这句成语的最早出处是《尚书•君陈》中的“惟日孜孜，无敢逸豫。”

向朗这个人物，大家可能并不熟悉，因为他在《三国演义》中也仅仅登场一次，并无事迹。不过，说起他的老师，大家就会肃然起敬，他便是大名鼎鼎的水镜先生司马徽。《襄阳记》中称：“朗少师事司马德操，与徐元直、韩德高、庞士元皆亲善。”

向朗在蜀汉帝国的地位，经过两个阶段。第一个阶段位高权重，担任过丞相府的长史，这个职务相当于诸葛亮的副手，蒋琬后来也是因为这个职务而一跃成为诸葛亮的接班人，可见这个职务的重要性。不过，向朗却错失了成为诸葛亮接班人的机会，原因出在马谡身上。向朗与马谡在荆州时期就关系密切。街亭之战失利后，马谡不但没有前去向诸葛亮请罪，反而躲避追捕，四处逃亡。在此期间，向朗知情不报，使诸葛亮非常生气，他也因此被诸葛亮免职罢官。

不过，向朗被罢官之后，不但没有从此沉沦，反倒成了一名学者，并因为学识渊博和诱纳后进受到蜀汉朝野的推崇，这也应了那句俗话：塞翁失马焉知非福。

《尚书》原文 译文（二）

《尚书》又称《书》、《书经》，是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主，保存了大量弥足珍贵的先秦文献资料。

【原文】

曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德(2)，谟明弼谐(3)。”

禹曰：“俞，如何？” 皋陶曰：“都！慎厥身，修思永④。淳叙九族⑤，庶明励翼(6)，还可远，在兹。”

禹拜昌言曰：“俞！”

皋陶曰：“都！在知人(7)，在安民。”

禹曰：“吁！咸若时(8)，惟帝其难之。知人则哲(9)，能官人(10)。安 民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎讙兜？何迁乎有苗(11)？何畏乎巧言令色孔壬(12)？”

【注释】

(1)皋陶(gao yao)是舜帝的大臣，掌管刑法狱讼。谟的意思是商讨，谋划。本篇的内容是舜帝、大禹和皋陶在一起商讨大事的讨论记录，虽然经过 了后人的加工润色，但仍保存有较高的史料价值。②允：诚信。迪：履 行，遵循。③明：高明，英明。弼：辅佐。④都：埃永：长久。 ⑤淳：敦厚。叙：顺从。(6)庶：众人。励：努力。翼：辅佐。(7) 人：这里指官员。(8)咸：全部，完全。时：这样。(9)哲：明智。。 (10)官：管理，任用。(11)迁：流放。(12)巧言：花言巧语。令：善于。 色：脸色。孔；十分，非常。壬：奸侫的人。

【译文】

考察古代传说。皋陶曾说：“要真正履行先王的德政，就会决策英明，大臣们团结一致。”

禹说：“是啊！怎样才能做到呢？”

皋陶说：“啊，对自己的言行要谨慎，自己的修养要持之以恒。 要使亲属宽厚顺从，使众多贤明的人努力辅佐，由近及远，首先从这里做起。”

禹十分佩服这种精当的见解，说：“是这样啊！”

皋陶说：“啊！重要的还在于知人善任，在于安定民心。”

禹说：“唉！要是完全做到这些，连尧帝也会感到困难啊！知人善任是明智的表现，能够用人得当。能安定民心便是给他们的恩惠，臣民都会记在心里。能做到明智和给臣民恩惠，哪里会担讙兜？哪里还会放逐三苗？哪里会惧怕花言巧语、察言观色的奸侫之人呢？”

【读解】

皋陶对参与治理国家的人提出了修身、知人、安民三项要求。 这些要求的前提是实行德政，而不是苛政、。孟子曾说，“苛政猛于虎。”意思是说残暴的统治者像凶猛的老虎一样吃人不眨眼。这是后来的事情，与尧、舜时代的清明廉正的政治是两码事。

修身、知人、安民从理论上说起来很容易，在实际当中却非常非常不容易，知人更难。

从政者要具备九种品德

【原文】

皋陶曰：“都！亦行有九德①。亦言，其人有德，乃言曰，载采采②”

禹曰：“何？”

皋陶曰：“宽而栗③，柔而立④，愿而恭⑤，乱而敬(6)，扰而毅(7)，直而温(8)，简而廉(9)，刚而塞(10)，强而义(11)。彰厥有常吉哉(12)！

“日宣三德(13)，夙夜浚明有家(14)；日严祗敬六德(15)，亮采有邦(16)。翕受敷施(17)，九德咸事(18)，俊乂在官(19)。百僚师师(20)，百工惟时(21)，抚于五辰(22)，庶绩其凝(23)。

【注释】

①亦：检验。行；德行。②乃：考察。载：为，这里的意思是以... 为证明。采：事，采采就是很多事，这里指事实。③栗；严肃恭谨。 ④柔：指性情温和。立；指有自己的主见。⑤愿：小心谨慎。恭：庄 重严肃。(6)乱：治，这里指有治国才干。敬：认真。(7)恭：柔顺，指 能听取他人意见。毅：果断。(8)直：正直，耿直。温：温和。(9)简； 直率而不拘小节。廉：方正。(10)刚：刚正。塞：充实。(11)强：坚毅。 义：善，合符道义。(12)常：祥，常吉的意思是吉祥。(13)宣：表现。 (14)夙：早晨。浚明：恭敬努力。家：这里指卿大夫的封地。(15)严：严 肃庄重。祗：恭敬。(16)亮：辅佐。邦：诸侯的封地。(17)翕（Xi）：集 中。敷施：普遍推行。(18)咸：全部。事：担任事务。(19)俊乂：指特 别有才德的人。(20)百僚：指众大夫。师师：互相学习和仿效。(21)百 工：百官。惟：想。时：善。(22)抚：顺从。五辰：指金木水火土五星。 (23)庶：众多。绩；功绩。凝：成就。

【译文】

皋陶说：“啊！检验一个人的行为可以依据九种品德。检验言论也一样，如果说一个人有德行，那就要指出许多事实作分依据。” 禹说：“什么叫做九德？”

皋陶说：“宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态 度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊！

“每天都能在行为中表现出九德中的三德，早晚恭敬努力地去实行，就可以做卿大夫。每天都能庄重恭敬地实行九德中的六德， 就可以协助天子处理政务而成为诸侯。如果能把九种品德集中起来全面地实行，使有这些品德的人都担任一定职务，那么在职官员都是才德出众的人了。大夫们互相学习仿效，官员们都想尽职尽责，严格按照五展运行和四时变化行事，众多的功业就可以建成了。”

【读解】

皋陶提出的从政者应具备的九种品德，可以毫不夸张地说是 对政治家们最高的要求，是政治家能达到的最理想的境界。倘若全部具备九德难以企及的话，可以退而求其次，只要六德；再不行，还可以退一步，只具备三德，便可以于国于家于民有益了。一德都不具备，就该回家种田卖红薯。

具备九德需要足够的修养，而且还要经过实际行动来考验和陶冶。所以，培养九德就是一个过程，也许还是一个很长很长的过程。

尊卑等级由上天命定

【原文】

“无教逸欲①，有邦兢兢业业，一日二日万几②。无旷庶官③，天 工(4)，人其代之。天叙有典⑤， 勅我五典五敦惇哉(6)！天秩有礼(7)，自我五礼有庸哉(8)！同寅协恭和衷哉(9)！叫天命有德，五服五章哉(10)！天 讨有罪(11)十五刑五用哉(12)！政事懋哉！懋哉(13)！ “天聪明(14)，自我民聪明。天明畏(15)，自我民明威。达于上下， 敬哉有土(16)！”

皋陶曰：“朕言惠可氐行(17)？”

禹曰：“俞！乃言氐可绩。”

皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉(18)！”

【注释】

①无教：不要。逸欲：安逸贪欲。(2)一日二日：意思是天天，每天几：机，这里指事情。③旷：空，这里指虚设。庶官；众官。(4)天 工：上天命令的事。⑤序：秩序，指伦理、等级秩序。典；常法。 (6)勅（Chi）：命令。五典：指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友间的伦理关系 (7)秩：规定等级次序。(8)自：遵循。五礼：指天子、诸侯、卿大夫 士、庶民五种礼节。庸：经常。(9)寅：恭敬。协恭和衷：同心同德，结一致。(10)五服：天子、诸侯、卿、大夫、士五种等级的礼服。章；先 示。(11)讨：惩治。(12)五刑：墨、剔、剐、宫、大辟五种刑罚。 (13)懋：勉励，努力。(14)聪：听力好，这里指听取意见。明：视力好，这里指观察问题。(15)明：表扬。畏：惩罚。(16)有土：保有国土。 (17)氐(ZhT)：一定，必须。(18)赞：辅佐。襄；治理。

【译文】

“不要贪图安逸和放纵私欲，当诸侯就要兢兢业业，每天要处理成千上万的事。不要虚设各种官职，上天命定的事情，要由人来完成。上天安排了等级秩序的常法，命令我们遵循君臣、父子、 兄弟、夫妇、朋友之间的伦理，并使它们淳厚起来！上天规定了尊卑等级次序，要我们遵循天子、诸侯、卿大夫、士、庶民五种等级的礼节，并使它们经常化！君臣之间要相互敬重，同心同德！上天任命有德的人管理民众，要用天子、诸侯、卿、大夫、士五 种等级的礼服来显示有德者的区别！上天惩罚有罪的人，要用墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚来处治犯了罪的人！处理政务要互相勉 励！要共同努力！”

“上天明察一切，来自于臣民的意见。上天赏罚分明，来自于臣民的赏罚意愿。上天和下民之间互相通达，所以要恭敬从政才能保有国土。” 皋陶说：“我的话一定会得到实行吗？”

禹说：“是的，你的话会得到实行并会获得成功。”

皋陶说：“其实我没有什么智慧，只是想辅佐君王治理好国家啊！”

【读解】

皋陶本人是谦卑的，心目中没有自我，只有上天、君王和民众。他的自我价值和人生目标，就是按照上天事先规定好了的一切，履行自己的职责。离开了君臣父子兄弟夫妇朋友这样的等级座标，自我就不存在，就没有价值和意义。

大禹治水的自述

【原文】

帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩江山 襄陵①，下民昏殿②。予乘四载③，随山刊木④，暨益奏庶鲜食(5)。予决九川距四海(6)，浚赋治距川(7)。暨稷播(8)，奏庶艰食鲜食(9)。懋迁 有无化居(10)。蒸民乃粒(11)，万邦作乂(12)。”皋陶曰：“俞！师汝昌言(13)。”

【注释】

①怀：包围。襄：淹没。②昏垫：意思是沉陷，吞队③四载：四种交通工具，指车、船、橇、轿。④砍：砍削，这里指砍削树木作路标。⑤暨：及，和。益：人名，伯益。奏：进。鲜食：刚杀了的鸟兽。(6)决：疏通。距：到达。(7)浚；疏通。欧法（qbon kodi）：田间的水沟。 (8)稷：人名，后稷。传说他教人们播种庄稼。(9)艰食：根生的粮食， 指谷类。(10)懋：用作“贸”，懋迁的意思就是贸易。化居：迁移囤积的货物。(11)立：立，意思是成，定。(12)作：开始。乂；治理。(13)师： 用作“斯”，意思是这里。

【译文】

舜帝说：“来吧，禹！你也谈谈高见吧。”禹拜谢说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作。”皋陶说：“哦，到底是些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围 了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具， 顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。 我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小钡，使 田里的水都流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物和肉食。还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国开始得到治理。”皋陶说：“是啊！你这番话说得真好。”

【读解】

我们从小就知道大禹治水三过家门而不入的故事传说，现在我们读到的是大禹自己谈如何整治洪水。听了他的叙述，我们不由得赞叹：“真神奇！”然后仔细一想，发现不要由此产生误会。

如果真有大禹整治洪水这回事儿，那么可以肯定的是，这事儿他一个人干不了！这道理就像拿破仑在阿尔卑斯山上望着追赶他的敌军时明智地说的，要是没有面前这些敌人，他成不了英雄。 大禹是治水的英雄；但是没有洪水，没有众多的人齐心协力，他也成不了英雄。

把大禹治水的事说出来写出来，是想说明圣人君子不要忘记为民造福。

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