癸巳年是哪一年(癸巳年是哪一年属什么生肖)

生肖蛇的最佳出生年份，一生平安，健康长寿，哪年的蛇人最旺财？

龙行虎步，鸡犬相闻，猴鼠不通，马羊难共，猪牛逐福，蛇兔寿长"。这是一个关于生肖的古老成语，强调的是各个生肖的特性与优点。其中，生肖蛇的特点是聪明、智慧、寿长。那么，哪一年出生的生肖蛇人会更健康，更长寿，更能聚财呢？

一、水蛇（癸巳年：1953年，2013年）

水，源远流长，蕴藏着无尽的力量和智慧，这也是癸巳年的水蛇人特别之处。他们像河流一样，虽平静淡定，却怀揣着滔滔的力量，流向他们人生的目标。

癸巳年出生的水蛇人以其深沉而智慧的个性为世人所知。他们视野开阔，懂得以大局为重，因此在处理复杂的人际关系和工作难题时，总能以独特的视角和解决方案给人留下深刻印象。这份坚韧和智慧，正是他们走向平安、健康和长寿之路的关键。

在财富方面，水蛇人凭借其出色的洞察力和精明的眼光，擅长从投资中发现并抓住机会。他们的财运似水，源源不断，旺财之运尤为突出。然而，这并不意味着他们的人生一帆风顺。实际上，癸巳年的水蛇人在早年的生活中，可能会遇到一些挑战和困难。然而，正是这些困难，磨练出了他们坚韧的意志，也让他们明白了人生的真谛。

当进入中年，水蛇人的运势会有显著的好转。他们的人生路途，就如同春天的花朵，历经寒冬，终将绽放出最耀眼的光彩。

针对水蛇人，我们有以下几点专属建议和提示：

坚守内心的智慧，即使遇到挑战和困难，也要保持冷静和理智，相信自己的判断。在财务管理上，要持续发挥自己的洞察力和眼光，不急于求成，逐步积累财富。对于早年的困难，要有乐观的心态，视其为成长的机会，坚信后期的运势会有所好转。进入中年后，享受生活，珍惜这个得来不易的平安、健康、长寿和旺财的时刻。

希望水蛇人能够倾听这些建议，抓住自己的机会，让好运始终伴随自己。同时，我们也期待他们继续在人生的道路上，展现出更多的智慧和力量。

二、木蛇（乙巳年：1965年）

苍翠欲滴的树林，静谧而强大，映照出乙巳年的木蛇人独有的魅力。他们的性格和木同样深沉稳重，宛如高耸的大树，内心坚韧不拔，品貌端正。

木蛇人内心充满了善良和慈悲，他们始终对他人充满热情，以宽厚的心胸接纳世界。这种令人欣赏的品质使他们在人群中受到欢迎，结交了许多朋友。他们的人生道路，因为朋友的陪伴和支持，显得更加丰富多彩。

然而，木蛇人的运势并非总是一帆风顺。尽管他们非常努力，但却常常遭遇困难，一度陷入努力却无法取得实质进展的挫败感中。他们如同矗立在风暴中的大树，虽然表面上看似平静，但内心却饱受风雨的洗礼。

但是，木蛇人的人生并非永远在暴风雨中。当他们进入晚年，运势将有所好转。他们的生活水平将会有明显的提升，平安、健康、长寿和旺财的愿望终将实现，他们的生活将像春天的树木一样，焕发出新的生机和活力。

为乙巳年的木蛇人，我们提供以下几点专属的建议和提示：

要珍视自己的善良和慈悲，这是你们得到人们喜爱的根本。在遭遇困难时，不要灰心。有些事情，时间是最好的解答。坚持下去，总有一天，你们的努力会得到回报。进入晚年后，享受生活，珍惜这个得来不易的平安、健康、长寿和旺财的时刻。记得保持开放的心态，珍惜身边的朋友，他们会在你的生活中起到不可估量的作用。

我们希望木蛇人能从这些建议中受益，让好运陪伴自己的每一天。同时，我们也期待他们在人生的道路上继续发挥他们的善良，传播正能量，让世界因为他们而变得更加美好。

三、火蛇（丁巳年：1977年）

热情奔放的火焰，在夜空中舞动，它们熠熠生辉，正像丁巳年的火蛇人，他们充满，倔强而不屈，决不轻易放弃。

火蛇人从出生起就注定要经历艰难的挑战。他们有些人出生在贫寒的家庭中，但是这丝毫没有磨灭他们的决心和热情。相反，这种逆境只是激发了他们更强烈的斗志。他们就像火焰一样，越是被打压，就越是燃烧得更热烈。

靠着自身的毅力和才智，火蛇人成功地白手起家，他们在生活的道路上奋力向前，终于在中年时刻实现了他们的目标。他们的事业取得了辉煌的成就，生活也变得幸福美满。他们的经历，让人看到了平安、健康、长寿和旺财的可能。

为丁巳年的火蛇人，我们提供以下几点专属的建议和提示：

无论生活多么困难，都请坚守你们的信念。记住，最黑暗的时刻，总在黎明前。努力是取得成功的关键。珍惜每一次的机会，每一次的努力，都将为你们的成功铺平道路。成功来得不易，要好好享受中年的辉煌和幸福。健康、平安、长寿和旺财，都是你们付出汗水和努力的回报。在追求成功的同时，也不要忘记对生活的关爱。保持良好的生活习惯，保持身心健康，这将是你们继续向前的重要基石。

火蛇人，你们的旺盛斗志和不屈的精神，是你们获得幸福生活的最大保证。愿你们在人生的道路上不断前行，让好运永远伴随着你们。

四、金蛇（辛巳年：1941年，2001年）

在历史的长河中，辛巳年出生的金蛇人以其独特的魅力和智慧，闪耀出耀眼的光芒。他们就像黄金一样，足智多谋，具备无比的价值。他们面对困境从不慌乱，以清晰的头脑和坚定的决心应对一切挑战。

金蛇人在三十岁之后的事业发展通常会显得非常顺利，就像是在黑暗的隧道中找到了出口，他们的付出终于换来了应有的回报。他们的智慧和才能被广大的人民所认可，他们在各自的领域中独树一帜，光芒四射。

在生活的晚年，金蛇人享受着健康、长寿和富贵的生活。他们的一生充满了幸福和欢乐，这是他们积累的财富，也是他们智慧的果实。他们不仅拥有物质的富足，更重要的是他们的内心富足，他们的生活充满了平安、健康和长寿。

对于辛巳年的金蛇人，我们有以下专属的建议和提示：

请充分发挥你们的智慧和才能，把握生活的每一个机会。无论遇到何种困境，都要保持冷静，用智慧去解决问题。不要因为事业的成功就忽视了生活。平衡工作和生活，是保持健康和幸福的关键。晚年的生活是你们的金色岁月，要好好享受。保持健康的生活习惯，保持乐观的心态，让你们的生活充满阳光。富贵不只是物质的，也是精神的。有着丰富内心的你们，更应该去关心和帮助需要帮助的人。

金蛇人，你们的智慧和才能，是你们的最大财富。愿你们的人生充满阳光，好运永远伴随着你们。

五、土蛇（己巳年：1989年）

在万物生长的1989年，己巳年土蛇人诞生在这个世界。他们是大地的孩子，智慧如春泉源源流淌，坚毅如岩石般不可动摇。他们的生命，犹如泥土般平实，却饱含丰富的生机与可能。

土蛇人，他们的灵魂似乎寄宿着智慧的火种，总能妙手回春，将困难化为挑战，将挑战化为机遇。他们擅长社交，灵活运用自己的聪明才智，在人生的舞台上游刃有余，一路风生水起。

他们的事业，似乎早已在命运的手掌中镌刻好，承载着无尽的希望与荣耀。他们从未停止攀登，执着地追逐着自己的理想和目标，他们的人生故事，就是一部激动人心的成就史。在亲情的港湾，他们更是得心应手。他们拥有一颗热爱家庭的心，自小他们就享受着丰足与安宁，而成年后，他们将拥有一段和谐、幸福的婚姻，他们的子女将是他们最大的骄傲和欢乐。

对于土蛇人，这里有几点小建议：

切记，你的智慧是你前进的动力，把握住它，让它指引你的方向。家庭，是你的灵魂之家，它提供给你温暖和力量。无论何时，都要记住家庭的重要性。婚姻，是你人生的另一半。要用心去维护，去经营，让爱情成为你生活的永恒主题。对子女的教育，要用爱来引导，让他们在爱中成长，成为有爱、有责任的人。

土蛇人，你们的人生会如诗如画，平安、健康、长寿、旺财，这些美好的愿望都将成为你们的生活乐章。愿你们的人生旅程，如同浩渺的江河，流淌着岁月的故事，充满生活的音符。

结语

感谢你阅读到最后，你的支持是我最大的动力。如果你觉得这篇文章对你有所帮助，希望你能将它分享给你的朋友们，也欢迎你在下方留言，分享你的看法和经历。生活就像一场漫长的旅行，我们不断探索，不断学习，不断前行。无论你的生肖是什么，无论你出生在哪一年，只要你有一颗积极向上的心，你就能创造出最美的生活。愿你在人生的旅途中，一路平安，健康长寿，财运亨通。

人物｜百炼成钢张之洞（二）

封面新闻记者 仲伟

2013年4月3日，传统农历为癸巳年丙辰月廿三日，次日就是清明节。

九眼桥畔，成都望江路39号加油站改造时，地裂一角，现出一块石碑。此地属四川大学，面朝锦江，背倚川大高分子材料实验室和文科楼。时任四川大学档案馆馆长党跃武奉命赶赴现场，川大历史文化学院研究生谭登峰、档案馆馆员沈军也前往勘察，之后撰写了《四川尊经书院举贡题名碑发现略记》调查报告。

尊经书院旧影

四

王闿运的重要贡献

据调查报告描述：“碑身呈长方形，碑首左上角残损，残损口为旧痕……石碑长226厘米，宽103厘米，厚7厘米，体量颇大。碑文字数多，雕刻较为精美。碑文正楷，刻工未详，可辩字878字。右起首列开头写着‘四川尊经书院举贡题名碑并序’，序文共9列，序文之后，共有10列。人名之后清楚记载字号、年龄、籍贯等信息。刻字立碑的目的很明显，即为表彰这些举贡的书生，石碑文亦即尊经书院的‘光荣榜’。”石碑左上侧碑文隐隐错杂着84个别样的楷书，经书院史专家胡昭曦教授考订，此为张之洞《四川省尊经书院记》残文。

据雷文景《川大之源：四川尊经书院纪略》一文介绍，尊经书院设立于同治十二年，到光绪二十八年废科举，停书院，兴学校为止，一共办了三十年之久。读尊经书院，不但不交学费，还规定每个生员每月领“膏火银子”四两。除了这项固定收入外，每月考课成绩优良的，另有奖金，两项加起来，有些生员每月可得十两银子以上。那时的一般生活很便宜，这笔钱不仅可以解决个人生计，还能供养六口之家！

尊经书院对四川士子的影响，还在于学术派别的转变。真正影响书院学风的是两位主讲：钱保塘、钱保宣。二钱都是浙江人，光绪四年(1878)冬，“学政谭宗浚集尊经诸生三年以来课艺及下车观风超等卷，刊为《蜀秀集》八卷。所刊皆二钱之教，识者称为江浙派。”可见，在尊经书院初期，江浙派学风占主导地位。这种情况一直要到王闿运掌教以后，才发生了根本的转变。学术上从江浙派一变而为湖湘派，这是尊经书院学风的一次重要转向。

四川尊经书院举贡题名碑（拓片）

王闿（kǎi）运，晚清经学家、文学家，号湘绮，世称湘绮先生。咸丰二年（1852）举人，曾任肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府。1880年入川，主持成都尊经书院。王闿运在川长达八年之久，以经、史、词章等教育学生，规定学生每日读书必记下心得体会。大儒挥金椎，琢之诗礼间。为了鼓励学生，王闿运还把学生们在经、史、词章方面的优秀论文，集结成册刊印。

尊经书院培养了一大批影响四川近现代政治、思想、经济、文化和科学发展的名人。例如，为变法图强、英勇牺牲的“戊戌六君子”之一的杨锐；离经叛道、托古改制的今文经学大师廖平；力主新学的四川维新变法的核心人物宋育仁；为推翻清朝、建立，舍身炸死良弼，被先生封为大将军的彭家珍；领袖群伦、叱咤风云的辛亥革命时期的大人物吴玉章、张澜、罗伦、蒲殿俊；清代四川唯一的一个状元、曾任京师大学堂首席提调和四川高等学校校长的骆成骧等。

四川尊经书院举贡题名碑（拓片，下部）

五

慈禧在养心殿召见

征鸿过尽秋容谢。卷离恨、还东下。剪剪霜风落平野。溪山掩映，水烟摇曳，几簇渔樵舍。

芙蓉城里人如画。春伴春游夜转夜。别后知他如何也。心随云乱，眼随天断，泪逐长江泻。

宋代石孝友的这首《青玉案·征鸿过尽秋容谢》，仿佛张之洞离开蜀地的写照。光绪二年（1877），时年四十岁的张之洞，回京任文渊阁校理，负责掌阁藏《四库全书》的注册、点验等事。三年后，张之洞补国子监司业，补授詹事府左春坊中允，转司经局洗马。

洗（xiǎn）马，官名。汉时亦作“先马”“前马”，为太子属官，侍从，太子出行时为前导。其后历代沿制，清代虽不设太子官属，仍保存洗马官名，属于詹事府，为从五品，实际是为翰林官升调的跳脚板。四十三岁依然是从五品小官，自诩满腹才华的张之洞作何感想？

奥斯特洛夫斯基说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。”彼时的张之洞，还是块生铁。生铁成刚，还要锤炼千万次。

第一次召见，慈禧就不太喜欢——个子不高，两肩单薄（不高大威猛）；国字脸、大鼻子（完全不帅），唯独一双眼睛格外精光四射。“目光如电”，慈禧想起野史上常有这样的话，但眼前这个人两鬓已有白发，哪像同治二年的探花。但问答之中，又显得是一个社稷之才，尤其是面对闹得沸沸扬扬的崇厚“”，此人慷概激昂，气势雄壮。慈禧又不由得改变看法。

“张之洞，你是同治二年探花？”

“是的。那年太后赏赐臣山海之恩，永世难忘。”

“听说你在外办事用心，湖北四川这几年出了不少人才。”

“臣受国恩，为国家尽心办事，乃是本分。”

“你上书要杀崇厚？”

“太后英明！崇厚一贯媚外谀敌，当年天津办教案，就奴颜婢膝。这次在俄国人面前，竟然割祖宗土地讨洋人欢喜，臣以为崇厚不杀不足以平民愤。”

……

垂询中，慈禧还问到了如何改约，张之洞也提出了解决之道。对于体恤民生，张之洞也是长篇见解，慈禧颇为赞许。这次召见，起因是完颜崇厚“”。光绪二年（1876），清廷因俄国侵占新疆伊犁，派左都御史完颜崇厚赴俄国交涉索还伊犁。

崇厚昏庸无知，与俄国签定了丧权辱国的《里瓦几亚条约》。这一条约名义上收回伊犁，但西境、南境被沙俄宰割，伊犁处于俄国包围的危险境地。消息传来，舆论大哗。

群臣上疏，张之洞上《熟权俄约利害折》《筹议交涉伊犁事宜折》，分析俄约有十不可许，坚持必改此议，宜修武备，缓立约，并要求治崇厚罪。上折之后被慈禧召见，特许其随时赴总理衙门以备咨询。张之洞同张佩纶、陈宝琛共同起草奏折19件，提出了筹兵筹饷、筹防边备的积极建议。

此事结局是崇厚下狱，定斩监候。但有人说情，后花银三十万两，降职获释。后清廷派曾国藩次子曾纪泽与俄交涉，更改条约，争回伊犁南路七百余里，嘉峪关诸地缓置官。

光绪三年成都尊经书院刻《说文解字注》书牌

六

“清流”难垂青史

完颜崇厚成功脱身，从朝野哗然到偃旗息鼓，让张之洞愤慨又无奈。但从另一个侧面看，“混乱不是深渊。混乱是阶梯。”张之洞正是从朝局的混乱中，窥见一丝缝隙，或者是一种光亮：当今朝廷，需要一股“清流”。

何谓清流？张之洞曾说：“鄙人立身立朝之道，无台无阁，无湘无淮，无和无战。其人忠于国家者敬之，蠹于国家者恶之，其事忠于国家者助之，害于国家者攻之。中立而不倚，论卑而易行。当病而止，而不为其太过，奉公而不为身谋，期有济而不求名。此则鄙人之学术也。”

同治九年（1870），张之洞从湖北挂职期满回京，彼时意气风发，常和潘祖荫、李慈铭、王懿荣、陈宝琛等一帮词界名流搅在一起吟诗踏青。光绪三年（1877），张之洞从四川挂职期满回京，又和这帮人在一起喝酒谈人生。但这次回京的张之洞，很失落，和他吟诗踏青的同僚都升了官，唯独他还是从五品的闲职。由此，他渐渐有了一颗愤世嫉俗的心。通过陈宝琛，张之洞又结识了张佩纶、黄体芳、宝廷、邓承修等人，这些人牢骚满腹，怀才不遇，同味相投，从而结成了“清流派”。

“清流派”，之所以成为晚清政局中风云一时的政治力量，抛开拉帮结伙，大背景是与当时的宫斗密切相关的。

辛酉后，慈禧与恭亲王奕訢同时成为晚清政治中的核心人物。恭亲王以议政王的名义领袖外廷，依靠湘军、淮军剿灭了太平天国，使朝局稳定。慈禧则羽翼丰满，想趁同治尚未亲政时，独揽大权。而恭亲王主持外廷以来，威望颇隆。在用人行政方面常与慈禧向凿柄。双方之间的明争暗斗愈演愈烈。为了排挤奕訢，慈禧不仅利用醇亲王奕譞打击奕訢，同时拉拢了清流派，借御史为耳目，以翰苑为喉舌，对清流弹劾权贵常加以鼓励，以监视和牵制奕訢等人。所以“台谏生风，争相弹击，清流横甚”。

当时，张之洞、宝廷、张佩纶、黄体芳称翰林四谏，主张“厉以风节”，反对贪官污吏；敢于揭露弊政。他们拥戴军机大臣、大学士李鸿藻为领袖，实际上张之洞是清流派的首领。在中俄交涉事件中，张之洞的政治声望提高了，并得到了慈禧的赏识。

即使混得这样风生水起，张之洞也未得到慈禧的重用。慈禧认为，张之洞是一介书生，虽然做过做翰林和学政，又做了言官，是一个言过其实的人，难以执政一方。

慈安去世不久，慈禧决定广开言路，推行仁政。张之洞认为这是一个良机，以加强东南海防和西北边防力量为由，给慈禧上了一道奏折：

“东南海防重在两江，可两江总督兼南洋大臣刘坤一年老体弱，不能胜任两江防务。而湘军水师统帅彭玉麟却能征善战、屡立战功且精力充沛，堪当此任。”“西北边塞重在防守，左宗棠一直督办新疆军务，他忠勇可嘉，可陕甘总督曾国荃迟迟不到任，加上他最近连丧一子一侄，所以他更无心西北防务。浙江巡抚谭钟麟曾担任过陕西巡抚，他对西北的情况很熟悉，可擢升他为陕甘总督。另外，左宗棠的部将张曜也很忠勇，可令他帮办西北军务。”

从这道奏折看，张之洞举荐了彭玉麟、谭钟麟、张曜，但参劾了刘坤一和曾国荃。刘、曾这两位可是朝局元老，张之洞为什么敢参？

原来，在张之洞上疏之前，彭玉麟就上疏参劾刘坤一“耽于逸乐，精神疲弱，于公事不能整顿”，“广蓄姬妾，稀见宾客，且纵容家丁，收受门包（红包）”……张之洞敏感地捕捉到慈禧对这两位元老的态度，所以上了一道颇有心机的奏折。

张之洞的这项人事任免建议，慈禧照章采纳。不久，慈禧召刘坤一进京谒见，并令彭玉麟出任两江总督。刘坤一知道彭玉麟参了他，也知道张之洞在背后点火，很生气，索性以养病为由乡居，直到九年之后再度出山。

“窥透慈禧，迎合上意，以固其宠”，张之洞的套路确实也收到奇效，为以后的升迁埋下伏笔。

光绪十一年（1885）中法战争前后，清政府内部政争出现新的变化，“前清流”对慈禧太后已失去存在的意义，因而宣告瓦解。从1880年代末到中日战争前夕，以日本侵略朝鲜为背景，一部分坚决主张抵抗日本侵略并反对当时弊政的言官和名士，纷纷投靠户部尚书翁同龢门下，形成“后清流”。其中以侍读学士文廷式、礼部侍郎志锐和“南通才子”张謇为骨干，国子监祭酒盛昱、刑部主事沈曾植以及翰林院编修王仁堪、黄绍箕、丁立钧、李文田等均为其中健将。且翁同龢为光绪帝师傅，志锐为光绪帝爱妃珍妃兄长，文廷式为珍妃师傅，因此该派属于帝党的一部分。

中日甲午战争后期，随着帝党的失败，清流派人物或遭革职，或离京南下，或销声匿迹。甲午战后，虽仍有人作为帝党成员参加维新变法活动，但清流派已不复存在。

标榜风节，终难垂青史。徐致祥《纠劾疆臣辜恩负职折》曾如此评价张之洞——

“臣统观该督生平，谋国似忠，任事似勇，秉性似刚，运筹似远，实则志大而言夸，力小而任重，色厉而内荏，有初而鲜终。徒博虚名，无裨实际，殆如晋之殷浩；而其坚僻自是，措置纷更，有如宋之王安石。方今中外诸臣章奏之工，议论之妙，无有过于张之洞；作事之乖，设心之巧，亦无有过于张之洞者。”

在这一阶段，在帝王争斗的夹缝中，张之洞完成了从书生意气到八面圆通的转变。曾有人对晚清“中兴四大名臣”各用一个字形容，左宗棠是狂，曾国藩是拙，李鸿章是能，张之洞是滑。这就是日本小说家芥川龙之介说的，“最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。”

清同治十三年成都尊经书院刻《经典释文》 书牌

【主要参考文献】

《张之洞》（唐浩明）

《川大之源：四川尊经书院纪略》（雷文景）

《张文襄公年谱》（许同莘）

《谭嗣同全集》（谭嗣同）

《饮冰室合集》（梁启超）

《中外旧约章汇编》（王铁崖/编）

《光绪朝东华录》（第二册）

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大呼家丛氏族谱序文解释

“国有史，地有志，家有谱。”族谱，又叫家谱，作为中国传统文化特有的历史文献，承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。族谱是一个人家族归属的证明，无论他漂泊多远，思乡念亲、寻根追祖情结都与这延续了千年的家谱文化有着密切的关系。

蓬莱大呼家丛氏，作为天下丛氏一个小小分支，如今已繁衍了十四代。两百四十多年前，四世祖丛儒也为本村丛氏立下了族谱。丛儒，字西园，监生，敕封武略骑尉。生于康熙五十九年十二月廿二日（约1721年1月19日），卒于乾隆乙卯年三月初九日（约1795年3月29日），享年虚岁七十六岁。

在此谨就丛儒先祖所立族谱之序，试着做一个解释说明。

01 族谱图片

02 族谱之序

始祖祖家原系文登，因不幸而后迁蓬邑，开基立业，以呼家村居住。所生两子，之坤之有，止知耕田凿井，遭朝风暮雨之劳，何暇立宗造普、辨长幼尊卑之序。故文登祖家一族，长幼之序紊乱而不知也。余念及此，又恐后世子孙年深日久紊乱，宗族无序，立祖普以使子子孙孙永世万年，谁长、谁幼、谁尊、谁卑，清楚有次而不爽。再者，家本农桑，虽宦达当记得先人栉风沐雨；世守耕读，搃富贵莫忘却昔日疏食淡饮。祖普之立所由来也。

03 字词解释

1. 祖普，即族谱，也叫家谱，“普”当为“谱”。

2. 邑（yì），指人口聚集的城镇、县城。

3. 暇（xiá），指空闲，没有事的时候。

4. 止，通“只”，仅仅，只是。

5. 耕田凿井，先秦民歌《击壤歌》中有“凿井而饮，耕田而食”。此处泛指农耕农活。

6. 次，此处指次序、顺序。

7. 爽，此处指差错、错误。

8. 搃，古代同“总”，总是，经常，也有无论如何的意思。此处可理解为后者。

9. 栉（zhì）风沐雨，出自《庄子·天下》，意思是大雨洗发，疾风梳头，形容经常在外面奔波劳碌。

10. 疏食淡饮，出自《论语·述而》，意思是粗茶淡饭，饮食简单，形容生活俭朴。

04 序文解释

大呼家丛氏始祖老家原是文登，因遭遇不幸，后迁到蓬莱县，在大呼家村开创基业，定居下来。始祖所生的两个儿子，丛之坤、丛之有，只知道忙于田间耕种，风里雨里辛勤劳作，哪有时间和闲暇去做立宗造谱的事。所以，关于文登老家长幼辈分之紊乱，并不知晓。我一想到这些，又恐怕后世子孙随着时间的推移，也会出现世系紊乱、宗族无序的情况。因此决定立族谱，让后世子孙世世代代，长幼尊卑，清楚有序，没有差错。再说，老丛家原本就是务农之家，虽然这些年有了功名，家大业大，但还是要记得先人们常年奔波劳累之苦；而且，老丛家几代下来，辛勤耕作，读书立世，过上了富足的生活，但无论如何，也不要忘记当年贫困时的俭朴日子。这些就是我立族谱的由来。

05 两点说明

1.立谱之序的价值

千百年来，家谱中记录了许多治家教子的名言警句，以教导子孙遵行。如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，便有着积极的意义。读丛儒先祖的立谱之序，体会最大的，也是我认为大呼家丛氏最应该记住的，就是这一句：

家本农桑，虽宦达当记得先人栉风沐雨；

世守耕读，搃富贵莫忘却昔日疏食淡饮。

这是先祖对后代的谆谆教诲，我们无论是在乡务农，还是走南闯北，但凡持家创业、服务社会，都要做到勤俭尚廉，做一个堂堂正正的老丛家人。

2.立谱情景的探究

几年前，看到族谱封面和序中所记立谱时间的写法不一样，对到底是哪一天比较好奇。于是做过一些研究，初步确定立谱时间为：乾隆癸巳年乙丑月丙午日，即乾隆三十八年十二月廿二日（约1774年2月2日），是丛儒先祖五十五虚岁生日。

立谱之时正是小年的前一天。我曾这样想，那天或许刚下过一场大雪，傍晚时分，丛儒先祖送走贺寿的宾朋，在灯下挥毫落笔，工工整整地写下了此谱序。为此，我还填过一首词《临江仙》。若感兴趣，可以点击词牌名链接，或者点击下面村中雪景图片查看。

（村中雪景）

【作者简介】

空山沐雨，本名丛树静，山东烟台蓬莱人，文学爱好者，烟台市散文学会会员。颇爱诗词与散文，喜欢用文字书写所见所思，在文字的推敲雕琢中，品味生活的诗意之美。偶有诗词、散文作品在网站、公众号平台发表。个人公众号悦闲雅记、齐鲁壹点号空山沐雨是心灵家园。