墨的意思(墨的意思在名字里寓意)

看图解字——墨

文字的世界充满了未知与神秘，而我对文字的喜爱最初缘于它的象形结构，慢慢的是每个组词，每个成语背后的故事。而今天，我将通过随意选择图片的方式去开启想象……

首先我会摒弃传统关于墨的认知，比如墨的组词，比如黑的意思，或者如墨镜般刻意的隐藏……

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言归正传，我将从这张所选图片里开启想象……

此图：无意中勾勒的黑色圆点，随意的凝聚，完美地勾画出地球的形状。左上角无意间描摹出森林的形态以及人间烟火气息。起笔着墨的圆又代表了有始有终的自然规律，这就是我们几千年来赖以生存的家园。

墨字位于圆点中央，颇有稳坐之气势，也是在提醒人们，文化的发展是一个国家发展的命脉。五千年文明根深蒂固地扎根于中华，也扎根在每个国人的心里。

墨字稳坐于星球中央，以土为基石，扎根于土壤，主色调为白色，又如生长在自然界的莲，心自有一番清明。土字上方那一横折好似天上白云，而左上方随意勾勒又仿佛仙子独立凡尘，而仙子在神话传说里多指神。若按此思路延伸，这个墨字给人感觉就是居于地球中央的守护神。

那么反向推理呢？独立地球中央的守护神为墨，五千年文明的书写留下的都是墨的痕迹，墨在此就是中华文明的象征。也是中华文明的源远流长……

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一墨立中央，即是知识在守护国家，而这知识前有古人百家争鸣，唐宋诗人佳作万年，后有四大名著知识盛宴。近代有五四运动新文化的崛起，无数的人前赴后继，无数的热血青年，一代又一代人文化的延续。而那墨就是书写者、记载者、见证者，更是传承者与守护者。

一墨立中央，却不是一人之力。是众多先知先贤，古今智者思想的凝聚。一本又一本笔墨记载的灵魂碰撞，一本又一本笔墨记录着华夏历史轨迹，沧海桑田。以史为镜，从墨里观历史风云，朝代更替。以史明志，从墨里读历史人物，家国情怀在热血里流淌。

在墨里，谁在讲述礼仪道德；在墨里，谁骑赤兔写忠义；在墨里，谁血吟一曲满江红；在墨里，谁挥亳写下数风流人物还看今朝；在墨里，我听到周公答曰:为中华之崛起而读书……

备注:本文关于墨字的解读过程纯属天马行空的想象，若图片的作者无意看到我对图片的解读，请多多包涵。若无意冒犯了墨文学的传播者，请莫要将我的言语放在心上。

有内涵过目不忘的男孩名字

一个好的名字，可以帮助人更好的发展。但是当今的人口众多，因此在取名的时候很容易有重复的名字，这样便显得名字没有个人色彩，泯灭于众人。一个有内涵的名字是文化气质的，而过目不忘的男宝宝名字则带有独特的氛围感。因此为了帮助大家更好的给孩子取名字，下面为大家带来了有内涵过目不忘的男宝宝名字的文章内容，感兴趣的可以来看看。

振鸿

诗词出处："鸿鸬兮振翅，归雁兮于征。"——《楚辞 九思》

点评：“振鸿”选自于句中，适合作为男孩名字，可以理解为成为振翅飞翔的鸿雁，拥有整片天空。“振鸿”作为起名，形容孩子志存高远，有着远大的理想，渴望成功与卓越。“振鸿”也具有意气风发的气质，寓意孩子未来可期。

哲清

诗词出处："间世挺生贤哲，贾马文章清俊。"——《全宋词 喜迁莺（冬寿太守）》

点评：“哲清”选自于句中，适合作为男孩名字，具有清俊儒雅的气质。“哲”字本义为聪明、有智慧，用作人名指冰雪聪明、才智卓越；“清”字指纯洁、清白，用作人名指明白、清正廉明。起名“哲清”寓意孩子自律、自信，热爱知识，对自身的品行有极高的追求。

潇咏

诗词出处："一觞一咏，潇洒寄高闲，松月下，竹风间，试想为襟抱。"——《全宋词 蓦山溪》

点评：“潇咏”在句中可以理解为在酒席间潇洒地咏着诗。这一句描绘了词人在月夜竹林间吟诗作赋的闲情逸致，表现了他的洒脱不羁。“潇咏”二字也可以理解为与人交谈落落大方。此名适合给男孩起名，寓意着孩子性格洒脱不羁，在外与人交谈落落大方、不怯场，爽朗的性格能够收获满满的友谊，也容易得到贵人相助。

安明

诗词出处："百虑视安危，分明曩贤计。"——《全唐诗 解忧》

点评：这两句体现了诗人忧国忧民的情怀。“安明”选自于句中，可以理解为采纳贤明的计策，造福百姓。“安明”作为起名，能够体现出孩子的成熟懂事，不与人争执，宽容大度。给孩子起这个名字，是希望他平安健康，拥有明辨是非的眼光，做一个正直勇毅之人。

文龙

诗词出处："蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。"——《楚辞 九怀》

点评：蛟龙在前面为我引路，文鱼帮助我逆流前行。蛟龙和文鱼本是神话中的生物，这二者指引着诗人前行，表达了了诗人的对光明前途的渴望。父母给男孩取名“文龙”也是对孩子抱有很大期望，希望孩子能够明辨自己的前途，寓意宝宝经文纬武，能够成为人中龙凤。

光浩

诗词出处："浩气冲开，谷神滋化，渐觉神光空际来。"——《全宋词 沁园春》

点评：“光浩”选自宋词，这首词气象广阔，从中给男孩取名很合适，词中的 “浩气”“神光”是“光浩”的出处，可以理解为霁月光风，具有浩然正气。父母给男孩取名“光浩”是希望宝宝做一个光明磊落、有浩然正气的孩子，也是寓意宝宝前程光明。

知墨

诗词出处："信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。"——《全唐诗 怀素上人草书歌》

点评：这两句描绘了诗人文思泉涌、妙笔生花的画面，从中可以为孩子取一个有文学气息的好名字。“知墨”选自于句中，可以理解为满腹经纶、知书达理。“墨”字用在名字中，给人一种聪明睿智的气质。作为男孩起名非常合适，“知墨”寓意着孩子志向高远，在文学上有一定的造诣。

夏瑞

诗词出处："算当年瑞世，正当夏五，仙家毓德，全是春和。"——《全宋词 沁园春（寿许贰车）》

点评：“夏瑞”选自宋词，这句词是一首贺寿词，“瑞世”即盛世，而“夏瑞”可以理解为夏日盛况，充满热烈的情感和真挚的情谊。“夏瑞”适合作为男孩名字，寓意宝宝性格热情洋溢、活泼开朗，如同明媚热烈的夏天一样有着积极上进的人生态度。

书棋

诗词出处："投壶声断弹棋罢，闲展道书看。"——《全宋词 乌夜啼（八之六）》

点评：“书棋”选自于句中，体现了诗人的高雅情志。“书棋”适合作为男孩起名，可以理解为多才多艺、学识渊博。“书棋”这一名字非常儒雅，给人一种精通文墨的感觉，也预示着孩子之后在学业上定能有所成就。

云凌

诗词出处："譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。"——《楚辞 九叹》

点评：“云凌”选自《楚辞-九叹》，这句诗的意思是：我愿意像王侨那样乘云驾雾，乘着红云在太空遨游。这句诗表达出诗人想要尽情施展自己远大抱负的决心，表达出了坚定的意志。“云凌”是一个男孩名字，寓意宝宝壮志凌云、意志坚定、聪明好学、干霄凌云。

墨峥

诗词出处："乾坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。"——《全唐诗 画鹘行（一作画雕）》

点评：“墨峥”选自于句中，适合作为男孩起名。“墨”字寓意孩子才华横溢、博学多才，有书生气；“峥”字有高俊、不凡之意，形容孩子出类拔萃、独特。“墨峥”谐音“莫争”，意思是希望孩子能够保持沉静温和的心态，戒骄戒躁，这样方能在前路上走得更加顺畅。

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【每日一学】历史成语：墨守成规

历史成语：墨守成规。

墨守成规是一个广为人知的历史成语，源自战国时期田鸠对楚惠王的建议。然而，在高度发展的现代社会，墨守成规的含义和影响已远远超越了它的原始含义。在探讨这个话题之前，我们需要理解这个成语的背景和基本含义。墨守成规的本意是指坚守老规矩，不适应变化。

田鸠建议楚惠王按照旧制设立守备。尽管当时吴国的军事制度已经发生变化，但这个故事中的墨守成规代表了一种保守、不思进取的态度。在现代社会，墨守成规的负面影响更加明显。

在科技、经济和环境领域，因循守旧的态度往往会阻碍进步和创新。例如，对于新技术的发展，如果只是一味地遵循旧有的规则和模式，而不愿意接受新技术，那么这种墨守成规的态度可能会使一个组织或社会失去竞争优势。墨守成规还可能导致社会和文化的停滞。

当人们过于依赖传统和惯例，而不愿意接受新的思想观念和价值观时，就会形成一种压抑创新和变革的文化氛围。然而，墨守成规并非毫无价值。在一些情况下，遵循传统和规则是必要的，可以保证稳定性和可靠性。例如，在法律和金融领域，严格的规则和程序是必要的，这样可以保证公平性和公正性。

那么，我们应该如何解决墨守成规带来的问题呢？

·首先，我们需要鼓励创新和变革。一个开放、包容的社会环境可以鼓励人们尝试新的想法和方法，即使这些想法可能与旧有的规则和观念不同。

·其次，我们需要持续学习和适应。在快速变化的社会和环境中，只有不断学习、适应新的变化，才能保持竞争力和生存能力。

总的来说，墨守成规是一个具有深度的历史成语，它给我们提供了宝贵的启示。让我们认识到，在追求进步和创新的同时，也要尊重和遵循传统和规则。在未来的发展中，我们需要持续探索创新，同时也需要保持对传统和规则的尊重和遵循。只有这样，我们才能在追求进步的同时，也保持社会的稳定和和谐。

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徐凝《庐山瀑布》诗新解

庐山风光秀丽，为历代文人墨客所心仪。在庐山诸景中，以开先寺左近的开先瀑布最为有名，故题咏尤多。其中以盛唐诗人李白的《望庐山瀑布二首》最负盛名，中唐诗人徐凝的《庐山瀑布》则褒贬不一。徐凝诗道：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。”

唐人范摅在《云溪友议》中讲述了徐凝与张祜为争夺郡解元而进行的一场文战，经过试赋、试诗的比拼后，时典余杭的白居易以徐凝为解元。张祜心有不甘，胪列了自己不少佳作进行辩驳，但是徐凝终因《庐山瀑布》诗的助力而巩固了解元地位。这则笔记影响很大，后来王定保《唐摭言》、王谠《唐语林》、李昉《太平广记》、计有功《唐诗纪事》、尤袤《全唐诗话》对此都有辗转抄录。

到了北宋时期，苏轼却对徐凝《庐山瀑布》诗进行了酷评。宋神宗元丰七年，苏轼游庐山，“有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝云：‘帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗。’”苏轼把李白诗推崇得无以复加，对徐凝诗则是全盘否定。

自古以来登临庐山者络绎不绝，李白“一生好入名山游”，曾经多次登上庐山。苏轼所言“谪仙词”，指的是李白《望庐山瀑布其二》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”在苏轼看来，李白诗是歌咏庐山瀑布的至高典范，而徐凝诗则一无可取，因此把它定性为“恶诗”，并且说徐凝这份耻辱不配用庐山瀑水予以洗刷。

苏轼作为北宋文坛巨擘，对于徐凝诗的酷评可谓一个“决定性的开始”。后来如北宋魏泰、米芾，南宋葛立方、杨万里、吴聿，明代王世贞、杨慎以及清代翁方纲等人都附和苏轼的观点。不过，自南宋龚颐正开始，也出现了为徐凝辩护的声音，元代李治，明代杨基、郎瑛，清代贺贻孙、袁枚、蒋仕铨、胡寿芝、陈衍，以及今人臧克家和詹玉园，都对徐凝诗给予了肯定，有人甚至认为徐凝诗后人难以企及，可以传之久远。南宋洪迈、明代谢榛虽然参与了评论，但是对于徐凝诗不持褒贬，可见在这一跨时空的批评场域中，扰攘嘈杂，意见纷呈。

对于徐凝《庐山瀑布》诗，常见的理解多在潜意识中以李白诗来作对照，而这两首诗确有轩轾之别。李白把庐山瀑布比作银河落九天，可谓想落天外，无所依傍，也符合观瀑者的视觉感受，显得非常贴切。徐凝诗中“一条界破青山色”夺胎于孙绰《游天台山赋》“瀑布飞流以界道”一句，显得创造性不足，不能给人以陌生化的感受；至于以白练比飞瀑，则徒有形似而已，并不符合生活的实际，有为写诗而写诗的嫌疑。苏轼对这样的创作颇为不屑，曾说“赋诗必此诗，定知非诗人”，因此他将徐凝《庐山瀑布》定性为“恶诗”，自有其文学理念。

但徐凝诗也可以作另一种解读。“今古长如白练飞”一句，假如理解为天上仙女垂下的白练随风飞动，那么境界自是不同，既杂仙心，也符合想象逻辑。《诗经·大东》中就有“跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”的诗句，司马迁在《史记·天官书》中则说：“织女，天女孙也。”徐凝诗较为含蓄，对仙女垂练这层意思没有说破，所以容易遭到误解。古人也有说破了的，如顾况《庐山瀑布歌送李顾》诗：“飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。”张碧《庐山瀑布》诗：“谁将织女机头练，贴出青山碧云面。”我们不能说苏轼未领会徐凝诗包含的这一层意蕴，只是因为他太苛责，所以给予了“恶诗”的讥评。

徐凝《庐山瀑布》诗虽非绝唱，但可谓佳构。李白、徐凝创作的同题材庐山瀑布诗，都是对中国文学宝库的充实和丰富，应该兼收并蓄。承认徐凝与李白存在差距，并不意味着要采取“捧杀”或“棒杀”的态度，将它们推入两个极端。

（作者单位系贵州财经大学）

《中国教师报》2020年07月15日第16版

作者：朱美禄