郝(郝蕾)

粤语保留的古汉字：郝

今年春晚有个小品《坑》，沈腾饰演的躺平干部叫做“郝主任”。

解放初期有个纺织工人叫郝建秀，她，是新中国第一代纺织工人之一，

她摸索出的细纱工作法，是新中国成立初期，纺织工业战线的一面旗帜。

该工作法不仅激发了广大纺织职工的劳动热情，还调动了生产积极性。她，16岁被授予全国工业劳动模范称号。刚到选举年龄就被普选为：第一届全国人民代表大会代表，她就是郝建秀。

可是“郝”字普通话读“好”，广东话究竟点读？有人读“何”，有人读“豪”，有人读“扩”，究竟正确读音是什么？

郝，是个多音字。正读（粤拼）kok3，与“正确”的“确”同音；又读（俗读、异读）gok3，与“各自”的“各”，姓郭的郭同音。

据《广韵》载“郝”读音呵各切，《集韵》《韵会》《正韵》读黑各切，从音壑(he)，所以郝本读作hē，

有位一乒乓球运动员叫郝帅，用普通话读就是“好帅”。但用粤语读就麻烦了，“确衰”。与好帅意思刚好相反。

郝字古体为“赤邑”，即左边为赤，赤义有红色、空、光之分；右边为邑，邑为国都、国家、聚集地（县城、城池、乡堡、村落）、封地；“赤邑”可解释为“赤地千里的国都”或“赤色的国家”或“赤地三年的城堡”。（文/聂巨平）

郝-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：hǎo

注音： ㄏㄠˇ

汉字结构： 左右结构

造字法：阝

简体部首： 阝

五笔86：FOBH

五笔98：FOBH

UniCode：U+90DD

四角号码：47227

仓颉：GCNL

GBK编码：BAC2

规范汉字编号： 4104

郝的部首笔画： 2

总笔画： 9

笔 顺：横竖横撇竖撇捺折竖

〈名〉

(1) 古乡名 [Hao village]

郝,右扶风鄠乡盩室县。从邑,赤声。——《说文》。朱曰:“在今陕西西安府。”

(2) 古地名，在今中国陕西省户县和周至县。

(3) 姓

三、姓氏起源

源流一

源于姜姓，出自炎帝神农氏又称郝骨氏（又称郝省氏或赫胥氏），属于复姓省文简改为氏。《新唐书·宰相世系》所记载：“郝氏出自郝省（骨）氏，太昊之佐也。商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏。”据史籍《新唐书·宰相世系表》所载，相传，在炎帝神农氏又叫郝骨氏，为太昊(伏羲氏)的辅佐大臣，曾帮助太昊治理部落。郝氏家谱关于郝乡的记载，在南朝梁武帝时任江夏郡太守的郝廻写的“丹阳郝氏源流总序”一文中称：“郝氏出于赫胥，为太昊佐臣，曰郝省。”“本风姓，商帝乙之世，裔孙期初封大原于郝，为邦国，后因以为氏，凡郝皆其后也。至春秋时郝为小国，迨隶盩厔之终南，徙并州之太原，周末自终南徙巴蜀汉中。”赫胥氏也称华胥氏，属伏羲母华胥氏族，属于风姓的一支（伏羲氏族为风姓）。到了商朝晚期，郝骨氏有个裔孙叫作郝骨期，被商王武乙封在郝邑(今山西太原)，于是郝骨期的后代就以封地名为姓氏，亦称郝氏。到了殷商末期，郝邑被姬姓周族首领古公亶父所占有，成为周族生息之地。古公亶父，就是周太王。周太王率族人居住在郝邑，周边的北狄族人常来侵犯，周太王为了避免流血冲突，遂率部离开郝邑，向西南迁徙到歧山脚下(今陕西宝鸡歧山一带)，在渭水平原地区开始逐渐壮大起来。

传到周太王之孙姬昌，成为殷商四大诸侯中的西伯侯，最后其子周武王成功地推翻了殷商王朝的统治，建立了西周王朝，到周成王封其弟叔虞于晋国，郝邑归晋侯所有。

源流二

源于子姓，出自殷商第二十七代帝王帝乙之子子期的封地郝乡，属于以居邑名为氏。相传契为商的始祖，帝喾(高辛氏)之子。契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，赐居于商(今河南商丘)。相传其母因吞玄鸟(乌鸦或燕子)卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的十四代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立了子氏为王的商王朝。商王朝在第二十七代帝王商康丁子嚣即位时，将他的儿子子期封于郝乡(今陕西周至)，称郝伯。公元前十一世纪，商王朝被周武王灭亡之后。亡国后，在郝伯子期的后裔子孙中，有人便以封邑名称为姓氏，称郝氏，是为山西郝氏或陕西郝氏；另有的则以国名为氏称商氏，世代相传至今。

该支郝氏被史称郝氏正宗，族人皆尊奉商康丁、郝伯子期为得姓始祖。

关于郝氏源流于子姓（古称好姓）是比较可靠的，如果追溯到上古传说，反而为谬，那时候连赤字都不存在，何来郝之说，而那些传说的神话人物，经过后人杜撰，也多不可考。甲骨文记载有“辛亥卜赤王受侑”，意思是要问“赤”这位先公会保佑商王吗？赤字甲骨文上为人或大或天，下为火，意思是祭祀尊敬的先人，而赤字即是郝字前身。先祖契为火正，也称阏伯，商王氏族给后人取名有以齿序排列之规律，即给有贡献的王族或子孙赐以某位功业显著的先公之名的情况。先商时期商部族擅于制陶和冶铜，商族人制作的陶器和铜器卖到周边许多方国，所以先公名多有陶唐之谓，帝喾的”喾“其形与唐字极相似，喾字是后来演变。商太祖成汤甲骨文就称”唐“、”成唐“，子姓后人多尊为”赫“君，古谱有”赫赫成汤，我祖唯扬，世泽郝氏，千古留长“。

源流三

源于匈奴族，出自十六国时期胡夏(大夏)武烈帝赫连·勃勃，属于汉化改姓为氏。史书记载：“上党、卢水、汾州郝氏出自匈奴。”匈奴族郝氏出自匈奴铁弗部。在史籍《魏书·铁弗刘虎传附屈孑传》中记载：“刘虎之曾孙屈孑耻原姓铁弗，改为赫连耳，自云徽赫与天连；又号其支庶为铁伐氏，云其宗族刚锐如铁，皆堪伐人。”1998年5月，在陕西省延安市延长县黑家堡镇瓦村忘台庄，出土了一通隋大业九年(公元613年)的《郝伏愿墓志》。这些长期留居陕北各地的匈奴郝氏部落，在漫长的历史岁月中，与各民族错居杂处，不断接受汉文化的熏陶，最终都融入汉民族中去了。他们中的一部分可能徙居外地，而另一部分则在陕北繁衍生息，如今已成陕北地区大姓一族。郝氏主要分布在延长、子长、延川、清涧一带，与北朝至隋朝郝伏愿家族的活动区域相吻合。据文献《延长县志》中记载，至1986年，延长县的郝氏人口达一千九百八十一人，成为延长县的大姓之一。其族源除了出自三千年前的商汤的后裔郝氏外，出自匈奴的郝氏又是一个重要来源。郝伏愿墓志，是陕北郝氏族人源出匈奴郝氏的历史佐证。

源流四

源于乌桓。为古代乌桓国姓氏。古代乌桓国以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙赤峰一带。乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。

源流五

源于西南夷，出自唐朝时期西南地区，属于汉化改姓为氏。唐朝时期南蛮有郝氏。据史籍《旧唐书·南蛮传》中记载：“南蛮有郝、杨、刘三姓。”

源流六

源于党项族，出自宋朝时期西夏国，属于汉化改姓为氏。史书记载：“西夏人中有郝氏。”

源流七

源于满族。

其一，源于纥石烈部（赫舍里氏）。纥石烈是满族最古老的姓氏之一，可以追溯到三千年前的古肃慎时代。最迟在唐朝末期，纥石烈已经成为靺鞨（女真）“通用三十姓”之一（详见《金史·本传》）。到了金朝时期，纥石烈部人口众多，开始向全国分布。金朝被蒙古与南宋联军所灭之后，纥石烈氏族返回东北地区，逐渐分散于哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、伯都讷(今吉林松源)、多尔济河(今俄罗斯滨海地区)、黑龙江色钦及穆理哈村(今黑龙江穆理哈村)、塔散堡(今辽宁锦县塔山)、长白山等地。明代被称作何舍里氏，明末清初则称为赫舍里氏族，满语为Heseri Hala，是建州女真中重要的组成部分。清代是满族、锡伯族最显赫的大姓之一，后改汉姓为赫、郝、何、英等姓。

其二，源于伊拉哩氏。据《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，汉义“开”，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳)、叶赫(今吉林梨树)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江等地，为满族、锡伯族古老的姓氏之一。清朝中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为郝氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、靳氏、李等。

源流八

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、回族、蒙古族等少数民族中，均有郝氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓郝氏，世代相传至今。

四、得姓始祖

帝乙（？—公元前1076年），子姓，名羡，商王文丁（《史记》作太丁） 之子，商朝第三十任君主，夏商周断代工程将他在位时间定为公元前1101年—公元前1076年，共在位26年。

公元前1102年，文丁去世，帝乙继位。帝乙继位后，商朝国势已趋于没落。帝乙在位末年，迁都于沬（mèi）（即朝歌，今河南省淇县）。公元前1076年，帝乙病逝，葬于殷。帝乙死后，其子帝辛（商纣王）继位。

五、人口分布

郝氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第八十二位，属于大姓系列，人口约三百三十二万三千余，占全国人口总数的0.21%左右。

始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。 就是到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。至于郝姓南迁，也是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现 了郝姓人家。这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。总之，历史上郝姓着实是我国一个比较典型的北方姓氏。

始于商末太原郝乡的郝姓，传了一千多年，仍是以今山西太原一带为其繁衍中心。

秦汉之际，郝姓人已逐渐向山西其他地方以及陕西、河南、河北等附近境内繁衍播迁。

晋末，由于官职调迁，郝姓有一支自太原徙居润州丹扬（今安徽当涂县东北小丹阳），传七世有郝回，在南朝梁任江夏太守，又自丹阳徙至安陆（今属湖北）。

两晋南北朝时，虽社会动荡，但居山西之郝姓由于山西特殊的地理位置，所受波及不大，但河北之郝姓有避战乱而迁山东者，河南之郝姓有迁安徽者。

隋唐之际，社会安定，郝姓在陕西京兆一带繁衍壮大，并形成郝姓历史上的第二大郡望——京兆郡。并有郝姓徙湖北、四川者。

北宋灭亡后，郝姓有南迁江南者，而世居汾州（今山西汾阳）的著名画家郝章为避战乱，兵火后迁居阆州（今四川阆中）并落籍当地。

唐宋以前，郝姓主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带，至于郝姓南迁，较他姓要晚，规模也要小的多。唐宋之际，南方的一些地方才出现了较多的郝姓人家。元末时，灾疫不断，农民起义军四起，后互相攻伐，导致中原、华东、华中人口锐减。

明初洪武年间，郝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、北京、山东、天津等地。明清之际，郝姓在南方各地的分布渐广，湖南、福建等省都有载入史册的郝姓人物；同时在东北的辽宁等省也有了郝姓的聚居点。

清代时，世居山西北部的郝姓跟随走西口的风潮，有迁内蒙、甘肃者；而居于福建的郝姓则有渡海赴台，进而入南洋新加坡等地者,因为战争，有部份族人迁徙至四川雅安名山，后有一部份人因生存而迁秆徙到汉源使得四川也有了郝姓的分支。但是，此期郝姓仍是以北方为其分布繁衍的中心。

如今，郝姓在全国分布甚广，尤以河南、山西、河北三省为多，这三省的郝姓约占全国汉族郝姓人口的百分之五十九。

六、家谱文献

山东滕县郝氏族谱，(清)郝澍敏纂修，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本一册。

山东栖霞郝氏晒书堂支谱一卷，(清)郝联荪、郝联芬等纂修，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本。

河北藁城郝氏族谱四卷，()彭树樟等修，二十六年(公元1937年)铅印本四册。

河北定州郝氏族谱一卷，(清)郝秀峰等修，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本一册。

内蒙古巴彦淖尔临河郝氏族谱，(清)郝植恭修，清同治二年(公元1863年)木刻活字印本两册。

山西代县郝氏族谱四卷，()郝庆镛、郝晋碂修，二十一年(公元1932年)德义斋石印本。

江苏沛邑郝氏族谱，著者待考，十年(公元1921年)木刻活字印本八册。

江西淮山郝氏族谱五卷，首一卷，(清)郝嵩云修，清光绪二十八年(公元1902年)木刻活字印本八册。

安徽三河郝氏贻芬录，()郝鹏纂修，十六年(公元1927年)铅印本一册。

北京怀柔琉璃庙郝氏族谱，(清)郝澍敏纂修，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本一册。

湖南常德郝氏族谱七卷，首一卷，(清)郝德隆、郝宏泽续修，清宣统元年(1909年)木刻活字印本。

郝氏历代家谱一卷，()郝国俊修，年间木刻活字印本。

郝氏家乘一卷，著者待考，年间北京厚记石印局石印本一册。

七、郡望堂号

郡望

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。时期为市，山西省在。

京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。曹魏正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。政府成立时废黜“京兆”之称。

堂号

太原堂：以望立堂。

京兆堂：以望立堂。

晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆当时为桓温南蛮参军，有一天他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！”人家奇怪地问：“书在哪里？”他拍拍肚子回答：“我的书都在肚子里呢。”

丰文堂：源出郝经，字伯常，元朝陵川人(今山西陵川)。元世祖即位前召他询问经国安民之道，他条陈数十事，元世祖大悦，待继位后，即任其为翰林侍读学士。郝经曾充国使出使南宋，被留不屈，居十六年归。在留宋期间，郝经著述甚多，其文丰蔚豪宕。故其族人以“丰文”为堂名，此即郝氏“丰文堂”之由来。

八、字辈排行

安徽安庆市地区郝氏一支字辈：成受荣道、思文鼎广、万良孟仲、继正朝邦、本同启秀、忠敬嘉祥、希先一志、善应名彰、仁昭义立、裕世之纲、开宗永发、衍庆咸昌。

安徽六安市寿县炎刘镇磨湾郝氏一支字辈：“廷恩广佩世泽绵祥安登善庆远道昭光”。

安徽萧县郝氏字辈：达仁继启振鸣盛朝景行唯念立德孔昭。又八六年七修家谱，增编字辈20字定位辈分：先祖炳忠义后坤宜敬承兴华书益世鸿志青云峰。

重庆南彭郝氏字辈：“邦启登风世大文联如怀祖德永远光先”。

河北藁城郝氏字辈：“从文鸣连正玉思清”。

河北河间沙河桥镇东苑各庄村郝氏字辈：“国继广大宪 寿运奉廷彦”。

河北尚义县郝氏字辈：“天子万年春常在，熙朝千载庆丰麟。”

河北阳原县要家庄乡大盐厂村郝氏字辈：“有进学义功，凯科取世文，吉善天恩报，志愿炳生荣。”明永乐二年（公元1404年，由山西洪洞县迁来）。

河南安阳县（彰德府）吕村乡西常山村郝氏字辈：绍承先业，永传万世。

河南安阳县（彰德府）吕村乡朱村郝氏字辈：平生永思春，和顺布宗亲，大孝常光祖，纯忠自显君（明朝初期自山西洪洞县迁来，十代后续20字辈）。

河南濮阳郝道期郝氏字辈：“新景怀洪兆 继世振宇文”。

河南商丘郝氏字辈：镕芳万德天佩永明廷克宁伯汝月来尚齐（分支第九世开始，≈1631）。

河南唐河郝氏字辈：“本立而道生修身以齐家有容德乃大”。

湖北广水郝氏字辈：“钟毓贤才，云家光国”。

江苏沛县郝氏字辈：“常海慎重时维宏隆金玉人才木火水土中心允敬大本克吨世承先训记作思存昭良其续传后延恒”。

辽宁辽阳郝氏字辈：“文万庭玉广春景庆西成殿云富久贵忠永谱占魁”。

山东鲁西南郝氏字辈:“广红为敬良，以青照来现，福立庆安祥”。

山东泗水县郝氏字辈：“宝善昭余庆钦正齐荣广”。

山东烟台郝氏字辈：“国久承光万代永兴允希广士坯庭言忠允笃有维元丕廷宝嘉绪立昌”。

山东莘县王庄集乡后侯庄铺村字辈“东方朝丙瑞，庆广福记德”。

山东阳谷县七级镇郝林村郝庄字辈：金传万世，以孝为宗，长继香貌，光耀裕亭。

山东阳信西郝村字辈：“正大光明殿玉思书龙凤呈祥”。

陕西府谷郝家角村郝氏字辈：金正玉万文 治仲明秉增。

四川夔州郝氏字辈：“光耀祖先德文章继世昌传家维孝友富贵永连芳”。

山西新绛郝氏字辈：“纲墨吉绣仁升玉长成洪”。

山西盂县郝氏字辈：“德培清长世恩荣国泰安”。

郝氏晒书堂一支字辈：“忠心允敬大本克”。

郝氏一支字辈：“时保大选应明起玉永全连富耀(曜)林勇江宏晋庆高浩安团吉旺润国志春晓泽家兴百利培槐文有守壮坤洪广依瑜卫康登相”。

郝氏一支字辈：“本清继源诗书洪祥仁义发家安邦兴国”。

郝氏一支字辈：“文运洪开钟毓贤才荣家光国万世永怀”。

九、姓氏名人

郝隆：字佐治，山西省原平市镇上社村人。为东晋名士，生性诙谐。年轻时无书不读，有博学之名。后投奔桓温，官至南蛮府参军。七月七日见富裕人家暴晒绫罗绸缎，就仰卧太阳下，露出腹部。有人问，你这是干什么呢？郝隆答，我晒我腹中书。这就是典故“郝隆坦腹晒书”的由来。在上社村，有一块清代同治年间所立的石碑，石碑上记述有郝隆“坦腹晒书”的故事。

郝昭：字伯道，太原人，为人雄壮，身长九尺，猿臂善射，深有谋略。为杂号将军，镇守河西。曹真举荐郝昭守陈仓，迁镇西将军。诸葛亮大军逼近陈仓，先使魏延攻打，但连日无功致魏延说此城难打，诸葛亮大怒欲斩。郝昭的同乡靳详请缨游说郝昭投降，但为郝昭厉绝归降。诸葛亮强攻，激烈的攻城器械城后，郝昭以三千拒守诸葛亮三十万，相持二十余日，诸葛亮无计可破。当诸葛亮斩魏的援军王双后，因粮尽而乘机退兵。曹睿下诏嘉许郝昭的善守，赐爵关内侯。后再引见慰劳，正想重用时郝昭病亡。

郝懿行：今山东栖霞人，清代著名的经学家、训诂学家、嘉庆年间进士。他曾官至户部主事，长于名物训诂考据之学，于《尔雅》用力最久，撰《尔雅义疏》、《山海经义疏》，援引各书，考释名物，订正讹谬。另有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等书。

郝摇旗：明清之际李自成农民起义军的一员猛将，初在军中当旗手，故而得名。闯王牺牲后，与李锦等联合抗清，在湖南、广西大败清军。后因在军中受歧视，退回湖北，在攻打四川巫山时被俘牺牲。

郝经：泽川陵川（今属山西省）人，集学者、谋士于一身。他曾在金亡后迁于河北，住在元将张柔家，得以阅读张的藏书。宪宗时入忽必烈（即元世祖）王府，甚受信任。中统元年（1260年），以翰林侍读学士的身份使宋，被贾似道扣留于真州（今江苏仪征）。郝经一生著作较多，主要有《续后汉书》、《陵川集》等。

郝澄：句容（今属江苏）人，宋代画家，他所作的道释、人马，笔墨清劲，善于设色，一生努力进取，其愈后，名气也愈大。

郝定：兖州泗水（今属山东）人，金末山东红袄军首领。他曾率军攻克滕、兖、单诸州，莱芜、新泰等10十多个县，设立，国号汉，年号顺天。

郝孝德：平原（今山东平原西南）人，隋末农民起义领袖。他曾聚数万人起义，转战于黄河下游以北地区，加速了隋王朝的灭亡。

秦有上卿郝晏，相传是期的后裔，其孙郝援，任太原守。

西汉有以廉洁闻名的郝子廉；郝贤，以上谷（今河北怀来县）太守从大将军击匈奴，封众利侯；郝党，封亭乡侯。

东汉有郝孟真，善方术，曹操使其领诸方士。

西晋有匈奴人民起义领袖郝散，曾进攻上党（今山西襄垣东），诛杀官吏。

唐代有高宗朝宰相郝处俊。

宋代有画家郝士安、郝锐。

金国有郝守宁。

明末有学者郝锦。

以上资料为荀卿庠在网络收集整理，为宣传国学蒙学教材识字为主，了解家族历史为辅，更多资料、更多姓氏在收集中，欢迎建议与留言……

-----------------------------------

粤语保留的古汉字：郝

今年春晚有个小品《坑》，沈腾饰演的躺平干部叫做“郝主任”。

解放初期有个纺织工人叫郝建秀，她，是新中国第一代纺织工人之一，

她摸索出的细纱工作法，是新中国成立初期，纺织工业战线的一面旗帜。

该工作法不仅激发了广大纺织职工的劳动热情，还调动了生产积极性。她，16岁被授予全国工业劳动模范称号。刚到选举年龄就被普选为：第一届全国人民代表大会代表，她就是郝建秀。

可是“郝”字普通话读“好”，广东话究竟点读？有人读“何”，有人读“豪”，有人读“扩”，究竟正确读音是什么？

郝，是个多音字。正读（粤拼）kok3，与“正确”的“确”同音；又读（俗读、异读）gok3，与“各自”的“各”，姓郭的郭同音。

据《广韵》载“郝”读音呵各切，《集韵》《韵会》《正韵》读黑各切，从音壑(he)，所以郝本读作hē，

有位一乒乓球运动员叫郝帅，用普通话读就是“好帅”。但用粤语读就麻烦了，“确衰”。与好帅意思刚好相反。

郝字古体为“赤邑”，即左边为赤，赤义有红色、空、光之分；右边为邑，邑为国都、国家、聚集地（县城、城池、乡堡、村落）、封地；“赤邑”可解释为“赤地千里的国都”或“赤色的国家”或“赤地三年的城堡”。（文/聂巨平）

33岁郝劭文大婚！二婚妻子穿睡裙，8岁继女冷脸，公公搂儿媳争议

本文内容来自于网络，若与实际情况不相符或存在侵权行为，请联系删除。本文仅在今日头条首发，请勿搬运。

童星郝劭文，一个名字深入人心。与释小龙这位童年伙伴，不仅合作演出了多部经典影视作品，更在观众心中刻下深刻的印记。

然而，时光飞逝，童星已然长成了成熟的男人。今年5月15日，郝劭文步入了婚姻的殿堂，那份喜悦难以言表。

对于这个特殊时刻，释小龙怎能缺席？他不仅出席送上了最真挚的祝福，还荣幸地担任了伴郎，见证了郝劭文婚礼的每个精彩瞬间，将深厚的友情融入到这场婚礼之中。

然而，这场婚礼与一般的喜庆婚宴有所不同。新娘林宁瑞并没有穿着传统的大红礼服，也没有身着拖尾的华丽婚纱。相反，她选择了一袭淡粉色的连衣长裙，肩上还点缀着黑色的细带。

虽然材质上是蚕丝，但裙子的宽松设计既不突显身材，也缺乏典型的婚礼氛围。这一不同立刻引发了网友们的热议，有人留言称：“结婚本该喜庆，可新娘子穿得像睡裙，一点新娘的感觉都没有。”

无疑，郝劭文和林宁瑞想要一场轻松舒适的婚礼，但仪式感和合适的礼服是不可或缺的。新娘的着装显然让人困惑，婚礼也成了行业笑谈的焦点。

在林宁瑞与郝劭文结婚之前，她曾有过一段婚姻，并育有一个8岁的女儿。这个8岁的继女也出席了这场盛大婚礼，然而，她的态度却引起了观众的注意。

在婚礼上，继女始终保持着一副冷漠的表情。从照片中可以看出，在郝劭文和林宁瑞敬茶的时候，继女站在一旁，面无表情。最后，当拍摄新娘、新郎以及伴娘、伴郎们的合照时，继女依然是冷漠的表情，与其他人的欢笑形成鲜明对比。

这场婚礼不仅因新娘的穿着引发争议，继女的态度也让人感到不安。甚至连公公搂着儿媳妇的举动也成为了话题。

在拍摄与父母的合照时，公公和婆婆站在中间，而林宁瑞站在公公的一侧，郝劭文站在婆婆的一侧。公公毫不避讳地将手搭在儿媳妇的露肩上，而林宁瑞穿着无袖连衣裙，这一举动显得非常尴尬。

合理的站位应该是郝劭文站在自己父亲的一侧，而林宁瑞则站在婆婆的一侧，这才更为合适。这一幕让网友感到不适，留言称：“公公搂着儿媳妇，有点接受不了。”如果忽略了这一幕，争议可能会减少很多。有人甚至感叹，如果已故的达叔在世，他本应成为这场婚礼的见证人，但这个心愿无法实现，成为婚礼中的一大遗憾。

不过，最重要的是，郝劭文和林宁瑞的幸福感受。只要他们觉得这场婚礼如愿以偿，其他人的评论都不重要。此外，我们也要尊重他们的选择，不要不断提及林宁瑞的“二婚”问题。毕竟，这是他们人生中的重要时刻，我们应该为他们送上祝福，而不是过多地干涉他们的选择。

无论如何，这场婚礼将继续成为人们热议的话题。至于您，看完这场婚礼，有何感想呢？

这场婚礼，无疑是备受瞩目的。无论是林宁瑞淡雅的婚纱选择，还是继女的神秘态度，甚至是公公的亲昵举动，都成为了大众讨论的焦点。然而，每个人都有自己的故事，每段婚姻都有其特殊性。

或许，林宁瑞选择淡粉色连衣裙，是因为她渴望一场轻松自在的婚礼，而不是沉浸于传统的繁文缛节。她的选择是独立和坚定的表现，而这份坚定也值得我们尊重。

至于继女的态度，或许是一个小女孩内心世界的表现，她需要时间来适应新的家庭和父亲的婚姻。不要过于苛求一个孩子在这个特殊时刻展现出完美的笑容，她的情感需要理解和支持。

至于公公的举动，或许是出自一颗关心和关爱的心。婚礼是家庭的重要时刻，亲情和友情在这一刻同样重要。公公的亲昵可能是他对儿媳妇的真挚祝福，这不应该被过分解读。

每场婚礼都是一段新的开始，一段人生的转折。郝劭文和林宁瑞的婚礼虽然引发了一些争议，但也教会了我们尊重和理解他人的选择，尊重每个人的独特方式来庆祝幸福。

最终，这场婚礼是属于郝劭文和林宁瑞的，他们的幸福感是最重要的。不管外界如何评论，只要他们在这个特殊的日子里找到了彼此，这场婚礼就已经完美无瑕。

所以，让我们共同祝愿郝劭文和林宁瑞拥有幸福美满的婚姻，愿他们的爱情之路充满甜蜜和温馨。而对于这场独具特色的婚礼，它将永远在人们的记忆中留下深刻的印象，成为一个充满温情和争议的故事。

以上内容资料均来源于网络，本文作者无意针对，影射任何现实国家，政体，组织，种族，个人。相关数据，理论考证于网络资料，以上内容并不代表本文作者赞同文章中的律法，规则，观点，行为以及对相关资料的真实性负责。本文作者就以上或相关所产生的任何问题任何概不负责,亦不承担任何直接与间接的法律责任。