命蹇时乖(命蹇时乖是什么意思)

申圆诗词：命蹇时乖（新韵）

申圆诗词：命蹇时乖（新韵）

文/申圆

忍气吞声怨不平，

对花啜水与谁争。

孤寒夜半人拼力，

霜冷晨曦履险冰。

无奈漂泊风雨伴，

可怜世态苦甘萦。

泪湿空负窥新月，

命蹇时乖梦幻生。

申圆，河南郑州人，大学学历，爱好文学，擅长写作。人生格言：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

申圆诗词：命蹇时乖（新韵）

申圆诗词：命蹇时乖（新韵）

文/申圆

忍气吞声怨不平，

对花啜水与谁争。

孤寒夜半人拼力，

霜冷晨曦履险冰。

无奈漂泊风雨伴，

可怜世态苦甘萦。

泪湿空负窥新月，

命蹇时乖梦幻生。

申圆，河南郑州人，大学学历，爱好文学，擅长写作。人生格言：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

100年前的今天，周恩来在考场上度过了20岁生日

图片来源@央视新闻

1918年3月5日，周恩来在日本东京度过了他20岁生日。那天的他并没有太多的喜悦，相反他正处于紧张的考试中，大早上起来他就与好友张鸿诰一同去东京高等师范学校参加了入学考试，上午他考了英语、理、化、博物四门科目，下午回到居住的地方继续复习准备第二天的口试。在周恩来那天写的日记里我们能看到，东京当日“雨后晴”。

在旅日期间，周恩来留下了大量的日记，也幸亏这些日记，才让我们得以从中窥探到那段时间里他的内心起伏。

但我们可能想不到的是，这位未来将会在世界外交风云中大显身手的年轻人，此刻却会因为日语不过关而沮丧不已。分别于3月4日到3月6日进行的日语笔试与日语口试都未能达到录取标准，这使得这个年轻人和东京高等师范学校失之交臂。

图片来源@央视新闻

当我们把目光放回国内，看看那个在长沙的正在做些什么。此时，还没出过湖南省的正如火如荼地办着工人夜学与新民学会，而身处北京的蔡和森正不停写信要和萧子升北上会面：“兄事已与杨师详切言之，师颇希望兄入北京大学。”“吾三人有进大学之必要，进后有兼事之必要，可大可久之基，或者在此。”

从中我们也能看出和周恩来在性格上的不同。尽管他们都以救亡图存为求学目的，但一个正在努力实践于现实改造，一个正在认真学习于先进知识，一个激昂地在与友人通信，一个内敛地在日记里写下自己的内心。正是这样迥异性格而又充满一致目标的两个人，才在未来的日子里给新中国写下那样的豪情诗篇。

但他们也都走过许多“弯路”。1918年下半年之前的，还没接触到李大钊，那时的他25岁，撞了很多南墙，他还没想好自己要怎样才能真正地救中国。

周恩来也一样。因此他来到了日本求学。让我们把时针拨到1917年9月，刚来到日本时，周恩来便写下了著名的爱国七言诗：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，不酬蹈海亦英雄。”

但刚到日本时，由于语言不通，他却始终无法融入进日本社会里。他当时的好友吴瀚涛后来回忆说，周恩来那时苦于没有其他朋友，加上日语水平有限，他也不经常出门，生活非常寂寞。就这样，独处异国他乡、孤寂苦闷的周恩来，一度相信了无生主义。

无生主义盛行于日本这个国度，是日本佛教的衍生品，这种学说认为一切现象之生灭变化，都是世间众生虚妄分别的产物，本质在于“无生”，修得无生，即是涅槃，即熄灭生死轮回而后获得的一种精神境界。

相信了无生主义的周恩来在很长一段时间里都很颓废，眼看着入学考试即将到来，但他却一直没能打起精神来，虽然知道这样做不对，但却依旧表现得很慵懒，从1917年12月的书信和1918年1月的日记里，我们也能看出一点端倪：“弟现预备日文，无大困难，所难者懒病时发，不肯向书堆里求快乐，是为病耳。官费考试在明夏，届时背城之战，十有九必败，缘来此日文程度一年，用功者可保考入，若弟优游性成，诚难有把握矣。”“我今年已经十九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既无脸见死去的父母于地下，又对不起现在爱我、教我、照顾我的几位伯父、师长、朋友。”“我想我现在已经来了四个多月了，日文、日语一点儿长进还没有。眼见着高师考试快到了，要再不加紧用功，不要（说）没有丝毫取的望，就是下场的望，恐怕也没了。”

但是不要紧，年轻就是试错的资本。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，只要你敢跃、敢飞。正处于思想变动极大时期的周恩来苦闷、茫然都是正常的。庆幸的是，颓废中的周恩来读到了近代史上最重要的启蒙期刊《新青年》。

《新青年》

周恩来在国内时曾经翻看过这本杂志，但那时的他没有太过留心，一门心思放在研究汉学与古文模仿上，并不曾将精力置放在改革的念头上。而在日本时，正处于消极状态下的无生主义者周恩来再次翻看了《新青年》，才突然“守得云开见月明”，在日记里他这么写道：“看了几卷，于是把我那从前的一切谬见打退了好多。这个苦处扰（无生主义），我到今年一月里才渐渐地打消了。后来我就将我的心，仍然要用在‘自然’的上，随着进化的轨道，去做那最新最近于大同理想的事情。收练了几天。这个月开月以来，觉得心里头安静了许多。”

这天是1918年2月25日，第二天他在日记里又写道：“因昨日将从前一切的事情都已看破，心中非常快乐，晚间至青年会听演说。这几天连着把三卷的《新青年》仔细看了一遍，才知道我从前所想的全是大差，毫无一事可以做标准的。总起来说，从前所想的、所行的、所学者，全都是没有用的。”

《我们的法兰西岁月》中朱亚文饰演青年周恩来

从这一天起，新的希望在他的心中出现了，这几个月来的颓废有多大，此时带来的震慑就有多大。久未写诗的周恩来提笔写下了“风雪残留犹未尽，一轮红日已东升”的话。他开始相信这个世界是在进化中，未来一定是崭新的面貌，这与他几年前写就的多篇以史论政的文章《申包胥安楚论》《陈涉亡秦论》《伯夷叔齐饿于首阳山论》《老子主退让，赫胥黎主竞争，二说孰是，试言之》等截然不同。——尽管他此刻依旧不知道他应该怎么做才会走向那个新世界。

跟同时期的一样，在选择了主义信仰之前，他们都曾走过许多不为人知的道路。

这时，遥远北方俄国的十月革命也才刚刚过去了半年，还没有几个中国人意识到它即将对中国产生的巨大影响。此时距离李大钊于1918年11月15日写出《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章以及喊出“试看将来的环球，必是赤旗的世界”的口号还要等上将近一年的时间。

而在日本的周恩来却较早地得知了发生了俄国的新闻。后来他回忆时说：“我来日本不久，刚好十月革命就爆发了。关于十月革命的介绍，我在日本报纸上看到一些。”再后来在四月份，他购买了一本《露西亚（即日本对俄罗斯的称呼）研究》，上面详细介绍了发生在俄国的十月革命，这是可考的他第一次接触到马克思主义，同日写下：“按现在情形说，君主立宪的希望恐怕已没有再生的机会。过激派的宗旨，最合劳农两派人的心理，所以势力一天比一天大。资产阶级制度，宗教的约束，全都打破了。世界实行社会主义的国家，恐怕要拿俄罗斯作头一个试验场了。”

我们已经无从得知这篇文章对周恩来的影响有多大了，因为他的日记里很快就失去了对这件事的“跟踪报道”。当时国内爆出了段祺瑞政府与日本密谋的消息，于是在接下来的一个月里，他始终密切关注着国内的局势。

再后来的一个月，他开始马不停蹄地复习日语。日语学不好始终是困扰着他的难题。早在刚来日本时他就因为日语太差未曾及时参加考试，而是先报名了日本东京神田区东亚高等预备学校补习日文。东京高等师范学校没能录取他，东京第一高等学校也没能录取他。当年7月2日与3日他又参加了东京第一高等学校的入学考试，同样因为日文成绩不够理想，没被录取。心情懊丧的他在接下来几天的日记中不停感慨：“昨、前两日试验失败，心中难堪异常，负友负我，自暴自弃！不胜悲矣！”“来到日本还说不好日本话，岂不是太可羞了吗！这叫做自暴自弃，还救什么国呢？爱什么家呢？不考官文学校，此羞终不可洗。”

无学可上的周恩来再次利用有利条件，将目光放在了日本出版的十月革命相关文章上。他先后阅读了幸德秋水的《社会主义神髓》、约翰·里德的《震动环球的十日》，河上肇的《贫乏物语》以及《新社会》、《解放》、《改造》等杂志，于10月20日在日记里写道：“二十年华识真理，于今虽晚尚非迟。”尽管无法确切知道他的思想是如何转变的，但是很显然，此刻的周恩来与几个月前已决然不同了。

天亮了。

求学不成的周恩来终于决定回国。求学虽然不成，内心却澎湃万千。这时周恩来写下了《雨中岚山》：“潇潇雨，雾蒙浓；一线阳光穿云出，愈见姣妍。人间的万象真理，愈求愈模糊；——模糊中偶然见着一点光明，真愈觉姣妍。”

但这眼前毕竟是模糊的，此时的周恩来还只是隐隐约约发现了真理的所在，但如何走向那里，他不知道。

这时的周恩来还是一个学生，他寄希望于社会改造。

五四运动时，他与同学们一起成立学生联合会，全力参加运动。

当年8月，的北洋军阀政府枪杀爱国人士，京津地区的学生及民众，掀起大规模的抗议浪潮。

电视剧《我们的法兰西岁月》就是从这里开始讲起的。

《我们的法兰西岁月》视频截图

这两年可以说是周恩来人生中的一个分水岭。在此之前，他还只是一个写着《天津中等以上男女学校学生短期停课宣言书》的领袖，寄希望于游行可以改造社会。但事实却证明并非如此，1920年周恩来被捕入狱。

在后来他写给友人的信里说：“思想是颤动于狱中。”在狱中的周恩来终于认清了现实，在那样一个时代，情愿是没有用的，只有革命。出狱后的周恩来，早在心中坚定了自己的理想。

图片来源@央视新闻

1920年11月7日，十月革命爆发三周年整，周恩来由上海乘法国邮船“波尔多斯”号赴法国留学。

这一去就是四年。后来人生中最重要的那些朋友，有一大半都是在欧洲认识的：朱德、、陈毅、李富春、李立三、李维汉、聂荣臻、蔡和森、恽代英、陈延年、向警予、蔡畅……

在这里，周恩来开始面对了真正险峻的考验，这也是为什么电视剧《我们的法兰西岁月》会选择以这段时期的周恩来、赵世炎等人来作为描写对象。在这里，他们成立了旅欧中国主义青年团，并真正成为一名员，开始了浩浩荡荡的斗争生涯。

《我们的法兰西岁月》视频截图

在《周恩来传》里对周恩来的旅欧生涯评价时，有这么一段话：“周恩来在《少年》上的这些论文，说明他对马克思主义、对党都已有了明确而深刻的认识，有了为之献身的坚强决心；同时，也说明他当时的注意力还着重放在主义学理和建党基本原则的探讨上，没有来得及对中国革命的实际问题作更具体的研究。”

正是因为这样，在国外旅居四年的周恩来奉命回国。电视剧最后，周恩来在回国前说：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为他宣传奔走。”

让我们回到六年前，1918年3月5日。那天的东京先下了一场雨，然后放了晴。周恩来在考场上，他不知道自己将会考出什么样的成绩，更不知道自己将怎么做。他面前有两张考卷，一张是东京高等师范学校的入学考试试卷，一张是如何救中国的考卷。

前者很快就答完了，尽管成绩并不理想。

对于后者，1922年的周恩来发现了答案，他说：“壮烈的死，苟且的生。贪生怕死，何如重死轻生！没有耕耘，哪来收获？没播革命的种子，却盼花开！梦想赤色的旗儿飞扬，却不用血来染他，天下哪有这类便宜事？”

但回答的过程，足足用了一生。

参考资料：《周恩来年谱》《周恩来早期文集》《周恩来书信选集》《周恩来同志旅欧文集》《周恩来传》《年谱》

时运不济须防守，牢记五句真言，趋吉避凶，苦尽甘来，福来运转

咸丰八年（1858年）三月的一天，曾国藩在日记中记下这样四句话：

“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。”

“险夷原不滞胸中，

何异浮云过太空?

夜静海涛三万里，

月明飞锡下天风。”

这是王阳明先生极具雄浑魄力的《泛海》。一代大师章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。

公元1506年（明武宗正德元年）， 王守仁在仕途上遇到了一次严重的挫折。当时皇帝朱厚照昏庸无道，朝中宦官刘瑾专权， 戴铣、薄彦微等官员上疏劝谏，惹恼了刘瑾，立即下令逮捕戴、薄等二十余人。王守仁 仗义执言。结果也被刘瑾廷杖四十，投入大牢，还将王守仁罚跪于金水桥南，随后谪贬为贵州龙场驿 驿丞。如此，刘瑾还不肯罢休，派人暗中跟踪王守仁，准备路中进行。王守仁急中生智，做出投江自杀的假象，并题下 绝命诗一首，骗过了尾随的杀手，搭上了前往福建的商船。不料，当他坐船行于海上，却遇上大风暴，船只几乎倾覆。王守仁此时却毫不畏惧地坐在船上，气定神闲，写下了这首著名的 《泛海》。

人情阅尽浮云厚 ，世事经多蜀道平。

经历过生死的人，人世一切的艰难挫折，早已不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这 海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？在这“静谧”而辽阔的大海上，站在 锡杖上，驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程于我看来，此时早已淡若风轻。

人在出生之前，在母体里长的是骨血，脐带剪断的那一刻，就开始了他的轮回之路，出生婴儿头顶有一个位置叫做囟门，是头盖骨未能完全长合，所留下的一个孔，这个孔随着婴儿的成长在半年中就会慢慢成长到闭合。

而婴儿出生的那一刻，就像从一个真空环境中突然进入了一个有氧环境，胎内胎外二边的气场形成落差，这时候就会有一股气从这个囟门进入原本真空的婴儿体内，这时候婴儿就开始了第一声啼哭。而这股气，我们用唯物主义一点的看法来描述，应该是当时这个时间点的天地气场的能量，这个时间点的能量进入婴儿体内以后，凝聚成了自己的灵魂，并且囟门慢慢合拢，这个当时时间点的气场能量被封闭在体内，从此人一生都受这个气场的影响，走着一个接近于固定路线的人生轨迹。

命运我们无法选择，那么落在人世，苦笑都不由得我们，慢慢长大，接触我们称之为世间的这个边缘。人看不清自己命运的时候，回首那些难以消解的夜， 难免忧心忐忑，迷惘彷徨。人这一生究竟是怎样的一趟旅程，寿夭穷通， 运蹇时乖，抑或平步青云，梦如人生不是梦，道家讲仙道贵生，如何能中庸的平衡这一生的吉凶祸福，笔者认为这是为现实人生谋取积极利益的最高意识形态。

所谓遭劫的在数，在数的难逃，红尘之内盖莫如是。

古人智慧：人生处处不得势，牢记五句口诀，趋吉避凶，福气自来，有贵人。

一，富贵哪个不欲？福禄岂能强求。

天底下不只是你自己想要富贵，但是看看身边的人，大多数还是平凡的。有很多东西不是强求就能够得到的。与其抱怨命运，或者是羡慕别人的好运，倒不如学会接受自己的命运，看看能否做出一些实质性的改变，从点滴做起才能成就大事。

二，时运不济，只宜安贫守分，心若不欺，必有扬眉之时。

如果你哪天变命运不好了，所有的事情都朝着你的反方向发展。这时可能你失去了所有的财富，破产了，沦为了一个贫穷的人。这个时候你最不应该做的事情就是自暴自弃，怨天尤人。无论何时，都不要走进人生的妄念里。

最好的办法就是痛定思痛，从长计议，在什么环境下，就要做什么事。

三，天不得时，日月无光，地不得时，草木不生，人不得时，诸事不顺。

四，马有千里之程，无骑不可自达，人有冲天之志，非运不能腾达。

五，龙屈时与鱼虾同行，人失势时居于小人之下。

想成就大事的话，需要智商，而且需要机遇，更多时候需要挫折。笔者落魄困顿，也曾问天买卦，但凡记着，要观察过来人的心得和经验，王阳明的经验就是，如果此般困境，古人当如何？

所谓光辉岁月，并不是出人头地后闪闪发光的日子，而是无人问津甚至有人落井下石时，你对命运的抗争，对梦想的偏执。每一个优秀或平凡的人，都有过一段沉默的时光。所以，不必逢人就说自己多么坚强，你身上那坚韧而温暖的光，已诉说了所有苦难与辉煌。

一代心学大家王阳明有一首小诗，乃少年时所作：“ 山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山奋月更阔。“ 从这首诗中，不难窥到年幼的王阳明心中的困惑以及不安于现状的、蠢蠢欲动的心灵。

一个商人，懂得经商如战，首要的是布局，运筹帷幄之中，决胜千里之外，这种胸怀和胆略才是真正的格局，而一个普通人，一定要结合自己的梦想与命运进行定位，方不虚过。世间缘分交错，你在过渡你的平凡 ，我在完成我的转变 ，这种交织叫做云水人生。

欲知世味须尝胆，不识人情只看花，

云水光中曾洗眼，烟霞深处也栖身，

人情阅尽浮云厚，世事经多蜀道平，

能受天磨为铁汉，不遭人妒是庸才。

高考满分作文点评：《语文，心中的一泓清泉》

挈竹榼以逸致兮，披鹤氅而登台。揽清风以盈袖兮，乐语文而开怀。

乐语文也，胜景每览，好怀常开。

若夫春也，初雷数声，残冰几块；近郊紫红，远山青黛；飞絮竞逐，游丝相赛；粉蝶恋花，黄蛱绕菜；帘外燕舞堪怜，柳底莺穿可爱；鸟鸣春眠不觉，花落未扫犹在。

夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；叶浮飘萍，波翻细麦；浅涧水灵，深林天籁；东海涛惊，北泽浪骇；芰荷覆水景致，牛鹭留人风采；西园草盛径迷，南岭藤多路窄。

秋也，落日榴赤，流云梨白；薄雾可织，明霞堪裁；山前秋草，庭下凉槐；静菊独傲，过雁相排；丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太；碧落爽朗无云，银河澄莹如带。

冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；苏幕密遮，红樱轻摆；寒烛影煌，暖日杳霭；丝竹冬丁，舟桡欸乃；翠竹环绕地阁，腊梅暗发山脉；凉风遍地骤驰，瑞雪漫天扑盖。

语文者，信有醉人之姿，更有养人之态。

语文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座满，雅客常来；美韵众和，佳酿频酾；歌阑箸落，宴罢冠歪。

语文者，如同窗旧交，忘机少艾；垂虹胸襟，捉月气概；可与登楚岫，渡秦淮，游阆苑，醉蓬莱，攀绝壁之青松，抚穷乡之古柏；指杏酒以约沽，临陂路而议买。

语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐，雾寰杏眼，云鬓桃腮；可与之泛舟江南，系马河外；尽历三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳边塞。

无语文也，则竞夜无眠，终宵多。

苔痕侵壁隐忧，蛛网挂檐叵耐，尽怀低落之情，更无高驰之态，若抑郁于前失，如唏嘘于新败，顾瘦影以自怜，遣愁怀而无赖。以至伤途穷而路末，怨时蹇而命乖，向墙隅以流涕，闻画角而生哀。

嗟乎！草木一秋，人生几载？每登高临远，观云望海，必曰：“不登象牙之塔，何爱鸡肋之才？不付此生语文，何惜数尺病骸？”

故出师访友，夜坐书斋；遗策常求，古书每猜；阅文沉醉，读诗尽呆；眼涩流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口诵心惟不怠。

语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可遣怀，语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可开怀。

【点评】

本文以赋名篇，竭尽铺排之能事，写尽语文的千姿百态，又用对比手法，说明有无语文对人精神的价值所在，也道尽学习语文的艰辛和追求的苦况。最后归结到语文“洵（实在）为一泓清泉”，有可逸致可开怀的功能。全篇对仗工整，一韵到底。虽多有借鉴，但作者本人加工推敲的痕迹明显。作者古文功底丰厚，用词造句老练，辞赋文体格式相当熟练，四六句式运用自如，一些生僻古雅的词藻也屡现笔端。虽个别地方有以辞害意之嫌，如“青睐”一词似有不当，但一个中学生对传统文化有如此之热爱和积累，绝对不可小觑。