梦蛇(梦蛇之兆 梦的解析)

女人梦见蛇的七大预兆

蛇通常被视为具有神秘、象征意义的动物，与女性的梦境也有一定的关联。以下是关于女人梦见蛇的七个可能的预兆解释：

转变与变化：蛇在梦中可能代表变革和转变。这可能象征着你生活中即将发生的一些改变，无论是在情感、职业还是个人层面上。这个预兆暗示你正经历着某种转变的机会。内心的隐忧：梦中的蛇有时可能反映出你内心的隐忧或压抑的感觉。它可能代表着潜在的恐惧、焦虑或压力。这个预兆提醒你要关注自己的情绪和内心状态。女性力量和创造力：在一些文化中，蛇与女性的神秘力量和创造力有关。梦见蛇可能是在提醒你发掘自己内在的女性特质和潜能，可能是在鼓励你更加自信和坚定。欺骗与欺诈：蛇在某些情况下也象征着欺骗和欺诈。如果你梦见被蛇咬或被蛇困扰，可能意味着你周围的某些人或情况不可信或不真实。这个预兆可能是在警示你保持警觉和小心。潜在的性和欲望：蛇被视为具有性和欲望的象征。在梦中出现的蛇可能暗示着你对性和欲望方面的思考和探索。它可能与你的情感和身体的欲望有关，需要你更深入地探索自己的内心。治愈和疗愈：蛇在一些文化中也被视为治愈的象征。梦见蛇可能暗示你需要在身体、心灵或日常生活中进行治愈和疗愈。这个预兆可能是在提醒你关注健康和内在的平衡。潜在的危险和警惕：蛇在某些情况下可能象征着潜在的危险或威胁。如果你梦见被蛇追逐或攻击，可能是在警示你要警惕周围环境中的潜在风险，或者提醒你在某些人和情况下保持警觉。

请记住，每个人的梦境解读都是个人化的，根据具体情境和个人经历的不同，解读也会有所差异。如果你对某个特定的梦境有疑问或担忧，最好自己思考、反思，并与心理咨询师或专业人士讨论，以获得更深入和个性化的解释和指导。

道教辟恶梦之法

做梦是一个重要的日常生活现象,数千年来一直为人们所关注。我国虽然从上个世纪中期才正式开始产生专门的梦学,但实际上,在数千年的历史文化中,无论是儒、释、道,还是中医学,都已形成了以“占梦”、“攘梦”等为主要内容的一整套系统的梦的理论。

道教对于恶梦形成机制的认识以及“辟恶梦”之法的运用,有其独到之处,而且对我国传统医学的发展也产生过较为积极的影响。因此,研究道教的辟恶梦之法,既有助于我们进一步了解博大精深的道教文化,也有助于加深我们对于传统梦学理论的认识。

壹

中国古代对于梦的研究可以追溯到西周时期。当时,人们为了占梦而分“六梦”:

“一曰正梦,二曰噩梦,三日思梦,四日痞梦,五曰喜梦,六曰惧梦。”

汉郑玄注“正梦”曰:“无所感动,平安自梦’;

注“噩梦”曰:“惊愕而梦’;

注“思梦”日:“觉时所思念之而梦’;

注“痞梦”曰:“觉时道之而梦”;

注“喜梦”曰:“喜悦而梦”;

注“惧梦”曰:“恐惧而梦”。

“六梦”的划分在中国传统梦文化中影响深远,而郑玄的注解则明确地解说了梦的形成机制。

《周礼》之后,汉代王符在“六梦”的基础上又将梦做了更为细致的划分,指出:“凡梦,有直,有象,有精,有想,有人,有感,有时,有反,有病,有性。”后来,隋唐时期名医杨上善从临床的角度,删繁就简.将梦归纳为“征梦”、“想梦”、“病梦”三种,指出:“凡梦有三种:人有吉凶,先见于梦,此征梦也;思想情深,因之见梦,此为想梦也;因其所病,见之于梦,此为病梦也。”

这些有关梦的不同分类,在一定程度上反映了古代对于梦的研究的不断深入。“梦想”一词,往往与浪漫和美好联系在一起。但事实上,梦并不全是美梦,正如古人所分析的那样,日常之梦除了“正梦”、“喜梦”之外,还有“噩梦”、“惧梦”等令人惊恐的梦,这就是人们通常所指的恶梦。因此,人们在享受美梦所带来的快乐之余,时常也会受到恶梦的惊吓,很多人的正常生活甚至还会因而受到不小的困扰。

恶梦又称作“噩梦”、“梦魔”,古人也有“卒魔”、“魔不痞”等说法。现代医学将恶梦又名为“梦中焦虑发作”,因为做恶梦的人在梦中及惊醒之后常常会伴有严重焦虑和恐惧。

中国历史上关于恶梦的这类记载较多,最早的记载如《左传》:

“晋侯梦大厉,被发及地,搏膺而踊……坏大户及寝门而人。公惧,人于室。又坏户。公觉。”

所谓“大厉”就是指通常所说的鬼怪。晋侯梦见被一个披头散发,捶着胸脯跳跃而人的厉鬼追打,在他惊醒之后不由得恐惧万分,竟在几个月后因此而命丧黄泉。

此外,《周礼》等其他古籍中也有不少关于恶梦的记载。这说明古人对于恶梦已经有了较为深人的观察。关于恶梦的起因,如前所引,郑玄认为,恶梦是由于白日里突然受到惊吓或因心怀恐惧所引起的。对此,先秦道家以及后来的道教则提出了全然不同的观点。

成书于战国时期的《列子》,在借鉴和吸收《周礼》“六梦”思想的基础上,对于恶梦的成因重新做了解释。他说:此六者,神所交也。不识感变之所起者,事至则惑其所由然;识感变之所起者,事至则知其所由然。知其所由然,则无所但。一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。故阴气壮,则梦涉大水而恐惧;阳气壮,则梦涉大火而烙炳;阴阳俱壮,则梦生杀。甚饱则梦与,甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者,则梦扬;以沈实为疾者,则梦溺。籍带而寝则梦蛇,飞鸟街发则梦飞。

在《列子》看来,人做怎样的梦,与人的身体状况以及日常生活中的各种际遇有着密切的关系。如果人体内阴阳之气不协调、不适度,就有可能梦到恐怖的水火之灾或者生杀之难等,从而形成恶梦。我国现存最早的医书《黄帝内经》中也有相似的说法:“阴盛则梦涉大水恐惧……阴阳俱盛则梦相杀毁伤”;又如:“肺气虚则使人梦见白物,见人斩血籍籍”。

到了晋代，葛洪则用所谓“魂魄”之说来解释恶梦的产生,认为恶梦的产生是由于魂魄外游被邪物所拘执,想要回归人体而不得所造成的。他说:“魔卧寐不痞者,皆魂魄外游为邪所执录,欲还未得所。忌火照,火照遂不复人,而有灯光中魔者,是本由明出,但不反身中故耳。”葛洪不仅以道教的方式解释了恶梦的形成机制,同时也指出了防范恶梦的一些禁忌。这对后世道教形成完整的辟恶梦之法具有重要的影响。

贰

较为系统的辟恶梦之法大致形成于东晋、南北朝时期,主要可分为以下三类:

其一,东晋上清派道书《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》中载有“太素真人教始学者辟恶梦法”:

若数遇恶梦者,一曰魄妖,二曰心试,三曰尸贼,此有厌消之方也。若梦觉,便起坐,以左手第二指捻人中三七过,啄齿三七通,而微祝曰:“大洞真玄,长炼三魂,常守七魄,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂守心节度,速启太素三元君。某向遇不祥之梦,是七魄游尸来协万邪之源,急召桃康护命,上告帝君。五老九真,皆守体门。黄阔神师,紫户将军,把钱握铃,消灭恶津,反凶成吉,生死无缘。”

毕,又卧,必获善应,向造为恶梦之悉,则受闭于三关之下也。三年之后,帷感应而有梦也。梦皆如见将来之明审也,略无复恶梦,仍无不祥之想也。若夜遇善梦者,吉。应好梦而心中自以为佳,则吉感也。卧觉,当摩目二七遍,急闭目以两手掌从内向外摩之,叩齿二七,而微祝曰:“太上高精,三五丹灵,蜂宫明彻,吉感告情,三元守魄,天皇授经,所向谐合,飞仙上清,常与玉真,俱会紫庭。”毕,此大洞秘诀,以传于始涉津流者也。

这段“辟恶梦法”首先说明了造成恶梦的三个主要原因：魄妖、心试或尸贼,并认为,“遇不祥之梦,是七魄游尸来协万邪之源”,也就是说,恶梦是由于人的心以及魂魄中了鬼邪而造成的。这一关于恶梦形成原因的解释,与葛洪的说法如出一辙。

重要的是,这里还阐述了辟恶梦的具体做法:按摩有关穴位或身体部位,“以左手第二指捻人中三七过,啄齿三七通”,“摩目二七遍,急闭目以两手掌从内向外摩之,叩齿二七”;同时,默念祝词,祈求神灵,驱邪还魂。此外,这段“辟恶梦法”还阐述了求得善梦的做法。

其二,南朝宋灵宝派道书《洞玄灵宝道学科仪》中载有“解恶梦品”:

凡是道学,当知古之真人,其寝不梦,其觉无忧。炼心未精,六识缘境,日以心斗,招得恶梦。若道士、女官及外众男女,遇恶梦时,当长跪,向北方启太上大道君,言其状,乞得返凶为吉,返祸成福,密呢曰:“太真玉女,侍真卫魂,三宫金童,来守生门,化恶返善,上书三光,使我长生,乘景驾云。”呢毕,咽唾七过,“尸齿七通,返枕更卧,凶邪消化,返祸为福。梦忏所见非常,懊无语人,不言则吉,论之则凶,不论不言,万代无患也。

这段“解恶梦品”认为,养生的最高境界其实是无梦,而恶梦的发生则是缘于心性修炼不精、平日里受到了鬼邪的侵扰而招致。显然,灵宝派的这一有关恶梦形成机制的解释,与上清派有着一定的区别。但是,在辟恶梦之法方面,两派则大同小异,或是默念咒语,祈求神灵,或是“咽唾七过,叩齿七通”。需要指出的是,“解恶梦品”还认为,恶梦醒来之后必须“慎无语人”,不得告诉他人,否则就会有凶险。

其三,南朝梁道士陶弘景在治疗恶梦方面,总结了以往道教的辟恶梦之法。

他的《真浩》记录了上述“太素真人教始学者辟恶梦法”,并且发挥了《洞玄灵宝道学科仪》“解恶梦品”中所谓恶梦“不言则吉,论之则凶”的思想,指出:“善梦可说,恶梦默之,则养性延年也。”

与此同时,陶弘景还十分重视用药物治疗恶梦。《真浩》记载:“枕察香一具于颈间,辟水注之来,绝恶梦矣。常存三关佳也。”应当说,陶弘景是较早提出应用赓香治疗恶梦的道教医学家。除此之外,由葛洪所撰、经陶弘景增补而成的现存的《肘后备急方》中还有用其他药物治疗恶梦的诸多药方,如:“带雄黄,男左女右’;“以虎头枕’;“取雄黄如枣核,系左腋下”;“作犀角枕”;“以青木香内枕中,并带之”等等。

从东晋、南北朝时期道教的辟恶梦之法可以看出,这一时期道教的辟恶梦之法大致包括四个方面:其一,默念咒语,祈求神灵;其二,“叩齿”、“咽液”,按摩有关穴位或身体部位;其三,运用某种药物;其四,“慎无语人”。需要指出的是,这一时期道教的辟恶梦之法实际上成为道教治疗恶梦的基本法则,并在后世得到传承。

叁

道教的辟恶梦之法,属于道教医学的内容,这其中既有属于道教方面的方术,又有属于医学方面的疗法。重要的是,道教辟恶梦之法中的一些内容或思想为古代中医学所汲取。

陶弘景运用赓香来防止做恶梦的方法,在古代中医的一些经典著作中多次被引用。唐代王熹所撰《外台秘要方》有“人喜魔及恶梦者方”,其中之一就是“枕赓香一分于头边。”

宋代张果在所著《医说》中也说:“置庸枕中可绝恶。”

明代周王朱楠撰《普济方》,其中“治魔及恶梦”中提到:“用赓香不拘多少,安头边,佳。又灌香少许在口中。”

明代医药学家李时珍所撰《本草纲目》载:察香“佩服及置枕间辟恶梦”。

由此观之,陶弘景所采取的安放赓香于枕边以辟恶梦的方法,在我国古老的中医传统中已成为了公认的良方。

除用察香之外,道教还有采用丹砂以辟恶梦的方法,而且也为古代中医所运用,并深信不疑。张呆在《医说》里就说道:“钱巫少卿忽夜多恶梦,但就枕便成,辄通夕不止。后因赴官,经汉上与邓州推官胡用之相遇,骤中同宿,遂说近日多梦,虑非吉兆。胡曰:昔当如此,惊怕特甚,有道士教戴丹砂。初任辰州推官,求得灵砂,双箭链者戴之,不涉旬即验,四五年不复有梦,至今秘惜。因解髻中一绛纱袋遗之。即夕无梦,神魂安静,《真浩》及他道书多载丹砂辟恶,岂不信然。”而且,这一记载还出现在《本草纲目》等其他医学典籍里。这说明道教用丹砂辟除恶梦的做法,也被历代医家所广泛接受。

此外,存于《肘后备急方》中的道教辟恶梦之法所用的其他诸多药方,也为后来许多医家所汲取。

唐代名医孙思邀在其所撰《备急千金要方》中论及辟恶梦的方法,指出:

“夜梦恶,不须说,旦以水面东方嘿之,叹日:恶梦着草木,好梦成宝玉。即无咎矣。又梦之善恶,并勿说为吉。”

这里所谓“夜梦恶,不须说”,实际上就是汲取了道教“慎无语人”的思想,而且,孙思邀还运用咒语“恶梦着草木,好梦成宝玉”。用这一咒语治疗恶梦的方法,为后世医家所接受。而事实上,这与道教辟恶梦之法运用咒语,虽内容有所不同,但其功效是一致的,概属于心理疗法之类。

“叩齿”、“咽液”是道教辟恶梦之法中的重要内容,其实,这也是道教重要的养生之方,并被古代中医所采纳。隋代巢元方所撰《巢氏诸病源候总论》引《养生方》云:“《仙经》治百病之道,叩齿二七过,辄咽气二七过,如三百通乃止,为之二十日,邪气悉去;六十日,小病愈;百日,大病除,三蛊伏尸皆去,面体光泽。”

综上所述,作为道教医学的组成部分,道教辟恶梦之法虽然有其宗教的内涵,采纳了道教方术,但其中也有属于医学方面的内容,并被古代中医学所汲取,因而对于古代中医学起到了一定的促进作用。

当然,辟恶梦之法中的一些方法,从现代医学的角度看,有些药方尚需做进一步的研究。比如《肘后备急方》载:“人喜魔及恶梦者,取火死灰,著履中,合枕。”唐代王煮《外台秘要方》则载:“取烧死人灰,著履中,令枕之。”仁川宋代医药学家唐慎微的《证类本草》也载:“取火烧死者灰,著枕中、履中。”今天如果用这样的药方治疗恶梦,也许还会适得其反。

梦蛇，儿时的善意

不知怎么的，回到了幼时的家，东西向一排三间茅草房，北面背街，南面是大门，院子里隔出的小菜园还在，天暗沉沉的，下着雨。

看着这熟悉的地方，心中有些模糊的想“不是拆了吗”，沿着院子走到北边的胡同（我家和邻居家房子之间的夹道），这条胡同我走过无数回，留下过无数欢笑。

穿过狭窄的胡同，北墙边上赫然盘坐着粗壮的，有人腰那么粗的蛇？还是龙？或者是蟒。每隔着五六步的距离就是一条，这样排着五六条。

我边走边看着它们，它们也安静地望着我，略仰着头，头很粗壮，并不像普通蛇那样的尖利，也并不吐芯子，我知道它们是活的，鳞片很大，包裹着粗壮的身体，眼睛里有光，却并不凶恶，我心里很安稳，我知道它们不会伤害我，它们是保护我的。

我又走回胡同，慢慢溜达到大门，雨水落在地上，已经积出不浅的水洼，我推开大门往外走，和门距离三四步远的地方，就是小学校高大的围墙，一条小路就在门和墙之间，我很熟悉，这是我每天上学的路。

雨水已经湿了我的裤腿，我似乎是打着伞的。

这时候两条小蛇从大门里蹿出来，速度极快，直接缠到了我的两条腿的膝盖处，我一惊，大声说道“你们干什么”，蛇不说话，只是紧紧的缠着我，我想继续向前走，腿动不了，那力量似乎是想将我往大门方向拽，“不想让我走？”我心里暗道。

我于是对两条蛇说“我只是出去一下好吗，还会回来，你们快松开我”。

腿上力道渐渐松弛的时候，我醒了。

外面果真下着雨，淅淅沥沥的雨声，让夜更加的静谧，安详。

我望着房顶，想了一下，梦里的家我很久没想到过了，那是我出生的地方，住到初中，就搬走了。梦里竟然回去了，我不想它，它是想我了吗。

家若不会想念，那必然是最柔软，最纯洁的婴儿的眼睛和心灵，记住了自己的出生地。

现实里我是极怕蛇的，梦里却不怕，反而觉得它们对我充满善意。

唯心一点说，我属蛇，梦里的蛇，是不是我儿时留下的善意呢？

你们遇到过奇怪却清晰的梦境吗。

要素太多！拼奇的仙剑奇侠传把我一下带回1995年

大家好，我是你们无恶不作的小白鼠CK所长。

没想到这个我买了电脑之后的首款玩的中文RPG游戏《仙剑奇侠传》，会于20多年后的今天用这个方式回来！当看到官方的产品宣传照时，好像突然坐上了时光机一样，很多当年发生、我也遗忘的事都慢慢再次出现…

01

包装盒照

这套的要素也真是太多了，特别是对我这种从286开始接触电脑的老年人，实在有过多的回忆！

背面有一些玩法介绍。

Check Point！

什么是仙剑奇侠传

仙剑奇侠传（下称仙剑）要是现在才推出的话，可能只是一个普通的RPG，但是在当时却是中文RPG的先驱者和伴随着个人电脑（PC）发展的见证者！可能影响力过高，特别是初代被三番四次移植之后，最终登上了电视剧平台，成为广为人知的仙侠ip（也有可能因为神仙姐姐[狗头]）。

我其实也只是通关了一次（初代DOS版）而已，除了主角的名字外，所有剧情几乎都忘记得一干二净，只记得最终boss打了几遍都被虐哭，后来发现了极恶道具“影蛊”能隐身三个回合之后，无伤通关[狗头]

02

内容物

熟悉的勾线内盒照，另外左上和右上角分别列出了对应的步骤分包号，不得不说拼奇在这些细节上的处理非常到位！

说明书两本，也是分别对应了不同的内盒啊！

又是看产品背景的时间。用了很多当时风格的表现方式，直接把人带回1995年一样。

还有PC的发展简史！

这一幅插画中出现的怀旧ip都前后被拼奇产品化了，然而在这里也出现了《龙珠》？是不是意味着些什么呢？

游戏画面用了45度角俯视式，在还没出现3D游戏前做出了仿立体的观感。

接着是主要角色的介绍。

积木件一共分成了10个步骤分包。

另外有板件和一包有很多东西的？

原本是背景卡、贴纸、和迷你鼠标垫！

03

拼装过程

首先是机箱的组装。

这套没有把原机箱内的东西像iGame奇趣主机（11008）那样还原出来，取而代之是做了一大一小的仙剑场景。

然后是外壳了。

横向的主机完工！

然后是显示器了，现在这种“大牛龟”式的已经是老古董了。

又一个小场景啊？

有种在拼复古电视机（61008）的感觉[偷笑]

又㕛叒叕小场景！

显示器最后的步骤还是小场景！

最后一个分包就是这些了。

04

国际惯例，先看人仔～

一共有8.5（？）个人仔，主角们还不止一个，这个配置实属罕见。

李逍遥

3个人仔有2套身体图案，表情全不一样而且还是双面的，即一共有6种表情。

林月如

特殊头发好评！表情也是全部不相同的。

赵灵儿

一共才1.5套再多加一个上身，如果有多配一个蛇身不是更好么？顺便说说头发都是独有件。

阿奴／李大娘

阿奴的特殊帽子件是连头发的，质量非常不错！李大娘感觉就有些普通了。

也是有双面表情啊。

05

先看配件

要不是这一套我也真忘记有这玩意了…这种容量只有1.44mb的3.5寸磁盘在当时可流行了，因为像当时与流行的超级任天堂配套的超任博士等都会用到！

为什么我会打码呢？就是因为上面的二维码内有拼奇送给大家的“礼物”！至于是什么我就不公开了，留给大家悬念[狗头]

然后是游戏光盘的盒子了！这封面太怀念了…

打开之后有看到一张“CD光盘”。

CD当然是可以拿出来的啦！

说起来现在连CD都甚少看到了，我家的电脑上也没有了任何光驱…真要放CD／DVD的话只能用以前的XBOX360和PS2了。

这个鼠标也太还原了吧！还配上迷你版的仙剑鼠标垫…这些细节无法不点赞！

不过当我回忆起当时的鼠标时，我就发现还是不够还原，因为这个不是滚球式的！

想起当年要是觉得鼠标卡卡的，就会将底部那滚球拆下来擦一下…自从光学鼠标面世后，滚球式的就马上被淘汰了。

鼠标接主机的旧式PS/2插头也做了出来…

看完鼠标到键盘了！这还原度没话可说了，而且还是仙剑版的！

键盘是标准的104键。

不过是完全没有功能的[狗头]

（这才正常好不？）

同样是用PS/2插头（因为当时连USB都还没有！PS/2也即是行内人说的Mini Din，属于早期PC上的主要接口，其余还有D-Sub、HD-Sub、CEN、3.5等等。为什么我会知道？因为当年我是在电线厂打工呢[狗头]）

键盘的表现本来已经够令我惊讶的了，但竟然把底部用来垫高的地方也还原出来了？这细致程度简直可怕！

06

主机连显示器部分

记忆中我的一个发小家中那286就跟这台差不多，只是当时还没有光驱，而是5.5寸软驱来。

显示器是拼奇牌的耶[狗头]

看到机箱背面，又想起以前自己“砌机”（即自行买配件来组装电脑）的岁月。本来只是一个小小的业务员，因为懂这个而兼任了工厂的电脑部主管[捂脸]…不过已经很久没了解过了，完全不懂现在的配置…[捂脸]

07

显示器细节部分

该有的按件都有了。

还可以转动！

又是细节！我在几年前都经常跟不同的品牌建议，要在产品上多注入自家的品牌元素，结果现在都在拼奇上看到！

这个是上文有说过的HD-Sub线，亦即是VGA线。

这细节…又把我拉回以前在电线厂工作的日子啊…

这个几可乱真的显示器背面，其实内藏了玄机（不是电机！）…

通过掀开后盖就可以看到隐藏的场景了！而这个后盖有用胶圈作回弹结构，简单而高效。

这是整个仙剑故事的开始呢。

显示屏这边也有很多“乾坤”，先是把上方这个部分拆开，就可以将屏幕帼面翻过来变成WIN95（还是98？）的桌面！

这个我不知道算不算还原？记忆中以前的显示屏是要自行将画面调回合适位置的，像下面开始功能栏都“往下掉”了…

那就把它调回来吧！（手动狗头）

把“画面”拿走，里面藏了跟阿奴初次碰面的场景。

加上了背景板之后，效果非常棒。

另外还有这个“冲出显示器”模式，游戏中的3位主角都在使出充满代表性的招式！

赵灵儿的玄冰咒（其实我觉得梦蛇比较经典些）。

李消遥的剑神。背后的透明印刷件太好看了！

林月如的乾坤一掷！

08

主机细节部分

显示器是可以单独放下来的。

现在基本上已经消失了的光驱和3.5寸软驱。外观只能说很像，真实的长宽比并不是这样子的。

然而，这里却是都藏有机关的！

CD可以放在光驱里面。

软驱可以这么玩。

面板上也是充满细节。

掀开盖子看到赵灵儿在里面洗澡！

嫌里面太黑看不清可以直接拿出来看过够[狗头]

主机外壳也还原了其打开的方式，就只差把螺丝松开这个步骤吧。

里面有一半都是这个比武招亲的场景。

这个场景其实不用把外壳打开也可以这样抽出来呢。

机箱背面在前面也看过了。

键鼠套的插头是可接上去的。

最后是合照一张

《民间预测歌诀》——有兴趣者请进

圣人作易预测用，道合乾坤赞神明，

天机泄在感应中，妙用灵机识变通。

观君出门去谋望，路遇出殡有吉庆，

此因官财是吉征，碰见嫁娶运难行。

人为名利到外乡，不知他乡利害情，

乍逢丁韩黄染姓，谋望定遇不利境。

曹姓之人若经营，切记莫雇牛马姓，

百家姓中藏生克，牛马吃尽曹家坑。

请求调动和晋升，忌遇段邵丛姓逢，

邵与少字是同音，神明感格君要清。

调动忌遇刘姓逢，谋利休与吴合营，

圣人造字象形声，天人感应藏其中。

求谋忌遇崔姓逢，官事忌遇范苏姓，

谒官若碰闫姓人，须防事情有困境。

朱杨莫合郎沙姓，周于休与郭合营，

天地人间存生克，受克之人运难兴。

杨业败亡两狼山，此因两狼克一羊，

凤鶵命丧落凤坡，不信生克入幽冥。

未家儿女若婚配，切记莫配段家姓，

未与段合音断送，不信之人要猛醒。

米家之人若婚配，切记莫配陶家姓，

陶与淘字音相同，淘米做饭处克境。

金家与女婚姻配，亦须忌配卢家姓，

人心似铁法如炉，炉火炼金受克应。

姓字中有刀口形，朱杨去配自投井，

口吃猪羊刀为刑，不知之人速猛醒。

百家姓中百姓多，生克感应孕其中，

举一反三在变通，遇事灵机要活用。

观人名字亦有应，名字影响运气行，

郑姓名字叫丙辰，天人感应病沉重。

王姓之人名国福，此与亡国夫音同，

虽然一时运旺兴，终究其人运难行。

名字未尾带思三，死散二字音相应，

若遇离散年景运，天人感应难逃命。

当年李鬼遇李魁，不知鬼名逢克星，

硬去争斗把命送，天机泄应妙其中。

参透玄理知泄应，高山流水少知情，

识此神妙语不诬，天机休与愚人倾。

遇事静观周围情，突然变异是北征，

福不双降祸双行，祸福相依要辨证。

心惊肉跳神不宁，须防灾祸袶门庭，

耳朵忽然热或鸣，必有他人叨私情。

左右眼跳皆不吉，左跳失财右祸行，

眼赛日月藏神明，神若惊动有祸征。

突然失财不吉征，须防灾祸临门庭，

福不双临祸双逢，勿信失财可去病。

偶然得财虽喜庆，塞翁失马君要清，

五行财运有定数，身不胜财是祸征。

头发突患脱落症，脸面忽生蝶样行，

头瞉纷纷落不停，必主灾祸在运行。

拐子突然来家宅，须防失脱事发生，

乞丐临门事要犯，不识变通莫乱评。

拽子突然入宅来，须防小口有伤碰，

忽有远客家中停，速去问卜测吉凶。

春节诞辰突患病，一年之中运不兴，

夏至冬至若嫁娶，婚配之人损寿命。

春节打牌若是赢，一年之中有喜庆，

大年三十至初三，打碎碗盘是祸征。

面常带悲苦寒相，色若祥云前程明，

妇女涂红忽夜访，鬼色入宅莫送行。

出门若遇乌鸦叫，突然哀鸣有祸征，

休要怨恨送骂声，应懂天人感应情。

鸟粪突然落身上，一年之中运不兴，

最忌乌鸦粪落身，须防大祸临凶运。

蛇突入宅有祸征，须防灾祸暗中行，

速送蛇去要防祸，勿伤其命自惹凶。

鼠咬衣物不吉徵，人被鼠咬须防病，

鼠为阴物若侵人，预兆运气不兴隆。

出外突然碰驴嚎，预兆口舌是非情，

若然屡次碰驴声，谋望定处不利境。

远行途中藏吉凶，提高警惕观动静，

突然闻到味血腥，急速离去免祸行。

观人习性更有应，愚人不信莫逃凶，

五行运行有定数，只待时间到必应。

碗盘破裂应速扔，旧物不弃新不生，

若然屋挂裂纹镜，夫妻不睦定离情。

戒具常挂在屋墙，口舌是非入门庭，

须知此物不吉祥，劝君收放在箱中。

房内水响声不停，搅闹家中不安静，

响声吵闹心不宁，劝君速修免祸行。

房内厕门不爱关，厕中秽气窜堂庭，

秽气入堂冲财气，不知之人要醒醒。

观妇吃饭好扫地，其家财气不能停。

经营生意心不正，称量惯於少斥秤，

秤星感应主寿命，後代儿孙必还清。

行房不避日月灯，惯於寅时之後行，

违反阴阳运行理，日後必得虚萎症。

清晨若是把人咒，阳气运行身受病，

半夜若要饮烈酒，阴气当令损寿命。

夜晚不要谈鬼情，此为阴盛神受惊，

须知睡中神在心，神若惊吓心不宁。

陵堂坟场阴气重，身弱多病莫去停，

大年初一去祭奠，一年之中病缠形。

房内夜间有响声，速起查明是何情，

若是桌椅床柜响，速去问卜测祸行。

行路途中遇伤亡，劝君切莫去观望，

伤亡之人阴气重，身弱之人运受冲。

择选婚偶最为重，婚配影响运气行，

合婚男女运须通，不合之人厄运逢。

羊年生人若婚配，切记莫配牛年生，

莫怨姻缘无定准，只因六冲情难同。

蛇人配龙运受压，龙虎相配有分争，

蛇配蛇人龙配龙，同年相配不吉徵。

择交在眼君要清，眼恶之人必无情，

红眼金睛不认亲，莫与三角眼论情。

斜视之人不可逢，眼若不正心必倾，

眼藏神明与心通，劝君莫与其恋情。

两眼常斗性无情，眼若突露情难定，

浮大羊眼资财空，眼昏无神运难兴。

上尖狼耳杀心重，耳反无情心难定，

两耳两目不相称，定主父母不双行。

鹰眉鼠眼人莫逢，蛇眼狼目最毒凶，

人与禽兽相相通，天人感应孕其中。

婚丧嫁娶若大办，须防太过有折冲，

若然寂寞办婚丧，後继无人莫怨命。

洞房花烛有悲声，夫妻终究必分争，

丧葬若然带笑声，後代儿孙看验证。

婚丧嫁娶重天晴，若逢雨雪不吉徵，

丧葬不哭最为凶，不识之人莫乱定。

出殡最宜放悲声，後代儿孙运顺通，

最忌鞭炮响连空，哀庆不分怎相称。

婚若穿白丧戴红，红白颠倒必主凶，

白主孝服红主血，天人感应兆其中。

夜梦打牌与人争，须防失财事发生，

梦身流血要失财，勿信作梦无兆徵。

梦中观戏被人戏，梦中踢球被人欺，

夜梦理发被人整，刀剪头皮最为凶。

蛇人梦龙运受压，梦蛇缠身运难行，

蛇为害虫君要清，大蛇入梦不吉徵。

梦中牙掉不为凶，若无血痕无定论，

若然牙掉有血痕，须防父母有灾情。

夜梦走入公厕中，坑坑都有人在停，

君有能力无处倾，天人感应运难行。

梦见棺材要论清，若梦红棺主事成，

若梦黑棺别想红，空材无盖是凶徵

夜梦掉入泥坑中，奋力争脱运难行，

若然陷入泥坑中，定主运困灾祸行。

梦中唱歌有悲情，梦中观舞被人弄，

看者痴呆跳者疯，勿信作梦是反徵。

梦主神游在阴境，天人感应有兆徵，

梦见小鞋受人气，梦见戴帽防诬情。

梦见生胎主生气，梦见蛇咬灾祸行，

梦见猫挠心不静，狗咬手指有祸徵。

夜梦身被电网吸，定主困境运难行，

梦中飞行地泥泞，兆预无处把身停。

夜有纷纷梦入境，神不离体在身行，

人有五行运行情，天人感应定吉凶。

山崩地裂不吉景，梦见泥泞运难行，

梦中若见云遮月，定主运气不顺通。

气血调和身藏神，寤藏在眼寐行心，

梦少梦多知贵贱，运兴不梦鬼怪临。

天有七星在运行，人有五行兴其应，

若逢灾祸年景运，五行燃灯可免凶。

腊月小年二十三，劝君彻夜香火浓，

大年三十至初三，夜夜灯明心亮通。

大年三十善事行，扶老济贫救危困，

为富莫忘心行善，不用拜庙去祭神。

天气人气两相通，木色青兮火色红，

五行生克藏感应，皆因天地人相通。

大千世界吉凶藏，神以知来易知往，

天机泄在感应中，朝夕祸福有反应。

月满则亏水满溢，太过不及要审明，

万般纷云论中庸，一理融贯万象中。

天网恢恢藏神明，道合乾坤存感应，

今人写书批神明，愚人不会感应灵。

吾作天机泄应歌，事事件件均验证，

断易贵在识变通，把握时机妙而应。

天机泄应露天机，自古易家皆避忌，

吾将天机泄其中，得此珍奇应珍重。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，

识此休与愚人论，遇事趋吉能避凶。