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点香(点香有什么讲究)

时间:2023-10-13 11:35:34 作者:相见陌路 来源:网友整理

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风水小知识:《如何看阴宅风水断凶吉分析》

阴宅的风水会关系着我们的家族运势,更与子孙后代的运势发展,富贵财运等有着密不可分的关系,而人们也正是意识到了这一点,都纷纷注重阴宅的风水,其中阴宅的风水凶吉会决定后代的运势凶吉,所以不少人都会特意去看阴宅的风水凶吉,那么如何看阴宅风水图解断凶吉分析呢?不妨一起来看看吧!

关于如何看阴宅风水断凶吉图解分析

一、坟墓本身断法

1、坟墓被践踏——位于公共坟场的墓,若因被人经常行走而成 蹊径,呈毁坏的情形,致使亡灵不能安宁,屈处卑下,感应子孙在社 会上难出人头地,常受人欺悔,身份卑微,受人驱使,终生难有作为。

2、有骨骸,无坟墓——由于逃难、困苦时草草掩埋,不对不树, 日久烟没,无人辨识祭拜者,亡灵漂泊无依,其后人亦必居无定所, 漂泊不安,事业不顺、浮沉,中途挫败。

3、墓顶被柱插入——有的建墓工人,为了搭帐篷遮日、遮雨, 把竹木支柱插入他人坟墓。被柱子插入墓顶的亡灵,有如心被戮伤, 感应其子孙意外伤亡或被杀。建墓工人千万不可图一时的方便,贻害他人,自种恶因。

4、坟墓淹水——有的坟墓位处低洼,雨后积水浸棺;或因附近建 墓贮水于墓地;或因坟墓近湖泽、水田,一雨成灾,水淹墓地。这些 情形会使亡灵受寒,影响子孙身体虚弱怕冷,罗患风湿,痰喘、感冒的疾病。严重者甚至醉死、溺死。

5、坟墓被挤迫——早期的坟墓,大多没有建外环围墙和墓埕池, 由于周围建新墓,致形成夹迫,或墓埕被占,死灵无法喘息,感应子 孙住宅不安,因房地产打官司。

6、墓上被压棺木板、砖块——公共墓地的坟墓毗邻而居,如果 旁边有旧墓启攒(捡骨)、重建、翻修。若被其废弃之棺木板、砖块、 石块、水泥块压于坟上,亡灵将受伤害,影响子孙中风,或成植物人 长卧不起;若乱堆弃在墓前,影响子孙中风、手脚残废;堆弃在后, 影响子孙头部受伤、疯狂;堆靠坟墙,亡灵哀哀痛苦,子孙身体 酸疼。

7、被盗的坟墓——富豪之家,殉葬器物金银丰盛,引起宵小窃墓盗棺,尸骨暴露,野狗啃噬,亡灵残骸破灭,影响子孙路上横尸, 退祖灭宗。

8、骨骸零散——荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒开,破棺露 尸,野狗将尸体拖拉到别处墓地啃噬,剩下碎骨散于墓上,影响亡灵 与其它亡灵生和瓜葛,其子孙事业不顺,是非蜂起,遭歹人陷害。

9、墓前陷落——墓有土崩陷落,坟墓倾斜太大;或墓建于山巅, 风吹强劲,令人有站不住脚,摇摇欲坠之感。此为前无栏护,亡灵前 倾不安,导致子孙坠楼、失足或车祸。 10、墓前堆积砂石——有些建筑工人常将砂石、水泥堆放于他人坟前,使该墓亡灵哀痛。其子孙易患肠胃病及结石之病。

11、入白蚁、蛇鼠穿墓——风吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓, 招来白蚁入坟食骨,或蛇、鼠穿人,破坏骨骸,致使亡灵惊恐,影响 子孙沦为流氓地痞,打杀斗狠,死伤牢狱。

12、坟上加坟——古式坟墓,碑用三块石头彻成,或用砖块刻字, 封土为墓,日久墓土流失,砖石淹埋,形成平夷之地。因墓地拥挤, 不易分辨,致新墓建于旧墓之上。如此一上一下,亡灵不安。在下之坟,其后代一生低微,永居人下。在上之坟,其子孙谋事不顺,忧患 频频。

13、树根穿棺〃蔓藤缠碑——坟墓若靠近枫树、松树、杉树、柏树、榕树等根部旺盛伸展的树木,树根容易穿入棺内夹尸(或草根入 瓮);或蔓藤类植物纠缠在墓碑上,亡灵困厄难伸,其子孙患胃出血, 胸胁疼痛、智能障碍、痴呆、犯罪入狱。

14、坟墓围墙无门——建坟造墙,却不留门路,出入随意攀登跨 越,亡灵壅气不通,影响子孙牢狱之灾。

15、墓埕水孔——墓埕内的排水孔。不可太大,主子孙贫穷、不 聚财、泻痢、遗尿。若排水孔被砂石、草丛阻塞不通,主子孙眼目、 尿道疾病、妇女经带病。

二、碑石断法

墓碑代表亡灵的头面、生机,亦代表亡灵之存在、挺立于世间的形象。“气”由墓碑进入坟内,而后感应给亡灵的后代亲人。日据时代家境穷苦的人家,碑石大多以砖块刻字,或用长椭圆形、表面较平 坦的普通石头(没有刻字)来当作墓碑。近几年来由于社会进展,经济收入的提高,各种石材被广泛采用来当墓碑。种类一般品有观音石、澎湖石;高级品有星斗石、意大利红宝石、南非黑、花岗石(唐山石)等。

墓碑因石质的成分、硬度、密度不同,受到日光、风雨、湿度的影响,会产生各种化学反应,出现色泽、水线、蚀化、斑纹等现象。 我们可由石碑显现的各种现象,来推测墓内的情形,以及其影响于后 代子孙的吉凶祸福。

碑石以硬度高,不易风化雨蚀、色泽柔和、纹路均匀细致、不含杂质者为佳。笔者经验,花岗石(唐山石),米色透微红、花纹均匀, 是最好的石材。 墓碑和台石上,不可出污点、剥皮、裂痕、腐蚀。若有上述情形 出现,看在何部位,即主何人、何病。 光暗、湿度、降雨量、风向,是影响碑石的重要因素。

三、依碑面现象判断

1、如果碑石风化剥落,碑文模糊,或生苔藓遮字,如死灵失明, 其子孙有眼目之疾。

2、红色的石碑,由于红色光表示凶暴,若红色的色泽不佳(暗晦), 容易发生父子冲突、家人离散、纠纷之事。若红色光泽明亮,表 示家有喜气。黑色光表示神秘、悲哀、罪恶。若黑色之光泽灰涩会导到家运衰退。

3、有的墓碑还会呈现各种若隐若现的花纹,如龙纹、金钱纹、灵芝纹、如意纹等吉祥象征的图样。这必须葬得龙真穴的之地,年代 久远,气运旺盛,很罕见。

四、周围形势断法

坟墓所在地周围的形势、地形也会影响碑石、棺、金瓮,从而影响亡灵的后代子孙。依笔者之经验,好的地形是来龙不急不缓、穴星 端正、土质黄润、水路分合割界明显(排水良好)、坟墓造法得宜(包 括造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深浅、堆土之质及方式、坟 草之种类及种法);好的形势是墓前之堂局平坦端正,朝、案高低远近适当(没有逼压的感觉)。左右边的山丘(包括建物、地上物)与穴场大 小高低相若。至于不理想的形势与地形,所产生之影响如下列:

1、朝山因开凿、崩塌而形成“破头”,主官非横祸。

2、朝山高压,主人丁灭绝。向对来脉倒葬最凶。

3、朝山脚窜,田园当尽难糊口。

4、朝山嵯峨(高尖不齐)残崖破面粗浊,家多凶祸之事。

5、朝山欹侧、探头,家出贼寇。

6、朝山开脚献花,掀裙舞袖(山的棱线波浪起伏飞扬,如风吹裙 子,春光毕露),出人******,纵欲。

7、对面砂角尖射,横祸飞灾多折磨。

五、位置断法

1、位于山颠、山脊上的坟墓,多荫尸、进水,其家资产冷退,继承人会发生大变故。

2、大树下或密林中的坟墓,由于树影遮掩碑石,阳光不能照射, 使墓碑生长苔藓,阴森冷暗,将使其家运逐渐退败,出癫痫、精神之人。有的树木,如松、杉、枫等根部会延长生长者,若树根侵入 墓内,缠绕穿透骨骸,会影响子孙头痛、筋骨酸痛、失明,甚至生出 软骨病,智能障碍的儿孙。阴森冷暗则影响儿孙患风湿病、家中闹鬼等暗昧不明之事。笔者所目睹之例子甚多,奉劝大家墓地一定要选择 日照充足的地方。 3、位于高压电线下面的坟墓,即使形势佳美,当元乘运,其家在十年后亦将退败,乃至贫穷。

对面高塞断法

1、前面直塞,外缠大草根,内入小草根,主克妇人,眼疾、头 晕。

2、墓前有山或建筑物高压逼塞,入土。妻女多脚病、下身之病。 或沙由后面入棺、罐,头后多水气渐腐朽。内入水,骨缠如网状之菌丝或草根。主全家人患头晕、肿病妇女子宫生瘤、全身酸痛之病。

3、前面被别坟之围墙阻塞、角射者,主碑石剥皮,脚伤痛、眼疾。

公墓地常见旧坟前建造新坟,旧坟大多低小,若新坟高而大则形成高塞,导致人家发生灾祸,奉劝地师、造墓人(风水师),多积善德, 阡造新坟时须为“左邻右舍”设想,勿伤及“原住民”,才有福报。

4、穴场在火山地带或断层地带,由于地形易变动(走山、走地), 棺椁、金瓮多会倾覆或移走(俗谓吞棺、吞金、走棺、走金)。

5、葬于断山(来龙最后一节入首,大约三十尺左右,其若因挖凿或崩陷而断者),多荫尸。

六、生白蚁断法

1、山大水小而无龙穴者,必生白蚁。

2、山小水大而无龙穴者,必有水泉。四旁生草本,而坟上独无者,白蚁满棺。

3、葬顽硬而蚁生,来龙虽真,未得其穴也。

七、看坟上纸钱灰色泽吉凶断

黄是公兮白是婆,红黄润泽发福多。灰黑必然家业废,青蓝断的是水窝。 红黑乱杂金石坚,子孙微弱不堪怜。黄白色淫始富贵,黑白不分家业废。

八、拔草断男女

拔坟墓上野草,草根直而刚者为男性,草根弯而柔者为女性。老色者为老人坟,嫩者为青少年。

九、生气穴断法

1、凡开金井,开出有洞,烛入则灭,名曰风洞。臵烛洞中试之, 有风则烛灭,无风则烛明。若洞小,点香伸入洞中,有风烟即出,无风烟不出。有风是风洞,切不可葬。无风是生气洞,或大树根朽烂, 此可葬。

2、在选好的穴地,事先掘坑,方一尺二寸,深亦如之。将掘起的土拍碎筛一下,填回坑内,以平齐坑口为度,不可压实。次日早晨, 加以观察,若坑之土拱起,说明生气旺盛,葬吉,若坑中土凹下,则 表明生气衰微,葬之不吉。

讲解如何看阴宅风水图解凶吉分析

经书说:阴宅风水的穴有三吉,葬地有六凶。藏神合塑,神迎鬼避,是一吉。阴阳冲和,五土四备 ,是二吉。目力巧,工力具备,趋全避缺,增高益下,是三吉。阴差阳错,互不调和,是一凶;葬时不宜, 是二凶;力小图大,是三凶;恁恃福力,是四凶;僭上逼下,是五凶;变应怪变,是六凶。经书说:吉穴而 凶葬,如同弃尸骨,远势低而近形高,前面有山谷后面有山冈,是龙首藏身之地。龙形中,葬在龙鼻龙额为 吉,葬在龙角龙目为凶,葬在龙耳大吉,葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿,伤及龙 脉,那就不只是本身葬山生凶,而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法,象在山谷中呼喊, 回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。

阴宅风水的刚柔论

《易经》曰:立天之道曰阴阳。邵氏曰:立地之道,刚柔尽矣。故地理之要,莫过于刚与柔。刚柔者 ,是指其体质也。天地之始,虽如漾沙之势,没有山川可言,然而,既然有风、气相互摩擦,水、土相互振 荡,所以只有刚的才能生存,柔的则被淘汰,于是才有了山川之形。山体刚的则用柔,故高耸而凝定;水体 柔则用刚,故卑下而行。另又刚中有柔,柔中有刚。邵氏以水为太柔,火为太刚,土为少柔,石为少刚,这 就是地的四象。水为人身的血,故为太柔;火为人身之气,故为太刚;土为人身之肉,故为少柔;石为人身 之骨,故为少刚。水、火、土、石合而为地,有如血、气、骨、肉合之为人,也同近取诸身,远取诸物是同 样道理。若细推之,风涸燥者皆刚,夷坦者皆柔。但是,涸燥之中有夷坦,夷坦之中有涸燥,这就是刚中有 柔,柔中有刚。凡强急者皆刚,缓弱者皆柔,然强急之中有缓弱,缓弱之中有强急。自此以往,尽推无穷, 知者观之,思过半矣。(鬼大爷风水www.guidaye)

揭秘如何看阴宅风水图解断凶吉分析

一、艮方路

坟的艮放如果有路,距离为5米左右,坟主的后人会出强盗,成为贼子贼孙。路大要出匪首,路小出偷摸之人,妇女不干净偷情。

诗曰:艮方有路不算强,男是强盗女做娼。

二、坎方路

坟的坎方有小路,或明或暗直通坟后,家中会陷凶连续,满堂受损,牛羊倒死。

诗曰:坎宫直路出夭亡,如果发叉更悲伤。喝药上吊年青死,有人乞丐在外乡。

三、乾方路

乾方如有路发叉,家中出吊死之人。是因为一条路为一条绳,两个路叉为两匹青麻,叫搓绳路。如果路不发叉,家中会出拐子和断腿之人。

四、兑方路

坟的兑方如有路直刺坟。二、四、六、八、十房中会连续出现少女暴死,如果路的形势宽大,儿女满堂受损,这叫短剑路。

诗曰:兑方短剑人口伤,剑剑滴血见红光,儿子必然外乡死,少女老母泪汪汪。

五、坤方路

坤方如果有路直射坟墓,坟的后人掌家的妇女有暴死。路如果打弯成弓形,在坟的坤方出现此形状,家中就不但出老母伤亡现象,还会出现妇女不正经,淫性败家风。

六、离方路

离方如果有路似见不见,隐隐约约叫做穿堂路,家中会出现少女逃婚,少男娶远方女子为妻。如果路成叉路形,家中男子多在离方找亲。

七、巽方路

巽方有路,对长女不利,如果是斜路,通向震方,对中男不利。

诗曰:巽方有路通正东,少年男子冷清清。不是早死便无妻,一生辛苦百事空。

八、震方路

震方有路,如刀剑形刺向坟墓,一、三、五、七、九、二、四、六、八、十房中中男受损。如果路窄死亡更惨,会出喝药、上吊、枪杀……

诗曰:震宫卦数名为雷,雷公闪降举神锤。震宫路来多凶险,必然中男吃尽亏。

上香的规矩和忌讳!上香要注意什么?

烧香拜佛是对佛祖起码的尊重,然而这对一些忠实的信徒来说还是每天都必做的事情。烧香拜佛算是一种庄严的仪式,所以一定要规范姿势动作,用自己虔诚的恭敬心去面对佛祖,烧香各个步奏都要庄严、神圣。人的心要静下来,接受佛的洗礼。这样才能够消除人世烦恼,有益身心健康。

上香的规矩和忌讳

1、穿戴干净:预知第一天要去寺庙烧香,头天晚上就需要净身。神经就是洗去身上的尘埃,把自己稍微打整的整洁一点,小编这里说的“整洁”并不是你要穿的多华贵,而是干净、整齐。穿戴不浮夸、另类。

2、进殿须知:如否有人注意到,一般的寺庙正殿都有两道门中间一道大门,两旁两道小门。而烧香拜佛进门也是有忌讳的,不是和尚尼姑最好不要走中间那道门,中间那道门被称为空门,只有出家人才可以出入的。而两旁的们可供香客们进出,进门需要注意,女迈右脚。男迈左脚。一定不能踩在门槛上,这是对佛的不敬。进颠直接跨过就是。

3、拜佛礼仪:前来拜佛的人心要虔诚,手要干净,因为手要作揖,要拿香所以要干净。前来拜佛在殿内说话要注意,勿议论,勿喧哗。不要对任何佛像指指点点。由于前来拜佛的人比较多,大殿内比较多,需注意,烧香拜佛时来往不要跨过,不然会被视为不敬。

4、烧香数量:烧香拜佛,香的数量也是有讲究的。三炷为自己祈福,六炷为两辈人祈福,九炷为三代人祈福。而十三是一个极致,十三炷香就是功德圆满的高香。是烧香再叩头。这也是最高的规格,一般我寻常拜佛三炷香就为好。

5、拿香手势:烧香的话,应该是左手拿香,烧香时,香要一次性点燃,要越旺越好,而点完香如何火还没灭,切勿用嘴吹,只需横拿上下晃动香受到风吹自会熄灭。上香的时候用右手在下握住香,高举过头顶作揖。作完揖后就可把手中香置于香炉中。

6、磕头须知:如磕头的话就要注意步骤了,烧香拜佛是有忌讳的,不能一阵猛磕头。而要是要注意姿势。首先你需要双膝跪在上,双手合什,注意,这个双掌合什要注意手心处呈空心状,高举过头顶,向下至嘴边停顿,可许愿,再向下至心口,默念,再摊开双掌,掌心向上,上身拜倒。头往下磕。来回三次便可。

7、拜佛忌讳:烧香拜佛的忌讳有很多,而女性来例假期间最好是不要去上香.夏日女性去寺庙拜佛,千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服,有失礼仪。如带有小孩去拜佛,要注意看管好自己的孩子,勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏。扰了佛的清净。

8、烧香步骤:烧香拜佛时,信众取香三枝,在灯火中点燃,拿在手里,走到佛前,心要恭敬诚恳。面对佛像,恭敬站立,两手举香,用一颗纯净的心向佛,心中可默念所求,望佛能够听到。举香时,手如问讯状。两手之食指及中指夹着香脚,两大拇指抵住香脚之尾端。香要拖稳。将香平举至眉间,与眉平齐,双目净观佛像庄严,眼观鼻,鼻观心。诚信想你心中所求。将香放下,右手拿香脚,左手插香,两香间距离为五分。注意上香的时候不要跨过面前的,不然被视为不敬。

烧香祈福时,为何一定要烧三根香?每根分别代表什么?

近些年,因为教育、文化冲击以及思想观念变化等原因,烧香的人似乎越来越少了。

很多年轻人甚至认为烧香是封建迷信,是中国传统文化的糟粕。

虽说烧香祈福没有什么实际的作用,也并不会真的能带来好运,但直接将其认定为封建迷信加以抵制,也有些矫枉过正。

现在人们不管是去寺庙道观上香,还是在家祭祖上香,很多时候只不过是为了表达一下尊敬,求个心安,并不是真的要搞封建迷信。

虽说只是为了求个心安,但香也不能随便烧,还是有一些规矩的。

其中最首要的规矩,就是烧香一定要烧三根香,或者是三的倍数。

说到这里很多人可能就有疑问了,为何烧香的时候一定要点三根?每根分别代表什么?这其中的传统文化,我们不得不知。

含义众多的“三炷香”

其实在国外,佛教是不烧三炷香的,而在中国之所以烧三炷香,是受中国传统阴阳学说的影响。

在以《易经》为代表的中国传统阴阳学说中,奇为阳,偶为阴,中国人喜阳不喜阴,因此祭祖敬神都喜欢用奇数。

而在奇数里,三这个数字代表着无限,如老子所说“一生二,二生三,三生万物”,因此中国人便选择了三。

当佛教传入中国的时候,这个观念已经传承了千年,因此佛教烧香也就自然采用了三炷香的规矩。

至于道教,其理论本就脱胎于中国传统阴阳学说,当然也要采用三炷香的规矩了。

只不过在佛教、道教和传统习俗中,三炷香有着不同的解释。

在佛教理论中,三炷香分别叫做戒香、定香、慧香,代表着佛教的三种修行方法:修戒、修定和修慧。

所谓的修戒,对应的是佛教三害中的贪。

意思就是要戒掉人性中的贪欲、自私等,严格控制自己的行为,遵从佛法的指引,不让自己放任自流,被钱权色所迷惑。

所谓的修定,对应的是佛教三害中的嗔。

意思就是要在纷繁复杂的红尘中保持定力,不被各种各样的声音和念头所驱使,去和喧嚣的尘世对抗,获得内心的平静,帮助人们找到人生的方向、摆脱迷惑和茫然。

而所谓的修慧,对应的自然就是佛教三害中的痴。

其意思也很好理解,就是在修戒、修定的基础之上去努力学习和思考,努力积累、沉淀出自己的智慧,使自己的灵魂得到洗礼。

正所谓“静能生慧”,一个没有主见、欲念横流的人是不会拥有真正智慧的。

除了戒、定、慧,佛教中烧三根香还代表供养的佛、法、僧。

第一根插在中间,代表“供养佛,觉而不迷”;第二根香插在右边,代表“供养法,正而不邪”;第三根香插在左侧,供养的就是僧,代表“净而不染”。

而在道教中,“三”这个数字代表着万事万物,即所谓的三生万物。

因此,道教的三炷香其实代表的就是对天地万物的敬重。

同时,道教的三炷香也代表着敬三清。

三清就是道教的三位圣人,也就是人们常说的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

道教理论认为,伴随着青烟袅袅上升,人们的心愿也会随之升腾到九天之上,来到三清道尊身边聆听教诲。

此外,在道教理论中修持“三炷香”也有荡除“三业”的意思。

道教理论认为,做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。

所谓的“心香”是指心地善良,心存善念,不生邪念和恶念,故无“心业”;

“身香”则是指做人要身正品端,纯朴善良,不做恶事和亏心事,身正而不邪,故无“身业”;

“口香”则是指积累口德,不出口伤人,不口出狂言、脏话等,口净而不脏,故无“口业”。

因为都是脱胎于中国传统的阴阳学说,所以在烧三炷香的规矩上,道教和佛教有一定的相同之处。

那就是都要将第一根香插在中间,第二根插在右侧、第三根插在左侧,顺序不可以打乱,也不可以出错。

而不同的地方在于,道教不仅可以烧三炷香,还可以烧三的倍数,比如六根、九根都是可以的。

此外,道教烧香不可以出现明火,即使出现明火,也不可以用嘴吹灭。

因为道教认为凡人用嘴吹出来的是浊气,用浊气吹灭香的明火是对神明的“不敬”。

除了佛道两教之外,在民俗中同样有烧三炷香的规矩。

民俗中的三炷香,一般代表着天、地、人。

中国人要想做成什么事都讲究“天时地利人和”,因此为了兼顾天、地、人,所以在烧香祭拜、祈福的时候都要烧三炷。

不过在有的地方,人们以三根香为一炷香,三炷香就是九根香。

如果是代表全家去祭拜祖先的话,一般都烧三炷也就是九根香,三根代表父辈,三根代表自己,三根代表儿孙。

如果祭拜人是单身,而且只是去祭拜父辈,那么点一炷香,也就是三根香就行。

传承五千年的烧香

烧三炷香虽然是中国的传统文化,但其实在一开始,没有三炷香的规矩。

烧香活动堪称是中国传承最为悠久的文化活动了,广义上的烧香最早可以追溯到黄帝炎帝时代,距今已经超过了五千年。

所以,烧香其实既不起源于佛教,也不起源于道教,而是起源于中国原始的“祖先崇拜”,只不过后来被佛道两教发扬光大。

在原始社会的时候,人们吃不饱、穿不暖,活着都成问题,自然也就没有时间去想精神方面的事情了。

后来随着生产力的发展,人们不再需要整天为活着担忧,有了空闲时间,便开始有了精神方面的思考。

唯物主义哲学说过,物质决定意识,因此引发人们思考的便是各种自然现象和自然界的动植物们。

这些自然现象、动植物与人类的想象力一结合,人类最早的“图腾崇拜”就诞生了。

等到了五六千年前,随着生产力的进一步提高,阶级社会开始出现,一些部落首领、伟大人物因为带领人们取得了巨大的成就。

比如战胜了自然灾害或者打败了别的部落等,而受到人们的崇敬。

人们对于图腾的崇拜也逐渐转移到这些伟大人物身上,于是祖先崇拜就诞生了。

其中最典型的代表,自然就是传说中的黄帝、炎帝、伏羲等人。

也就是在这个时候,人们发现很多花花草草不仅可以用来填饱肚子,还能够治疗疾病,愉悦身心,驱虫避害。

于是人们便开始收集研究它们,其中最著名的故事就是神农尝百草。

此后,一些人逐渐开始将带有特殊香气,闻知能够愉悦身心,驱虫避害的花花草草用于祭祀祖先,以希望这些花花草草能够为祖先“驱疫避秽”,保佑家族平安顺遂。

再后来,人们发现很多用于祭祀的花草通过晾干焚烧的方法。

不仅香气更加浓郁、持久,而且还可以解决花草生长季节的问题,随后都能够保证祭祀的需求,于是最早期的“香”便出现了。

只不过那个时候的“香”,还不是像现在用的一根一根的圆柱形香棒,而是植物晾干后的粉末或者枝叶,最常见的香就是香蒿等天然“香料”。

根据《诗经》的记载,周文王时期人们经常“升烟以祭天”了。

焚烧的就是各种带有香气的植物,不过当时还不叫做烧香,而是称作“禋祀”。

此时虽然没有“三炷香”的说法,但根据《周礼·春官》记载,周代焚香是"天神、人鬼、地示之礼"。

《史记·礼书》也说:"上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也"。

意思就是人们焚香祭拜的主要是天神、人鬼和地只这三类,所以当时就已经有“三”这个规矩了。

这个时期,烧香仍主要用于祭天以及祭祀一些伟大的先祖,和宗教活动没有什么关联,而且普通老百姓也没有权利烧香。

不过以当时的生产力水平,普通老百姓也烧不起。

直到汉武帝时期,汉武帝为了求长生,不仅大规模招揽方士炼制丹药,还大肆开展烧香敬神活动。

只要能够和长生沾上边的神,别管大小,都要敬上一炉香。

这样一来,就彻底打破了过去烧香只是用来祭天和祭祀伟大祖先的传统。

而且,汉武帝不仅自己组织人大规模烧香敬神,而且要求手下的人烧香敬神为自己祈福。

此外,汉武帝为了更好地“金屋藏娇”,设置“椒房之宠”,还将香料用于房屋的装修上,并在屋内焚香,以营造更舒适的氛围感。

这一行为,也就打破了焚香用于祭祀的规定。

汉武帝的一系列操作,让香开始逐渐走入个人的家中。

因此很多学者认为,中国的香文化肇始于汉代。

宋代吴曾在《能改斋漫录》中,便考证认为“焚香始于汉”。

根据经济学原理,需求决定了供给。

在汉武帝的带动下,汉代香事繁盛,人们对于香的需求量迅速增加,用途和样式需求也越来越多样化。

因此,各种各样的香和焚香的用具也开始出现,香产业逐渐形成。

我国迄今为止出土的最早的香炉,便是南昌西汉海昏侯古墓出土的青铜博山炉。

佛教、道教的兴起与三炷香规矩的形成

东汉时期,佛教传入中国并逐渐传播开来,同时,中国本土宗教——道教逐渐摆脱原始状态,发展成为真正的宗教。

两个宗教虽然在理念、教义上有很多不同之处,但是它们也有一个共同点,那就是都崇尚烧香。

在佛教理论中,香不仅仅是供品,同时还有很多象征和寓意。在很多佛教经典中,香常常和修行者持戒之德相联系。

例如在《首楞严三昧经》中,就用“香光庄严”比喻念佛的人染上如来功德庄严。

此外,在佛教世界的无量诸佛净土中,也有以香著称的是“众香国”、“香水海”等。

而在道教理论中,香更是神仙“神格”的标志。

香闻达十方无极世界,灵通三界,不仅是通真达灵的信物,而且往往作为神仙贵人降临、凡人升仙的先兆,因此道教修行敬神都必焚香。

不过在东汉时期,由于发展时间较短、统治者态度不明确等各种原因,佛教和道教流行程度尚不广泛,因此烧香活动影响范围仍然较小。

而到了东汉末年和三国时期,在黄巾起义的影响和张鲁的大力推动下,道教中的“五斗米教”开始在中国北方大规模传播开来。

到了西晋时期,著名的道家天师葛洪通过对道教进行改造,不仅使道教开始脱离原始宗教的状态,更让道教逐渐被统治阶层所接受。

到了南北朝时期,佛道两教均迎来了大发展。

道教在陶弘景、寇谦之等人的努力下,吸收了儒学和佛教的理论,逐渐形成了完善的体系和教规,走向成熟。

在南北朝时期,道教虽然整体发展较为曲折,兴盛不如佛教。

但在北魏时期得到了拓跋氏的接受,不仅北魏宰相崔浩尊寇谦之为师,而且著名的北魏太武帝拓跋焘更是一度欲将道教尊为国教。

至于佛教,在南北朝时期更是兴盛至极,特别是在南朝,佛寺几乎无处不在,从杜牧的名篇“南朝四百八十寺”中我们就可以体会到。

当时佛教在南朝的流行程度,甚至一度威胁到了朝廷的统治。

虽然中间遭遇了拓跋焘灭佛的劫难,但最终也没有阻挡佛教的大规模传播。

得益于佛道两教的大发展,烧香活动逐渐在全国范围内流行起来了。

不过受限于制香技术不足及原材料较少等原因,此时的香料价格仍然较贵。

加上后来佛教再次遭遇北周武帝灭佛的影响,因此南北朝时期烧香活动仍主要流行于贵族和一些富商、士大夫之间。

直到隋唐时期,人们发现两广、海南地区同样能够出产香料,不仅香气不输西域进口的香,而且采集、运输成本更低。

于是,价格更低的“南香”逐渐取代了昂贵的“西香”,成为了主要的香品。

伴随着香品价格的降低,以及佛道两教的重新兴起,烧香活动开始真正走入寻常百姓家,成为了一项普遍的活动。

到了宋朝时期,伴随着儒释道三教融合,原本反对烧香的儒教也开始接受烧香的习俗,众多读书人开始加入烧香的行列。

有些人形成了不点香不读书的习惯,烧香文化自此达到了顶峰,普及全国。

烧香活动的大规模开展,也促进了制香产业的大发展,现在人们常见的圆柱形的签香开始出现,并获得了佛、道两教的青睐。

在佛、道两教的大规模应用和推广下,“三炷香”的观念开始形成,并逐渐形成规矩。

按照现代唯物主义的观点,烧香活动并不能给烧香人带来好运,除了促进香产业发展,增加香味、驱虫之外,也起不到什么作用。

但烧香寄托了人们的美好愿景,也算是一种抚慰人心的好办法。

因此只要不沉迷于烧香,把所有希望都寄托在烧香上,也没必要对烧香抱有敌意。

上香的规矩和忌讳!上香要注意什么?

烧香拜佛是对佛祖起码的尊重,然而这对一些忠实的信徒来说还是每天都必做的事情。烧香拜佛算是一种庄严的仪式,所以一定要规范姿势动作,用自己虔诚的恭敬心去面对佛祖,烧香各个步奏都要庄严、神圣。人的心要静下来,接受佛的洗礼。这样才能够消除人世烦恼,有益身心健康。

上香的规矩和忌讳

1、穿戴干净:预知第一天要去寺庙烧香,头天晚上就需要净身。神经就是洗去身上的尘埃,把自己稍微打整的整洁一点,小编这里说的“整洁”并不是你要穿的多华贵,而是干净、整齐。穿戴不浮夸、另类。

2、进殿须知:如否有人注意到,一般的寺庙正殿都有两道门中间一道大门,两旁两道小门。而烧香拜佛进门也是有忌讳的,不是和尚尼姑最好不要走中间那道门,中间那道门被称为空门,只有出家人才可以出入的。而两旁的们可供香客们进出,进门需要注意,女迈右脚。男迈左脚。一定不能踩在门槛上,这是对佛的不敬。进颠直接跨过就是。

3、拜佛礼仪:前来拜佛的人心要虔诚,手要干净,因为手要作揖,要拿香所以要干净。前来拜佛在殿内说话要注意,勿议论,勿喧哗。不要对任何佛像指指点点。由于前来拜佛的人比较多,大殿内比较多,需注意,烧香拜佛时来往不要跨过,不然会被视为不敬。

4、烧香数量:烧香拜佛,香的数量也是有讲究的。三炷为自己祈福,六炷为两辈人祈福,九炷为三代人祈福。而十三是一个极致,十三炷香就是功德圆满的高香。是烧香再叩头。这也是最高的规格,一般我寻常拜佛三炷香就为好。

5、拿香手势:烧香的话,应该是左手拿香,烧香时,香要一次性点燃,要越旺越好,而点完香如何火还没灭,切勿用嘴吹,只需横拿上下晃动香受到风吹自会熄灭。上香的时候用右手在下握住香,高举过头顶作揖。作完揖后就可把手中香置于香炉中。

6、磕头须知:如磕头的话就要注意步骤了,烧香拜佛是有忌讳的,不能一阵猛磕头。而要是要注意姿势。首先你需要双膝跪在上,双手合什,注意,这个双掌合什要注意手心处呈空心状,高举过头顶,向下至嘴边停顿,可许愿,再向下至心口,默念,再摊开双掌,掌心向上,上身拜倒。头往下磕。来回三次便可。

7、拜佛忌讳:烧香拜佛的忌讳有很多,而女性来例假期间最好是不要去上香.夏日女性去寺庙拜佛,千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服,有失礼仪。如带有小孩去拜佛,要注意看管好自己的孩子,勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏。扰了佛的清净。

8、烧香步骤:烧香拜佛时,信众取香三枝,在灯火中点燃,拿在手里,走到佛前,心要恭敬诚恳。面对佛像,恭敬站立,两手举香,用一颗纯净的心向佛,心中可默念所求,望佛能够听到。举香时,手如问讯状。两手之食指及中指夹着香脚,两大拇指抵住香脚之尾端。香要拖稳。将香平举至眉间,与眉平齐,双目净观佛像庄严,眼观鼻,鼻观心。诚信想你心中所求。将香放下,右手拿香脚,左手插香,两香间距离为五分。注意上香的时候不要跨过面前的,不然被视为不敬。

室内烧香对身体有害吗?99%的人不知道,选香一定注意这3点

说起来线香,相信很多人在生活中都有所接触,就算家里平时没有焚香的习惯,现在逢年过节、祭祀礼拜、去寺庙里烧香拜佛也都能看到它的身影。

但在烟雾弥漫封闭的室内,我相信很多人跟我一样,都有过胸闷憋气,呛鼻流泪的感觉。

其实早在几年前,就有过线香伤身的新闻,只不过后来被专家们“辟谣”。最近,又有人在网上公开分析烧香的危害,那么在室内到底该不该烧香,对身体究竟有没有危害呢?

爆卖的“网红线香”危害堪比二手烟

很多人肯定都在网上看到过花花绿绿,打着“进口香”旗号的网红香,什么栀子花、薰衣草甚至是水蜜桃味道应有尽有。

这种香拿到手之后,还没等凑近就能闻到刺鼻的香味,点燃之后味道更是呛鼻,吸几口气就忍不住想要咳嗽。没过多久,整个屋子弥漫着这股化学香精合成的味道。

虽然这种香味乍一闻还不错,但是早有专家科普过,这种化学香精在燃烧之后会散发出大量的“苯”和“甲醛”,而这二者早就被国家列为一类空气污染物,危害比二手烟还要大!

无独有偶。不仅是网上爆卖的网红线香,就连寺庙里祭祀的线香也逃不过“毒香”的命运,有相关数据显示,往年抽检的寺庙祭祀用香,甲醛和超标的案例也是比比皆是。

这些线香在封闭的室内焚烧,闻久了不仅会让人头晕恶心,长此以往还有致癌的风险,这不是危言耸听。

线香应该怎么选?

其实我国香文化渊源流传,至今已经有了6000多年的历史。古人就有着焚香品茗、以香会友的风雅情趣,中医甚至还有“闻香祛病”的疾病防治方法。

《神农本草经》里也写道:“香者,气之正,正气盛则除邪辟秽也。”由此可见,香不是不能焚,只是要选好香、焚好香。

好的线香能养生净气,化学线香只会伤身乱神。那线香应该怎么选呢?其实大体要注意以下3点。

一,看外表。天然的线香一般表面比较粗糙不平,而且颜色比较自然;化学线香则表面平整,颜色上也是花花绿绿的。

二,看烟气。天然线香燃烧之后的烟气是自然上升的,如果有风的话,烟气会随着风自然飘散;化学线香因为添加了化学成分,所以在烟气上升的时候,会有闪动的现象,不是那么自然。

三,闻香味。天然线香燃烧后的味道不是那么浓郁,香韵是天然清淡的;而化学线香点燃之后香味特别明显,甚至还有刺鼻、辣眼的感觉。

就拿前段时间我在香至尊结缘的鼻参大千·富森红土线香,烧闻是甘甜纯净的自然香气,而后细细品闻还有醇厚清凉之味。后来了解到,这款香选用了越南的富森红土沉香,这款香被业内人士誉为“世界上即将消逝的香气”,市面上难得一见,近乎绝迹。

为了把这味道更好的保留和进行再一次的醇化,这款鼻参大千经过了6年的窖藏,在时光的沉淀之下,进阶成了更有层次感的香韵,天然的选择和用心的工匠精神,让这款线香成为了香中极品。

现如今,随着香文化的传承和发展,越来越多的人喜欢上了焚香品香,只不过在选香的时候一定要擦亮眼睛,别因为猎奇心理或一时冲动,而买了危害极大的“化学香”。平时你们有焚香的习惯吗,焚香一下你家里有什么好香?

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