明是什么意思(明是什么意思文言文)

文化常识：名、字、号、谥号、庙号、年号解析

一．名的由来

随着社会的进步和人口的增多，社会交往和人际交往的日益密切，为了把某一群人与另一群人区分开来，便出现了某一群人共有的标志，也就是我们所说的“姓”；在一群人中间，为了把这中间的你、我、他区分开，也就出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们所说的“名”。关于名的起源，从汉字“名”字本身也可推知其最早的含义。这一汉字由“夕”和“口”两部分组成，对此，《说文解字》解释说：“名，自命也，从口、从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”

二．字的由来

自周始，人不但有“名”，而且还得有“字”。“字”，是在“名”之后新增的称呼。《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字。”人生下来 3 月要取名，20 岁加字。《典礼上》有“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。就是说，当男子加冠，女子及笄，表示其已成人，将要正式参加社会交往时，就要在其名之后再加字。为什么要有字？唐人孔颖达为《檀弓上》“幼名，冠字”作注时说，“生若无名，不可分别，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可直呼其名，故冠而加字。”这就是说，当一个人成年之后，由长辈原来所命的和多年来被长辈所称呼的“名”就不便在社会场合呼来喊去，就得另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名，即“字”。“名”是供长辈呼唤的，“字”是供平辈、晚辈和自己称呼的。所以在古代，对平辈或尊辈“直呼其名”、“指名道姓”是一种不尊重对方的无礼行为。对平辈或尊辈只能称字，不能称名，只有尊对卑或自称才可称名。当我们了解“女子许嫁，笄而字”的习俗之后，就可以明白为什么长期称女子许配或出嫁叫“字人”，称未曾许配的闺女叫“待字闺中”了。因为当时“女子十五许嫁，笄礼之称字”。对于女子来讲，成年、结笄加字、许配基本上是一回事。

古人是先有名而后有字，字由名而孳生。所以古人取字一般都遵循着“名字相应”的原则，就是名与字之间要有一定的关连。《白虎通义·姓名》曰：“闻名即知其字，闻字即知其名。”从名与字的连带关系和构成来看，主要有以下几种：

同义互训。如诸葛亮，字孔明；宰予，字子我；张衡，字平子；曾巩，字子固；秦观，字少游。这里的亮与明、予与我、衡与平、巩与固、观与游同义，可以相互注释。柳永字耆卿。

反义相对。如朱熹，字元晦；赵孟，字子昂；韩愈，字退之；菅同，字异之；黄损，字益之。这里的熹与晦、孟与昂、愈与退、同与异、损与益都是反义相对的。

连义推想。如关羽，字云长，取庄子《逍遥游》句：“其翼若垂天之云。”是由“翼”想到羽毛，进而由“垂天之云”推想到云长。赵家驹字千里，是由少壮的马推想到驰骋千里。白居易字乐天，因乐天故能够居易。苏轼字子瞻，由倚轼而推想到瞻望。

连义指实。如杜甫字子美，由对男子的美称联想到美。唐寅字伯虎，由寅联想到“十二地支”的寅与虎相配。同类相及。如孔鲤字伯鱼，鲤是鱼类。郑樵字渔仲，樵夫常与渔翁为侣。梁鸿字伯鸾，鸿和鸾都是为人称道的飞禽。陆机字士衡，机和衡是北斗上的两颗星。

原名加辞。如谢安字安石，杜牧字牧之。

运用干支五行。如郑石癸字甲父，秦丙字白乙，纯属天干相合。郑印癸字子酉，天干地支相配。

形体离合。如宋玫字文玉，尤侗字同人，姚椿字春木。

形体增省。如秦桧字会子，顾媚字眉生。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟长幼。其中的“伯”与“孟”又有区别，嫡妻所生长子（女）称“伯”，妾所生长子（女）称“孟”。如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔子字仲尼，仲是老二；孟姜女就是姜姓的长女。字的后面有的加“父”（甫）表示性别，王引之在《春秋名字解诂》中指出，古人名字连称时，都是先字而后名。称字曰“某父”，如仲尼父、仲山甫等。秦汉以后则先名后字，如郑游吉字子大叔。这里游吉是名，子大叔是字。汉代以后逐渐在“名”或“字”中有同样的字或偏旁表示同辈关系。如唐代抵抗安禄山的名将颜杲卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟大书法家颜真卿也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛、朱常洵等第二个字共用常，第三个字共有“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔 （南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二个字共用“由”，第三字共用“木”旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。

三．号的由来

除了名、字，有些古人还有“号”。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物，特别是文人，往往以住址和志趣等为自己取号，包括斋名、室名等。如唐代李白的青莲居士，杜甫的少陵野老，宋代苏轼的东坡居士，明代唐寅的六如居士，清代郑燮的板桥等都是后人熟知的。有的别号的使用率甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操，别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒加上他本人一老翁”，共六个“一”取名。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。南宋画家郑思肖在宋亡之后自号“所南”，表示心向南方。明末画家朱耷为明朝宁王朱权后裔，在明亡后落发为僧，因欣赏八大人觉经，

取号“八大山人”，“八大”连写，似“哭”非“哭”，似“笑”非“笑”，寓“哭笑不得”意，来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋时百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回，人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”。

除了上述的字、号外，历史上常用来代替个人姓名的还有几种情况：

1.地望（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海，唐代

韩愈称为韩昌黎，柳宗元称为柳河东，孟浩然称为孟襄阳，宋代王安石称为王临

安等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫作称“地望”。但清末有人做了一副对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人），下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人）。这里却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。

2.官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚，老当益壮”豪言的马

援，被称为马伏波（曾任伏波将军）；投笔从戎的班超被称为班定远（曾封定远侯）；蔡邕被称为蔡中郎（曾任左中郎将）。

3.弟子或后人所敬的尊称。如宋周敦颐称濂溪先生，吕本中称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。

4.谥号。即人死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号。一般帝王的谥号由

礼官议定，臣下的谥号由朝廷赐予。东汉时还有私谥。如秦穆公、周昭王、汉哀帝，宋代包拯称包孝肃、岳飞称穆、秦桧称秦缪丑（原由宋高宗谥“忠献”，后宋宁宗时改），明徐光启称徐文定，清纪昀称纪文达等均是谥号。私谥的如宋黄庭坚的门人谥其为文节先生等。

5.在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。如大戴、小戴分别指汉代学者戴德、戴圣叔侄，他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》。晋代文学家阮

籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称

为大、小谢；大、小谢也指谢灵运和谢朓。唐代诗人中老杜或大杜专指杜甫，小杜则指杜牧。宋代称老苏、大苏、小苏则指苏洵、苏轼、苏辙。

6.以几个姓并称特定的几个人。如“班马”指史学家班固和司马迁；“李杜”指唐代诗人李白、杜甫（或指诗人李商隐、杜牧）；“元白”指唐代诗人元稹、白居易；“韩柳”指唐代文学家韩愈、柳宗元；“二程”指宋代理学家程颢、程颐兄弟；

“三苏”指苏洵及其子苏轼、苏辙。

四．“谥号”的由来

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭。谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。谥号有很多种，像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。

谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评

定并授予。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。

表扬的，例如：

经纬天地曰文 布义行刚曰景 威强睿德曰武 柔质慈民曰惠

圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣 行义悦民曰元 安民立政曰成

布纲治纪曰平 照临四方曰明 辟土服远曰桓 聪明睿知曰献

温柔好乐曰康 布德执义曰穆

批评的，例如：

乱而不损曰灵 好内远礼曰炀 杀戮无辜曰厉

同情的，例如：

恭仁短折曰哀 在国遭忧曰愍 慈仁短折曰怀

五．“庙号”的由来

庙号始于殷代，其后历代封建帝王都有庙号，一直到清朝，庙号的特点是皇帝死了之后才有，皇帝死之后他要进太庙，或者家庙、奉先殿。按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。

一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫成祖，另外玄烨被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的庙号。清朝十二个皇帝，除了宣统以外，每一个皇帝都有庙号。第一个皇帝努尔哈赤庙号“太祖”，第二个皇帝皇太极庙号“太宗”，第三个皇帝顺治庙号“世祖”，第四个皇帝康熙庙号“圣祖”，第五个皇帝雍正庙号“世宗”，第六个皇帝乾隆庙号“高宗”，第七个皇帝嘉庆庙号“仁宗”，第八个皇帝道光庙号“宣宗”，第九个皇帝咸丰庙号“文宗”，第十个皇帝同治庙号“穆宗”，第十一个皇帝光绪庙号“德宗”。宣统因为他退位之后是了，所以他就没有庙号。

六．年号”的由来

在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，此前的帝王只有年数，没有年号。据清朝赵翼的《廿二史札记》考证，年号纪年是在汉武帝十九年首创的，年号为“建元”。《汉书》上记载说，那年十月，汉武帝出去狩猎，捉到一只独角兽白麟，群臣认为这是吉祥的神物，值得纪念，建议用来记年，于是立年号为“元狩”，称那年（前 122 年）为元狩元年。可是，过了六年，又在山西汾阳地方获得一只三个脚的宝鼎，群臣又认为这是吉祥的神物，建议用来纪年，于是改年号为“元鼎”，称那年为元鼎元年。后来，人们把这记录年代的开始之年称为“纪元”，改换年号叫做“改元”。第 一个实行改元（改称元年）者为汉文帝，但未取年号。此后，每次新皇帝登基，常常会改元，并同时改变年号。一般改元从下诏的第 2 年算起，也有一些从本年年中算起。

怎样起个好名字 5 好名字的标准（五）

陈振桂教授目前已出版著作100本，在有关大学使用的教材10本，其中两本是国家规划教材。

三、想起来内涵丰富，没有歧义

　　名字的字义主要包括三个方面：首先是名字的本义，即实实在在的含义，这种含义大多包含着起名者对被起名者的希望、追求、祝愿，也可以包括起名者的个性特征和爱好；其次是名字的寓意，即借用其他事物以寄托本意；最后是姓和名组合的整体意义。

　　应该说，字义是姓名好坏的一个最重要的方面。如果说字形是“形式”，那么字义就是“内容”。虽然形式有时候也起到“质”的作用，但一般来说，内容决定形式。只注重形式而不注意内容，就会徒具其表、本末倒置。

　　由于受传统文化的影响，我们国人在取名时向来十分重视字义和寓意。在习惯上，当人们选定某些字作为名字时，首先考虑的往往是这些字的本身含义，作为名字以后又可以赋予什么含义。

　　可以说，姓名除了其社会功能外，还具有强烈的主观色彩，其中包含着命名者的期望、追求、寄托和幻想。它既可联系过去，又可说明现在，还可展望未来，有时候，它便是人的“宣言书”；有时候，它也是生活的“安魂曲”；有时候，它还是命运的“交响乐”。

　　如在我国封建社会里，人们多注重尊祖敬宗、子嗣荣昌，因此取名时多选用“祖”、“宗”、“敬”、“绍”、“广”、“嗣”、“先”等字，并取些诸如“绍先”、“敬祖”、“广宗”、“延嗣”之类的名字。其中用“绍先”、“敬宗”作名字，有缅怀祖先功业、继承先烈遗志之意，是取名者承先期望的反映；用“广宗”、“廷嗣”作名字，有希望子孙发扬光大自己的事业、宗族昌盛之义，是取名人启后、兴宗愿望的反映；用“荫孙”作名字，是希望自己的福禄能荫庇子孙，也是取名人启后愿望的反映。总之，一个人的名字究竟使用什么字，字义是首要考虑因素。

　　我们说取名用字的含义要明朗，意思是说要通俗易懂，让人一看便知是什么含义，但绝不是说取名用字可粗俗不堪。如我们为孩子取名“志坚”，意思是希望孩子将来的意志要坚强，做一个有主见、有魄力的人。为孩子取名“秀丽”，是希望孩子长得清秀美丽，将来成为一个端庄稳重的女性，这些都是较好的名字。如果为孩子取名“发财”、“富强”、“秀花”、“红英”，虽然也有一定的意义，但是在目前情况下就不免有些俗气了。

　　我国古今的一些名人，他们的名字大多简单明快、寓意深刻。如李白、杜甫、白居易、岳飞、王安石、文天祥、史可法、、等等，无不如此。的名字有“润泽东方”之意，表达了取名者的远大抱负。再如我国第一位驻外女大使丁雪松，名字也很典雅，取名人用“雪松”来期望她有一个不屈不挠的意志，其效果显然要比直接取名“坚强”之类要雅致得多。

陈振桂曾出版《起名八十八法》再版十多次，拥有众多的读者，21年6月又在广州出版社出版《起名实用大全》，

　　人是有感情的动物，一个好的名字会给人愉悦感和好的印象，一个俗气和乏味的名字无疑会在无形中减轻自己的分量。如有人就曾讲过这样一个故事：在美国，有人作过一个试验，即把30位年轻姑娘的照片拿去让男大学生们作评语，然后在照片上标上名字，再拿去让这些大学生重新作评语。结果，那些名字动听的姑娘的评语好上加好，原来评价不错的姑娘因名字不好而有所降低。同样，在我国，当向年轻人介绍对象时，假如有两对男女的名字分别是张华健、王保栓、李薇薇、赵秋菊，在各种条件大致相同的情况下让他(她)首先根据名字挑选对象，那么男性首先被选中的肯定是张华健，女性肯定是李薇薇，其中的原因，当然是他(她)拥有一个较为典雅的名字。

　　有些外国人取名字，也十分讲究名字的含义，只是当这些名字被翻译成中文时，由于必须按照读音来翻译，也就无法把名字的含义翻译出来。如美国著名作家肖洛姆·拉比诺维奇曾有一个肖洛姆·阿莱汉姆的笔名，其中“阿莱汉姆”的意思是“愿你平安”；另一位美国作家马可·吐温的名字含义是“船工号子”；阿根廷作家荣凯的名字含义是“硬汉”。但当被翻译时只能是同音转译，使这些本来含义明朗的名字变成乏味的文字堆砌，同时也给人们记住这些名字造成不少困难。这些例子也从另外一个方面说明，人名的含义是相当重要的。

　　1. 不要起洋味太重的名字

　　我国汉字大都有丰富的内涵。因此，我们起名时应该通过一两个汉字来表达一个确切的意思。像“约翰”、“玛利”、“丽沙”、“珍妮”、“洛夫”、“珠利”等，仅是根据洋人名字音译的字，除了带点洋味外，没有什么确定的汉字意义。我们是中国人，是炎黄子孙，是龙的传人，我们有悠久的历史和灿烂的文化，有属于自己的道德、伦理、价值观念，我们是世界上一个伟大而又值得骄傲的民族，故应该采用多姿多彩的汉字来取名。当然，使用带洋味的名字，这本无可厚非，但这种名字在人际交往中，往往会使对方产生一种距离感，甚至给人一个不好的印象，这就可能妨碍一个人的事业了。

　　2. 不要起太俗气的名字

　　名字是人们彼此交往的一个工具，而名字在很多场合，又往往构成给人的第一印象。正因为这样，起名用字应尽量避免太俗气的字及字义，如女的若起名为“翠花”、 “彩姑”等，就给人以土里土气的感觉，人们很容易根据名字即断定这样的女人一定是没有多少学问的家庭妇女。而男的起名为“富贵”、“有财”、“狗蛋”、“狗娃”，也会给人以粗俗汉子的感觉，还未与人打交道，就已被人看不起了。名字不同于乳名，一般在孩子出生15天内报请户籍机关登记的本名，要使用一辈子，以后除非具有更改本名条例规定之条件，否则名字一般是不准随意改动的。因此，给孩子起名一定要慎重，免得将来后悔和带来不必要的麻烦。

　　3. 要顾及姓与名的字义上的组合

　　起名要注重字义，这里并不仅是讲名的字义，实际上还有一个姓与名的字义上的组合问题。例如：“白如冰”这个名字就是姓与名在字义上的最佳组合。作为一个姓，“白”这个字并没有什么意思，但将它与“冰”联在一起，就构成了“洁白如冰”这一高雅、深刻而又完美的字义，听到这名字，就会觉得是一种享受。再如“周而复”这个名字也是如此，构成了“周而复始”的完美字义。反过来，不考虑姓与名在字义上的组合，起名时就有可能出差错。 “编文”这个名字的字义并不坏，但若与“胡”姓联在一起，就构成“胡编乱造”之意，听起来很不是滋味。此外，如胡来、马虎、孙儿等等，都是在起名时没有顾及姓与名在字义上的组合。

2021年7月810日

敬告读者：本人从7月2日起，将连续发表好名字的标准、起名的构思、起名的方法，但怎样才能起个好名字？具体可详细阅读《起名实用大全》。

小小常学成语 | 明察秋毫

故事概要

这个成语出自孟子与战国齐宣王田辟疆的一段对话。相传，齐宣王问孟子：“我能统一天下吗？”

孟子说：“我听说，有一次新钟铸好了，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。我举个例子，如果有人说：我的力气能举起三千斤重的东西，但举不起一根羽毛；我的视力能看清秋天鸟兽新长出的细细的毛发，却看不见满车的木柴。您相信这种话吗？”

齐宣王回答说：“我不信。”

孟子紧接着说：“是呀。如今齐宣王您能做到善待动物，却不能做到爱护老百姓，这也同样难以叫人相信。现在老百姓之所以不能安居乐业，是您根本不去关心的缘故。所以，您如果去关心百姓，行王道，施仁政，做到这些，就可以统一天下。”

后来人们从这段对话中延申出一个成语——明察秋毫，意思是能看清秋天鸟兽长处的毛发，现在来比喻人有敏锐的洞察力。