阎王爷属什么生肖(阎王爷属什么生肖啊)

晚潮｜金庸究竟属猪还是属鼠？——查良镛生肖之谜

■蒋连根

金庸原名查良镛，1924年3月10日（农历甲子年二月初六）出生于浙江省海宁县龙山里（现袁花镇新伟村）秤钩浜河畔的赫山房,是海宁查氏第22代孙。海宁查氏自第七世起，字辈为：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良。传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”金庸是“良”字辈。——以上这段话摘自2014年版《金庸和他的家人们》（蒋连根著）一书。

一言既出，驷马难追。可是，今天我要说：金庸极有可能生于癸亥年而非甲子年，属猪的还是属鼠的，还真的是一个未解的谜。

1998年，我正在逐个寻访金庸的弟妹和亲友，记录金庸的家人家事。偶然间我看到《羊城晚报》6月16日《金庸的“牢骚”》一文，称：早些年，香港作家冷夏在香港、台湾出版了海内外第一本金庸传记《文坛侠圣：金庸传》，引起金庸不满，批评“作者冷夏态度十分随便，成书之前并没有来访问我本人或我的朋友、同事，该书内容错误极多……”错处就包括了金庸的生辰和求学年龄。

听了此话，我给金庸写信。不多久，金庸的小弟查良浩打电话给我，转达金庸的话：临安的大妹查良琇在海宁老家待的时间最长，了解最多，今后打听家事可问她。

1999年，我为了给冷夏的《金庸传》指谬，特意致信金庸的大妹查良琇。8月26日，查良琇从临安来信说：“金庸是癸亥1923年出生在袁花镇太平村赫山房，属猪。”良琇生于1926年5月，她回忆：“抗战胜利的那个秋天，我20岁（虚岁，下同），从杭州师范学堂毕业回到家里，二哥也从湖南回来，大家会聚后，二哥去了东南日报，我在乡里教书，没错，二哥良镛那年23岁，他大我三岁。”

当年，我赴杭探望病中的金庸小妹查良璇，询问金庸的出生日，她掐指算了算几个弟弟的出生年月，然后肯定地说：“二哥属猪，不会错的。”良璇生于1928年7月，她特意强调：“二哥比我大五岁，我不会弄错的。”

金庸的小毛弟查良钰1999年9月回海宁，我去宾馆看他，他也说：“小阿哥良镛是属猪的，生在1923年。”2000年，《人物》第7期刊登记者宾语等人的访问记《金庸是我的“小阿哥”》，文中引用查良钰的话：“小阿哥良镛是属猪的，生在阴历1923年底，阳历1924年初。”因为年代久远，记忆会有模糊，但一般而言，对生肖的记忆是不会错的。

如今居住在上海的大毛弟查良浩，2008年前后两次在电话中回答我：“二哥良镛肯定是属猪的，不会是属鼠的。”

2008年，我已经连续11年追踪采访金庸的亲属，打算动笔撰写《金庸的家人们》一书。我发现两年前修订的《海宁查氏族谱》五卷本（中国书画出版社2006年版）有记载，说查良镛“生于甲子（1924）正月初二”。这下让我犯难了：金庸究竟生于1923年还是1924年？他的生肖究竟属猪还是属鼠？于是我致信金庸询问此事，他让秘书给我回应说：“只记得生于1924年，生日是农历二月初六，家谱记述是错的。”1924年是甲子年，查《万年历》得知，农历二月初六是公历3月10日。于是，我在2014年出版的《金庸和他的家人们》一书中，采用了传主本人认可的说法：金庸的生日是1924年3月10日。据此，原香港新华社副社长张浚生特意赴港探望金庸，祝贺他九十周岁生日。

然而，我发现《金庸传》的多个版本，对金庸的生肖说法不一，有说他生于1923年，有说他生于1924年。我不由心中忐忑。

2019年，香港作家潘国森让我修订《金庸家族》一书，并作为金庸学研究丛书在台湾出版。因而，我重新考证金庸的出生年月。

海宁袁花镇中心小学，前身是金庸就读的龙山小学堂。查建国提供的金庸初小毕业证书填写的年龄是12岁，发证日期是“中华二十三年六月三十日”，即1934年。另一份高小毕业证书填写的年龄是13岁，发证日期是“中华二十五年七月”，即1936年。前一项无论是虚岁还是实岁，显示的金庸出生年月不可能是1924年，只能是1923年。

笔者得知，无论是过去还是现在，官方档案填写的岁数均指实岁。遗憾的是，这两份档案上的“出生年月”一栏均是空白。

1939年夏，金庸初中毕业，由嘉兴中学颁给的毕业证书显示的年龄是16岁。在日寇入侵的炮火中，金庸升入嘉兴联合高中就读，因在壁报上写讽刺训导主任投降主义的文章《阿丽丝漫游记》被其开除，校长张印通介绍他转学去了衢州。据省立衢州中学第3936号学籍卡显示，入学年月是“廿九年七月”即1940年，年龄一栏填写着“17”，出生应是1923年。

1945年秋，金庸在杭州任东南日报社外勤记者兼英语电讯收译员。幸运的是，浙江省档案馆收藏有一份东南日报社职工登记表，有金庸1946年亲笔填写的简历，“出生年月”一栏填写着“十二年二月”，即1923年二月。旧时采用夏历纪年，人们紧记自己的生日是夏历，金庸也是，这“二月”指农历二月。

也是浙江省档案馆收藏，三十五年（即1946年）的“东南日报社职工保证书”上，金庸在年龄一栏填写“23”，无论是实岁还是虚岁，明白无误地显示，他的出生年月不会是1924年，只能是1923年。

然而，金庸也有出尔反尔的时候。《嘉兴日报》2018年11月2日一篇报道中写道：“当记者联系金庸秘书李以建讲起查先生的生日时，他说以前写查先生小传时，求证过查先生的生日，查先生多次讲是1924年2月6日。”在族谱《查良镛小传》的手稿上，确有金庸亲笔改定这一天为出生日的手迹。

早年的金庸，明明白白地填写自己生于1923年，属猪的，到了晚年，金庸为什么倏然不认可自己是“属猪的”了呢？笔者揣摸其原因有三：

第一，高龄者怕老，不认可自己的虚岁，喜称实足年龄，有意无意地将自己说小一两岁，金庸也是。

第二，中国有句话，“人生难逢双甲子”，甲子年是中国传统历法——农历干支纪年一个循环中的第一年，中国人历来喜欢第一，成功者、名望者往往为自己生逢其时而得意。原来十二生肖的排序与十二时辰密切关联，子时在晚上二十三时至凌晨一时，是老鼠出没的时间。民间传说，远古洪荒时期，一只老鼠咬破了孕育盘古的混沌，才使得盘古得以诞生，天地才得以分开，所谓“鼠咬天开”，小老鼠于是成为了开天辟地的大英雄，所以子鼠排在十二生肖的第一位。

第三，生肖中的猪，愚笨，懒惰，形象不佳，海宁人骂人用“笨猪”“属猪的”等语，而那小老鼠就显得机敏，灵活，样子也十分可爱。于是，作为凡人的金庸，不愿“属猪的”而要一个“属鼠的”，也是正常不过的。

我十分赞同傅国涌对晚年金庸的评论：“他对鲜花、掌声和名利特别在意。……金庸有时候是身在庐山中，不愿正视真实的自己。”

又有乡亲对我说：海宁人有个习俗，一过了七十岁就故意忘记了自己的生肖，不庆生，不祝寿，怕阎王爷知道了自己已经高寿以后会找上门来。

金庸晚年患病做了心脏手术以后，是否也在年龄上放了一个烟雾弹，以迷惑阎王爷，让他找不到自己呢？我一琢磨，觉得在理，因为金庸是凡人，是咱海宁人，他的小说主人翁不是常常这样做的吗？

2008年1月，冷夏、辛磊的《金庸传》修订版在湖北人民出版社出版。该书写道：“1924年2月，查良镛就出生在海宁县袁花镇一个富有的家庭。”沿用了金庸之说，但没将农历换算成公历；虽然删除了旧版中金庸5岁上学的谬误，但还是出现了8岁读武侠小说的假话。

金庸自己说过：在上海念大学的哥哥查良铿回家时带回一本顾明道写的《荒江女侠》，他读着入了迷，这是他读的第一本武侠小说。查良铿生于1916年5月，先上的大学是北京的章太炎文学院，后来转入上海正风文学院，届时18岁，正是金庸11岁或10岁时。也就是说，金庸开读武侠小说的年龄至少是10岁了。

历史研究学者、作家傳国涌著有《金庸传（修订版）》（浙江人民出版社2013年版）一书，据他考证：1955年10月5日金庸在《新晚报》发表《漫谈》，第一句说，“梁羽生弟是我知交好友，我叨长他一岁”，据查，梁生于1924年3月22日，属鼠。“叨长他一岁”便是1923年出生，属猪的。因而，傅国涌在他的修订版《金庸传》中，纠正了旧版中的谬误，说：“金庸本名查良镛，1923年出生在浙江海宁袁花赫山房一个五井大院的大宅子里。”

海宁市档案局主办的“海宁档案史志网”上，写明金庸的祖父查文清逝世于1923年。根据是查氏族谱。《海宁查氏族谱》（中国书画出版社2006年版）五卷本第2卷第842页，“第二十世查文清”条下记载：生于清•道光己酉（1849）三月十二日，卒于癸亥（1923）九月廿二日，寿七十有五。“九月廿二日”显然是农历，换算成公历是10月31日，那天是万圣节之夜。而金庸在其自传体小说《月云》中说，他的乳名“宜孙”是祖父所取。由此，金庸怎么可能生于他祖父去世之后的1924年呢？

1997年，金庸接受新加坡《新明日报》采访，谈到：“我跟李光耀同年生，所以他退休不做的时候，我也是要退休不做了。”（韩咏梅《访问金庸》）李光耀生于1923年，这是确定无疑的事。

金庸逝世以后，张纪别向封面新闻记者说道:“金庸先生的年龄应该更正一下。金庸实际真实年龄，今年确实是95岁了，而不是许多媒体报道的享年94岁。在金庸年龄这个问题上，金庸生前几次和我喝茶时，他曾亲口对我说，他是猪年出生的，是1923年生人。希望媒体朋友再报道金庸先生时，能及时更正过来。”（《张纪中：金庸先生出生于1923年，应是享年95岁》）

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在北京大学严家炎教授之学生陈志明老师的帮助下，2014年1月，我的《金庸和他的家人们》《金庸和他的师友们》两本新著由人民日报出版社出版。书中有关金庸的生日，我顺从了金庸的晚年心境；同时我怕“假作真时真亦假”，引出更大的纠缠而影响书的出版，我无奈地违心而为。作为九十大寿贺礼，我在给金庸的赠书屝页上写道：“大侠乡愁，一半亲情，一半友情。敬贺查先生九旬之年健康快乐！海宁小老乡蒋连根”。

2018年10月30日，敬爱的金庸大侠作别江湖，新华社电讯称：据金庸身边工作人员确认，著名作家金庸30日在香港逝世，享年94岁。——其实，金庸享年95岁。

2020年8月，我的增订本《金庸家族》在香港和台湾同时出版，我欲还原金庸的出生年月：1923年3月22日，即农历癸亥年二月初六，然而最后，我还是坚持了死者为尊，不可违拗了大侠的生前意愿，又考虑到舆论已经一锤定音，我又顺从了，仅加了一条注释，欲让金庸的生肖成为千古之谜。

如今，我转念想：金庸大侠已经仙去，他当年施放的这个烟雾弹应该烟消云散了。我们还原他的真实年龄，也是对他的一个尊重。北京女作家罗新说：“历史本质上是一种论辩，是一种不同意，一种对已有论述的质疑、纠正、提升或抗争，是在过去的混沌中重新发现或发明关联、模式、意义与秩序。”因而，我写这则美篇以纠正一个流行中的谬误，也算是一次还原真相吧！尽管造成这个谬误的泛起也有我的一份过错。

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中国属相，12生肖的来历

《12生肖的来历》是1999年西泠出版社出版的图书，作者是毛宗译。

该书讲述了很久很久以前，玉帝为了给人间定时间给人类归属，决定在人间选拔十二种动物作属相。

于是，凡间各动物们展开了一场争夺\"生肖王\"的比赛……因此群兽大会当天，老鼠早所以排行大接着牛虎兔龙蛇马羊猴鸡和狗猪才因此十二年兽排行。 故事另外章讲述猫鼠何成仇人当时猫和鼠原好朋友，赴群众大会前们起睡并约好谁先醒叫醒谁.。岂知老鼠第二天起得早竟静悄悄地独自赴会不理会猫，等猫醒来赶赴大会时佛陀已经十二年号分配好了猫和鼠便从此结下深仇。当传说归传说民俗学者郭立诚氏看法则较获得历史记载应证人们了便于记住天干地支名岁而代表十二辰动物来称呼们。

内容简介

古时候，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为\"生肖年\"。(生肖:\"生\"出生;\"肖\"相似、相像)

十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽,在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似,其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相

类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。十二生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说:\"昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇\"。表明当时民间已有12生肖的用法了。

我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是\"干支纪年法\"，即用10个天干符号，相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载:\"黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年\"。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓\"道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此\"。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，\"盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳\"。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

另外，关于12生肖来历的说法还有:洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为:术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿(无磨牙)、牛无牙(无尖牙)、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足\"。它们最大特点都看不到眉毛。

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:\"子何以属鼠也?曰:天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。\"文中明确指出:寅月为虎，是一月;辰月是龙，即三月等等。

其它的说法还有种种。诸如:黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物;12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分;12生肖可能是从天竺引进的;或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。

尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

关于十二生肖的由来，历史上的记载是:我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的\"干支纪年法\"。

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰:\"吉日庚午，既差我马 \"。又见于《礼记·月令·季冬》:\"出土牛，以送寒气\"。

十二生肖之说，究竟产生于何时?有史料云:它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云:\"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也\"。又云:\"午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也\"。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有\"吴在辰，其位龙\"。恰好补上了\"辰龙\"，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。

但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说:我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出\"始于夏，流传于商周\"。但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》:鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云:鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句\"鼷鼠\"即水鼠。二句的\"牛女\"即民间牛郎织女的传说。五句的\"骊龙\"是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的\"羝羊\"即公羊，\"触藩\"指羊角触篱笆。十一句的\"舞阳\"指汉高刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关[此处有误，据考证，十二星座最早于唐朝传入中国，有敦煌壁画为证;至宋代方流传在宫廷和知识分子之间。见新版《中国古代文化常识》。]，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。

作品鉴赏

中国的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对中国人全部的期望及要求。

第一组:鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组:老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。

中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在?实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚;而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。

猪生肖的由来

古时有个员外，家财万贯，良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲之时，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺，员外更是大张宴席，庆祝后继有人。

宴庆之时，一位相士来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天庭饱满，又白又胖，便断言这孩子必是大福大贵之人。

这肥胖小子哈哈福里生，福里长，自小只知衣来伸手，饭来张口，不习文武，修农事，只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定，福贵无比，不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然继续过着挥金如土的生活，直到最后饿死在房中，这胖小子死后阴魂不散，到阴曹地府的阎王那里告状，说自己天生富贵这相，不能如此惨淡而亡，阎王将这阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断，玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎么会饿死房中，灶神便将这胖小子不思学业、不务农事，挥霍荒淫的行为一一禀告。玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落，玉帝道:\"你命相虽好，却懒惰成性，今罚你为猪，去吃粗糠\"这段时间恰逢天宫在挑选生肖。这天宫差官把\"吃粗糠\"听成了\"当生肖\"。当即把这胖小子带下人间，从此，胖小子成为一头猪，既吃粗糠，又当上了生肖。

生肖猪图片猪靠自己的努力当上了生肖，在天宫排生肖那天，玉帝规定了必须在某个时辰到达天宫，取首先到达的十二种动物为生肖，猪自知体笨行走慢，便半夜起床赶去排队当生肖。由于路途遥远，障碍也多，猪拼死拼活才爬到南天门，但排生肖的时辰已过，但猪苦苦央求，其他五畜也为之求情，最后终于感动了天神，把猪放进南天门，当上了最后一名生肖。这样，马、牛、羊、鸡、狗、猪\"六畜\"都成为了人间的生肖。

112 说说《西游记》里的十二生肖，哪个出镜率高，谁又毫无存在感

#古籍守护人#之前我们讲到，唐僧师徒在“四木禽星”的帮助下终于铲除了金平府祸害百姓的犀牛精，这回啊，眼看唐僧就快走到天竺国的首都了，胜利在望的时候唐僧遇上了取经路上的最后一个妖怪——玉兔精。虽然这还不是九九八十一难的最后一难，但过了天竺国以后，就再也没有各种变幻人形的妖怪出来要害唐僧了，所以这个玉兔精在《西游记》里就成了一座里程碑，正式宣告《西游》妖精时代的终结。

今天先不忙着讲这段故事，我想借着妖精时代终结这个关节，先来回顾一下《西游记》里出现过哪些神魔鬼怪。不过，《西游记》里的妖怪太多，一讲的篇幅可放不下。正好兔子是十二生肖的一员，我就带你来找一找《西游记》里的十二生肖吧！

生肖，又叫属相，是用十二种动物，配齐十二个年份。我们中国人从殷商甲骨文那时起，就用一套天干地支的符号来记录历法，而这十二生肖也就是跟十二地支相配的。流传到今天的定型版本就是：子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪。

不过，在殷商甲骨文里，还只有地支，没有生肖。现在的考古研究发现，大概在秦汉之间的一些出土文献里，就开始出现生肖的踪影了，大概到了东汉，十二生肖就基本已经全部配齐了。这个时间如果跟《西游记》的时间线索相比，正好是唐僧取经之前五百年的时间范围内，也就是说十二生肖的定形，差不多就在孙悟空被压五行山之时。好，闲话少叙，咱们按着十二地支的顺序，来看一看《西游记》里出现的生肖们。

十二生肖第一名是子鼠。《西游记》里出了个金鼻子白毛老鼠精，也就是无底洞里的地涌夫人。这老鼠精抓走了唐僧准备成亲，孙悟空就把她的干爹——托塔天王李靖给请来了，终于把这老鼠收伏了。这是《西游记》里最有名的老鼠精了。除了这只小白鼠，还有一个妖怪，勉强也能算成一个鼠辈，那就是会吹三昧神风的黄风怪。黄风怪的原形，其实是个会放臭屁的黄鼠狼，可是《西游记》呢，偏偏把它叫做黄毛貂鼠，他也是在灵山修行得道的。照说黄鼠狼应该是专吃老鼠的天敌，但在《西游记》里似乎有点搞混了：白老鼠偷了佛祖家的香花宝烛，黄鼠精偷了琉璃盏的灯油，老鼠偷油，都成了一个德性。

再来看十二生肖第二名：丑牛。你发现了没，在《西游记》里凡是成了精的牛，那真的都很牛。最有名的牛精，当属孙悟空的结拜大哥牛魔王。他一家三口，太太罗刹女，儿子红孩儿，也都是牛人，不愧是《西游记》里最牛的一家。另外，金兜山独角兕大王，他是太上老君的坐骑青牛，靠着从主人家偷来的金钢琢，天不怕地不怕，连佛祖的宝贝都降伏不了它。你说牛不牛？除了这两家，金平府的犀牛怪，也打败过孙悟空，因为沾个牛字，勉强一块儿算吧。最后还别忘了，在双叉岭还有一个特处士，“特”就是公牛，虽然《西游记》没写他会什么本事，但好歹是唐僧最先碰到的一拨妖怪，也值得纪念一下。

十二生肖第三名是寅虎。比起老牛，老虎在《西游记》里的存在感，可差远了。刚刚提到了特处士，那就不能不提一下双叉岭老大——寅将军啦。还好那时唐僧还没收悟空当徒弟，不然这寅将军肯定是金箍棒下的一条亡魂。除了寅将军当过妖怪老大，老虎一般都是小妖角色，比如黄风怪手下的虎先锋，还有金角银角大王家的巴山虎。要说《西游记》里最有名的老虎精，那得属车迟国斗法里的虎力大仙了，他求雨用的五雷法，那还真有两把刷子。不过除了求雨，也就没什么其他大本领了。

这十二生肖的第四名，就是卯兔了。《西游记》里的兔子是谁呢？没错，就是天竺国冒充公主的玉兔精。兔子精的故事说来话长，这个我们下一回细说。

十二生肖第五名是谁呢？辰龙。说起《西游记》里的龙，那可就多了去了，泾河龙王、四海龙王、碧波潭龙王、乌鸡国井龙王，只要有水的地方，就有龙王。按理说龙王本该是神仙，但也有自甘堕落的，比如祭赛国偷佛宝的碧波潭老龙王一家，跟牛魔王当朋友，招九头虫当女婿，终于招来了灭门之祸。你别忘了，唐僧的坐骑小白龙，也跟被贬下凡的八戒沙僧经历一样，在鹰愁涧落草当了妖怪。

接着来看十二生肖的第六名：巳蛇。蛇跟老虎一样，在《西游记》里也属于存在感非常低的一类妖怪。《西游记》里只出现过两个蛇精，一个是七绝山的红鳞大蟒，被悟空和八戒联手给玩死了，这妖怪连变个人形都不会，白长了一副吓人的样子。另一个蛇精，是黑风怪的朋友，化身白衣秀士，跟黑风怪讨论炼丹，可一出场就被找上黑风山的孙悟空给打成了死蛇。《西游记》里老虎和毒蛇的存在感为什么这么低，我之前也解释过，这可能是作者在避讳，故意不写这些在现实生活中人最害怕的动物。

十二生肖里的第七名是午马。不过，《西游记》里没有一个像样的马妖怪，小白龙变的白马勉强算一个。再硬凑一个，就是阎罗王幽冥界里的马面鬼了。历朝历代，马成精的故事屈指可数，这可能是因为中原地区不产马，马都是中原王朝用丝绸茶叶这些货品从西北或北方少数民族那儿换来的，属于稀罕物。再加上马的样子看起来又老实又温柔，实在不像会成精害人的样子吧。

十二生肖第八名是未羊。羊跟马一样，都是温顺的动物，咱们中国汉字“善”跟“美”这些字形里，都有一个“羊”字。《西游记》里出了一个羊力大仙，他不像大哥虎力大仙那么鲁莽霸道，也没有二哥鹿力大仙那么奸诈狠毒，在喝孙悟空特制圣水的时候，最有心眼儿。总的来说，不算是个讨厌的妖怪。

十二生肖第九名是申猴。这就不用说了，整个《西游记》都可以说是一部猴书啊，孙大圣就别提了，花果山的猴子猴孙们，那是一大堆呢。不过要说起妖精，就不得不提一下六耳猕猴，他一出现，搅得天地人三界是一片混乱，一个孙大圣就够大家受的了，没想到又冒出来一只想去西天取经的猴子，而且本领跟真大圣一样高强。最后，如果不是如来出手，天地间的秩序就真的要乱套了。

十二生肖的第十名是酉鸡。《西游记》里虽然没有鸡出来做妖怪，却有鸡来当神仙。他们是大公鸡昴日星官，还有他的老妈老鸡婆毗蓝婆菩萨。这两位都是高人，《西游记》里但凡有毒虫出没，只要他俩出马，就能手到擒来。像什么蝎子精、蜈蚣精、蜘蛛精，孙悟空见了都头疼，但只要一见昴日星官和毗蓝婆，这些虫子全都只有乖乖受死的份儿。

十二生肖第十一名是戌狗。《西游记》里也没有狗妖，甚至也没有狗当神仙。但是，有一条狗，那是威名赫赫，连孙悟空都吃过他的亏。不错，就是二郎神养的一条细犬。注意啊，人们一般都把二郎神家的这条狗叫做哮天犬，但《西游记》里可没有提过这个名字。这条《西游》无名猎犬，特别勇猛，跟着二郎神战功显赫，除了一起活捉孙大圣。在碧波潭大战九头虫的时候，二郎细犬也立过战功，就是它一口咬掉了九头虫的一个脑袋，才让九头虫落荒而逃的。

最后一名当然是亥猪了。这当然得说《西游记》里仅次于孙悟空的第一号配角，猪八戒了，他是天蓬元帅错投猪胎，才变得猪头猪脑，还沾染了一身肥猪贪吃懒做的坏脾气，不过如果不是二师兄又憨又傻的样子，取经路上也不会有那么多的欢声笑语。

好，以上就是《西游记》的十二生肖。最后想问问你，在《西游记》里还有没有十二生肖的漏网之鱼呢？如果你有发现，快到评论区来告诉我吧。咱们，下回接着说。

地府之中，黑白无常以及牛头马面到底是何许人也？谁的职位更大

”阎王叫你三更死，谁敢留你到五更“这句话是大名鼎鼎阴曹地府阎王爷的两位得力干将，黑白无常去阳间抓取阳寿将尽之人魂魄的时候说的口头禅。

牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。——《楞严经》

这说的就是阎王爷手下另一组得力干将了，牛头马面，他们的相貌很搭，一出面恶鬼都要吓成饿鬼……不仅相貌搭，属性更搭，其实十二生肖里牛属阴马属阳，因为中国古人讲究阴阳结合，刚提到的第一组选手黑白无常，一黑一白的形象更是阴阳结合，所以这种组合并不是人们遐想出来的封建迷信故事，更是传统文化的体现。

因为万物皆有阴阳之分，那么魂与魄怎么分辨阴阳？人们常说“阴魂不散”，魂是不是阴了。人死了，会说是阳魄散了，魄就为阳吗。其实不然，魂与魄是无阴阳的，因为不够阴阳的达成。只有存在生命体，也就是人，动物，植物，任何其中才可以生成阴阳，魄生命体属性才有阴阳之分，魄与之同理，如男性属阳，则其魄则为阳，女性则为阴。

看手相时大家都有点概念，男左女右；算命排八字的时候，则要男性阳顺阴逆，女性阴顺阳逆，这就在是跟随“魄”的属性。魄既然随生命体，那么魂自然就反过来，如男性属阳，则魂为阴，女性属阴，则魂为阳，这就好理解了。

其实魂与魄就是精神，好像相似，可“精神”二字代表意义不简单，魂魄表示的精神不同于原本的精神，这么说可能有懵。魂更多所指的是灵魂，但不是人一死就飘走的那种灵魂，比如说“你这样朗诵的诗文是没有灵魂的”，其中的“魂”是指思想、道德更多些。因为魂在中国字典中的一种解释为一种最精粹、最主要的意思。

魄指是人体内循环之气，在阎王爷的阴间经常说的阳气，也是经脉间通行之气，是传统武术中气功中表示人之根本的元气。《黄帝内经》阴阳五行相对应五脏六腑的解释图中，魄与人体五脏中的肺部、长相五官中的鼻子对应，而人类生命体最重要的呼吸系统又与肺和鼻有关，与气有关。《黄帝内经》又讲“肺中藏魄”。所以魄为气绝对是有根有据的。

阴阳之道，博大精深，古人智慧的结晶，世界上唯有中国独有的传统文化精髓，中国早以超脱一个国家的概念，要我说中国那是一种”世界文化",文化暂时谈论至此。

接着说黑白无常以及牛头马面两组干将，它们都是我国民间神话故事中的人物，认为人去世之后便会有黑白无常或者是牛头马面来引人魂魄前往地府，也是阴阳之道中解释的生命体消亡了之后，魂魄归属的问题，借助黑白无常，牛头马面来更有趣的解释，那么问题来了，黑白无常和牛头马面到底谁更大？而且世界这么大，这俩人忙得过来吗？那老柳呢，就针对中国问题写一篇文章跟大伙儿唠嗑唠嗑。

黑白无常

据说这俩位的形象可是有点瘆人啊，手执镣铐，一黑一白，刚好分为阴阳正邪，白无常原名谢必安，又叫谢七爷，属阳，身材高大，面色惨白，经常挂着满脸的笑容，戴着顶高帽子，上面写着“一见生财”四个字，有很长的舌头从嘴里伸出来，虽然看着挺可怕的，但咱谢七爷却是个善神，如果你没做什么亏心事的话遇到这位爷他会给予你好运。

黑无常呢，刚好和白无常相反，黑无常原名范无救又叫范八爷，面容凶悍，身材矮小，戴着黑帽，上写“天下太平”四字。

为什么这俩位叫七爷八爷呢？上面那些人是谁？在全国各地的城隍庙中其实都有他们的影子存在。

城隍庙的文武判官是老大老二，牛头马面是老三老四，枷爷、锁爷是老五老六，黑白无常自然是老七老八了，但是，城隍庙的黑白无常并不是真正的谢必安、范无救本人，而是他们麾下的小兵，这也解释了为什么不会忙不过来的问题。

据传黑白无常二人生前情同手足，岂料八爷因为一诺千金，结果被水淹死，七爷为义气与兄弟共赴黄泉。

牛头马面

《景德传灯录》中提到：“牛头狱卒为释迦，马面阿婆为祖师。”又有传闻说是牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。《铁城泥犁经》中解释：阿傍在阳间时对父母不孝，死后只能在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。还有传闻说佛教刚开始只讲牛头，无马面，但这个故事传入古时的中国，古时候以对称为美、成双为吉，找到了阴阳相符的马面来凑成一对。

反正不管什么说法，大抵的意思都差不多，牛头马面本来是佛教的，但咱中国文化的特点是什么？海纳百川啊，啥东西我们都能吸收，没办法，毕竟百家争鸣的时候什么奇奇怪怪的思想我们都有，吸收点外国文化，小事小事。

他们到底谁大谁小？

其实黑白无常和牛头马面并不存在什么谁大谁小的问题，他们同样位列阴司十大阴帅之一，而且在阴司中有七十二司，黑白无常和牛头马面同样也是这七十二司的司主之一。黑无常索命，白无常积财，牛头马面缉拿主刑。