夏姓很古老吗(中国最惹不起的姓氏)

夏氏夏姓起源

夏姓，拼音：xià，在《百家姓》中排名第154位。在2013年全国姓氏人口排名第67位。当今人口大约占全国总人口的0.32%，总人口大约有426万。

夏姓来源

一、出自姒姓。

相传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹，故帝尧便赐禹以姒为姓。后来，禹治理了水患，指导百姓兴修沟渠，发展农业，还领兵平定了三苗之乱，使人民得以安居乐业。为了表彰他的丰功伟绩，舜封他于夏（今河南登封县东），后来还把帝位传给了他。夏禹死后，其子启继位，建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝。夏立国 400多年，共传14代，17王。后因夏帝桀暴虐无道而被商汤推翻，夏王族便以国为氏，称为夏氏。

二、出自姒姓。

　　1、公元前11世纪周朝初年分封诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞（今河南省杞县），为杞侯。至简公时，被楚国所灭。简公之弟佗（本妫姓）出奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给予采地为侯，称为夏侯（复姓），其后裔以夏为姓，称夏氏。

　　2、出自妫姓。以王父字为氏。西周初年，周武王追封帝舜之后妫满于陈，建立陈国，建都宛丘，以奉帝舜之宗祀。史称胡公满、陈胡公。春秋时，传至第16位君主陈宣公杵臼时，有庶子名子西，字子夏。其孙征舒以王父（祖父）之字为氏，称为夏征舒，其后遂有夏氏。

三、源于官位，属于以官职称谓为氏。

　　１、夏官，是西周时期所设置的官位，为六卿之一，即后来的司马，是夏采，是西周时期所设置的官位，为祭祀之官，专职负责君王的丧采，掌管大丧之事务，隶属于天官府司管辖。夏，就是为死者招魂复魄。在典籍《周礼》中记载：“夏采，掌大丧。以冕服复于大祖，以乘车建绥复于四郊。”夏采位在下大夫序列。在夏采属下，有下士四人，史一人，徒四人，官秩为正四命，相当于后来的正五品。在夏采的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称夏采氏，后省文简化为单姓夏氏、采氏，是非常古老的姓氏之一。

　　2、出自南北朝时期南朝梁官吏夏卿，属于以官职称谓为氏。夏卿，是南北朝时期南朝梁武帝萧衍所设置的官位，实际上是“三卿”的统称。“三卿”，就是太府卿、少府卿、太仆卿。太府卿负责掌管金帛财帑，也就是政府财政，南朝陈国、北魏王朝依南朝制度设置。从北齐经隋、唐至宋朝，均以太府卿为太府寺主官，辽、金、元时期改寺为监，主官亦因而改称太府监。在夏卿的后裔子孙及族人中，有以先祖官职称谓为姓氏者，即称夏氏，世代相传至今。

四、改赐姓或其他。　　

　　１、台湾土著哈也湾氏改姓夏。　

　　2、回族中的夏姓：据说取自元皇庆年间（1312－1313年）从西方来泉州定居，后应聘主持清真寺教务的夏不鲁罕丁名字的首音。当时，夏不鲁罕丁被人们推崇为“摄思廉（伊斯兰教）夏（长老）。”故又说，回族中的夏姓是从夏不鲁罕丁的教务等称“夏”而来。另，明永乐年间来中国的苏禄东王守墓人夏乃马当，在当地生息繁衍，遂成了山东德州北营夏姓回民之先祖。在江苏镇江，有《明德堂夏姓》。夏姓“原有老谱，清咸丰年间，在原籍扬州被毁，五年（1916年），由镇江、南京始祖中医师子衡公重纂，序文中有我族自前明人关以来定居扬州，堂开明德，已有五百年光景，历传三十世之谱的记载。1983年，镇江后裔（夏）容光在此基础上，建立活页新谱，并在排辈十字后加添二十字。” （《镇江回回》）夏姓回族以西北居多。

　　3、土家族中的夏姓：湖南湘西土家族中有夏姓，如湖南龙山人、十届全国政协委员、中国政法大学教授夏家骏。

　　4、蒙古族中的夏姓：明朝时有蒙古人改姓汉姓夏。内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区蒙古族中有夏姓，如：内蒙古准格尔旗人、十届全国政协委员、内蒙古自治区政协副主席夏日，九届全国政协委员、新疆维吾尔自治区佛教协会会长夏立宛。

　　5、满族中的夏姓：清朝初满洲八旗中有夏姓，满族的夏姓其先出自汉人，入旗满化成为满族一员，到清末民初，旗人纷纷汉化融入汉族，夏姓旗人同样也回归了汉族，但其族人中已经混合了满族的血液。辽宁省沈阳市等地满族中有夏姓。

　　6、锡伯族中的夏姓：锡伯族夏氏历史与满族夏氏相似。辽宁省沈阳市、新疆等地锡伯族中有夏姓。

　　7、侗族中的夏姓：贵州省玉屏县等地侗族中有夏姓。

得姓始祖

　　夏启。相传帝禹死后，其子启打破禅让制而即位，建立了历史上第一个奴隶制国家——夏朝。夏立国四百年，共传十四代，十七王，末帝夏桀暴虐无道，国人怨恨，而此时黄帝子姓后裔商汤却因仁德，深受拥戴。公元前十六世纪，商汤灭夏，建立商朝，夏王族便以国为氏，称为夏姓。夏启因开国君主之位，而被奉为夏姓得姓始祖。

迁徙分布

　　夏氏因得姓很早，故随着时代的不断更替，散居尤为广泛。

　　夏姓发源于今河南、安徽省境。大致上，秦及秦代以前，夏姓主要在中原生息繁衍，并迁往陕西、山东、安徽、山西、河北等地。如夏征舒传至4世孙夏区夫仕陈（今属河南）为大夫，裔孙夏御寇仕齐（今山东东部）为大夫。秦始皇时尤御医夏无且（大致出自陕西夏氏）。秦汉之际，有代（今河北西北部、山西中部与北部等地）相夏说；安徽夏氏出自随王桀逃至南巢一部分夏王族的后裔。

　　魏晋南北朝以前，夏姓还主要活跃于我国北方广大地区，特别是中原一带。

　　夏姓南迁始于汉代，如西汉时有夏黄公，为鄞人（今浙江宁波市）；东汉有夏方，为九江人（今属江西）。大举南迁则为魏晋之际，浙江夏姓此期最为昌盛，故有夏姓会稽郡望之说，始祖为西晋高士夏统，此郡亦为夏姓发展史上最大望族。这一时期，北方夏姓因战乱动荡流离，相对南方，发展低迷。

　　唐时政清民和，夏姓处于一个萌生勃发时期。北方夏姓重振家园，发展壮大，南方在前代基础之上，更加繁衍旺达。

　　宋代以后，荣载史册的夏姓名人比比皆是。北宋有参知政事夏竦，江州德安（今属江西）人；夏诚，龙阳（今湖南汉寿）人；南宋有画家夏圭，钱塘（今浙江杭州）人。元代有画家夏迪等。明代有夏允彝，松江华亭（今上海松江）人；画家夏昶，今江苏昆山人；宰相夏言，江西人。

　　唐朝、宋朝及之后的夏氏迁移概况：据各地夏氏谱牒记载[江西省德安县夏卫兵初步综合百余部家谱考证]，主要由浙江迁江西、苏州等地，江西迁湖南、湖北的黄岗与麻城、安徽等地，苏州迁苏北、安徽等地，河南回迁浙江东部，浙东迁广东，湖广（湖南、湖北）迁重庆、四川、陕南，江西、安徽迁福建、台湾，湖北的黄岗与麻城迁河南南部，江苏、重庆、四川迁贵州、云南；山西迁山东、苏北，苏北、四川迁山东，江西、山东迁东北三省。

　　另外，明初有山西大槐树夏姓分迁于浙江、江苏、安徽、河南等地。清代名人有小说家夏敬渠，江苏人；史学家夏燮，安徽人。　此外，清末有闽、粤等地夏姓渡海入台，后辗转新加坡等地者。

　　总之，唐宋以后，，夏姓支脉延伸更广，且以江南一带为繁衍望地。经过长期繁衍，使得夏姓的分布中心，移向了江南地区。广布于今安徽、浙江、湖南、三胡北、江苏、福建、和广东、广西等省。

　　今日夏姓分布以江苏、浙江为多，这两省夏姓人口约占全国汉族夏姓人口的百分之四十。

　　夏姓是当今中国姓氏排行第67位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的0.32%。

　　台湾的夏姓，名列第九十三位，也是台湾的一个大姓。在一般人的经验中，夏姓的人士差不多处处可见，而以夏侯为姓的人却为数不多。这种情形既存在于大陆，在台湾也一样。据台湾省文献会的调查统计，夏氏目前也是台湾的大姓，他们主要分布在新竹、苗栗、嘉义、台南、澎湖等地。

班派字辈

《中国夏氏通谱 第一集》已明确夏氏通用新字辈为：鼎开华纪，治水利万民，源自越绍起，嗣向宇寰荣，敬业崇先祖，修文振国声，谦恭求进取，理智尚维新，贤哲如云聚，英才应运生，联宗逢盛世，永庆太平春

【浙江】

　　浙南一带有：尚贞德厚亿兆世延 等等。

上虞桂林夏氏行派本支派排行字自二十三世起：严肃端芳、溫恭克让、文行忠信、孝友传名。

上虞桂林夏氏崧厦支系本支派排行字自二十四起：聰明睿智、寬裕溫柔、发强剛毅、斋庄中正、文理密察。

上虞夏家埠夏氏本支派排行字：安邑垂謨远、涂山錫祚长、衣冠怀旧泽、杯棬溯前光、敦本彜伦叙、乘时匡济良、诗书衍道脉、忠孝立纲常。

浙江宁海的夏建旭：我们村我知道的字辈是“家、万、年、可、光、国”等。

浙江海宁夏家兜夏亚明的家族的辈份是：升、文、春、荣

【湖北】

湖北监利夏氏名派：

第四次续修定：师水昭先德，宏开家道昌。循良传至训，和顺益谦光。创业贻徽远，保宗后绪长。尚遵仁义教，积庆在知方。

第五次续修（1988年阖族同识）：（原名派止于循、良与景同派）景星高照，庆云吉祥。贻谋克振，儒才伟扬。善义为怀，福寿安康。秉遵卓典，钦继华章。诗书孝友，赐泽繁旺。

湖北随州等地夏氏字辈：

十五字：文志让景 仲本朝添 希虞之先 应世尚

十六字：楚方兴立 治定洪彰 宗延代永 于邦有光

三十二字：传家报国 德正名扬 树松青秀 铭鼎流芳 寅端人统 运会时常 以忠裕后 守道克昌

湖北省鄂州市太和谢埠夏氏字派:嘉明永昌清，敬祖成先德，英宗继世文，堂开华国义

湖北仙桃字辈：学以光先祖 志可达圣贤

【广东】

　　广东省新会县夏姓班派字辈：溪道东子景，汝能盏太华，日明德远扬，永振熏犹隆世泽，创开基业启贤良。

广东省清远市龙塘镇水尾村班辈字：日、启、乾、朝、云、羽、南、大、华、茂、禹。

广东省汕尾市人海丰县在我记忆中我们的辈份是：.........永、远、传、泗、志、其、昌。

【安徽】

　　安徽省庐江县夏姓班派字辈：臣业宏美，永大其良。忠孝维则，明德克仓。精文卫武，兰桂芬芳。家声建正，源水流长。

安徽合肥字辈排行：“立、德、从、仁、永、为、邦、本、敦、伦、守、义、克”等。

安徽和县夏维山的家族辈份排序：树大长春，学业维新

安徽巢湖庐江的辈分是“肖师可立，士必登朝”。

安徽肥东：士尚贤良，帮家支强，大首宏德，万世荣昌

安徽怀宁县会稽郡报本堂派系：觉有妙朝永，景文广子振，应家道世代，延大昌先进，登显效元良，荣华绳祖盛，光前克裕昆，崇德昭馀庆。

【四川】

四川乐山石龙夏氏的字辈为：尚、思、世、明、磒、天、月、秀、大、国、维、光

四川中江夏氏[成都金堂的一个分支]辈分是……继，天，义，文，必，思，志；元，廷，永，远，应，祖，宗；世，贤，定，启，登，高，位，时，逢，万，九，方，见，中……

四川泸州古蔺夏廷虎的家族字辈：照 国 廷

四川遂宁白马镇夏姓一支班派字辈：文子始启兴、信友仁义宗、国太民安乐、世继永长从、今逢新盛时、昌期纪万春、明德宏远扬、祖佑家荣欣。

四川泸州合江字辈：洪朝奇文绍，世远德民心，永万乾元守，光昌发显荣，四海崇正国，冀佑启天珍。

【山东】

山东莱州昌邑祖先夏笃,家谱辈字“宝述忠国庆”

山东淄博淄川太河乡西同古村其部分字辈排序为：茂云雨润 振德安兰 文志昌华 永兆丰年

山东省曲阜市夏家村辈：夏祥中应周，国月怀秀林，政治文明际，恩元庆大同，祖德长继守，世纪震连成（“夏祥中应周，国月怀秀林”这八辈，不一定准，是后人按记忆写的，是对祖宗的敬重）

山东省苍山县上园村夏氏家谱辈字：缙守连呈尧，允汧建彝起，泰弘兆奉廷，文忠永继立，宗广希清殿，云诗修典章，秉书国运昌，晓恩伟圣祥，荣成信义庄，夫庆浩安堂，存礼泽贤良，加相万年长

山东省临沂市城北支系辈字：缙守连呈尧，允汧建彝起，泰弘兆奉廷，汝锡传继立，宗广希清殿，本承良正维，一新明宝玉，繁茂方得祥，荣。

【江苏】

江苏雎北魏集支系辈字:缙守连呈尧，允汧建彝起，泰弘兆奉廷，培廷献然同，春东礼道如，福增寿禄旺，长生享全征，端缝江山万，年胜宇邦自，立荣浩武川，百溢英明向，玄弘

江苏盐城遗爱堂夏氏字辈：世守期咸正，斯文继大宗，家修绍祖德，廷献庆时雍。生鸿成敬业，仁荣诏晋华，学古举圣卿，国义常万立。

江苏常州的武进、江阴、丹阳等地字辈：守……邦……荣、浩，守、文、增、金、荣、浩、林、成、亦、道、成、仕、大、寿、宏、海

【湖南】

湖南溆浦一支辈字：……万世永基昌，德代宏先绪，……

湖南益阳桃江武潭廷卿支：祚从政匡君，廷汝嗣世志，绍景及上修，东炘基铭淑，榜煇封锡明，德开家远纯。

湖南武潭及安化溆浦四族公定新派：赞运功初定，咸熙克厚生，经邦怀懋绩，弼教念元勋，惠迪占休吉，嘉谟在俭勤，协和稽古治，四海乐平成。

湖南省浏阳市夏氏辈份是：“洪文中道大涵容，建立高勋万世通，先绪缵承光祖泽，后昆继起振家风。”

湖南汉寿枫田夏氏字辈：

老派：“世成林楚善继佑安”；

旧派：“善嗣宗祖荫太安思子强友必从文正孝义尚贤良”；

新派：“允锡昭先训钟英毓国祥克家逢景运树业振名邦德盛徵猷远才奇学道彰彦修遗教泽绍述焕荣光”；

改定新派：“允锡昭先训钟英毓瑞祥克谐宏景运树业振名邦典重徵猷著才奇乐道彰彦修贻教化绍述焕荣章”。

枫田派：“一二三四五六七大光逢世泽德远肇基隆南国家声振熙朝道学崇……”；

枫田改定派：“一二三四五六七大光逢世泽德远肇基隆南国家声永熙朝道学崇”。

湖南衡阳夏明翰一族明朝初迁湖南衡阳。该支辈份是：……，一朝成彦士，尚思绍明德，忠良传俊秀，守法显家常，……

湖南安化县、桃江县、益阳等地夏世清支系辈字：允、锡、昭、先、训，钟、英、毓、瑞、祥，克、谐、宏、景、运，树、业、振、名、邦，典、重、征、猷、着，才、奇、乐、道、彰。

湖南宁远清水桥镇家族排行是：名德有正光明远培植先树仁忠志孝世代荣昌。（夏牧寒 提供）

湖南安化班辈字谱（四十五个字）：子才必应亏，用师圆中亭；大万时稀从，本重良伦纪；益裕延新绪，赞文公初定；寒锡色道生，金邦怀贸吉；＊＊振顶长，......。（夏应贵 提供）

湖南安化班辈字辈：子才魁应必、用思源宗廷、大万时希崇、本重良伦纪、益裕延新绪、赞运功初定、咸熙克厚生、经邦怀懋绩、弼教念元勋、惠迪占休吉、嘉谟在俭勤、协和稽古治、四海乐平成。

【重庆】

重庆巫山大昌（古时候叫大令县）家族辈字：天，纯忠荣国传

重庆市巫溪县辈字：国太明安盛，世纪永昌隆

重庆綦江扶欢夏姓字辈60字：礼义志祖宗（德），再时同正国，世大永安昌，万代生英杰，栋梁储陛选，经纬洪儒业，盛朝争上位，简策铭谟烈……

【福建】

福建宁化辈份排行：世盛云华广，恩科义有光……

福建连江花坞夏氏祠堂所用的字辈:孝友传家继起贤才光祖德

【江西】

江西丰城袁渡夏的字辈“邦国贤良昭之有庆”

江西贵溪市塘湾镇唐甸村的字辈：万古悠唐：...亮才有邦，翕秀富诗。

【山东】

山东德州德城区[原籍：济南商河县]的夏荣辉家族辈字：爱、久、锦、大（方）、荣、征

山东字辈排行：玉、传、克、全、保（国、可）、信

【辽宁】

辽宁北宁的夏家族辈字：云、纯、国、延

辽宁沈阳辈字：智尚成仁守,名全先振邦,宽洪君德广,国泰永吉昌

【黑龙江】

黑龙江省双城（祖辈迁自山东，现在黑龙江省海林市）的夏添家族辈字：“文、尊、重、元、世”

【贵州】

贵州省金沙县新水夏氏字派：绪左邦国登，永正乾坤新；诗书开文运，裕后启经纶；齐家先治礼，世代佐朝庭；续宗长茂盛，义方显名声。

贵州盘县的字辈：“文字登明朝，有公庆白辽，贤才良虎座，祖德大廷操。”

【云南】

云南省昭通市彝良县柳溪乡字辈是：启登由科国、中华朝富荣、昌诚进士玉

【其他】

夏氏家族辈字：条、夕、晓

夏氏家族辈字：添、宗、尚、时、同，景、道、谱、得、国，青、松、云、中、华

陈子岗夏氏族谱字派解读：开化正西象，酬天舜应奇，永国宗子登，玉敬万从思；令有来祖积，增培乐依希，庆源传多世，存宪照瑞维；高绑占仁贤，善孝焕文然，承先延昌盛，武德春秋瀚。

夏氏夏姓起源

夏姓，拼音：xià，在《百家姓》中排名第154位。在2013年全国姓氏人口排名第67位。当今人口大约占全国总人口的0.32%，总人口大约有426万。

夏姓来源

一、出自姒姓。

相传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹，故帝尧便赐禹以姒为姓。后来，禹治理了水患，指导百姓兴修沟渠，发展农业，还领兵平定了三苗之乱，使人民得以安居乐业。为了表彰他的丰功伟绩，舜封他于夏（今河南登封县东），后来还把帝位传给了他。夏禹死后，其子启继位，建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝。夏立国 400多年，共传14代，17王。后因夏帝桀暴虐无道而被商汤推翻，夏王族便以国为氏，称为夏氏。

二、出自姒姓。

　　1、公元前11世纪周朝初年分封诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞（今河南省杞县），为杞侯。至简公时，被楚国所灭。简公之弟佗（本妫姓）出奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给予采地为侯，称为夏侯（复姓），其后裔以夏为姓，称夏氏。

　　2、出自妫姓。以王父字为氏。西周初年，周武王追封帝舜之后妫满于陈，建立陈国，建都宛丘，以奉帝舜之宗祀。史称胡公满、陈胡公。春秋时，传至第16位君主陈宣公杵臼时，有庶子名子西，字子夏。其孙征舒以王父（祖父）之字为氏，称为夏征舒，其后遂有夏氏。

三、源于官位，属于以官职称谓为氏。

　　１、夏官，是西周时期所设置的官位，为六卿之一，即后来的司马，是夏采，是西周时期所设置的官位，为祭祀之官，专职负责君王的丧采，掌管大丧之事务，隶属于天官府司管辖。夏，就是为死者招魂复魄。在典籍《周礼》中记载：“夏采，掌大丧。以冕服复于大祖，以乘车建绥复于四郊。”夏采位在下大夫序列。在夏采属下，有下士四人，史一人，徒四人，官秩为正四命，相当于后来的正五品。在夏采的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称夏采氏，后省文简化为单姓夏氏、采氏，是非常古老的姓氏之一。

　　2、出自南北朝时期南朝梁官吏夏卿，属于以官职称谓为氏。夏卿，是南北朝时期南朝梁武帝萧衍所设置的官位，实际上是“三卿”的统称。“三卿”，就是太府卿、少府卿、太仆卿。太府卿负责掌管金帛财帑，也就是政府财政，南朝陈国、北魏王朝依南朝制度设置。从北齐经隋、唐至宋朝，均以太府卿为太府寺主官，辽、金、元时期改寺为监，主官亦因而改称太府监。在夏卿的后裔子孙及族人中，有以先祖官职称谓为姓氏者，即称夏氏，世代相传至今。

四、改赐姓或其他。　　

　　１、台湾土著哈也湾氏改姓夏。　

　　2、回族中的夏姓：据说取自元皇庆年间（1312－1313年）从西方来泉州定居，后应聘主持清真寺教务的夏不鲁罕丁名字的首音。当时，夏不鲁罕丁被人们推崇为“摄思廉（伊斯兰教）夏（长老）。”故又说，回族中的夏姓是从夏不鲁罕丁的教务等称“夏”而来。另，明永乐年间来中国的苏禄东王守墓人夏乃马当，在当地生息繁衍，遂成了山东德州北营夏姓回民之先祖。在江苏镇江，有《明德堂夏姓》。夏姓“原有老谱，清咸丰年间，在原籍扬州被毁，五年（1916年），由镇江、南京始祖中医师子衡公重纂，序文中有我族自前明人关以来定居扬州，堂开明德，已有五百年光景，历传三十世之谱的记载。1983年，镇江后裔（夏）容光在此基础上，建立活页新谱，并在排辈十字后加添二十字。” （《镇江回回》）夏姓回族以西北居多。

　　3、土家族中的夏姓：湖南湘西土家族中有夏姓，如湖南龙山人、十届全国政协委员、中国政法大学教授夏家骏。

　　4、蒙古族中的夏姓：明朝时有蒙古人改姓汉姓夏。内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区蒙古族中有夏姓，如：内蒙古准格尔旗人、十届全国政协委员、内蒙古自治区政协副主席夏日，九届全国政协委员、新疆维吾尔自治区佛教协会会长夏立宛。

　　5、满族中的夏姓：清朝初满洲八旗中有夏姓，满族的夏姓其先出自汉人，入旗满化成为满族一员，到清末民初，旗人纷纷汉化融入汉族，夏姓旗人同样也回归了汉族，但其族人中已经混合了满族的血液。辽宁省沈阳市等地满族中有夏姓。

　　6、锡伯族中的夏姓：锡伯族夏氏历史与满族夏氏相似。辽宁省沈阳市、新疆等地锡伯族中有夏姓。

　　7、侗族中的夏姓：贵州省玉屏县等地侗族中有夏姓。

得姓始祖

　　夏启。相传帝禹死后，其子启打破禅让制而即位，建立了历史上第一个奴隶制国家——夏朝。夏立国四百年，共传十四代，十七王，末帝夏桀暴虐无道，国人怨恨，而此时黄帝子姓后裔商汤却因仁德，深受拥戴。公元前十六世纪，商汤灭夏，建立商朝，夏王族便以国为氏，称为夏姓。夏启因开国君主之位，而被奉为夏姓得姓始祖。

迁徙分布

　　夏氏因得姓很早，故随着时代的不断更替，散居尤为广泛。

　　夏姓发源于今河南、安徽省境。大致上，秦及秦代以前，夏姓主要在中原生息繁衍，并迁往陕西、山东、安徽、山西、河北等地。如夏征舒传至4世孙夏区夫仕陈（今属河南）为大夫，裔孙夏御寇仕齐（今山东东部）为大夫。秦始皇时尤御医夏无且（大致出自陕西夏氏）。秦汉之际，有代（今河北西北部、山西中部与北部等地）相夏说；安徽夏氏出自随王桀逃至南巢一部分夏王族的后裔。

　　魏晋南北朝以前，夏姓还主要活跃于我国北方广大地区，特别是中原一带。

　　夏姓南迁始于汉代，如西汉时有夏黄公，为鄞人（今浙江宁波市）；东汉有夏方，为九江人（今属江西）。大举南迁则为魏晋之际，浙江夏姓此期最为昌盛，故有夏姓会稽郡望之说，始祖为西晋高士夏统，此郡亦为夏姓发展史上最大望族。这一时期，北方夏姓因战乱动荡流离，相对南方，发展低迷。

　　唐时政清民和，夏姓处于一个萌生勃发时期。北方夏姓重振家园，发展壮大，南方在前代基础之上，更加繁衍旺达。

　　宋代以后，荣载史册的夏姓名人比比皆是。北宋有参知政事夏竦，江州德安（今属江西）人；夏诚，龙阳（今湖南汉寿）人；南宋有画家夏圭，钱塘（今浙江杭州）人。元代有画家夏迪等。明代有夏允彝，松江华亭（今上海松江）人；画家夏昶，今江苏昆山人；宰相夏言，江西人。

　　唐朝、宋朝及之后的夏氏迁移概况：据各地夏氏谱牒记载[江西省德安县夏卫兵初步综合百余部家谱考证]，主要由浙江迁江西、苏州等地，江西迁湖南、湖北的黄岗与麻城、安徽等地，苏州迁苏北、安徽等地，河南回迁浙江东部，浙东迁广东，湖广（湖南、湖北）迁重庆、四川、陕南，江西、安徽迁福建、台湾，湖北的黄岗与麻城迁河南南部，江苏、重庆、四川迁贵州、云南；山西迁山东、苏北，苏北、四川迁山东，江西、山东迁东北三省。

　　另外，明初有山西大槐树夏姓分迁于浙江、江苏、安徽、河南等地。清代名人有小说家夏敬渠，江苏人；史学家夏燮，安徽人。　此外，清末有闽、粤等地夏姓渡海入台，后辗转新加坡等地者。

　　总之，唐宋以后，，夏姓支脉延伸更广，且以江南一带为繁衍望地。经过长期繁衍，使得夏姓的分布中心，移向了江南地区。广布于今安徽、浙江、湖南、三胡北、江苏、福建、和广东、广西等省。

　　今日夏姓分布以江苏、浙江为多，这两省夏姓人口约占全国汉族夏姓人口的百分之四十。

　　夏姓是当今中国姓氏排行第67位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的0.32%。

　　台湾的夏姓，名列第九十三位，也是台湾的一个大姓。在一般人的经验中，夏姓的人士差不多处处可见，而以夏侯为姓的人却为数不多。这种情形既存在于大陆，在台湾也一样。据台湾省文献会的调查统计，夏氏目前也是台湾的大姓，他们主要分布在新竹、苗栗、嘉义、台南、澎湖等地。

班派字辈

《中国夏氏通谱 第一集》已明确夏氏通用新字辈为：鼎开华纪，治水利万民，源自越绍起，嗣向宇寰荣，敬业崇先祖，修文振国声，谦恭求进取，理智尚维新，贤哲如云聚，英才应运生，联宗逢盛世，永庆太平春

【浙江】

　　浙南一带有：尚贞德厚亿兆世延 等等。

上虞桂林夏氏行派本支派排行字自二十三世起：严肃端芳、溫恭克让、文行忠信、孝友传名。

上虞桂林夏氏崧厦支系本支派排行字自二十四起：聰明睿智、寬裕溫柔、发强剛毅、斋庄中正、文理密察。

上虞夏家埠夏氏本支派排行字：安邑垂謨远、涂山錫祚长、衣冠怀旧泽、杯棬溯前光、敦本彜伦叙、乘时匡济良、诗书衍道脉、忠孝立纲常。

浙江宁海的夏建旭：我们村我知道的字辈是“家、万、年、可、光、国”等。

浙江海宁夏家兜夏亚明的家族的辈份是：升、文、春、荣

【湖北】

湖北监利夏氏名派：

第四次续修定：师水昭先德，宏开家道昌。循良传至训，和顺益谦光。创业贻徽远，保宗后绪长。尚遵仁义教，积庆在知方。

第五次续修（1988年阖族同识）：（原名派止于循、良与景同派）景星高照，庆云吉祥。贻谋克振，儒才伟扬。善义为怀，福寿安康。秉遵卓典，钦继华章。诗书孝友，赐泽繁旺。

湖北随州等地夏氏字辈：

十五字：文志让景 仲本朝添 希虞之先 应世尚

十六字：楚方兴立 治定洪彰 宗延代永 于邦有光

三十二字：传家报国 德正名扬 树松青秀 铭鼎流芳 寅端人统 运会时常 以忠裕后 守道克昌

湖北省鄂州市太和谢埠夏氏字派:嘉明永昌清，敬祖成先德，英宗继世文，堂开华国义

湖北仙桃字辈：学以光先祖 志可达圣贤

【广东】

　　广东省新会县夏姓班派字辈：溪道东子景，汝能盏太华，日明德远扬，永振熏犹隆世泽，创开基业启贤良。

广东省清远市龙塘镇水尾村班辈字：日、启、乾、朝、云、羽、南、大、华、茂、禹。

广东省汕尾市人海丰县在我记忆中我们的辈份是：.........永、远、传、泗、志、其、昌。

【安徽】

　　安徽省庐江县夏姓班派字辈：臣业宏美，永大其良。忠孝维则，明德克仓。精文卫武，兰桂芬芳。家声建正，源水流长。

安徽合肥字辈排行：“立、德、从、仁、永、为、邦、本、敦、伦、守、义、克”等。

安徽和县夏维山的家族辈份排序：树大长春，学业维新

安徽巢湖庐江的辈分是“肖师可立，士必登朝”。

安徽肥东：士尚贤良，帮家支强，大首宏德，万世荣昌

安徽怀宁县会稽郡报本堂派系：觉有妙朝永，景文广子振，应家道世代，延大昌先进，登显效元良，荣华绳祖盛，光前克裕昆，崇德昭馀庆。

【四川】

四川乐山石龙夏氏的字辈为：尚、思、世、明、磒、天、月、秀、大、国、维、光

四川中江夏氏[成都金堂的一个分支]辈分是……继，天，义，文，必，思，志；元，廷，永，远，应，祖，宗；世，贤，定，启，登，高，位，时，逢，万，九，方，见，中……

四川泸州古蔺夏廷虎的家族字辈：照 国 廷

四川遂宁白马镇夏姓一支班派字辈：文子始启兴、信友仁义宗、国太民安乐、世继永长从、今逢新盛时、昌期纪万春、明德宏远扬、祖佑家荣欣。

四川泸州合江字辈：洪朝奇文绍，世远德民心，永万乾元守，光昌发显荣，四海崇正国，冀佑启天珍。

【山东】

山东莱州昌邑祖先夏笃,家谱辈字“宝述忠国庆”

山东淄博淄川太河乡西同古村其部分字辈排序为：茂云雨润 振德安兰 文志昌华 永兆丰年

山东省曲阜市夏家村辈：夏祥中应周，国月怀秀林，政治文明际，恩元庆大同，祖德长继守，世纪震连成（“夏祥中应周，国月怀秀林”这八辈，不一定准，是后人按记忆写的，是对祖宗的敬重）

山东省苍山县上园村夏氏家谱辈字：缙守连呈尧，允汧建彝起，泰弘兆奉廷，文忠永继立，宗广希清殿，云诗修典章，秉书国运昌，晓恩伟圣祥，荣成信义庄，夫庆浩安堂，存礼泽贤良，加相万年长

山东省临沂市城北支系辈字：缙守连呈尧，允汧建彝起，泰弘兆奉廷，汝锡传继立，宗广希清殿，本承良正维，一新明宝玉，繁茂方得祥，荣。

【江苏】

江苏雎北魏集支系辈字:缙守连呈尧，允汧建彝起，泰弘兆奉廷，培廷献然同，春东礼道如，福增寿禄旺，长生享全征，端缝江山万，年胜宇邦自，立荣浩武川，百溢英明向，玄弘

江苏盐城遗爱堂夏氏字辈：世守期咸正，斯文继大宗，家修绍祖德，廷献庆时雍。生鸿成敬业，仁荣诏晋华，学古举圣卿，国义常万立。

江苏常州的武进、江阴、丹阳等地字辈：守……邦……荣、浩，守、文、增、金、荣、浩、林、成、亦、道、成、仕、大、寿、宏、海

【湖南】

湖南溆浦一支辈字：……万世永基昌，德代宏先绪，……

湖南益阳桃江武潭廷卿支：祚从政匡君，廷汝嗣世志，绍景及上修，东炘基铭淑，榜煇封锡明，德开家远纯。

湖南武潭及安化溆浦四族公定新派：赞运功初定，咸熙克厚生，经邦怀懋绩，弼教念元勋，惠迪占休吉，嘉谟在俭勤，协和稽古治，四海乐平成。

湖南省浏阳市夏氏辈份是：“洪文中道大涵容，建立高勋万世通，先绪缵承光祖泽，后昆继起振家风。”

湖南汉寿枫田夏氏字辈：

老派：“世成林楚善继佑安”；

旧派：“善嗣宗祖荫太安思子强友必从文正孝义尚贤良”；

新派：“允锡昭先训钟英毓国祥克家逢景运树业振名邦德盛徵猷远才奇学道彰彦修遗教泽绍述焕荣光”；

改定新派：“允锡昭先训钟英毓瑞祥克谐宏景运树业振名邦典重徵猷著才奇乐道彰彦修贻教化绍述焕荣章”。

枫田派：“一二三四五六七大光逢世泽德远肇基隆南国家声振熙朝道学崇……”；

枫田改定派：“一二三四五六七大光逢世泽德远肇基隆南国家声永熙朝道学崇”。

湖南衡阳夏明翰一族明朝初迁湖南衡阳。该支辈份是：……，一朝成彦士，尚思绍明德，忠良传俊秀，守法显家常，……

湖南安化县、桃江县、益阳等地夏世清支系辈字：允、锡、昭、先、训，钟、英、毓、瑞、祥，克、谐、宏、景、运，树、业、振、名、邦，典、重、征、猷、着，才、奇、乐、道、彰。

湖南宁远清水桥镇家族排行是：名德有正光明远培植先树仁忠志孝世代荣昌。（夏牧寒 提供）

湖南安化班辈字谱（四十五个字）：子才必应亏，用师圆中亭；大万时稀从，本重良伦纪；益裕延新绪，赞文公初定；寒锡色道生，金邦怀贸吉；＊＊振顶长，......。（夏应贵 提供）

湖南安化班辈字辈：子才魁应必、用思源宗廷、大万时希崇、本重良伦纪、益裕延新绪、赞运功初定、咸熙克厚生、经邦怀懋绩、弼教念元勋、惠迪占休吉、嘉谟在俭勤、协和稽古治、四海乐平成。

【重庆】

重庆巫山大昌（古时候叫大令县）家族辈字：天，纯忠荣国传

重庆市巫溪县辈字：国太明安盛，世纪永昌隆

重庆綦江扶欢夏姓字辈60字：礼义志祖宗（德），再时同正国，世大永安昌，万代生英杰，栋梁储陛选，经纬洪儒业，盛朝争上位，简策铭谟烈……

【福建】

福建宁化辈份排行：世盛云华广，恩科义有光……

福建连江花坞夏氏祠堂所用的字辈:孝友传家继起贤才光祖德

【江西】

江西丰城袁渡夏的字辈“邦国贤良昭之有庆”

江西贵溪市塘湾镇唐甸村的字辈：万古悠唐：...亮才有邦，翕秀富诗。

【山东】

山东德州德城区[原籍：济南商河县]的夏荣辉家族辈字：爱、久、锦、大（方）、荣、征

山东字辈排行：玉、传、克、全、保（国、可）、信

【辽宁】

辽宁北宁的夏家族辈字：云、纯、国、延

辽宁沈阳辈字：智尚成仁守,名全先振邦,宽洪君德广,国泰永吉昌

【黑龙江】

黑龙江省双城（祖辈迁自山东，现在黑龙江省海林市）的夏添家族辈字：“文、尊、重、元、世”

【贵州】

贵州省金沙县新水夏氏字派：绪左邦国登，永正乾坤新；诗书开文运，裕后启经纶；齐家先治礼，世代佐朝庭；续宗长茂盛，义方显名声。

贵州盘县的字辈：“文字登明朝，有公庆白辽，贤才良虎座，祖德大廷操。”

【云南】

云南省昭通市彝良县柳溪乡字辈是：启登由科国、中华朝富荣、昌诚进士玉

【其他】

夏氏家族辈字：条、夕、晓

夏氏家族辈字：添、宗、尚、时、同，景、道、谱、得、国，青、松、云、中、华

陈子岗夏氏族谱字派解读：开化正西象，酬天舜应奇，永国宗子登，玉敬万从思；令有来祖积，增培乐依希，庆源传多世，存宪照瑞维；高绑占仁贤，善孝焕文然，承先延昌盛，武德春秋瀚。

惹不起的宗族势力，想管一管

上个月22号，今年的中央一号文件正式发布，依然关注三农问题，也有不少新的提法。

其中有一条，要求“防范黑恶势力、家族宗族势力等对农村基层的侵蚀和影响”，这是时隔十二年，一号文件再次关注农村家族、宗族的势力对基层公共事务的影响。

近些年来，农村宗族村霸问题高发，并且开始形成根脉愈深的利益集团，不仅无视法律，犯下罄竹难书的罪恶，更向我们的基层治理体系渗透，腐蚀整个国家乡村治理的根本，是该由中央坚决下手了。

北京丰台区长辛店镇曾是中国工人运动的发轫之地，但在近几年，这里却曝出了一起惊天的村庄宗族恶霸案件。

石凤刚，丰台区长辛店镇辛庄村党总支原书记、村委会原主任，2008年进入辛庄村村委会工作，主管联防队；2010年起任辛庄村村委会主任，其间通过伪造材料违规入党；2013年通过拉票贿选当选辛庄村党总支书记，兼任村委会主任和村集体经济组织负责人。

要说这个石凤刚当年猖狂到了什么地步，第一次听，您可能都不相信。

辛庄村是长辛店镇的一个行政村，位于北京西五环外的浅山丘陵地带，下辖3个自然村，村民2700多人，生活并不富裕，且居住分散、信息相对闭塞。

但在这么一个村子里，石凤刚竟有一处占地20余亩、建筑面积1万余平方米的豪宅。如同宫殿般的豪宅内存放着700余万现金和重达30余公斤的金条，衣帽间内奢侈品琳琅满目，高档烟酒塞满库房，KTV、游泳池等娱乐健身设施应有尽有。

石凤刚大肆敛财、玩弄权术，宛如村中的“土皇帝”，他的妻子赵书连也跟着作威作福，被村中人称为“太后”。为维持“家族统治”，让其子石阳顺利“接班”，石凤刚故技重施，通过各种手段安排大学刚毕业的石阳加入党组织，并将其安插为村“两委”委员。

石凤刚长期豢养着一群打手，打架斗殴、横行霸道，被他“教训”过的村民们敢怒不敢言。

为了满足日益膨胀的贪欲，石凤刚采用停水断电、门前挖沟、收取天价卫生费等恶劣手段，逼迫承租村内土地的村民低价将土地厂房等资产转让给自己。

年过七旬的彭大爷，1999年在辛庄村租下了一片14.3亩、建筑面积4000多平米的院子，合同期20年。

石凤刚的儿子石阳找到了彭大爷说要在他的院子里盖房，彭大爷原本以为自己三言两语就能将他们打发走。可是彭大爷根本就不知道，石阳是铁了心，想尽各种手段要逼他转让整个院子。

停水断电，门前挖沟，天价卫生费，院里的租户无法再继续经营，纷纷撤离。无依无靠的彭大爷，根本无法挡住这群虎豹豺狼，又急又气，突发脑淤血摔倒在院里，落下了半身不遂的毛病。

年老体衰的彭大爷，无力再和石凤刚他们纠缠，眼睁睁地看着对方将自己的土地以420万元的低价收走了。

更为猖狂的是，这个石凤刚竟然为了在与邻村争地的斗争中占据上风，竟然号集几百人，在首善之区搞出了围堵镇政府的闹剧。

2017年，辛庄村和邻村因石板山地界问题发生冲突，石凤刚亲自导演的“立威大戏”上演了。其妻赵书连借机组织数百名不明真相的村民围堵长辛店镇政府，造成镇政府六个小时无常办公。石凤刚则在围堵现场唱起“红脸”，假装调解矛盾，劝村民早点回家。

不知这长辛店竟是谁家之天下了。在我国竟然敢召集人马，围攻镇政府，事后还能像没事儿人一样，大摇大摆走掉，这石凤刚的猖狂让人咋舌。

更有甚者，连解放军战士他们都不放在眼里。2014年7月15日上午，在辛庄村南侧某军训场地，石阳驾车擅自闯入这里，不顾执行警戒任务的战士刘某的警告和劝离，强行驾车将刘某撞倒，并辱骂在场执行任务的战士翟某等人。

石凤刚随后纠集于万、于冠珍、王永胜、张亮，以及韩金龙、程胜利、王国庆、张小乐、王启超等亲信到现场，追打执行任务的战士。

这么猖狂的村霸，又何止石凤刚一个。

山东省邹平市魏桥镇是工业重镇，入选“2019年度全国综合实力千强镇”，位列第395位。魏桥村是镇政府所在地，民营经济活跃，全村共有500多户，2000余名村民。

张士学1958年生于该村，其父是老村支书，张士学不爱读书，小学没毕业就辍学。他1997年就进入村委会，最初担任村委委员，从2003年至2017年，连续担任了14年村支部书记(其中约有7年时间兼任村主任)。在换届选举时，张士学公开拉票，还专门给一些为他拉票的人买手机，以便拉票所用，不投他的人会遭到报复。

2011年4月换届投票时，全村有五六百人没有投张士学。年底村里分刀鱼、海带等年货时，张士学说这是他自掏腰包购买的，所以不发给那些不投他的村民，“但后来这些支出都挂到村委会账目上”。

还有村民称，有些村民因为不选张士学，家中有孩子从部队转业或外地上学毕业后，回村落户时，张士学无故不给盖章。这些村民到镇政府反映也没用，户口就只好悬着。

张士学的家族产业在魏桥村涵盖纸业、煤场、酒店等多个领域。多位村民称，张士学有多个商业项目是其违法侵占土地后搞的工程。村民魏立军称，村里建了一个净化水服务站，需用三分地即可，张士学却以此为名，侵占了村里耕地大约50亩，为他经商所用。

更为疯狂的是，张士学完全不把法律和人命放在眼里。

张士学当村支书后期，出现大量糊涂账，很多村民看不惯他把村里的账弄得一团乱，张士学也越来越排斥村里的账目公示做法。

2011年1月19日，村委会会计正在准备向全体村民张贴2010年的村委收支明细，张士学的儿子张帅、干儿子王强等人带领数十名外地社会人员，手持长刀、甩棍等闯入村委会，见人就打，“张士学还当众抢夺并烧毁了村委会两册账本”。

张士学曾公开称，派出所是他儿子开的，他就是王法，言外之意就是说，派出所是他家开的，他不怕村民报警。

据了解，在中央对黑恶势力进行的集中打击和整治中，有4万多名这样的村霸被挖了出来，实在是触目惊心。

前述石凤刚案调查专案组对案件的定性报告中，不长的篇幅竟三次提及“宗族”：

组织、利用宗族势力，破坏党的基层组织建设，把持基层、操纵破坏基层换届选举；

利用家族、宗族势力横行乡里，称霸一方，造成恶劣政治后果；

严重违反群众纪律，利用宗族和黑恶势力欺压群众。

病已入肌肤，不治将益深。

为什么这些村霸能够掌握村基层？又为什么能够为非作歹多年不被法律惩戒呢？

这就要说到目前我国农村基层的一些问题了。

70年代末期以来，我国农村各种社会关系进入了一个重新调整和组合的阶段，由此所形成的一种相对宽松外部环境，给农村宗族在沉寂多年之后重新登上历史舞台再度扮演农村社会自我运行中的重要角色，提供了空间。

同时，更为重要的是，农村改革成功地重构了微观经营主体，容量狭小的家庭构成，以及生产力水平缺少质的提高，都促使农村对重兴宗族提出了强烈的要求。这样，在内外条件的融结点上，宗族开始活跃起来。

自90年始施行的基层自治选举制度，尽管在施行之初得到了海内外的一致赞扬，甚至就连时任美国总统都曾说这一选举是“自由的微风”，但这风吹得却有不是很妙的地方。

中国人过去聚族而居，形成一个亲密群体，相互照应，为进一步规范亲族关系，在村子内外修祠堂，建寺庙，请祖先和神佛保佑自己，于是，生活有所依靠，心理有所慰藉。

进行小农生产的农村中，农民普遍缺乏组织，而选举工作要求的就是组织。在这种情况下，宗族势力只要一经重建，就往往会对选举发生影响力。

“要想当上村干部，必得有个大家族！”“管你有没有本事，只看你姓啥。”这样的话已经在不少乡村成为了公认的“道理”。

而选民在投票时“认亲不认贤”，也是普遍存在的心态。

以鲁中某“杂姓村”为例，村内姓氏众多，村民以“五服”亲戚关系为基础区分彼此：“五服”之内基本是自己人，“五服”之外准是竞争对手。每到选举，同姓家族内部竞争与异姓家族彼此竞争叠加，弄得村里鸡飞狗跳。

至于选举结果，要么是“一家独大”，要么是部分家族“联合上台”，形成以家族为核心的权力及利益垄断组织。

其实，这种农村生态，必然造成这样的结果，不止在大陆地区，在台湾当局统治下的金门地区，成了宗族垄断选举的最典型案例。

金门地区是台当局驻军布防的重地，这里与厦门隔海相望，在台当局的“行政区划”中属于所谓“福建省金门县”。

这样的地方当然是的铁票仓，但是在选举中，这里却并不是说了算的。

1990年代以前，当局是直接任命“战地政务委员”管理金门地方政务。而实现“化”之后，金门的选举就太有意思了……

如今在金门说了算的，是陈氏、李氏这两个大宗族，还有蔡氏、董氏、杨氏这几个小宗族。他们组成宗亲会，建立起祠堂，具有强烈的排他性。在宗亲会的动员下，金门的大部分选民早投票时只会跟从宗亲会的意志，投给同宗或者宗亲会支持的候选人。

在台湾地区的选举制度中，往往各个政党都会纠合人才，成立党的竞选总部，为候选人处理公关、宣传方面的问题。但在金门县，这个东西只随便编组一些人头，立个招牌，糊弄一下党指导部。真正发挥作用的竞选总部都是由宗亲会的人组成。

在1997年的金门县县长选举中，支持在任县长陈水在连任，而当时金门李氏宗亲中，在内任职的人很多。按照政治常理推断，李氏宗族应该会支持陈水在。

但由于陈水在出身金门当地的陈氏家族，两大宗族关系不睦，李氏家门对连续两届选举支持陈氏不满。于是李氏宗亲会倾巢而出，支持籍的李炷烽，把陈水在和都吓得够呛。

当然天道轮回，报应不爽。2001年陈水在结束县长任期，而李氏宗族则与蔡氏等小家族联合，将李炷烽送上了县长宝座。

李炷烽连续执政8年之后，无奈向李氏宗族妥协，支持李沃士接班。

但是这时陈水在代表的陈氏宗族又杀了回来，由于小岛之上利益分配的问题，陈家连续在野8年，满心怨怼。李氏家门的专横又引发了几个小宗族的，于是陈水在摇身一变成为了无党籍候选人，挑战支持的李沃士。

2009年的选举中，李氏宗亲会动员得力保住了县长宝座。但在2014年，陈氏家门集合了小宗族的势力，竟然将无党籍的陈氏宗亲陈福海推上了县长宝座。

从1990年代以来，金门的县长不是姓李就是姓陈，2018年终于选出了一个叫杨镇语的，您各位猜他是干嘛的？对，他是杨氏宗族会的成员……

表示，虽然我是金门县的第一大党，但是这选举好像和我没什么关系……你们几个宗族想选谁就选谁，我完全说不上话啊。

宗族对选举和地方政治的影响力有多可怕，从这个例子上可见一斑。

虽然大陆的基层自治和选举没有台湾地区那么复杂，但是这不意味着宗族不会渗透乡政、甚至县政。

上文中提到的石凤刚就通过一路拉票贿选，让儿子石阳当上了丰台区的人大代表。

不止如此，他们还会通过结干亲的方式，横向扩大宗族势力，地方政府中的个别败类也和他们相携起舞，组成利益集团，为宗族黑恶势力充当保护伞。

丰台区森林公安处刑侦科原科长张广红便是石凤刚的“结义兄弟”，成为了石凤刚宗族势力的保护伞。

张广红所在的刑侦科，负责维护辖区社会治安秩序，保护辖区内的森林资源，而辛庄村有一大片林地，正好处于他的管辖之下。收了石凤刚的“好处”，当了石家的义兄，张广红对石凤刚等人多次破坏森林资源的违法犯罪行为予以放纵、不予查处，致使100余亩树木损毁。石凤刚等人还利用损毁的林地兴建多处非法建筑，用于骗取巨额拆迁补偿款。

同时，石凤刚不忘“投桃报李”，让张广红之妻以低价承包了辛庄村的一大片林地。在2010年至2011年间，石凤刚利用协助政府进行征地拆迁安置工作的职务便利，伙同张广红隐瞒其妻承包林地上的非法建筑已被原北京市国土资源局丰台分局行政处罚并要求拆除的事实，共同骗取房屋、停产停业等补偿款1800余万元，归张广红所有。

有研究认为，这种基层宗族势力与地方政府中分子结合成的利益集团，是一种“双向奔赴”，有时是官员的黑恶化，有时是宗族黑恶势力的官员化，有时，两者一起发生。

比如号称“北霸天”的抚顺市东部红透山区区长刘景山，担任区长期间，利用宗族势力和手中权力网罗了20多名地痞流氓、刑满释放人员和惯盗、亡命徒，成立了一个“十三太保”黑帮，由他做帮主，为其篡权、贪污、统治矿山“保驾护航”，并直接插手矿山和政府的政务。

当地诸如交通事故、打架伤人、经济纠纷之类事端，都得由这个流氓集团裁决处理，甚至工商、税务部门也以30％的提成委托这个流氓集团收取税费。

尽管在目前的经济环境和政治现实下，恐怕还很难找到比村民自治制度更合适的村庄治理制度。但是任由宗族主导的海选方式，的确容易诞生黑恶村霸，一旦他们利用经济能力和宗亲势力与个别官员结成利益集团，危害确实很大。

实事求是地说，现在最好的解决方式还是要坚持党的领导。

在过去，有些人总认为，党委政府介入选举违背了依法原则，但事实上，上级党组织做好候选人的思想工作，做好群众工作，在此前提下，让群众根据自己的意愿选出自己的带头人，恰恰是高质量地实现群众权利的表现。

换句话说，也只有坚持党的领导，明确支部在村内的领导地位，加强乡镇党委对于治下各村候选人的了解，严格监督宗族势力对基层政治的渗透，才能让村民真的享受到权利。不然，农民只能依据宗亲、能人，甚至强人的指示，把票投给随便一个人，这还叫什么？