泽天夬(泽天夬卦暗示什么)

周易六十四重卦辑：第四十三卦“泽天夬”

夬者，决也。以五刚而决一柔，阳将纯而阴将尽，不强决而自决，阳气随时而进也。

全卦喻示：要果断地泽润于下，果断地决去小人的道理。

卦辞：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。

夬者，决也。卦体一阴居于五阳之上，阳将纯而阴将尽，卦德健而和，和以行健，健而不猛，均有以阳去阴之义，故谓夬。此以阳退阴之卦，承上损卦而来。损者，止其悦而不妄悦，所以进阳退阴，以正气而退客气也。客气者，识神所招，欲退客气，莫若先去识神。人自交于后天，识神用事，酒色迷真，财气乱性，情欲俱发，思虑纷生，心君迷惑，习于性成，非一朝一夕之故，岂能斩然决去哉！不能斩然决去，必须从容行事，随时下手，终必识灭，灭而元神复，人心化而道心全，重见本来乾元面目矣。但此识神为人心所恋，欲去识神，莫若先明其心。心若一明，则道心现，而识神易去，故夬扬于王庭也。

王庭者，心君所居之处，乃分辨邪正之地。心明邪正，则心不为识神所迷，易于去之。但识神用事已久，根深权大，非可冒然下手，必须急缓得法，方能济事。

曰孚号者，真心实意，以聚正气也。曰有厉者，戒慎恐惧，以防邪气也。曰告自邑者，炼己也。曰不利即戎者，待时也。

既能聚正气，又能防邪气，更能炼己待时，万缘皆空，只一识神，乘时而决之，未有不利者也。

卦德健而和，从容不迫，待时下手，其即决阴之妙诀乎？

彖[tuàn]曰：夬，决也。刚决柔也，健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也;孚号有厉，其危乃光也;告自邑不利即戎，所尚乃穷也;利有攸往，刚长乃终也。

夬，指决断。阳刚君子果决绝裁阴柔小人，君子刚健和悦，行事果断，坚定而又温和有度。扬于王庭，是说小人凌驾君子;心怀诚恳地号召众人戒备危险，是因为只有长存戒备之心方能转危为安;颁告政令于城邑，不利于武力制裁，这是说好战是行不通的;利有攸往,这是因为阳刚君子势力增长，小人阴柔势力到头了。

象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

夬者，决也。上兑泽，下乾天，是泽上于天也。泽之水气上升于天，化而为雨，滋润万物，似乎天不自私，决泽下流，夬之象也。君子有见于此，知天有泽而万物生，上有泽而下民安，以是施禄及下，使人人皆沾其恩也。但施禄于下者，施其德也。施德不知德，则施之者广，施之者真，亦如天之无物不覆，无物不生；所谓大德不德，与天为配。若知施德为德，是自居其德，其心有私，施禄不久，不为之德，此施禄者之所最忌也。故君子物我同观，施德不望报，有德而不居，其德日大，其心日小，决去一切自满自大之心，亦如泽在天上，降于地下，出于固然也。修道积功累行、行等等方便利人之事，如施禄于人也；但行方便利人之事，多无真心。或图虚名，或图利贿，或应故事，外似利人，内实不利，稍不如意，怨天尤人，此本无德而反居德，何得谓之利人哉？试观天之施泽万物，岂望万物有报乎？不望万物有报，是天有德而不居德；天且不居德，而况常人之德何可居之乎？凡利于人者，能傚天之不居德，而德未有不大者也。

初九，壮于前趾，往不胜为咎。

在决阴之初，独刚不柔，冒然前进，是壮于前趾矣。前趾之壮，不但不能决阴，而反有以助阴，阳不胜阴，无咎而自致咎。此刚而不谨于决阴者也。

象曰：不胜而往，咎也。

初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。

爻意分析：初九爻身为阳爻，居于阳位，重阳之身，且身居下位，急于上升。爻辞中道：壮于前趾，往不胜，为咎，意思为脚趾虽然健壮，但是前行时并不能够因此而取胜，不能有得却依旧前往，必定会有错咎之事发生。

可断结果：初九爻性情暴躁，阳刚过盛，有折损之象，且初爻位低.无用武之地，应当下潜蛰伏，不可贸然向前，向前便难免错咎。

自取之道：心有余而力不足是没有自知之明，意志坚决而行动薄弱是缺乏支配自身的能力。初九爻虽然脚趾强健，却因其他条件匮乏，并非全能之才，而导致行则有咎。所以初九爻应当掩藏锋芒，持己所长，安心静守，不轻举妄动，修养身心，不可强行无功有咎之举。

九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

刚而能柔，儆惕自号，戒备严密，虽莫夜有戎，已伺于未发之先矣。何忧恤之有？此刚而能缓于决阴者也。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

深夜小人来犯，用不着担忧，这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的骚扰，终究是有惊无险，可以化险为夷。

爻意分析：九二爻是身居阴位的阳爻，处于内卦之中，其刚猛有阴柔调和，不至于失中，因此性情沉稳谨慎了很多。爻辞中道：惕号，莫夜有戎，勿恤，意思是有敌人趁夜来袭，九二爻发出恐惧的呼声，但是不必担心，此此的被进犯有惊无险，不必担心。

可断结果：九二爻身为刚爻，处于阴位，其阳刚有所调和，且居中守正，为人谦恭谨慎，乃是能当重任之才，善于处置、化解突发事件，因其防范之心很重，所以，祸患稍露端倪便会有所察知，因此深夜有敌人来袭时，能率先发出警告，令自己人有所抵御。九二爻对危险察觉得早，占有主动性，有备无患，所以完全可以控制局面，不必有所忧虑。

自取之道：深夜进犯的并非强敌，乃是仓皇寻找机会的敌军。九二爻固守有方，抵御有道，不失其位，德行昭然。仁者无敌，德者无害。敌军深夜而来，行事并不光明正大，有蒙昧晦暗之意，邪难胜正，所以九二不必忧虑结局。其所遇实为一场虚惊。

九三，壮于頄[qiú]，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。

刚躁太过，急欲成功，壮气现之于頄，宜有凶道，幸其以正去邪，为君子夬夬之决，但嫌其独刚不柔，其行遇雨，若濡不能遽遂其志而有愠。然行既遇濡，始虽不能刚决，终必和决之，亦可无壮頄之咎矣。此刚而速于决阴者也。

象曰：君子夬夬，终无咎也。

若是君子气度毅然决然地前去，不露声色地与小人，就能够避免打草惊蛇引起不测，又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。

爻意分析：九三爻阳居阳位，身在下卦终极，阳气刚猛，性格坚毅，有决断之力。爻辞中道:壮于烦，有凶;君子夫央独行，遇雨若濡，有愠:无咎，意为九三爻其壮在面颊上,有阳刚在表面之象，有凶险之事。在历史上也常有这种情况，有的君子疾恶如仇，对奸邪之人深恶痛绝，义形于色，结果过早地刺激了对方的警觉和反抗，招来了杀身之祸。

君子央夹独行，遇雨若濡，有愠:无咎，是说君子果断地决定独自前行，在途中遇雨，身上都被淋湿了，不由得面带怒气，但是九三爻没有错咎，所以没有灾祸。九三爻与初九爻爻辞中都带有壮字，所不同的是九三爻位置居中，所以壮在面颊，初九爻位低微，所以其壮在脚趾。

可断结果：在行进途中遇雨，既无可遮蔽又难以休息，衣服皆被淋湿，心中懊恼愤怒，乃是人之常情,但九三爻中正仁和，有君子之德，虽然有怒气，但并不怨天尤人，将怒气蔓延到行事为人上面，乃有君子的真性情，所以毫无错咎。

自取之道：九三爻君子夫夫，宁可独自而行忍受寂寞，也不结交劣友，受其恶行污染，如此洁身自好者，乃是一位有德行的君子，当能受人敬重仰望。

九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。

刚居不正，道心为人心所累，如臀无肤，其行次且而决阴不果。幸其道心未抿，能以牵引阳气而增长，本有悔而悔可亡。但嫌其不信决阴之言，道心中犹杂人心耳。此刚为柔伤，不知决阴者也。

象曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。

前去制裁小人的行程必然步履维艰，是因为所处位置失当，处处受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路来十分艰难。无奈听了这话的人并不相信，说明处境艰难，别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助，他却听不进去，听觉正常而决断不明。

爻意分析：爻辞中道:臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信，意为九四爻臀部受伤未愈，难以坐卧，其行进也因伤而受到耽搁，在路上踯躅迟疑，若能牵着羊行走，心中将毫无悔恨，可惜听见了别人的忠言劝告，却没有听从。

可断结果：九四爻身处于央卦的未济之位，其志向坚决，虽身带伤痛也难抑其行进之心。但前方危机四伏，九四又不听劝告，此行可说是吉凶未卜，福祸相伴，最终结局如何全在九四爻如何应变。若能及时醒悟，行变通之法，尚可趋吉避凶，否则大有错咎。

自取之道：九四爻在途中已经生出懊悔之心，却依旧固持己见，拒听忠言，说明其并未醒悟自己行为会招致的祸害，继续下去必会导致其患更加深重，最终受到严重的损伤。

在历史上有很多误国的人，其误国就是是因为自己既不明自治国之道，不体察国情，又听不进别人的意见。陈后主就是个例子。

一个人，在立身处世上，特别重要的是自己要明智，所谓明，就是明白是非，分辨真伪，所谓智，就是择善而从。聪明的人是善于听取不同意见的人这样才能够做到兼听则明。

九五，苋[xiàn]陆夬夬，中行无咎。

切近上阴，阴尊阳卑，道心为人心所瞒，贪恋识神，或决或不决，如莧陸夬夬。一时不能决断其根然。

夫道心人心所争者，毫发之间，这边是道心，那边是人心，果于决阴，便是道心，不果于决阴，便是人心。心者，神之室，识神与人心相连，故夬夬不定，幸其阳将纯、阴将尽之时，理终胜欲，虽决之不能自然，亦必勉强而能决，是以中于行，而可无咎。此刚为柔牵，勉强决阴者也。

象曰：中行无咎，中未光也。

只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸，表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩，仅仅起到免除祸殃的作用而已。

爻意分析：九五爻是本卦的尊爻，身为阳爻而居于中位，是位中正仁和，阳刚无失的君主。在夹卦中，只有上六是阴爻，与众位阳刚君子无论为人还是处事都格格不人，九五爻紧邻上六，大有以君主之尊去处置小人之势。爻辞中写道:苋陆夫夫。中行无咎。苋陆是一种多年生草本植物，柔伏地生长在路旁，在此比喻阴柔的上六;九五爻果断地清除了路上的苋陆，持中正而行，没有错咎，说明九五爻想要清除上六这个小人的决心十分坚决。

可断结果：九五爻为一卦之君主，阳刚威猛，具有杀伐决断之力。上六阴爻阻其行路，遮其阳明，导致九五中正之德无法光大。九五自知因接近上六而受到阴柔影响，行为举止有所偏颇，且其下的四位阳明君子都与小人上六对立，故而不得不断绝与上六的情谊，于是以央夫之心清除上六。这两个央表达了九五的决心，说明九五心中十分明白君主的责任和有所舍弃的必要。

九五爻因此而得保中正。一国之君只要中正便无忧患与错咎。

自取之道：九五交此次惩戒上六，乃是众望所归，必须彻底，不能有丝毫的心慈手软，否则便会沦人上六之列，为群臣所不齿，严重的甚至会威胁到自己的皇权。九五爻深知其中的厉害，所以此次下定决心要彻底解决上六。

此爻警戒人们对于邪恶势力要做到除恶务尽，不可半途而废。明朝末年，宦官为害天下，崇祯上台后惩治了魏忠贤等人，但是除恶未尽，留下了很多奸党余孽。后来，这些奸党余孽又残害忠良。历史的教训值得吸取。

上六，无号，终有凶。

在决之终，群阴退尽，只有识神一阴未消，其时当决，其势必灭，阳气一进，阴气即化，是以无号终有凶。阴气之无号，即阳气之孚号，阴气之终凶，即阳气之终吉。此阳气纯全，阴气悉化之决者也。

然则，决阴之道，不可太刚，不可太柔，必须刚中有柔，柔中有刚，渐次而决，进一分阳，退一分明，阳气进全，阴气自化。若不知急缓运用，速欲成功，反助阴气，有伤阳气，阴气终不能退，故退阴之道，须要深明火候耳。

象曰：晚号之凶，终不可长也。

嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头，表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上，是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间，最终难以逃脱被制裁的命运。

爻意分析：上六爻是全卦唯一的阴爻，居于终极之位，其下有五位阳爻，对其行逼迫之势。爻辞中写道:无号,终有凶。上六居于全卦最高位，却无法对其下五爻发号施令，象征着其面临的局势已经十分不利，最终会有凶险。

上六所居是穷极之地，因其下有五个意在上升的阳爻，此时阳气即将升到极致，而其阴难以抵御如此强大的阳刚之气，必定会随着阳气的升腾而消散。

上六因畏惧和自感危机深重，只得嚎啕大哭，但却无人理会。上六此时对自己的处境和可能的结果,已经心知肚明，知道自己无力做出任何改变，只能静静等待凶险的来临。

此爻一般象征着阴柔的小人，呈现了立见消亡之象，如汉代的王莽、董卓，明代的严嵩、刘瑾，清代的和珅都曾经有炙手可热的权势，但终究要灭亡。

可断结果：上六爻是全卦的终结，其用与其他五爻截然相反，行到穷极之处反失其位，如同一个毫无才学的小人，靠媚惑君主而当上高官，以其阴柔遮蔽众贤臣的阳明，祸乱朝纲，如今为重臣群起而攻，阳盛阴衰之下，势单力薄，且君主因为不愿与众臣的意愿相背离，对其的恩宠已经收回，且决意惩处他。

上六失了仰仗，进退维谷，身陷险中，无力自救，呼号因毫无意义所以难以开口，凌驾于众阳之上的境况马上就要结束了。

自取之道：君子与小人向来难以共处。夫卦众阳爻，早已对上六恃自己是君主近臣而胡乱施令心生怨愤,只是限于时机未到，暂时忍辱低头，如今得到君主九五爻决意铲除上六的授意，自然大为拥护，齐心协力惩办上六。

上六眼见五位阳爻同仇敌忾，大为畏惧，已经不知所措，完全无力还击自保，之前招致的怨恨，如今如大水溃堤一般带来了严重的后果。

此爻告诉人们，阴柔小人和邪恶势力只可能得势于一时，无论他们多么猖狂，最后终将被除去。所以，人们在小人得势时要保持冷静和乐观的态度，并且积极做好除奸的准备。

周易第43卦_夬卦(泽天夬)

易经儒道

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周易第43卦详解

夬卦原文

夬。扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

白话文解释

夬卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。

《断易天机》解

夬卦兑上乾下，为坤宫五世卦。此卦中的夬为决断、决裂，象征会有危险之事，利有攸往，往前有利。

北宋易学家邵雍解

排除决去，必须刚断；始吉终凶，谨慎自重。

得此卦者，大运将过，困难将至，宜提高警惕，谨言慎行。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：气运过盛，散财为吉。

财运：利己利人，财散人聚。

家宅：须防水患；婚姻不成。

身体：调养气息。

传统解卦

这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

大象：泽水积满而泛滥成灾，滔天之势。又五阳爻之盛势必除去唯一阴爻，故一阴孤立。

运势：目前虽吉，但困难及变动正在蕴酿中，宜提高警觉，忌骄傲，防口舌是非。

事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。

经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。

求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大，更不可同小人合流，图虚名而败坏事业。

婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。

决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。

台湾张铭仁解卦

夬：表示决定或缺失，是个状况卦，吉凶未定。所迟疑的事情，一定要有个决定不能再拖延，至于如何决定，可视变卦而定。否则在有所拖延，就成凶象了！

解释：卦相奇特，角龙升天行大运。

特性：思想敏锐，有理想抱负，果决，务实主义，实事求是，不投机冒险，有孤独感，宜从事专技工作。

运势：日前虽然鸿运当头，终会遇到困难与危险，凡事不可轻举妄动，宜随时警惕自己，留心意外灾害。住所可能会有变动，亦有文书、契约之失利，易生错误。慎勿傲气或自以为是，不谦和者定有灾。

家运：夕阳虽好，却近黄昏，往后有陷于惊动、痛苦之境。因此卦有盛极必反之象。

疾病：病情重宜速治，防头部、呼吸系统、肿瘤等疾。

胎孕：无灾。母胎宜节食物，且勿发怒气，否则有难产之虑。

子女：有先吉后凶之象。

周转：不可急躁，须诚意，光明之态度可成，否则有不利之象。

买卖：须诚信交易，有失败破财之害。

等人：不必等了，不会来。

寻人：宜速寻找，延误不利。

失物：相信失物已经损坏，不能寻回。

外出：不宜过于频繁，以逸待劳最佳。外出旅行吉利。

考试：不理想。

诉讼：不宜与人争执，因势孤力弱，宜寻求法律途径解决。

求事：有困难，或得不到好职位。

改行：改行者要慎重考虑。

开业：开业者不利，如已备妥，小心难关重重。

周易第43卦初九爻详解

初九爻辞

初九。壮于前趾，往不胜为咎。

象曰：不胜而往，咎也。

白话文解释

初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将因为脚力不胜而遭致灾难。

《象辞》说：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，会有无妄之灾，宜静守。做官的躁动者有损。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：躁进取败，动辄得咎。

财运：任意经营，伤财害己。

家宅：地势太低；门户不对。

身体：小心足疾。

初九变卦

易经儒道

初九爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

周易第43卦九二爻详解

九二爻辞

九二。惕号，莫夜有戎，勿恤。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

白话文解释

九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。

《象辞》说：有敌来犯，不足为患，因为九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多忧愁，多惊险，谨防之事发生。做官的多掌兵权。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：凡事谨慎，可以无虑。

财运：货物保险，才可无忧。

家宅：宜防火灾；婚姻吉祥。

身体：阴虚火盛，调养可治。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

周易第43卦九三爻详解

九三爻辞

九三。壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

象曰：君子夬夬，终无咎也。

白话文解释

九三：颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难。

《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路，但最后没有灾难。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，会有争诉之忧，品行端正者无忧，初见艰难，终得安乐。做官的除奸不成，反被倒咬一口。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：任意独行，受人疑忌。

财运：独自经营，较费时日。

家宅：早些整修；暂时不成。

身体：湿气上升，治之可愈。

九三变卦

易经儒道

九三爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

周易第43卦九四爻详解

九四爻辞

九四。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

象曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。

白话文解释

九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信。

《象辞》说：行路艰难，因为九四阳爻而居阴位，像人处境不利。对于别人的告诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，心绪不定，所谋不成。做官的有心而力不足，难于升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：心思不定，所谋难成。

财运：错过时机，无利可图。

家宅：四周狭隘；久之可成。

身体：皮肤有病，须防失聪。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

周易第43卦九五爻详解

九五爻辞

九五。苋陆夬夬，中行无咎。

象曰：中行无咎，中未光也。

白话文解释

九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。

《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，营谋遂意，诉者伸，有病者愈。做官的须防奸邪之辈侵害。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：亲近君子，万事皆吉。

财运：尽速出手，不然有悔。

家宅：整理干净；婚姻合宜。

身体：调节气旺。

九五变卦

易经儒道

九五爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。

周易第43卦上六爻详解

上六爻辞

上六。无号，终有凶。

象曰：无号之凶，终不可长也。

白话文解释

上六：狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。

《象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，营谋不成，宜守常，不良者，骨肉刑克，是非缠绕。做官的难于久任，激流勇退为佳。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：声名大损，警惕免祸。

财运：再立新约，否则无利。

家宅：寂静不安；媒妁未成。

身体：无声可呼，已至险境。

上六变卦

易经儒道

上六爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

易经儒道

参考资料：

泽天夬卦详解——易经六十四卦详解

泽天夬卦

《序卦》云：“益而不已必决，故受之以夬”，增益如果不停止，就像天不停的下雨，沼泽积水越来越大，终有决堤的时候，这就是“泽上于天”，因此夬卦的卦象就是洪水漫灌，堤坝崩决。《杂卦》云：“夬，决也”，就是洪水冲破堤岸之意。

夬卦上兑下乾，从卦体而言，泽是水聚集的地方，一旦到了很高的地方，就有溃决的危险；从爻象去看，五个阳爻在下面，即将成长到极点，一个阴爻在上，即将消亡殆尽；众阳上进而退决一阴，这就是夬卦的卦象。夬卦，就是刚决之义，众阳进而决去一阴，君子道长，小人道消而将尽之时。

要理解夬卦，可结合东汉末年相关历史去看。东汉是中国历史上宦官最为猖獗的时期之一，其特点相当明显，即宦官在皇帝与外戚斗争的夹缝中逐步增强自身的势力进而把持朝政。皇权羸弱、外戚干政、宦官、诸侯乱政、农民起义等等，非常能体现夬卦的意思。

夬卦，在君王的朝廷上显扬出来，用真诚说出有危险；从封邑前来告知，不适宜出兵作战，适宜有所前往。

“扬于王庭”，当夬之时，君子可趁此机会建立功勋，“孚号有厉”，极言功勋显赫。“孚号有厉”，夬卦五阳决一阴，正是君子道长，小人式微之时，此时应当将小人的奸邪行径公诸于众，让世人分辨是非明知善恶，所以说“孚号有厉”。孚，信任，诚意；号，告诉大家的意思；虽然君子道长，但不敢忘记，对小人之道要时刻戒备、防微杜渐，这是用最诚恳的语气告诉大家，危险还没过去，时刻保持戒惧之心才能没有后患。

“告自邑(yì)，不利即戎”，戎就是动刀兵之事。邑，自己管控的部落。告自邑讲的就是要自治。以五阳决一阴，力有过之而无不及，倘若再动刀兵之事，那就是过了。

“利有攸往“，虽小人式微，但不能小瞧上六，小人一日未除尽，君子之道则还没完成，当夬之时，要果决除去小人。

宦官方去，董卓又来

《彖传》说：夬，决断的意思，刚强者要决柔顺者。刚健而喜悦，决断而温和。在君王的朝廷上显扬出来，是因为柔顺者凌驾在五个刚强者之上。有诚信而呼号有危险，它的危险才会广传出去。从封邑前来告知，不适宜出兵作战，是因为往上走没有去路。适宜有所前往，是因为刚强者成长到最后就会终止。

“健而说，决而和”，健而能愉悦，刚决而能柔和，这是夬卦最好的结果。

"扬于王庭，柔乘五刚也”，阴柔虽然势弱，但是凌驾在五个刚爻之上；弱小而凌驾在众多强者上面，这是太不符合道理了，这就是小人行径。五个阳爻向上进逼，实质上并不团结，内部还有各自的利害关系。对于五刚而言，上六的小人行径，可谓人人得而诛之，上六乘刚是五刚建立功勋的机会，成功以后就可以扬于王庭。

“孚号有厉，其危乃光也”，竭尽真诚用以命令众人，要知晓小人当道是危险的事情，这样君子之道才能光大。

“孚号有厉”与“即戎”，这是两种处理小人的方法，很明显圣人推荐“孚号有厉”。易之道一阴一阳之谓道，当夬之时阳盛阴衰，阳足够刚强，所行所事就要辅以阴柔，虽有摧枯拉朽之力而，更要昭彰光明，让小人觉得没有丝毫机会。“即戎”就是刀兵之事。

为什么圣人不建议“即戎”？

东汉后期，刘辩即位，何皇后以皇太后临朝称制，太傅袁隗与大将军何进辅政，同录尚书事。这是外戚与官僚士大夫对宦官的一个胜利。但宦官之毒尚未除尽，袁绍清除宦官之毒心切，向袁绍献策说：“可以调集四方猛将豪杰，领兵开往京城，对太后进行兵谏。”袁绍同意，下令召并州牧董卓带领军队到京，又派部下王匡、骑都尉鲍信回家乡募兵。

四方兵起，京师震动，宦官们着慌了，惶惶然若丧家之犬，一起去叩求何进恕罪。袁绍在旁再三劝何进趁此机会杀掉他们，但何进还是把他们放走了。袁绍很不甘心，写信通知州郡，诈称是何进的意思命令逮捕宦官的亲属入狱。 宦官们走投无路，铤而走险。他们借口离京前愿最后侍奉一次太后，又进了宫，并密谋将何进斩杀于嘉德殿前。

何进部将听说何进被杀，领兵入宫，虎贲中郎将袁术攻打宫城，焚烧青琐门。宦官们遂挟持少帝刘辩和陈留王刘协从复道仓皇外逃。袁绍与叔父袁隗佯称奉诏，杀死宦官亲党许相、樊陵，然后列兵朱雀阙下，捕杀没有来得及逃走的宦官赵忠等人，又下令关闭宫门，严禁出入，指挥士兵搜索宫中的宦官，不论老幼皆斩尽杀绝，死者有二千多人，有些不长胡须的人也被当成宦官杀掉了。

当夬之时，虽君子道长，然阳之盛则心之切，夬之形势，犹如东汉末年外戚与宦官之间的斗争，刘辩继位，外戚势力占据了上风，此时外戚与宦官之间斗争付诸刀兵，袁绍诛杀宦官后，东汉的统治不但没有稳定，反而出现了决堤，董卓在勤王的路上，遇到了少帝刘辩和陈留王刘协，从此董卓开始，东汉崩坏更进一步。

所以，“不利即戎”的真正原因是，本身九五羸弱，上六虽为小人，但起到制衡下四阳的作用。但夬之时，小人必去，下之四阳，不管依仗谁，都会造成其中实力失控，从九五的角度来讲，可能还不如上六存在的时候呢。但五阳上升的趋势势在必行，况且九五已经失去把控形势的能力。

泽上于天，决堤

《象传》说：沼泽到了天的上面，这就是夬卦。君子由此领悟，要分配利禄给下属，并且自居有德为忌讳。

泽低则水聚集，夬卦，上兑下乾，泽上于天，沼泽积水越来越大，超过一定的高度，终有决堤的风险，这就夬的卦象。圣人看到堤坝崩决洪水泛滥的样子，领悟到身居高位不能只为自己着想，高则必溃，所以圣人不敢以圣人自居。“忌”，引以为戒。

前进的脚趾壮健，前往而不能胜任，就是灾难。《象传》说：不能胜任而前往，这就是灾难。

当夬之时，各种势力明争暗斗，初九阳居刚位，虽然有能力，但是无位，徒做马前卒而已。当此之时，应当潜龙勿用。

初九就好比东汉末年时期的各种农民起义，最具代表性的就是黄巾起义了，可惜都是失败告终。

东汉末年黄巾起义

戒惕而有呼号，夜晚会出现兵寇，不必担忧。《象传》说：出现兵寇而不必担忧，是因为取得居中的路。

九二的问题就是自身存在危险，但因为坚守中道而最终没有灾难。九二为朝廷重臣，当夬之时，坚守中道不与小人为伍，也不与各种专权的势力为伍，所以，九二有被谋害的危险。

唐路宴筮遇刺客：唐明宗时，路宴夜适厕，有盗伏焉。宴心动，取烛照之。盗即告宴：“请勿惊，某禀命而来，察公正直，不敢动剑。”匣剑而去。由是昼夜惊惧，以备不虞。召董贺筮，遇夬，二爻用事。曰：“察象征辞，大有害公之心。然难已过。但守其中正，请释忧心。”宴亦终无忧。

颧骨壮健，会出现凶祸。君子果敢决断而独自前行，遇雨打湿衣服，有怨气，但没有灾难。《象传》说：君子果敢决断，最终没有灾难。

頄，颧骨，依卦体而言，指的是上六。九三与上六相应，所以可以把九三理解为依附上六的势力。当夬之时，虽五阳决一阴，但其实五个阳爻是各自为政的，并不团结，这种情况下，得中方能无咎，君子之所以为君子，因为还有底线，还受道德约束。当此混乱局面，如果九三还与上六勾结，是非常危险的，随时成为其它君子建功立业的垫脚石。

"君子夬夬独行"，九三与上六决裂，没有依靠，“遇雨若濡”，一幅落魄的样子，“有愠”是来自上六的怪罪。

九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

臀部没有皮肤，行走非常艰难。牵羊而进，懊恼就会消失，但是听到这话却不相信。《象传》说：行走十分艰难，是因为位置不恰当。听到这话却不相信，是因为耳朵听不清楚。

九四居高位为近君之臣，“臀无肤”则是在这个位置上坐不住，不安，“其行次且”，进状之难，走路还踉踉跄跄。九四以阳居阴，刚决不足优柔寡断，想停下来，但下面众阳并进，树欲静而风不止；想前进但因为身处阴位而不够刚强，没办法强行推动，所以“其行次且”。

羊是群行之物，这里形容下面三个阳爻。“牵羊悔亡”的意思，假如九四能像牵羊一样带领着下面的阳爻一起前进，那么就可以做到后悔消失。可惜九四阳居阴位，刚健不足，这很难做到。“闻言不信”，你告诉他要他这么做，他也不会相信的。

马齿苋

决断就像采摘陆地上的苋菜一样，居中而没有灾难。《象传》说：居中而没有灾难，是因为中道尚未光大。

苋，马齿苋，草本植物，矮而柔弱，阴气很重，晒很久也难干，叶子触碰容易掉落，枝干柔而脆，这是马齿苋的基本性质。马齿苋虽柔弱，叶子不牢固，但枝干蔓延生长也有它生存之道，马齿苋的枝干生长行的就是中道。

我们对九五的概念是九五之尊，飞龙在天，但圣人以马齿苋比喻夬卦之九五，可见九五也有羸弱的情况，夬卦之九五就是了。就好比东汉末年的刘辩一样，刘辩少年登基，何皇后垂政外戚干政，还有宦官，刘辩在这当中，活着如马齿苋般卑微，但行中道以自救而已。

不用呼号，最终有凶险。《象传》说：不用呼号而有凶险，是因为最终的结束不会长久。

五阳并进，即将强盛到极点，阴气消退是迟早的事情。仅剩一阴爻独处穷极之地，这是众阳得时得势，决去极度危险小人的关键时刻，小人必将被消灭殆尽，这个时候嚎啕畏惧已经毫无意义，最终势必危险降临。

当夬之时，小人灭亡却不是君子危险解除的时候。五阳决一阴只是各方势力纷争的一个幌子，上六小人最终被消灭，这是小人的结局。夬之时，天下混乱，纷争四起，五个阳爻各怀鬼胎，所谓君子不过是相对于上六更像君子而已。当小人消失，“君子”之间的暗地制衡，变成明面上的刀兵相见短兵相接。袁绍兵谏解决了宦官问题，却引来董卓入主朝政，三国硝烟由此起。

感悟《易经》泽天夬卦的魅力

泽天夬卦是易经六十四卦里，我比较喜欢的一卦。

从卦象看乾下兑上，天上之水，就像水泽聚于山顶，高与天齐，湖天一色的壮丽景观，这就是被称为天池、天湖或天潢的地方。而夬卦的卦象正如人间天池、峰巅天湖那样的美丽景象。

“泽天”这两字听着熟悉吧，那是前些年某女网红的名字，现在是某知名企业家的太太。

“则天”这两个字，是否也很熟悉呢？我们历史上唯一的女皇，我猜武则天大概率也是懂易经的，所以取了这个名字。而这一卦也特像一个女人统治所有男人的样子。因为这一卦最上面一爻为阴爻，阴爻象征女人；其余几爻全是阳爻，而阳爻代表男人。

“则天”这名字真霸气！从古到今，还有许多人是用易经取的名。我现在都后悔自己读《易经》读晚了，要不然也可以用易经里的词句为娃娃取名。

为了便于大家更好的理解泽天夬卦，下面我为大家简单讲讲易经的基本知识——

八卦图的方位和我们所用地图的上为北方下为南方的情形恰恰相反，八卦的方位是上为南方，下为北方，左为东方，右为西方。

乾(天)，坤(地)

离(火)，坎(水)

巽(风)，震(雷)

艮(山)，兑(泽)

(头顶)三阳为天，(脚踩)三阴为地，两阳相离为火，两阴相离为水，两阴在上为震，两阳在上为巽，两阴在下为艮，两阳在下为兑。(这是我的易经老师告诉我的记住易经卦名的口诀，这是个很好的口诀，我就是用这个方法记住易经卦名和卦象的)

爻，何谓“爻”？为效也，又代表易的变化交错，是组成卦的基本单位，其中“——”称作阳爻，“一—”称作阴爻。有关“爻”的注解，孔子说：“效天下之动者也，是故吉凶生而悔吝著也““爻”又可解释成“交”，代表易的变化交错，“爻者，交也”。为什么“爻”就是交呢？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。

我们眼前的现象，故《易经证释》说；“爻六而变多”“爻则六，而所效之数，不可纪述”“爻万类，是“无尽象”，有无尽义，此皆变易之所见也”。意思是说“爻”一字将六十四卦所代表三百八十四爻，再加注文辞，用来断定它的吉凶，极尽了天下的现象。

易经各卦。而由其每卦之爻由下向上数，共为六个爻。将六个爻分为三部分：“初爻、二爻为地象。”“三爻、四爻为人”，“五爻、上爻为天。”这三部分称为“三才”。天之道说的阴和阳，地之道说的是柔和刚，人之道说的是仁和义。

《洛书》的数1、2、3、4、5、6、7、8、9阴阳和为45，为五行天地万物生死存亡之数。五行水一、火二、木三、金四、土五。阳数(1+3+5=9))，阴数(2+4=6)，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六。

如乾卦:六根阳爻从下往上分别叫初九，九二，九三，九四，九五，上九。而坤卦是六根阴爻，从下往上数分别叫初六，六二，六三，，六五，上六。

由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦也叫作纯卦，其卦名同单卦。六十四卦不是《易》卦最后的结局，而是继续演进的起点。

我看八卦图时突然发现以每一个单卦作上卦，绕八卦图一圈，刚好组成8个卦，8圈下来就是64卦，每一个单卦可以8次在上，8次在下，这是两两组合的结果，也就是8的2次方。如果三三组合就是8的3次方，就有128卦，8的4次方就有256卦，继续推演下去将无穷无尽，这八卦图真的很神奇，古人们真是太有智慧了，太有文化了。

下面讲讲夬卦的卦辞与爻辞及翻译——

夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

初九：壮于前趾，往不胜，为咎。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。

九三：壮于颃，有凶。君子诀诀独行，遇雨若濡，有愠，咎。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

九五：觉陆诀诀中行，无咎。

上六：无号，终有凶。

译文:夬卦：在王庭上发挥阳刚之德与小人决断，心怀诚信号令众人戒备危险，因此从城邑上发布号令就可以了，不利于兴兵出战，有利于远行。

初九：脚趾受了伤，再前往，脚力不胜将遭难。

九二：发出警惕的号令，即使夜晚敌人来犯，也不必担心。

九三：颧骨受了伤，凶险。君子坚决果断地独自赶路，遇到下雨天淋湿了衣服，很不高兴，但没有归罪于他人。

九四：臀部受了伤，走起路来十分困难。牵羊献给当权者，则悔恨就会消失，但他没有听从这些话。

九五：像斩断苑陆草一样，刚毅果断地清除小人，居中行正，则无过错。

上六：不用号啕大哭，因为小人的结果是难逃凶险。

夬卦的大意是：这位主角曾经是战斗英雄，扬于王庭，抓了不少俘虏。可当边境有危险时，朝廷被胜利冲昏了头脑，非要去作战。结果战斗英雄级的人物也负伤了，还是不肯撤兵，要求继续作战。没办法，曾经的战斗英雄做了逃兵，人设崩塌，落魄到放羊为生。但最终事实证明他是对的，因为全军覆没了。

所以夬卦里的这位主角，当逃兵后人设崩塌，无脸见人，若不逃跑就得被那白痴指挥官害死。无论他怎么选择都是错误的，就像两筐烂苹果放在你面前让你选，无论选哪筐都不如意，所以最好的办法就是不选。

那么“泽天夬卦”给了我们怎样的人生启迪呢？泽天夬卦告诉了我们当遇到无解难题时该怎么破？也就是一个人的超级决断力。

下面先给大家讲讲宇文泰用“增量思维”解决了三百多年中国无法解决的胡汉矛盾的故事。

宇文泰：用 「增量思维」解决三百多年未解难题

历史上有个人就是用这种思维方式，解决了多年蛮族入侵、民族、胡汉对峙的大难题，实现了中华民族的大一统。

这个人就是魏晋南北朝时期北周的周文帝——宇文泰。

先讲讲当时的历史背景:隋唐帝国和北周虽然是三个朝代，但其实是一回事。北周有个大臣：独孤信。他的大女儿嫁给了北周明帝宇文毓；四女儿嫁给了唐高祖李渊的父亲李昞；七女儿嫁给了隋文帝杨坚，就是著名的独孤皇后。

宇文泰作为北周开创者，可以说中国的统一，都要归功于他。

宇文泰为《楚乔传》宇文玥历史人物原型，历经多朝，始终无解的「胡汉矛盾」被他轻松化解。

秦、汉、三国以后，司马懿祖孙三代灭掉蜀国、吴国一统中原，建立晋国后，他们面临一个问题：小冰期来了，北方游牧民族要来入侵。

司马炎去世20年后，他的子孙打成一团。后来少数民族入侵，当时有五大支：匈奴、鲜卑、羯族、氏族、羌族。群雄逐鹿中原，致使中国了三百多年。

中国要想再度统一，希望在武力更强的游牧民族，但必须能够团结汉人。这是个大矛盾，持续了三百多年。这期间朝代更替频繁，重点给大家梳理四条线索：

①1.0版本：匈奴人、汉赵、刘渊

亲汉人，推行胡汉融合，结果胡汉双方都不买账。

刘渊去世不久，国家，相互残杀。

②2.0版本：羯族人、后赵、石勒

亲胡人，对不服的汉人实行三光政策。石勒父子统治的十年间，北方汉族人口减少了六七百万。汉人忍无可忍宣布起义，各地纷纷响应，国家再度。

③3.0版本：氏族人、前秦、苻坚

建立前秦，推行胡汉分工合作，但汉人纷纷逃奔东晋。在淝水之战里，百万大军溃败，统一方案再度破产。

④4.0版本：鲜卑人、北魏、拓跋珪

此后，山西一带出了个鲜卑族人拓跋珪，建立了北魏，再度统一了北方。他的政策是全部汉化，他把自己的“拓跋姓”也改为汉姓“元”。这个方案，汉人乐意，但胡人反对。他死后，北方胡人出了个骄兵悍将尔诛荣，把他的皇族后宫杀戮殆尽。北魏灭亡。

以上四个方案都失败了，三百多年来所有人都无法解决胡汉矛盾，这时宇文泰就闪亮登场了。他究竟是怎样化解胡汉矛盾，让中国走向统一的呢？那就听我慢慢道来——

当时宇文泰和高欢都是北魏的权臣，北魏灭亡后，宇文泰和高欢各找了一个拓跋珪的后人，宇文泰成立了西魏，高欢成立了东魏，南方还有一个陈朝。这样就形成了三足鼎立的局面，而宇文泰的西魏势力最弱。

当时胡汉矛盾还是没有解决，因宇文泰是西魏的权臣，他就把朝中不讨厌胡人的汉人和不讨厌汉人的胡人拉到了一个朋友圈，然后给他们另外取了花名(双户籍制度)，从名字上看不出他们到底是胡人还是汉人。接着他隔过一两年就提拔一个他圈子里的人到权重的位置上，经过十几年的时间，朝庭重要位置上的大臣都成了宇文泰集团的人，这就是宇文泰扶植的关陇集团。

同时，因为大多数汉人喜欢种地，而大多数胡人善于骑射打仗，宇文泰就选了一批愿意种地的胡人和一批愿意打仗的汉人，分别发给他们土地，不打仗时就让他们种地，打仗时就去打仗。这就是“虎兵”。经过宇文泰十几年的操作，这样的虎兵越来越多，越来越强大。就成了国家坚强的后盾。

然后宇文泰就把这些“虎兵”交给关陇集团的八大家族管理。这关陇集团里的八大家族既有汉族也有匈奴、氏族、羌族、鲜卑和羯族。他们之间还互相联姻，这样以来，曾经的胡汉矛盾就被宇文泰悄无声息的化解了。为他儿子成立北周打下了坚实的基础。

宇文泰死后，他的儿子取代西魏成立了北周，还灭了高欢和陈国，实现了中华民族的大一统。后来杨坚取代北周建立了隋朝，再后来唐朝灭了隋朝。延续了中华民族的统一，而宇文泰创造的关陇集团功不可没。

所以说宇文泰改变了中华民族的历史走向。

这一切都是宇文泰用“增量思维”解决问题的结果。

假如你也遇到了无解难题，可以借用宇文泰的方法。不用解决问题，另起炉灶，自然而然就能化解所有矛盾！

泽天夬卦的核心含义是什么？企业、团队和个人详细解析

泽天夬卦是六十四卦之一，由乾宫天卦和兑宫泽卦组成。泽天夬卦的卦象是由阳爻上横，阴爻下仰交而成，寓意新的开始和启示，带有着强烈的挑战精神和求变的意愿。以下为更加详细的解析：

一、泽天夬卦的基本含义

1、浸润之力：泽是养育万物的源头，其所具有的润泽之力让人们拥有更多的新生和活力。

2、合天之道：天是一切的起源，其高远程度和神秘特征总能为人们提供感性的驱动，源源不断地创造新的天地。

3、崭新开始：泽天夬卦传递着新的开始和启示，倡导勇敢迎接不同的机遇，同时也需要在此过程中保持着良好的心态。

二、泽天夬卦的运用思路

泽天夬卦得以推广是因为它可以应用于多种不同的领域，下面针对企业、团队和个人三种核心场景进行详细解析：

1、企业

在企业中，泽天夬卦代表着新的开端和启示。企业需要时刻保持着敏感性，趁着机遇崭新开始，通过勇敢创新和改革，推动产品和服务的进步，并为市场创造新的价值。企业进入新领域时要保持谨慎和理智，同时保持对自身价值的充分认识。在经营过程中，需要保持着良好的心态，勇敢面对各种挑战和障碍，不断创造新的价值，并不断地提高自身的发展水平。

2、团队

在团队中，泽天夬卦的主要含义是新的机遇和新的开始。在团队中，每个人都不断学习、探索、发展自己的能力和技能，而团队也与时俱进，开发出新的工具和流程。通过不断与市场接触，团队成员能够清楚地了解市场需求，为顾客提供更好的服务，同时也拓展了与顾客的关系。与此同时，领导需要在鼓励和表扬团队成员的同时，引导其良好为绩效的行为，使得成员能够自我管理和发展，构建起高效和和谐的团队氛围。

3、个人

在个人的生活和发展中，泽天夬卦的核心含义是新的开始。每个人都需要在生活中追求更多的机遇、知识和技能，开拓新的领域，同时以良好的心态面对挑战。在展开新的生活征程时，需要学会自我管理和自我控制，保持着积极向上的态度，持之以恒地前进。通过培养良好的人际关系，个人能够不断拓展与外界的关系，在更多机遇和知识中展开自己的发展。

三、结语

泽天夬卦代表着新的开始和启示，其茁壮成长的过程亦不断激励着我们的前进。在日常生活中，能够对泽