五行代表的颜色(金木水火土五行代表的颜色)

色彩与阴阳五行

中国传统色彩美学

第一讲：色彩与阴阳五行

本文根据“嘉黛”在“拜读-逍遥游”微信群讲课整理

作者│印嘉黛

色彩背后的文化

色彩背后的中国文化，也就是中国传统的色彩观念。我们的色彩观不同于其他国家、其他族群或宗教的色彩观。

色彩，每个人每天都会在生活中接触到，但是很多时候，它不为忙碌的人们所重视。那么，了解传统色彩知识对我们自己的生活有什么用呢？其实，用处大了，大至观察时代局势，小至提高生活品位，了解传统色彩，是打开中国文化之门的一把钥匙。

色彩本质上是一种文化现象。古代的色彩在今人看来也许是神秘莫测的，因为世间千万种色彩全被囊括在阴阳五行的宇宙框架系统之中。阴阳五行是中国独有的思想文化。宇宙一切根源于道。道是一，阴阳是二。道生阴阳，阴阳可以概括万物。

凡是光明的、向上的、积极的、炎热的、正面的、雄性的、强势的，都属于阳的范畴。反之，黑暗的、向下的、消极的、寒冷的、反面的、雌性的、弱势的，都属于阴的范畴。阴阳无处不在：白天是阳，夜晚是阴；工作运动是阳，休息睡觉是阴；我们穿的衣服正面是阳，背面是阴；一幅画的主体是阳，背景是阴；一个家庭里，男主人是阳，女主人是阴；长辈是阳，晚辈是阴。

色彩与阴阳五行

阴阳是两大类，阴阳细分又可以分为太阳、少阳、太阴、少阴，是关于阴阳不同程度的概念，所以说阴阳可以囊括一切啊。那么五行又是什么呢？五行是木火土金水。

小时候我们受的教育都是说阴阳五行是迷信，世间万物怎么能够被金木水火土五种物质代表呢？其实这纯属误解。五行意义上的木火土金水不是物质，而是以这五种物质象征的五种不同运动方向的力量，是气的不同运动方式。气是人肉眼看不到但真实存在、构成宇宙万物的最基本最精微的物质。

木是向外扩张的气，以树木为象征，所以叫木。与木相反、相对的是金，是向内收敛的气，以金属为象征。火是向上生长的气，以火焰为象征。与之相对的水是下降的气，以水流为象征。

木为外向，金为内向，火向上，水下降。木与金、火与水两两相对，中间还有一个土，代表中和与转化的力量，这样五行就串联起来。凡是具有向外伸长特征的事物，都属于木的范畴。凡是具有向内收敛特点的事物，都属于金的范畴。与向上之火有相似特征的事物，属于火的范畴。与润下之水有相通之处的事物，属于水的范畴。具备中和与转化力量的，便属于土。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行又相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相生相克，形成一个闭环。这个整体囊括了宇宙的一切，任何事物都被纳入阴阳五行的系统之中，色彩也不例外。

古人认为部分可代表整体，又认为本质相同或相似的事物能够互相影响。这两点对于我们理解中国文化至关重要。我们肉眼是看不到两个看上去好像不一样又不在一块儿的事物是如何相互影响的。比如说，为什么祖坟边有一棵松树就能保佑后人？某天，这棵松树被砍倒了，家里的后人就出事了。万事万物在冥冥之中相互影响，但这种影响不是无条件的、绝对的，而是有条件的、相对的。条件受制于阴阳五行的相生相克的基本原理。

按这个原理，凡是属于同一种五行的事物，它们都可以相通，并且它们能对属于其他五行的事物按照五行生克的原理发挥作用。人的吉凶、祸福、善恶、美丑，也就是人的命运也因此产生。

阴阳五行系统框架囊括了万物，也包括色彩。人肉眼可见的色彩太多，被人用语言定义的色彩也不少。但是不同文化背景下的人，他们所看到的、识别的、在意的色彩是不一样的。每个人的色彩知识都来源于自身所处的社会与环境。例如，全世界都知道，中国人最喜欢的颜色是红色。在百姓心中代表帝王皇权的色彩是黄色。这背后的根源还是在于五行学说。

礼制与色彩

我们想了解中国传统色彩，首先要认识十种颜色，这十种颜色按照尊卑等级分成两类，五正色和五间色。

（色卡│五正色/五间色）

注意看图片这十种颜色，五正色和五间色是传统色彩最基础的知识，它是按照周礼之中的尊卑等级来定的。

中国古代是礼制社会，礼制社会就是等级社会。礼的本质，是辨明万物的等级，并且在这个等级的基础上组成并维持和谐的秩序。万物有阴阳，万物分五行，万物有尊卑。千变万化的色彩之中，以五种色代表五行之正气，为尊；又以五种色代表五行之偏气，为卑。尊贵的是正色，卑下的是间色。

这个色卡是我自己画的，画的是五正色和五间色的具体颜色。先说五正色，是青、赤、黄、白、黑，用现代汉语来形容大约就是深蓝黑、血红色、土黄、白色、黑色。青、赤、黄、白、黑分别是五行木火土金水的本质色彩。木色青，火色赤，土色黄，金色白，水色黑。火赤土黄，很好理解，因为肉眼所见的就是这样子，火是红色的，土是黄色的。那为什么说金是白色，水是黑色呢？

〖白〗

金白，可以理解为金属表面的白色亮光。

〖黑〗

水黑，是因为水气为黑，黑色与水相通，这个是肉眼看不到的气，只有能望气的人才可以直接感知到。木青，也是同样的道理。

〖青〗

青是什么颜色？现代人可能十有八九都会混淆。青可以泛指黑、蓝、绿这个大范围的颜色。所以说，绿草叫青草，蓝天叫青天，黑发叫青丝。但是作为五行之木的正色的青，就是图上这种深蓝黑色，它是正青色。

任何皇帝，任何圣人，任何权贵都不能更改五行的根本原则，因为这个是自然规律。

与五正色相对应的是五间色。间色是五行的偏气。偏气，它不等于邪恶，只是有阳必有阴，有尊必有卑。尊贵的正色必须有间色这种地位卑下的色彩和它相对应，就好像天尊地卑一样。说天尊地卑，并不是说地就是卑、贬低地，它只是和天相对应的概念。间色也是同样的。五间色有几种说法，我这里采用的是绿、红、碧、紫、骝黄，见图。

〖绿〗

绿是木的间色，红是火的间色，骝黄是土的间色，碧是金的间色，紫是水的间色。绿色，它的古义与今义色彩是一致的，古今没有区别、没有歧义。

〖红〗

红的古今词义是不一样的，古代的红，或者说周朝的红是今天的粉红色，因为这个五间色与五正色是周礼所规定的。骝黄是土黄褐色。碧是浅白绿，翡翠碧玉的颜色。紫色的古今词义是相同的。

五正色与五间色一共十种颜色，作为阴阳五行的代表。同时呢，五行把所有的色彩都囊括进去了。例如，通常情况下所有的红色它都是属于火的，而绿色的范畴都是属于木的。关于色彩，古人有很多精微的词语来形容。就像我们先前所说的赤，赤是火的正色，还有红是火的间色。除了赤与红，还有其他的红色，比如朱、丹、绛、茜、彤、殷等等，它们同样都属火，而且各有尊卑等级。

〖玄〗

其实在礼制等级社会中，五正色之上还有更尊贵的颜色。按照周礼，最尊贵的色彩是玄，玄是一种黑色，玄与黑的区别在于玄是黑中微微带一点红，也有说法是黑中略带一点青，就像神秘宇宙虚空的颜色。古人眼里玄就是天道之色，所以说玄是最尊贵的颜色。

色彩在“周礼”中的表现

所以周礼规定，在出席相关礼仪活动的时候，上衣要穿正色，下裳要穿间色。因为上为尊，下为卑，所以在穿衣服上要体现色彩的尊卑等级。而体现色彩的尊卑等级的实质就是在生活中方方面面的对礼制的维护。而且贵族的礼服上衣基本上都是玄色，玄色地位更在五正色之上。周朝人结婚的时候是不穿红色的，而是穿玄，也就是黑。按照我们今天的观点，婚礼穿黑是难以想象的，但是在周朝的文化背景下，这就自然而然。周礼的影响非常深远，贯穿了整个古代等级社会。历朝历代，皇帝在祭天、祭祖或者其他重大礼仪活动的时候，基本上都会按照周礼的规定执行，但是每个朝代又有自己的色彩特征。

每个朝代都具备自身区别于其他朝代的色彩现象，并且这种现象在社会各阶层之间凝成一种内在的统一，就形成了这个朝代专属的色彩文化，是不同于其它朝代的时尚。周礼这么强大，是因为周礼的制定者感悟到了天道，并且用礼仪制度体现了天道的一些特点，所以周礼的生命力这么强大。周礼虽然说是体现了天道，但是它又有周朝自身的特征。

天道，祂是亘古不变的，但是每个朝代，或者说每个时代、每个时期又有自己的特征，这两点也是并行不悖的。比如说，周朝的色彩观就不同于殷商的色彩观，在殷商的祭祀之中，纯色与杂色的牺牲祭品都重要，都尊贵。但是周朝的祭祀之中，纯色毛的动物比杂色毛的动物祭品要尊贵。周礼是崇尚纯色，鄙视杂色的。所以说，紫色在周礼中属于比较低下的间色，因为紫色他由红色与青色相混合而得成的，没有青色和红色那么纯。所以说紫色由于是杂色，而被周礼认为是卑贱的。

礼崩乐坏

但周朝末年礼崩乐坏，春秋战国诸侯争霸。首先称霸的齐桓公以穿紫色袍服上朝而震惊天下。齐桓公所穿的紫色袍服，是以一种极稀有而奢侈的贝壳染料制成的，视觉效果十分惊艳，引起了跟风穿紫色的流行热潮。先是在齐国流行穿紫色，后来全天下都以穿齐桓公同款的超级贵的紫色衣服为时尚。

紫色本来在周礼中地位较低，按周礼是属于低贱的间色。但是周天子衰弱了，诸侯都不服周礼，以紫为贵。这个现象反映了王道衰微，反映了人心不古，反映了礼崩乐坏、天下大乱。所以毕生以恢复周礼为志向的孔夫子痛心地说：“恶紫之夺朱也！”厌恶紫色夺走了朱红的尊贵地位。

本来按照周礼，紫色是低贱的。但是到了汉朝，紫色又成了尊贵的色彩，不仅仅是流行，而是真的变成了尊贵的色彩。这是朝廷规定的，与汉朝的统治阶级崇尚道家学说有关。老子出关，关令尹喜望见紫气东来，在人们的观念之中，神仙之气就是紫色。又传闻天帝居于紫宫之中，所以古典文学里经常看见“紫庭”、“紫阙”，意思就是代指皇宫、皇帝。紫禁城是“紫”禁城，而不叫朱禁城。

道家与儒家的色彩观，对紫色的评价是不一样的，对紫和朱的地位安排也不同。道家崇尚紫，儒家鄙视紫，法家尊崇黑。但是不管哪一家，玄都是公认的最极致的色彩，因为玄是最接近天道的颜色，甚至可以说，玄就是道本身，玄也是道的别名。一种颜色是尊贵还是卑贱，是由朝廷规定的，天下人都遵守。周礼的影响很强大，但每个朝代又有自身的色彩文化与尊尚，不完全按周礼。

（色卡│五正色/五间色）

玄是道的别名，按照五行学说，万物都具备五行属性，万物既包括有形的存在，又有无形的存在；有为人所掌握的对象，也有难以感知到的对象，总之是无所不包。每个朝代也有自身的五行属性。

颜色与王朝属性

最早的统一王朝——秦朝，五行属水，崇尚黑色。但是秦朝太短命，汉朝才是真正的第一个大一统的长期的朝代。汉朝五行属火，所以汉朝又叫炎汉。古人认为一个朝代的五行属性是天注定的，属于天命，不为任何个人的意志所改变，这个就叫做王朝的德运。

汉朝是火德王朝，那么在汉朝，红色是尊贵的颜色。红色真正深刻影响到中国人的日常生活的历史还是始于汉朝。我们自称汉族，是因为大汉王朝——第一个大一统的强盛的朝代，从那个时候起，喜欢红色就成了中国社会集体的意识，并且一代一代的延续下来。大家在学习历史的时候，有没有觉得朝代很多，顺序都很难背下来，但是在历史上，真正维持时间比较长并且是统一而非的汉族王朝只有四个，也就是我们熟悉的汉唐宋明。

只有统一而非的且维持时间较长而非短命的王朝，它对后世的影响才大。那么像秦朝、晋朝虽然是统一的王朝，维持时间太短。还有一些的割据的，在我们的印象中似乎都不是那么的正统，最正统的只有四个，汉唐宋明。至于那些异族统治的，那都是我们汉族受压迫受欺辱的历史。在我们的观念里，那并不算是正统的朝代，最正统的朝代是汉唐宋明，也是对后世影响最大的朝代。那么，汉唐宋明，除了唐朝五行属土之外，其他三个朝代都是火德，也就是说他们的五行属性都是火。一个火德王朝，必须以红色的旗帜为标志，也必须喜欢红、尊崇红，因为维护红就是维护他本身的统治。

红色的视觉效果热烈、艳丽、喜庆，又由于五行学说和历史的原因，他就成了象征中国的色彩，影响至今。本朝也是火德。我们常说红色、红色江山、红色革命，作为国家象征的国旗也是红色的。大汉是红色的，大唐是黄色的，大宋是红色的，大明也是红色的。这四个朝代都是统一的大疆域、大一统的王朝，加起来有一千三百年，所以爱红爱黄就是中国人的文化基因，红色、黄色也是我们现在国旗的颜色。

汉朝喜欢红色，因为它是火德，那个时候很多尊贵的东西都会涂上一层红色的漆，有些非常郑重的文书都会用朱砂来写。用朱砂来书写重要的文书，其实不是始于汉朝，而是从上古时期就有的做法。因为朱砂在古人的观念里，是纯阳之物，本身就象征火德，是非常尊贵的，而且朱砂具有不褪色的特点。我们现在看古人的书画，千年前的朱砂印泥还是那么鲜红。非常正式而重要的文书古人会用朱砂来写以表明重视态度，所以叫丹书。

大家看到汉朝、宋朝、明朝这三个大一统朝代都是火德，崇尚红色，那么这三个王朝都会以红色为尊贵，上至天子王公，下至庶人百姓，都会自觉地维护红，喜欢红。因为维护红色就是相当于维护国家，所以说爱红还有爱黄是中国人的文化基因。

就像现在很多女孩子喜欢涂大红色的唇膏，但是这个现象似乎只在我们国家有。在国外，比如说我们的邻国某岛国和半岛，他们根本就没有这种涂大红色口红的风气，他们会觉得大红色太强烈，让他们不舒服。在国际上，大红色也叫中国红，外国人觉得大红色就是中国的，他们对红的看法与态度跟我们就根本不一样。

易经中有一句“百姓日用而不知。”这句话非常经典，百姓日常天天接触到的东西都已经习以为常了，但是知其然而不知其所以然，不明白一些常见现象背后深刻的文化底蕴。就拿红色来说，都知道红色象征中国，但是不知道原因，原因就在于我们的历史，还有历史背后的文化思想。

中国传统色彩观是由阴阳五行思想来决定的，并且对政治影响深刻，色彩与政治彼此渗透融合，不可分离。所以说色彩知识是属于社会文化的知识，知识不同，对色彩的识别结果就会完全不同。

今天主要讲关于传统色彩的基础知识，下次我们可以再仔细的辨析五行之色，通过五行色彩感悟中国传统文化的智慧与美好。

题外话

我们海报上是宋徽宗的《芙蓉锦鸡图》，大家可以看一下题字，是宋徽宗所题，他说：已知全五德。五德就是五行。

（宋徽宗│芙蓉锦鸡图）

宋徽宗所绘制的锦鸡这种鸟，它身上有五种色彩，刚好就是青、赤、黄、白、黑，所以说锦鸡是一种非常吉祥、非常尊贵的鸟。

宋徽宗绘制了这样的一幅吉祥寓意的图画，以锦鸡身上羽毛五色齐备，来代表大宋王朝五德齐备，不受天命敌人所害。天命也表现为五行相克相生之道。因为当时宋朝的敌国金国五行属金，宋朝五行属火。本来火是克金的，但是当时宋朝已经衰弱了，已经衰弱的火是克不了金的，反而会为金所侮。当时局势非常严峻，宋朝君臣朝野上下非常忧虑，这样的时代背景下宋徽宗绘制了这样一幅图。

芙蓉别名拒霜花。严寒的深秋，惨白的冰霜降下，花朵都凋谢了。花是中华文明的标志，也是中国的象征。摧残花朵的冰霜类似于金国这样的残暴入侵者。木芙蓉凌霜开放且依然鲜明美艳，所以被认为是抗拒异族侵略的象征。

《芙蓉锦鸡图》里娇艳的芙蓉代表不畏寒霜。那么五色俱备的锦鸡代表宋朝五德齐备，不受五行生克的天命制约。当然这个是不可能的，事实上呢，世间万物无论如何都受五行生克的制约，每个王朝都逃脱不了这个命运。

说到宋朝，一般是指我们熟知的赵宋王朝。其实还有一个宋朝，是南朝时期的宋朝，又叫刘宋，因为南朝时期的宋朝君主姓刘。所以有刘宋与赵宋之分，又叫水宋与火宋之分。因为南朝的刘宋是水德，统一的赵宋王朝是火德。已经衰弱的火宋是不能克制金的，所以宋朝之火最终被金国的霜雪熄灭了。

所以当时宋徽宗所画的这样一幅芙蓉锦鸡图，是他自己对国运的美好幻想。大家看，我发了一张锦鸡图片，锦鸡又叫雉，就是汉高后吕雉的那个雉，后来因为要避讳，所以改成了野鸡。在现今，野鸡是个贬义词，但是在古代，野鸡还真不是一个贬义词，而是非常尊贵的一种鸟，因为它身上的颜色刚好就是五行之正色，完全跟五正色一样。锦鸡羽毛正好是五正色，代表五德具备。锦鸡与芙蓉代表宋徽宗对国运的美好幻想，不畏严寒的局势，不受天命的制约。传统色彩与政治的关系，由此图可见一斑。

（峨冠锦羽鸡）

红花绿叶是汉族的象征。秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。秋是指严峻的局势，国难当头。芙蓉花代表抵挡异族侵略，艳丽的芙蓉花给人希望，所以叫秋劲拒霜盛。峨冠锦羽鸡，就是说咱们刚才说过的锦鸡啦，它是五色齐备，代表宋朝五德俱备，不受天命五行制约。

后面两句是已知全五德，安逸胜凫鹥。已知全五德，我刚才也说过了，就五德齐备的意思。大宋就像这只锦鸡一样，五德齐备。安逸就是很安逸的意思，不用担心，国家会好好的。胜是胜过，凫鹥是一种鸟，这种鸟在儒家经典之中，是代表守成之君，也就是守护前人前辈传下来的基业的意思。凫鹥的意思是守护祖宗传下来的基业，所以说安逸盛凫鹥，意思是说不用担心，局势会稳住的，国祚能安宁延续。

这个就是已知全五德，安逸胜凫鹥。所以，这幅画就是宋徽宗对国运的美好幻想，也是一厢情愿的幻想。这个就不展开多说了，只是分析一下这幅画里面色彩与政治之间的关联。秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。已知全五德，安逸胜凫鹥。

道家神州五色土指什么？「金木水火土」

《禹贡》是我国最早的记载土壤地理的书，书中把土壤的颜色分为白、赤、黑、青、黄五种。堪舆界的人士常说的“五色土”、“五色佳备”等，就是指穴土有上述五种颜色的土。

五色土的说法源自五行方位。东方木，主青色；南方火，主赤色；西方金，主白色；北方水，主黑色；中央土，主黄色。

赤土。有的如朱砂，有的如桃红，有的如紫泥，有的如彤云，有的如芙蓉水映等。

白土。有的如铅粉，有的如白膏，有的如石英，有的如云母，有的如水晶等。

黄土。有的如雄黄，有的如蛋黄，有的如嫩叶，有的如藤根等。

青土。有的翠绿，有的石绿，有的苍绿，有的苹果绿等。

黑土。其色如漆，有亮光耀眼，细看其黑可分出有赤、白、黄、青这几种颜色则吉。如其黑成死灰、色泽不变者则不吉。

土色软硬不同，色彩深浅不一。

为什么会有如此鲜艳的颜色？这是因为堂局禀来龙之精，形止气蓄，水交砂卫，神气十足，交感八方山水、四季物候，天地，孕育生化，阴阳冲和，而使穴土“五色皆备”。

穴土也不拘是纯一色，很多情形是几种颜色的混合，或是出现一圈一种颜色，圈圈变化。无论哪一种颜色，把它执在手中，捏成粉末，肉眼望去，均为白末。

然而，天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。土壤南北有分，燥湿变化。山山不同，处处各别，五气行乎地中，穴地的土色异样。何况同一穴土，一年四季，亦无定色，故辨土不得不重在辨土质。

穴土之一

穴土之二

穴中土色，支龙比主龙的土色好看。如江南秀岭，田垅山尖，尽龙尽结的勾搭小地，穴情精的，砂弯水抱，其好头好面，穴土鲜色，细嫩而入掌纹。而大龙大脉所结，则情形会有所不同，可能质变色也变，也可能质变而色不变。

五行方位颜色

这是因为，支龙小结，脱卸多，山色润泽，土质变化不大，但穴中土色鲜嫩，十分明显；大龙大干，粗顽未尽，皮色粗老，穴中土色未必十分明显，多不好看，但土质变化大，相当奇妙。

所以，大地多以土质论穴，小地多以土色论穴。

其实，光折射才有色相，其色是土质的视觉颜色反映，土质决定土色。地理以形为上，形若不吉，不必论土，更不论色。

“同质不同色，同色不同质”，这是辨土的好办法。

观色不如观气。气是神气，土色鲜耀则有神，土色灰暗则无

「五行」金、水、木、火、土到底是什么意思？

无论你有没有学过数术、周易，应该都听说过五行吧？五行分为金、水、木、火、土。金水木火土五行到底是什么东东？有人说金就是金属，木就是树木，水就是液体，火就火苗，土就是石头和泥土。也有人说金木水火土是对万物万物性状的比喻。

这两种说法对吗？首先，第一种说法完全不对。第二种说法也是我曾经的观点，但后来我发现这其实并不严谨。

五行到底是什么，我现在有了新的理解：

首先，五行的确可以用来类比世间万事万物，比如世间白色圆形的、硬的、寒冷而干燥的、下降的事物都可以归类为金五行，热烈的、发光的、广为人知的人事物都可归类为火五行，一切善变的、阴暗的、神秘的、小众的事物都可以归类为水五行……但这些只是五行的属性而非本质。

五行的本质其实是“宇宙之中的五种气的运行”，这五种气来自于太阳、月亮、地球、金水木火土星……等，五气在（天）上是“气”，在（地）下是“形”。

据相关资料得知：古时修道之人能通过肉眼观察到这五种气的颜色、形态和性质。《中医内证观察笔记》中的作者也提出了同样观点。

经过长期的观察实践，古人用类比手法将世间万事万物分成5类，分别对应这五种气。

这样一来，即使普通人看不见这五种气，也可以通过事物来判断，比如当你身边五行属金的物品很多的时候，你就可以知道你的金气很旺。当然，金旺好不好因人而异。

那为什么叫要叫“五行”？为什么不叫五类、五分或者其他名字？这个“行”就是行走、运行的意思，表示这五种气是循环的，动态的。比如金生水，金过完就走到了水，水走完下一个到木，木之后又走到火……依次循环。

阴五行与颜色对应表

#挑战30天在头条写日记#

阴金对应的颜色：金色、银色。阴木对应的颜色：深绿色。对应的颜色：深黑色、深蓝色。阴火对应的颜色：深红色、紫色。阴土对应的颜色：土色、咖啡色、土黄色。阳五行与颜色对应表阳金对应的颜色：白色。阳木对应的颜色：浅绿色、青色。阳水对应的颜色：灰色、浅蓝色、浅黑色。阳火对应的颜色：大红色、粉红色。阳土对应的颜色：大黄色、浅黄色。【五行颜色属性对照表】金五行对应的颜色：白色、金色、银色。木五行对应的颜色：绿色、青色。水五行对应的颜色：蓝色、黑色、灰色。火五行对应的颜色：红色、紫色、粉红色。土五行对应的颜色：黄色、咖啡色、土色。

什么是左青龙右白虎？为什么说是古代的人文地理天象知识

本文内容来自于网络，若与实际情况不相符或存在侵权行为，请联系删除。

左青龙右白虎，这个古老的概念伴随着中国文化已有千年传承，然而，对于许多年轻人来说，这个词汇可能已经渐渐淡出视野，变得陌生而神秘。为了解释这个概念的来龙去脉，我们需要深入探讨中国古代的文化、地理、天象知识以及五行方位的关系。

首先，我们来了解28星宿，这是中国古代天文学家为了观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，即二十八宿。这二十八宿分列东南西北四方，每一方有七宿，各方的七宿组合为一象，即四象28宿。其中东方七宿分别是角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹，又统称为东方青龙象；北方七宿分别是斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐，统称为北方玄武象；西方七宿分别是奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿，统称为西方白虎象；南方七宿分别是井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

这些宿位的命名来源于古代观测者的联想，他们将星宿组合成了四种动物的形象，方便观测和记忆。在这些象征中，东方象征着青龙，西方象征着白虎，南方象征着朱雀，北方象征着玄武。这些动物不仅是天文学上的符号，也与五行方位及颜色有关，如东方青龙代表木，西方白虎代表金，南方朱雀代表火，北方玄武代表水。

那么，为什么我们常说左青龙右白虎呢？这实际上是基于座向的概念。在中国，大多数房屋都是座北朝南，也就是坎宅。这意味着面朝大门，左边是东方，右边是西方，背后是北方，前方是南方。因此，左青龙右白虎指的是东青龙在左，白虎在右，这是以座北朝南的房屋为基础的说法。如果座向不同，比如座南朝北的离宅，那么面朝大门时，左边就是西方，白虎就在左边，右边是东方，青龙就在右边。这也意味着在不同座向下，青龙和白虎的位置会有所改变，例如座东朝西的震宅，面朝大门时，西方是白虎所在，东方是青龙所在。

此外，古代的文化中尊重左边而卑视右边，将龙视为君主，虎视为臣子。这也解释了为什么青龙在左，白虎在右，符合古代的尊卑观念，进一步强化了这一概念。

总之，左青龙右白虎这一概念源于中国古代的文化、地理、天象和五行方位的综合知识体系。它代表了一种观念，以座向和古代文化传统为基础，体现了古代人对宇宙的认知和敬畏。在现代，虽然这一概念可能不再具有实际意义，但它仍然是中国文化传统的一部分，值得我们了解和尊重。希望通过这篇文章，读者能够更好地理解左青龙右白虎这一古老概念的来历与含义。

以上内容资料均来源于网络，本文作者无意针对，影射任何现实国家，政体，组织，种族，个人。相关数据，理论考证于网络资料，以上内容并不代表本文作者赞同文章中的律法，规则，观点，行为以及对相关资料的真实性负责。本文作者就以上或相关所产生的任何问题任何概不负责,亦不承担任何直接与间接的法律责任。

色彩与阴阳五行

中国传统色彩美学

第一讲：色彩与阴阳五行

本文根据“嘉黛”在“拜读-逍遥游”微信群讲课整理

作者│印嘉黛

色彩背后的文化

色彩背后的中国文化，也就是中国传统的色彩观念。我们的色彩观不同于其他国家、其他族群或宗教的色彩观。

色彩，每个人每天都会在生活中接触到，但是很多时候，它不为忙碌的人们所重视。那么，了解传统色彩知识对我们自己的生活有什么用呢？其实，用处大了，大至观察时代局势，小至提高生活品位，了解传统色彩，是打开中国文化之门的一把钥匙。

色彩本质上是一种文化现象。古代的色彩在今人看来也许是神秘莫测的，因为世间千万种色彩全被囊括在阴阳五行的宇宙框架系统之中。阴阳五行是中国独有的思想文化。宇宙一切根源于道。道是一，阴阳是二。道生阴阳，阴阳可以概括万物。

凡是光明的、向上的、积极的、炎热的、正面的、雄性的、强势的，都属于阳的范畴。反之，黑暗的、向下的、消极的、寒冷的、反面的、雌性的、弱势的，都属于阴的范畴。阴阳无处不在：白天是阳，夜晚是阴；工作运动是阳，休息睡觉是阴；我们穿的衣服正面是阳，背面是阴；一幅画的主体是阳，背景是阴；一个家庭里，男主人是阳，女主人是阴；长辈是阳，晚辈是阴。

色彩与阴阳五行

阴阳是两大类，阴阳细分又可以分为太阳、少阳、太阴、少阴，是关于阴阳不同程度的概念，所以说阴阳可以囊括一切啊。那么五行又是什么呢？五行是木火土金水。

小时候我们受的教育都是说阴阳五行是迷信，世间万物怎么能够被金木水火土五种物质代表呢？其实这纯属误解。五行意义上的木火土金水不是物质，而是以这五种物质象征的五种不同运动方向的力量，是气的不同运动方式。气是人肉眼看不到但真实存在、构成宇宙万物的最基本最精微的物质。

木是向外扩张的气，以树木为象征，所以叫木。与木相反、相对的是金，是向内收敛的气，以金属为象征。火是向上生长的气，以火焰为象征。与之相对的水是下降的气，以水流为象征。

木为外向，金为内向，火向上，水下降。木与金、火与水两两相对，中间还有一个土，代表中和与转化的力量，这样五行就串联起来。凡是具有向外伸长特征的事物，都属于木的范畴。凡是具有向内收敛特点的事物，都属于金的范畴。与向上之火有相似特征的事物，属于火的范畴。与润下之水有相通之处的事物，属于水的范畴。具备中和与转化力量的，便属于土。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行又相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相生相克，形成一个闭环。这个整体囊括了宇宙的一切，任何事物都被纳入阴阳五行的系统之中，色彩也不例外。

古人认为部分可代表整体，又认为本质相同或相似的事物能够互相影响。这两点对于我们理解中国文化至关重要。我们肉眼是看不到两个看上去好像不一样又不在一块儿的事物是如何相互影响的。比如说，为什么祖坟边有一棵松树就能保佑后人？某天，这棵松树被砍倒了，家里的后人就出事了。万事万物在冥冥之中相互影响，但这种影响不是无条件的、绝对的，而是有条件的、相对的。条件受制于阴阳五行的相生相克的基本原理。

按这个原理，凡是属于同一种五行的事物，它们都可以相通，并且它们能对属于其他五行的事物按照五行生克的原理发挥作用。人的吉凶、祸福、善恶、美丑，也就是人的命运也因此产生。

阴阳五行系统框架囊括了万物，也包括色彩。人肉眼可见的色彩太多，被人用语言定义的色彩也不少。但是不同文化背景下的人，他们所看到的、识别的、在意的色彩是不一样的。每个人的色彩知识都来源于自身所处的社会与环境。例如，全世界都知道，中国人最喜欢的颜色是红色。在百姓心中代表帝王皇权的色彩是黄色。这背后的根源还是在于五行学说。

礼制与色彩

我们想了解中国传统色彩，首先要认识十种颜色，这十种颜色按照尊卑等级分成两类，五正色和五间色。

（色卡│五正色/五间色）

注意看图片这十种颜色，五正色和五间色是传统色彩最基础的知识，它是按照周礼之中的尊卑等级来定的。

中国古代是礼制社会，礼制社会就是等级社会。礼的本质，是辨明万物的等级，并且在这个等级的基础上组成并维持和谐的秩序。万物有阴阳，万物分五行，万物有尊卑。千变万化的色彩之中，以五种色代表五行之正气，为尊；又以五种色代表五行之偏气，为卑。尊贵的是正色，卑下的是间色。

这个色卡是我自己画的，画的是五正色和五间色的具体颜色。先说五正色，是青、赤、黄、白、黑，用现代汉语来形容大约就是深蓝黑、血红色、土黄、白色、黑色。青、赤、黄、白、黑分别是五行木火土金水的本质色彩。木色青，火色赤，土色黄，金色白，水色黑。火赤土黄，很好理解，因为肉眼所见的就是这样子，火是红色的，土是黄色的。那为什么说金是白色，水是黑色呢？

〖白〗

金白，可以理解为金属表面的白色亮光。

〖黑〗

水黑，是因为水气为黑，黑色与水相通，这个是肉眼看不到的气，只有能望气的人才可以直接感知到。木青，也是同样的道理。

〖青〗

青是什么颜色？现代人可能十有八九都会混淆。青可以泛指黑、蓝、绿这个大范围的颜色。所以说，绿草叫青草，蓝天叫青天，黑发叫青丝。但是作为五行之木的正色的青，就是图上这种深蓝黑色，它是正青色。

任何皇帝，任何圣人，任何权贵都不能更改五行的根本原则，因为这个是自然规律。

与五正色相对应的是五间色。间色是五行的偏气。偏气，它不等于邪恶，只是有阳必有阴，有尊必有卑。尊贵的正色必须有间色这种地位卑下的色彩和它相对应，就好像天尊地卑一样。说天尊地卑，并不是说地就是卑、贬低地，它只是和天相对应的概念。间色也是同样的。五间色有几种说法，我这里采用的是绿、红、碧、紫、骝黄，见图。

〖绿〗

绿是木的间色，红是火的间色，骝黄是土的间色，碧是金的间色，紫是水的间色。绿色，它的古义与今义色彩是一致的，古今没有区别、没有歧义。

〖红〗

红的古今词义是不一样的，古代的红，或者说周朝的红是今天的粉红色，因为这个五间色与五正色是周礼所规定的。骝黄是土黄褐色。碧是浅白绿，翡翠碧玉的颜色。紫色的古今词义是相同的。

五正色与五间色一共十种颜色，作为阴阳五行的代表。同时呢，五行把所有的色彩都囊括进去了。例如，通常情况下所有的红色它都是属于火的，而绿色的范畴都是属于木的。关于色彩，古人有很多精微的词语来形容。就像我们先前所说的赤，赤是火的正色，还有红是火的间色。除了赤与红，还有其他的红色，比如朱、丹、绛、茜、彤、殷等等，它们同样都属火，而且各有尊卑等级。

〖玄〗

其实在礼制等级社会中，五正色之上还有更尊贵的颜色。按照周礼，最尊贵的色彩是玄，玄是一种黑色，玄与黑的区别在于玄是黑中微微带一点红，也有说法是黑中略带一点青，就像神秘宇宙虚空的颜色。古人眼里玄就是天道之色，所以说玄是最尊贵的颜色。

色彩在“周礼”中的表现

所以周礼规定，在出席相关礼仪活动的时候，上衣要穿正色，下裳要穿间色。因为上为尊，下为卑，所以在穿衣服上要体现色彩的尊卑等级。而体现色彩的尊卑等级的实质就是在生活中方方面面的对礼制的维护。而且贵族的礼服上衣基本上都是玄色，玄色地位更在五正色之上。周朝人结婚的时候是不穿红色的，而是穿玄，也就是黑。按照我们今天的观点，婚礼穿黑是难以想象的，但是在周朝的文化背景下，这就自然而然。周礼的影响非常深远，贯穿了整个古代等级社会。历朝历代，皇帝在祭天、祭祖或者其他重大礼仪活动的时候，基本上都会按照周礼的规定执行，但是每个朝代又有自己的色彩特征。

每个朝代都具备自身区别于其他朝代的色彩现象，并且这种现象在社会各阶层之间凝成一种内在的统一，就形成了这个朝代专属的色彩文化，是不同于其它朝代的时尚。周礼这么强大，是因为周礼的制定者感悟到了天道，并且用礼仪制度体现了天道的一些特点，所以周礼的生命力这么强大。周礼虽然说是体现了天道，但是它又有周朝自身的特征。

天道，祂是亘古不变的，但是每个朝代，或者说每个时代、每个时期又有自己的特征，这两点也是并行不悖的。比如说，周朝的色彩观就不同于殷商的色彩观，在殷商的祭祀之中，纯色与杂色的牺牲祭品都重要，都尊贵。但是周朝的祭祀之中，纯色毛的动物比杂色毛的动物祭品要尊贵。周礼是崇尚纯色，鄙视杂色的。所以说，紫色在周礼中属于比较低下的间色，因为紫色他由红色与青色相混合而得成的，没有青色和红色那么纯。所以说紫色由于是杂色，而被周礼认为是卑贱的。

礼崩乐坏

但周朝末年礼崩乐坏，春秋战国诸侯争霸。首先称霸的齐桓公以穿紫色袍服上朝而震惊天下。齐桓公所穿的紫色袍服，是以一种极稀有而奢侈的贝壳染料制成的，视觉效果十分惊艳，引起了跟风穿紫色的流行热潮。先是在齐国流行穿紫色，后来全天下都以穿齐桓公同款的超级贵的紫色衣服为时尚。

紫色本来在周礼中地位较低，按周礼是属于低贱的间色。但是周天子衰弱了，诸侯都不服周礼，以紫为贵。这个现象反映了王道衰微，反映了人心不古，反映了礼崩乐坏、天下大乱。所以毕生以恢复周礼为志向的孔夫子痛心地说：“恶紫之夺朱也！”厌恶紫色夺走了朱红的尊贵地位。

本来按照周礼，紫色是低贱的。但是到了汉朝，紫色又成了尊贵的色彩，不仅仅是流行，而是真的变成了尊贵的色彩。这是朝廷规定的，与汉朝的统治阶级崇尚道家学说有关。老子出关，关令尹喜望见紫气东来，在人们的观念之中，神仙之气就是紫色。又传闻天帝居于紫宫之中，所以古典文学里经常看见“紫庭”、“紫阙”，意思就是代指皇宫、皇帝。紫禁城是“紫”禁城，而不叫朱禁城。

道家与儒家的色彩观，对紫色的评价是不一样的，对紫和朱的地位安排也不同。道家崇尚紫，儒家鄙视紫，法家尊崇黑。但是不管哪一家，玄都是公认的最极致的色彩，因为玄是最接近天道的颜色，甚至可以说，玄就是道本身，玄也是道的别名。一种颜色是尊贵还是卑贱，是由朝廷规定的，天下人都遵守。周礼的影响很强大，但每个朝代又有自身的色彩文化与尊尚，不完全按周礼。

（色卡│五正色/五间色）

玄是道的别名，按照五行学说，万物都具备五行属性，万物既包括有形的存在，又有无形的存在；有为人所掌握的对象，也有难以感知到的对象，总之是无所不包。每个朝代也有自身的五行属性。

颜色与王朝属性

最早的统一王朝——秦朝，五行属水，崇尚黑色。但是秦朝太短命，汉朝才是真正的第一个大一统的长期的朝代。汉朝五行属火，所以汉朝又叫炎汉。古人认为一个朝代的五行属性是天注定的，属于天命，不为任何个人的意志所改变，这个就叫做王朝的德运。

汉朝是火德王朝，那么在汉朝，红色是尊贵的颜色。红色真正深刻影响到中国人的日常生活的历史还是始于汉朝。我们自称汉族，是因为大汉王朝——第一个大一统的强盛的朝代，从那个时候起，喜欢红色就成了中国社会集体的意识，并且一代一代的延续下来。大家在学习历史的时候，有没有觉得朝代很多，顺序都很难背下来，但是在历史上，真正维持时间比较长并且是统一而非的汉族王朝只有四个，也就是我们熟悉的汉唐宋明。

只有统一而非的且维持时间较长而非短命的王朝，它对后世的影响才大。那么像秦朝、晋朝虽然是统一的王朝，维持时间太短。还有一些的割据的，在我们的印象中似乎都不是那么的正统，最正统的只有四个，汉唐宋明。至于那些异族统治的，那都是我们汉族受压迫受欺辱的历史。在我们的观念里，那并不算是正统的朝代，最正统的朝代是汉唐宋明，也是对后世影响最大的朝代。那么，汉唐宋明，除了唐朝五行属土之外，其他三个朝代都是火德，也就是说他们的五行属性都是火。一个火德王朝，必须以红色的旗帜为标志，也必须喜欢红、尊崇红，因为维护红就是维护他本身的统治。

红色的视觉效果热烈、艳丽、喜庆，又由于五行学说和历史的原因，他就成了象征中国的色彩，影响至今。本朝也是火德。我们常说红色、红色江山、红色革命，作为国家象征的国旗也是红色的。大汉是红色的，大唐是黄色的，大宋是红色的，大明也是红色的。这四个朝代都是统一的大疆域、大一统的王朝，加起来有一千三百年，所以爱红爱黄就是中国人的文化基因，红色、黄色也是我们现在国旗的颜色。

汉朝喜欢红色，因为它是火德，那个时候很多尊贵的东西都会涂上一层红色的漆，有些非常郑重的文书都会用朱砂来写。用朱砂来书写重要的文书，其实不是始于汉朝，而是从上古时期就有的做法。因为朱砂在古人的观念里，是纯阳之物，本身就象征火德，是非常尊贵的，而且朱砂具有不褪色的特点。我们现在看古人的书画，千年前的朱砂印泥还是那么鲜红。非常正式而重要的文书古人会用朱砂来写以表明重视态度，所以叫丹书。

大家看到汉朝、宋朝、明朝这三个大一统朝代都是火德，崇尚红色，那么这三个王朝都会以红色为尊贵，上至天子王公，下至庶人百姓，都会自觉地维护红，喜欢红。因为维护红色就是相当于维护国家，所以说爱红还有爱黄是中国人的文化基因。

就像现在很多女孩子喜欢涂大红色的唇膏，但是这个现象似乎只在我们国家有。在国外，比如说我们的邻国某岛国和半岛，他们根本就没有这种涂大红色口红的风气，他们会觉得大红色太强烈，让他们不舒服。在国际上，大红色也叫中国红，外国人觉得大红色就是中国的，他们对红的看法与态度跟我们就根本不一样。

易经中有一句“百姓日用而不知。”这句话非常经典，百姓日常天天接触到的东西都已经习以为常了，但是知其然而不知其所以然，不明白一些常见现象背后深刻的文化底蕴。就拿红色来说，都知道红色象征中国，但是不知道原因，原因就在于我们的历史，还有历史背后的文化思想。

中国传统色彩观是由阴阳五行思想来决定的，并且对政治影响深刻，色彩与政治彼此渗透融合，不可分离。所以说色彩知识是属于社会文化的知识，知识不同，对色彩的识别结果就会完全不同。

今天主要讲关于传统色彩的基础知识，下次我们可以再仔细的辨析五行之色，通过五行色彩感悟中国传统文化的智慧与美好。

题外话

我们海报上是宋徽宗的《芙蓉锦鸡图》，大家可以看一下题字，是宋徽宗所题，他说：已知全五德。五德就是五行。

（宋徽宗│芙蓉锦鸡图）

宋徽宗所绘制的锦鸡这种鸟，它身上有五种色彩，刚好就是青、赤、黄、白、黑，所以说锦鸡是一种非常吉祥、非常尊贵的鸟。

宋徽宗绘制了这样的一幅吉祥寓意的图画，以锦鸡身上羽毛五色齐备，来代表大宋王朝五德齐备，不受天命敌人所害。天命也表现为五行相克相生之道。因为当时宋朝的敌国金国五行属金，宋朝五行属火。本来火是克金的，但是当时宋朝已经衰弱了，已经衰弱的火是克不了金的，反而会为金所侮。当时局势非常严峻，宋朝君臣朝野上下非常忧虑，这样的时代背景下宋徽宗绘制了这样一幅图。

芙蓉别名拒霜花。严寒的深秋，惨白的冰霜降下，花朵都凋谢了。花是中华文明的标志，也是中国的象征。摧残花朵的冰霜类似于金国这样的残暴入侵者。木芙蓉凌霜开放且依然鲜明美艳，所以被认为是抗拒异族侵略的象征。

《芙蓉锦鸡图》里娇艳的芙蓉代表不畏寒霜。那么五色俱备的锦鸡代表宋朝五德齐备，不受五行生克的天命制约。当然这个是不可能的，事实上呢，世间万物无论如何都受五行生克的制约，每个王朝都逃脱不了这个命运。

说到宋朝，一般是指我们熟知的赵宋王朝。其实还有一个宋朝，是南朝时期的宋朝，又叫刘宋，因为南朝时期的宋朝君主姓刘。所以有刘宋与赵宋之分，又叫水宋与火宋之分。因为南朝的刘宋是水德，统一的赵宋王朝是火德。已经衰弱的火宋是不能克制金的，所以宋朝之火最终被金国的霜雪熄灭了。

所以当时宋徽宗所画的这样一幅芙蓉锦鸡图，是他自己对国运的美好幻想。大家看，我发了一张锦鸡图片，锦鸡又叫雉，就是汉高后吕雉的那个雉，后来因为要避讳，所以改成了野鸡。在现今，野鸡是个贬义词，但是在古代，野鸡还真不是一个贬义词，而是非常尊贵的一种鸟，因为它身上的颜色刚好就是五行之正色，完全跟五正色一样。锦鸡羽毛正好是五正色，代表五德具备。锦鸡与芙蓉代表宋徽宗对国运的美好幻想，不畏严寒的局势，不受天命的制约。传统色彩与政治的关系，由此图可见一斑。

（峨冠锦羽鸡）

红花绿叶是汉族的象征。秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。秋是指严峻的局势，国难当头。芙蓉花代表抵挡异族侵略，艳丽的芙蓉花给人希望，所以叫秋劲拒霜盛。峨冠锦羽鸡，就是说咱们刚才说过的锦鸡啦，它是五色齐备，代表宋朝五德俱备，不受天命五行制约。

后面两句是已知全五德，安逸胜凫鹥。已知全五德，我刚才也说过了，就五德齐备的意思。大宋就像这只锦鸡一样，五德齐备。安逸就是很安逸的意思，不用担心，国家会好好的。胜是胜过，凫鹥是一种鸟，这种鸟在儒家经典之中，是代表守成之君，也就是守护前人前辈传下来的基业的意思。凫鹥的意思是守护祖宗传下来的基业，所以说安逸盛凫鹥，意思是说不用担心，局势会稳住的，国祚能安宁延续。

这个就是已知全五德，安逸胜凫鹥。所以，这幅画就是宋徽宗对国运的美好幻想，也是一厢情愿的幻想。这个就不展开多说了，只是分析一下这幅画里面色彩与政治之间的关联。秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。已知全五德，安逸胜凫鹥。