黄峭(黄峭公二十一子后裔世系表)

江夏公黄峭墓，一个家族的思想坐标

古隘道经由之地——邵武和平镇坎头村，是古代人们出入闽赣打尖、歇脚的地方。这里的村民衣食无忧，辈辈人丁兴旺，但是谁也逃脱不了老去的结局。一个小土包，或几块片石堆垒，就是老去人的最后归宿。千百年来，一座座小土包，一个个小石垒，被岁月的狂风吹平，然而黄峭茔却历经千年依就在，松涛长相伴。

黄峭(871-953)，字峭山，又名岳，字仁静，号青岗，唐邵武和平坎头村上井人。官至后唐工部侍郎。他的坟茔就卧于坎头村的黄家林，坐北朝南，北面层峦叠翠，前面开阔，风景隽秀。

迄今已有千年的黄峭墓，在日月轮回的消磨下，最初立的墓碑已荡然无存，现存的墓碑是清乾隆四十四年（1783）重修的。墓体呈圆形，居中做圆形隆起，外围砌石壁，底面平铺红色砂岩块石；内径2.9米，外径4.2米，面积13.66平方米。青石板的墓碑居中立于墓体之后。墓茔的前方刻着“江夏家声远，颖川世泽长”的楹联，高度概括了这个黄姓家族的历史渊源。黄峭墓的右后方，是黄峭父亲锡公的墓茔。墓的左后方，立有道光十七年（1837）的“黄族禁碑”1通。

近年来，黄峭后裔为了祭扫、凭吊方便，新修建了刻有“黄峭山公陵园”的石牌坊，铺设了通往墓地的水泥步行道，使整个墓地更加庄严肃穆。

千余年来，黄峭的子孙到处开枝散叶，足迹遍布大江南北，并远渡重洋，在异国他乡扎根繁衍。然而，他们却忘不了根，只要有条件，都会不远万里回到坎头的黄家林山上谒祖。他们为何这般执着？因为黄峭墓就是他们思想的坐标，怀想的家园。

唐朝末年，烽烟四起，生灵涂炭。动荡的社会，呼唤着平天下的英雄，也造就着不问出生敢于挺身而出的英雄。唐昭宗时（约890），邵武水灾频繁，蝗虫四起，加上地方军阀割据，盗匪出没，民不聊生。青年的黄峭毅然拿出自家的积蓄，聚合乡邻，兴办义师，安抚灾民，武装自卫，使地方得以安定。他应召入伍，为大将军李克用赏识，协助李克用领兵征战，平乱勤王，历任千夫长、千户侯等职。唐朝灭亡，后梁建立，黄峭用绝食、弃官归隐的实际行动来表现对唐朝的忠心。后梁龙德三年（923年），李克用之子李存勖，灭了朱瑱称帝，建后唐国。黄峭再次为官，任工部侍郎。后见复唐无望，乃绝意仕途，弃官归隐，“既而创和平书院，诱进后”，在和平根植了培育才俊的梧桐。

和平书院初创时是一座黄氏宗族自办学堂，专供族中子弟就学，开创了和平宗族办学的先河。邵武南部各姓氏宗族竞相效仿，宗族办学自此相沿成习。自宋以后，和平书院逐渐成为一所地方性学校，吸引了一大批历史上著名人物到书院讲学。宋代著名理学大师朱熹、程门立雪的杨时都曾到和平书院讲学布道。和平书院东面门上的“和平书院”四字就是朱熹题写，伫立其下，犹闻那铁勾银划弥漫的墨香。和平历史上文化教育的发达，营造了和平千余年读书求学的氛围，文风炽盛，造就了一批又一批英才人杰。宋代大理丞黄通、司农卿黄伸、榜眼龙阁侍制上官均、元代国史编修、文学家黄清老等，都是身着青衫从和平书院走出，跨入峨冠博带的人臣之列的。

居于古镇一隅的和平书院，尽管不如白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、应天书院名满天下，但它教化一方子弟的操守却不打半分折扣。它将儒学的思想浸染进古镇的每一条街巷，绵延千年。至今民居中遗存的“忠孝持家远，诗书处世长”、“世间只两样事耕田读书，天下第一等人忠臣孝子”的竹木刻楹联，仍流淌着儒家文化的芬芳。黄峭“诱后进”建的书院，德馨古镇。

历经世代沧桑，黄峭的各系子孙，至今每当清明，还有人托亲友到上井村黄峭祠墓祭拓碑片。他们牢记住了家族的思想坐标——黄峭墓，记住了墓茔上空回荡的《遣子诗》：……漫云富贵由天定，三七男儿当自强。

全球首个数字祖先“黄峭公”重磅发布

全球首个数字祖先“黄峭公”重磅发布 常淼供图

东南网4月6日讯（通讯员 常淼）4月5日，全球首个数字祖先“黄峭公”重磅发布。全球3000多万黄氏后人寻根问祖“数字之旅”即将开启。

邵武黄峭，字峭山，后裔尊称为峭公或峭山公。自幼沉宏，有智略，官至工部侍郎。他鼓励儿子们不要久恋一方故土，而应志在四方，向外开拓。在其八十大寿之际，黄峭公将家产分成21份，每个儿子一份。除留下3个儿子外，其他的都迁居外地去开创家业。在送子出征的这天，黄峭公写了一首《遣子诗》：

信马登程往异方，任寻胜地振纲常。

足离此境非吾境，身在他乡即故乡。

早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。

漫云富贵由天定，三七男儿当自强。

字里行间，处处充满了亲情，充满着一种使人奋发向上，不怕困难险阻，积极进取，勇于开拓的豪迈气概。这首诗也成了千万黄氏的“寻亲密码”。

“元·和平”是邵武市政府建设数字文旅的一项创新示范工程，围绕千年和平古镇的开发保护，聚焦黄氏宗亲、古建筑、和平书院等文化遗产，融合数字科技元素，建设“虚实结合”的元宇宙世界。

福田故事｜这座隐于深圳800多年的村落，讲述了黄氏家族的历史

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作为一个外来移民和新深圳人，深圳到底有没有自己的本土文化和地域文化？相信很多人都没有清晰的认知。

但实际上，在深圳，就有许多历史数百年的村落，被称为“围村”，他们代表了深圳作为一座边陲小城的过去。

这些有着悠久历史的围村，已成为深圳传统文化和地方民俗的代表。

在福田区，就分布着15个围村，其中历史最悠久的下沙村已有800余年的历史。

先祖开疆辟土，村民耕山耘海、捕鱼养耗，大盆菜民俗文化，改革开放的新成就……下沙村展览馆，就浓缩了这座小村庄800余年的历史变迁。

隐于市中800年历史的村落

在车水马龙的滨河大道上，上班族集聚的车公庙地铁站旁，一座名为KKONE的商场位于成为附近很多白领休闲购物的场所。

就在商场的背后，却隐藏着一座深圳历史最悠久的村落。修建于明清时期的古建筑，也同样伫立于此。

这个村落的故事，要从一千多年前的晚唐、五代十国时期开始说起。

当时，曾任后唐工部侍郎、奎章阁学士的黄峭山（872-953），娶了上官、吴、郑三氏，诞下二十一子。作为战乱时期的亲历者，黄峭山对“多寿则多忧，多男则多惧”感受深切。为保全家族，黄峭山命三房各留长子一人，其余儿子各带家产一份、《黄氏家谱》一套，各自外出谋生。

与此同时，黄峭山还写诗一首，留给黄氏后人:

“骏马堂堂出异方，任从随处立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡则故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须念祖宗香。惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌”。

这首诗，作为日后该家族黄氏后裔相认的凭证，流传至今。

又过了200多年，南宋时期，黄峭山第十四世孙黄默堂（1183-1248）辗转迁徙，来到下沙开基立村。

从黄默堂在下沙立村开始，下沙居民就以渔农为生。一直到20世纪，下沙形成了六个自然村。

下沙近海，水肥地阔，是养蚝的好地方。以前，下沙村民就经常乘船，在深港两侧海域种蚝、养蚝。

在深圳尚未全域城市化的1992年，上海宾馆以西的福田，大多数地方还是乡村模样。当时的下沙村，共有田土面积约15000多亩，主要种植水稻、番薯等农作物。下沙村展览馆内的锄头、耙、镰刀，用来舂米的舂，炒米饼印、饼棰等做炒米饼的工具，就反映了下沙村农耕时期的那一段历史。

“围村”，也是下沙过去的房屋建设方式。下沙面海靠田，古时，为了防御外敌、抵御猛兽，下沙采用了“围村”的建设模式，让整个家族生活在一起。

作为非遗的祭祖活动

对祖先的崇敬，是下沙黄氏族群的精神纽带。

在下沙村，每逢春秋两季，就会举办隆重的祭祖活动。祭祖的场所，就在村内的“黄思铭公世祠”和位于莲花山上的“黄默堂墓”。

下沙先祖黄默堂的墓地，位于深圳市莲花山的西北坡，这也是深圳唯一一座南宋时期的塔形古墓，是广东省重点文物保护单位。

黄思铭是下沙黄氏历史上的一位重要人物，当时，黄氏族群进入重要发展时期，人丁兴旺，农耕和养蚝业都已形成规模，六个自然村的雏形也于那时形成。

为了纪念他，明朝时期，下沙居民修建了“黄思铭公世祠”。祠堂为三进三开间二天井建筑，供奉着黄氏家族众多先祖的排位。祠堂宽14米，进深43米，建筑面积602平方米，气势壮观，布局严谨，造型和结构体现了岭南文化的特点。

宗祠是纪念先祖的神圣之地，是弘扬家族文化、凝聚宗亲交流的重要场所。关于祭祖这一习俗，在《黄氏家谱》中也有记载。

家谱中，十条黄氏家训第三条即为“重祭”:“水有源，木有本，人有心，应立祠堂，置祀产，春秋时节令我族人咸集祠堂，举行典礼，弘扬仁孝之德，除却蠢愚之念”。

下沙黄氏族群按照祖宗遗训，年年祭祖，世代相传，并由简到繁，由最初简单的祭拜，逐步发展为成熟、完整的祭典仪式。目前，下沙祭祖仪式已被列为广东省非物质文化遗产。

在下沙村，祭祖分春秋两次进行，春祭时间为每年清明前，秋祭时间为重阳节。其中拜墓为农历九月十五日，拜祠堂为九月十六日。每逢祭祖，要准备金猪、水果、点心等供品摆放在祖宗排位前，黄氏族人行三跪九叩礼，烧香、跪拜、祈祷，悼念先祖英灵，缅怀祖辈恩德，凝聚家族情感。

在祠堂旁边，还有一座体现了下沙民间信仰的侯王庙。这座建于明朝晚期的庙宇保持了岭南古建筑的一贯风格，供奉着治水功臣陈侯、护国将军杨侯，还有东南沿海地区居民熟知的天后，以及土地公四位神像。

创世界记录的盆菜宴

相传南宋末年，南宋小皇帝赵昺在蒙古大军的追击下，逃到深圳沿海一带，正当随从四出张罗食物之际，村民得悉皇帝驾临，纷纷将家中最珍贵的食物贡献出来，仓促间以木盆充当器皿，盛载佳肴奉上。后来这一习俗，演变为南粤地区常见的大盆菜。

下沙居民吃大盆菜的习俗延续至今已有八百多年历史。作为南粤沿海地区的古传习俗，制作大盆菜的主要原料有萝卜、鱿鱼、鳝鱼、蚝、鸭肉等15种；辅料有蒜头、生姜、蚝油等。制作工艺为煮、煎、炸、炒、烧等方法，将15种主料分别一一加工好，做成15道不同的主菜。以萝卜作为第一道菜铺底，把加工好的15道菜，按一定顺序，一层层依次盛入大木盆里。大盆菜就制作完成了。

鞭炮齐鸣、锣鼓震响、龙狮起舞，在下沙文化广场上，摆放几百张八仙桌，成千上万人同时开宴，规模十分庞大。大盆菜象征着“百鸟归巢”、团圆富贵，企盼来年国泰民安、五谷丰收。如今，在下沙村文化广场，每逢元宵佳节，下沙居民都会摆“大盆菜”宴，款待世界各地黄氏宗亲。

下沙大盆菜，已成为海内外黄氏族群的精神纽带。从1995年起，下沙人元宵吃“大盆菜”的规模越来越大。2002年正月十二，下沙人摆宴3800桌，宴请世界各地宾客6万多人，并获得基尼斯记录证书。

大盆菜，见证了围村的变化。围村，留下了城市记忆，成为这座城市最具乡愁的地方。