五弊三缺(五弊三缺 五弊:鳏 寡 孤 独 残 三缺:命 权 钱)

《周易》入门之八：五弊三缺篇

学《周易》迟早会遇到关于“五弊三缺”的问题。或许各地说有不同，但我相信，每个学易之人都对此类现象或多或少的有过担心或疑问。对此怎么理解，如何正视？这是解决研究易学能否继续下去的心理障碍的关键所在。

所谓的“五弊三缺”其实只是民间的一种说法。可以说是人们对易学领域的“玄学”的不解而产生一种敬畏，也可上升到对“天地之道”的不解而产生的畏惧，同时并不排除故弄玄虚的成分。它与学不学《周易》没有半点关系。

具体而言，五弊就是“鳏、寡、孤、独、残”。三缺就是缺少“钱、命、权”。也就是说长期从事“泄露天机”这一工作的人士，或多或少会对个人产生影响，要么丧偶，要么子嗣不全父母不宁，要么自己身体残缺。一生难有积蓄，难有大作为，折损阳寿等等。

儒释道俗都有这种说法，具体的来源、出处已经无法考证。我们现在听到解释已经是“三教合一”的产物。

儒家是建立在“敬天畏神”的基础之上的，认为这个世界运行遵循“天地之道”，有它自己的规律和法则，人也不外如是。窥探天机改变事物运行规律并泄露了“天机”是要遭到“上天”惩罚的。

佛家认为事物发展有着自己的因果，因个人原因，强行插手改变因果，实际上是在改变命理师自己的因果，损害自己的福德，福德少到一定程度就会招致报应，会有无妄之灾。轻则伤害自己，重则影响亲人。

道家认为打卦、看相、算命需要“天人合一”，要做到“天人感应”，很费时费力，轻则耗费命理师的气力，重则减损真气，总之是消耗元气的行为。久而久之，会对自己造成很多不利影响，而且，道教同样也有褔荫、报应一说。

易学本身占卦也有规矩。讲究“三不占”，甚至有些门派讲究“四不占”。即在“无事不占，不动不占，不诚不占”之后加了个模棱两可的“无缘不占”！这其实都是命理师对自己生命财产安全的保护的托词。

世人的心理总是好奇心极强的，对于不了解的事物总感觉好奇。个别有不良居心的从业者为保护自己，顺应人们的好奇心，编造一些说辞，吓唬胆小之人，蒙骗不懂的人。为了说的不留后患，自然是假借天地神明，说的越玄乎越能吓唬人，自己又不用承担什么后果。

那么，对于一个真正研究《周易》的学者来说，应当如何正视这些“玄之又玄，幻之又幻”的虚无缥缈的说法呢？我们依旧可以用怀疑的态度去看待，用《周易》的二元论去分析，一探究竟。

第一：究竟是“泄露天机”导致“五弊三缺”，还是因为“五弊三缺”才去“泄露天机”？这是一个很讨打的问题！单就这个问题，写上一本100万字的书都没有问题。这本书写得好、宣传的好。可能很多以此为生的人士从此失业、衣食无着。也可能造就一批万人追捧的大师级人物。这就是，为什么自古都有人不提倡占筮，却依旧不断诞生算命大师的原因。至少本人认识很多易学从业者是先成为残障人士才开始算命的。

人人都有谋生的必要性，在“玄学”领域尤以“盲派”算命、摸骨为甚！身为盲人，其谋生手段十失其九，生活之路极其狭窄。倘有师承一门绝技，可令世人叹服，无须双目亦可养家糊口，怎会不尽心竭力，以求学成，堂而皇之的指点迷途君子？这无疑给他们提供了一次绝佳机会，世人不了解、不理解，学术内部心口相传、无须文字，既做到了神秘感，又实现了个人价值。

第二：为何古代总是有大成就者口口声声说“善易者不卜”，可世人总是关心大成就者的逆天传奇故事？孔孟荀儒家三大圣人都有过类似的名言，就连董仲舒、朱熹、二程子、王阳明这些大儒家，都没有什么了不起的“一语成谶”道破天机的言论和预言。偏偏又流传了许多诸如孔明借东风、刘基以画进谏这样的传说。

其实这就是好奇心作祟，历史上真正的大易家是不屑于以从事算命看相为职业的，这些“术”都只是辅助。偶尔有把玄学之术拿出来用于军事、政治的，便被疯传。这与现在网络文学总关心热点的道理很有些相近，越是稀奇的新闻，追捧的人越多，流传的越广，还会被越传越离奇。

第三：《周易》原本重德、重理，讲的是象数理占四个部分。象数理讲的就是“道”，唯有“占”属于“术”，但是的确有很多人只注重“术”这一项，而不重道，忘记了道为基，术为用的根本。老子就说过：“有道无术，术尚可求，有术无道，止于术”，这是典型的舍本逐末。这些人利用“术”牟利或者是达到自己的其他目的，一旦被揭穿，遭受惩罚。不思己过，反而寻找借口，归结为从事玄学导致不良后果。加上世人搞不清“易学”与“玄学”的区别，便一并归罪于学《周易》所致。看到五弊三缺的表面现象，就以为《易》不可学。

第四、说完负面的怀疑，还是来看看正面的吧。

“进道若退，明道若昧”，真正的学问之人其实与普通人一般无二，有时看起来还没有平常人“聪明”。所谓“人心死，道心活”，无论是佛法之道、成仙之道、天地之道、易学之道都一样，只有看透人生悲欢离合、生老病死的人方能称其为“修行者”。这的确需要很大的智慧，不是富贵荣华、金钱美女所能比的。

因此真正有修行的人，会主动放弃一些人间富贵、名利、权色，而追求清净孤独的生命智慧，这也是修道之人自然的选择。并非所谓因果所造就的五弊三缺。历史上得大易家位高权重，富可敌国，寿命绵长的比比皆是，不能只盯着那几个晚年瘫痪、晚节不保的说事。

“去伪存真，取其精华去其糟粕”是我们在继承传统文化时，最常说的两句话。要做到却不容易，首先真伪的辨别、精华与糟粕的区分问题就很难。其次一旦你进入一门学问，正常情况下，都会被其吸引，顺着其逻辑越陷越深，那时候就很难分清事实与虚构了。

这种现象，在宗教界最明显，也常有人拿出来说事儿。常听人言，某某大科学家晚年专心宗教事业，并为之疯狂传教；某某学者离职，在家潜心修炼，最终悟透人生等等。最终能彻底解决这种沉迷的往往是外行人的当头一棒。这其实就是学问的魅力所在。

研习《周易》尤应如此，遵循理论基础的同时，可以怀疑论证；但不轻易否定，也不能随意肯定某种说法。这样才能趋近真相、真理。

每个村里都有一位“守村人”，也叫“镇灵人”，你见过吗？

前段时间翻杂志，看见了一片比较有意思的故事。说的是在某村的村头上，住着一个“傻子”，名叫大牛。

那人整天穿的破破烂烂的，拿着一把大蒲扇，三个脚趾捅破布鞋漏在外面，跟电视里的“活佛济公”一样。

他每日都在村子里闲逛，尤其到了夜黑人静的晚上，他围着村子一圈一圈的走着，时不时的发出怪声，不禁让人毛骨悚然。

村子里的老人说，大牛是他们村的“守村人”，也就是城隍爷选出来守护村子，为村民消灾抵难的。可孩子们都很害怕他，老远地见了他就开始跑。

但后来孩子们反倒开始找他一起玩耍，大人们见了他，也都会向他竖起大拇指。挨家挨户只要有好吃的，都会拿给他们。这是怎么回事呢？

这件事还要从2008年的夏天开始说起。

那年夏天，天气格外的闷热，从早到晚都能听到蝉鸣声。地里的麦子变得金黄，隔着老远就闻见了稻香。

村民们扛着锄头、镰刀不约而同地去地里收麦子，孩子们则留在家里等着父母回家。

由于这些孩子没有家长看管，又没有多少安全意识，就结队前往湖边看鸭子，其中有个孩子脚下打滑，不小心跌落到了湖里。岸上的小孩急得直喊救命。

这个时候，大牛刚好在附近捡空瓶子，听到有人喊救命便立刻来到了湖边。他看见孩子在水里扑腾，毫不犹豫的跳了下去，将孩子高高的举过头顶。

虽然这片湖并不深，但对孩子来说足以漫过全身。将孩子抱上岸后，大牛就走了。

孩子回家后将此事告诉了父母，父母赶忙提着礼品去答谢大牛。后来这件事慢慢在村里传开，大家开始对大牛刮目相看。

直到现在，大牛依然自由自在地生活在村子里。哪一家做了好吃的，哪一家有不穿的衣服，都会拿给他。因为大家都觉得他是为村子消灾抵难的“守村人”。

通过这个故事我们可以看出，“守村人”一般是智力低下的村民。为何他们被称为“守村人”？他们又是从何而来的呢？

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守村的人一般都是出生在本村里，或者是随着母亲改嫁过来的。关于“守村人”的传说，更是五花八门。

相传在古时候，每个村子都有一座城隍庙，相当于现在每个县的父母官。在城隍庙里，都有阴差和判官，他们负责管辖每个地区的小鬼，如果有不好抓捕的恶鬼，就由城隍爷向阴司报告，阴司会前来羁押。

而每个村子里的守村人，就是由城隍爷选出来的，他这一生负责守护村子的安宁。

还有一种说法是，这些守村人上辈子都做了恶事，所以这辈子是来做善事偿还的。这样等着再到下辈子的时候，就能走向更好的人生。

可是做“守村人”的代价是比较大的，他们注定“五弊三缺”（五弊指：鳏、寡、孤、独、残）（三缺指：缺权、缺命、缺钱）而且寿命也不长，最终都会孤独终老，且容易遭受世人的嘲弄。

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不管是哪种解释，都有一个共同的状态：他们总是一个人傻傻呆呆的缩在角落里，孤独的守护着这个村庄。从凌晨到傍晚、从阴雨到艳阳、从春夏到秋冬。

随着岁月的更替，他们也由小孩变成了成年人，最后孤独地死去。

不管是傻子也好，智障也罢。他们都是带着厄运降生，陪着苦难行走，带着孤寂离开的。

但这些人，不是冲出去毫无头脑伤害别人的“疯子”，也不是混沌了意识的“精神病”，而是内心淳朴、心思单纯的“低智商患者”。

我们永远都不要小瞧这样的人，也不要小瞧落后的村庄。

一个“傻子”对待村民的态度，能直观且真实地体现出他的品质。而一个村子对待一个“傻子”的态度，更能体现出这个村子的整体素质。

如果连一个“傻子”都接纳不了，这个村子就早已失去了善良的根基。

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有位网友分享了一个故事：

在他们村里，无论大事小事，无论红事白事，总能看见一个五十多岁的大爷在场帮忙。这个大爷看起来很正常，但由于小时候发烧没有及时治疗，就落下了病根。

他比一般人的反应速度要慢很多，说话也不清楚，但总能提前知道谁家将有事情发生，还能在第一时间来到你面前。

这个大爷姓周，大家都喊他老周，老周的父母死得早，他也没有成家

一直都是孤零零的一个人。

村里人看他可怜，每次去镇上搞建筑时都会带上老周，让他帮忙打打下手，做些杂工。慢慢地，老周手里也有了些积蓄，不至于饿着肚子睡觉。

那天，村里来了个媒婆，说要给老周介绍对象。老周一听，瞬间乐开了花。

他开始给没见过几次面的新媳妇买衣服、买鞋子，生怕人家跟他过得不好，而老周平时连个馒头都得分三顿吃。

谁知那媒婆开始变本加厉，要求老周给新媳妇买金项链、金戒指。老周也没介意，出手阔绰地买下来了。

之后那新媳妇就来到了村里，两人没领结婚证，只是住在一起，对外宣称是夫妻关系。老周将所有的疼爱都放在了媳妇身上，还把打工挣来的6万块钱也交给了她。

结果媳妇拿到钱就跑了，至今都没有回来。

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每当提起此事，老周也只是笑笑了之，根本不当回事。村里人也不见怪，因为他就是“傻子”。

可这老周又比正常人热情得多，但凡村子里的人需要他帮忙，他总会二话不说，穿戴着整整齐齐的过去帮忙。

所有的累活、脏活他都主动包揽，做完后，给主人家里要包烟，或吃两顿饭，就已经心满意足了。

老周作为村子里的“守村人”，用善良和热情守护着村子。他从不觉得有人会伤害他，因为在村子里，所有的村民都对他照顾有加，即使遇见外来人，他也没有意识设防。

米列曾说过：

“越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良”

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记得我小时候，村里也有一个“傻子”，那时候我还不知道有“守村人”这个说法。

只知道他整天拿着个木棍练武术，还喊着听不懂的口号。再加上他的脸上有一圈大胡子，我们就给他取了个名字，叫“大圣”。

大圣有个很奇怪的癖好，就是每天早上都会学鸡“打鸣”。边“打鸣”边沿着街边跑。不知道是害怕人听不见，还是挑衅鸡叫不过他。

大圣有一个很不幸的家庭。父亲是工人，每天靠体力劳动维生。母亲在家种地，靠着庄稼赚点生活费。

但在“大圣”5岁时，他的父亲不慎被砸死，母亲本身身体就不太好，听到这个噩耗后便一病不起。

那时农村的医疗条件也比较落后，母亲的病一天也不如一天，没过多久，母亲就去世了。

七八岁的“大圣”从此变成了孤儿。他辍了学，也没去打工，天天缩成一团蹲在家门口的石头上，等着街坊邻居路过时要点吃的。村民也觉得他可怜，便开始轮流去照顾一下这个孩子。

几年后，他突然生病了。被人发现时，应该已经病了一段时间了，据大人所说，他被发现的那天晚上发高烧，小脸惨白，身上烫得跟个小火炉一样。

村子里的医生学历不高，简单的小病可以看一看，像这样严重的，他也不知所措，只能把人拉到镇医院去。

可村子离镇上很远，晚上也没有什么车，有村民就把自家的驴牵出来，驮着大圣去了镇医院。

他们行驶了三四个小时的路程，大圣也在这途中烧坏了脑子，好在捡回了一条命。

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从那之后，大圣就傻了。每天不管见了谁都是傻呵呵的笑。时不时地还冲你说一句：“恭喜发财!”

我那时候特别害怕他会接一句“红包拿来”不过他没有，“恭喜发财”是他生病之后，唯一还能说得比较清楚的四个字。

我们有时候会逗他，“大圣，你都病了还想着发财呢”，大圣每次都似懂非懂的点点头傻笑着。

等我长大之后，他也长大了，很多邻村的孩子看见他就害怕地哭，说他是个怪物，胡子这么长。大圣也不往心里去，屡屡胡子接着自我欣赏。

那段时间也不知道从哪里来了一批人，天天坐在通往村子里的小路上。他们看见有过路的车辆就拦截，给人家要路费，不给就不让走。

路过的车基本都是着急上班或回家的，也懒得跟他们浪费时间，所以每次都掏点小费。

那次我和叔叔回家就被他们拦下了，吵着给我们要路费。大圣刚好在附近玩泥巴，看到我来了，拼命地向我跑来，“咿咿呀呀”的也不知道说了些什么。

只是用力推着那些要路费的人，不让他们靠近我。

那一刻，我觉得大圣比正常人还要勇敢。

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开学后，我就很少回老家了。那年春节放假我回去了一趟，打听起大圣。邻居李爷爷说，他已经去世小半年了。

当时一个孩子叠的飞机落到了村边的池子里，大圣看见了，就去帮这个孩子捡，可是那池子深，他跳进去就出不来了。

不知为何，自从知道大圣不在了，我总觉得这个村子变了样。

后来我才知道了像大圣这样的人，都被称为“守村人”。还有各种各样神奇的传说赋予他们。

但在我的印象中，大圣就如同普通人一样。

甚至他比普通人更善良、更懂得包容别人。

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现在大城市里很少见得到“守村人”，但“守村人”依然还存在于这个世界上。

从科学的角度看待他们，也无非是一些不幸的孩子。

我将4条原因总结于下：

首先，农村的医疗条件比较落后，很多孩子因为发高烧或用错了药物，而导致智力受损。以前在农村有近亲结婚的现象，大家本想亲上加亲，却不曾想大大提高了生智障儿的几率。以前农村孕妇生孩子完全凭借幸运度，很少有人去做检查，也就造成了大量的“漏网之鱼”。有些孩子生来是健康的，由于精神受挫而导致智力低下。

其实他们并不是神仙，也没有什么消灾抵难的特殊功能。

只是心中没有杂念，只有一心向善。他们只知道乐于助人，却忘记了自己的安危。

无论老周还是大圣，还是大牛。

都是如此。

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如果用医学的角度来解释“守村人”，那就是低能儿、智力障碍、智力发育迟缓等说法。他们在行动上、认知上都会出现不同程度的偏差。

但是他们和我们一样，都有喜怒哀乐。

他们也需要温暖，需要一份被关爱的目光。

谁生来都不希望自己是个“傻子”，被这个世界抛弃在角落。我们又何必带着偏见的目光，去看待角落里的那个不是自己的“傻子”。

其实他们比我们更容易满足，也更容易开心。他们是“傻子”但又比很多正常人天真善良。

莎士比亚曾说：

“善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无”。

“守村人和村民如同一个双面镜”。

如果一个村民能充满善意的对待一个“傻子”，

那说明这个村民心如大海，能容纳不同。

如果一个“傻子”能充满善意的对待村民，

那说明这个“傻子”重情重义，

能融入到这个“大家庭”。

他们之所以被称为“守村人”，之所以说他们可以为村子消灾抵难，不是没有原因的。

因为善良，是他们反抗世界的唯一一把武器，这个力量来自于内心而非传说。

所以，

永远不要小瞧一个“傻子”，

也不要小瞧一个村子。

“唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西”

在你的村子里，有这样的“守村人”吗？

算命先生的“五弊三缺”真的存在吗？

五弊三缺指的是一个命理，常见于古籍。所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”。三缺说白了就是“钱，命，权”这三缺。这个世界运行有他自己的法则，窥探天机改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。事物发展有着自己的因果，强行插手改变因果，那就会招来无妄之灾。用易经结合手相算命其实就算是窥探了天机，实际上要遭到上天的责罚，而且这种算命很费时费力。

道家讲求因果造化，正所谓有因必有果，成果必有因。天道昭昭，因果循环。如果擅自插手而改变因果，那么被改变的那部分因果造化之力就要手之人承担。反馈来的结果大多会以五弊三缺的形式来体现。

最近一直想开个八字或者紫微的辅导班，但是思来想去有个问题，如果我教的学生只是个半吊子跑出去骗人怎么办？那这个……很难说，左思右想已经很长时间了，我觉得如果真的造成这种情况，因果我也要承担一部分吧？

我一直觉得算命是一件大善事，因为有时候人真的很无助，现在社会生活节奏快，每个人都自私的守着那个小世界，自己都顾不过来哪还顾得上别人。这时候，有个人能大体预知事情的走向给你一些合理的建议，这是算命的初衷吧？为什么还要受惩罚呢？或者说这人就应该生活在水深火热之中，如果我帮了他，那就代表违背了天意？

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