山地剥卦(山地剥卦预示着什么)

《易经》：关于山地剥卦的解析

山地剥卦是《易经》中的一个卦象，由一爻山卦位于上卦，一爻地卦位于下卦形成。以下是关于山地剥卦的解析：

·山地剥卦象征着履行责任和剥离过程的力量，它代表着在某些情况下要放弃某些东西，以实现更高的目标。这个卦象告诉我们有时候需要做出牺牲和舍弃，才能达到更大的成功和成就。

·在人际关系方面，山地剥鼓励你要履行自己的责任，并做出必要的牺牲来维护关系的稳定和发展。有时候为了整个团队或集体的利益，你可能需要放弃个人的利益和欲望。同时这个卦象也提醒你要认识到自己的责任和义务，不要逃避和回避困难的决策。

·在事业方面，山地剥提醒你要审视自己的目标和计划。有时候为了实现更大的成功，你可能需要做出一些牺牲和舍弃。这个卦象也暗示着可能需要放弃一些旧有的观念和方式，以迎接新的挑战和机会，通过履行自己的责任和适时剥离不必要的东西，你能够在事业上获得更好的发展。

·在个人成长方面，山地剥鼓励你要勇于面对自己的过去，并愿意放下那些束缚和限制你成长的因素。有时候我们需要摆脱旧有的观念和模式，才能进一步发展自己的潜力。这个卦象提醒你要认识到自己的责任和义务，并勇于履行它们以实现个人的成长和进步。

总而言之，山地剥卦是关于履行责任和剥离过程的卦象，它教导我们要意识到自己的责任和义务，并做出必要的牺牲和舍弃，来实现更大的成功和成长。通过履行责任和剥离不必要的东西，我们能够在人际关系、事业和个人成长中取得更好的结果。

柔变刚也，周易六十四卦之剥卦解读

《序卦》说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”装饰到极致，就会开始剥蚀，故贲卦后面是剥卦。

图1，剥卦

山地剥，上艮下坤，山石剥落于地之象。

图2，剥卦系辞

剥卦，不利于有所往。

剥卦5爻连阴，仅上爻为阳，有5阳爻剥落为5阴爻之象，故曰“剥”。

剥卦下卦为坤为柔，上卦为艮为刚，柔变刚也，小人长也，故“不利有攸往”。

剥卦阴长阳消，君子注重消退、生长、满盈、虚损的现象，因为那是天的运行法则。

君子要如此领悟，厚待下民，稳固根基。

图3，剥卦初六

剥：剥落。

足：脚。

蔑：通“灭”，没有。

初六，剥落床脚，没有坚持正固，凶。

剥卦整体像一张床，所以用床来取象。初六居最下面，自然是床脚。

初六阴爻居刚位，又无应，虽然有比但也是剥落的阴爻，所以没有坚持正固，凶。

图4，剥卦六二

辨：床分割上下的一个部件。

六二，剥落床辨，没有坚持正固，凶。

六二阴爻居柔位，同样是无应，有比也是阴爻，所以没有相应的支持，也没办法坚持正固，凶。

图5，剥卦六三

六三，剥落它，没有灾祸。

六三阴爻居刚位，跟上九有应，远离了上下的小人，故剥落它也没有灾祸。

图6，剥卦

肤：皮肤。

，剥落床靠近皮肤的地方，凶。

继续剥落，从床脚到床腿现在到了床席了，所以凶。

图7，剥卦六五

贯鱼：连贯的鱼。

以：用。

宫人：宫中伺候君王的人。

宠：宠爱。

六五，像连贯的鱼一样，以宫人的身份进入受宠，没有不利的。

阴爻比喻为鱼，5个阴爻就像连贯的5条鱼。因为六五处于尊位，以宫人的身份进入受宠，不越位（六五处于艮卦止中），故剥落到此也没有不利的。

图8，剥卦上九

硕果：大的果实。

食：吃。

舆：车。

庐：茅庐，简陋的房屋。

上九，大的果实不吃，君子得到车，小人剥落简陋的房屋。

艮为果，上九又是剥卦唯一一个阳爻，所以比喻为“硕果”。硕果不食，是因为底下五阴爻剥落久了，想君子之制。君子得拥戴，自然不被“吃掉”。而剥卦之所以是剥卦，是因为保留了上九，如果小人继续剥蚀，把上九也剥了，那就变成了坤卦了，此时剥卦也就不存在了。所以小人如果继续剥蚀，就相当于把自己住的茅庐也剥夺了。

启发：

1、再美的妆，也有卸妆的时候，所以保持素颜美才是真。

2、有粉饰就会有剥蚀，不要被表面迷惑。

3、乱世出枭雄，每时每刻都有机会。

学习笔记，仅供参阅。

剥卦占婚姻:讲解感情被破坏的原因

剥卦说明你们的爱情或婚姻正在被破坏，而且是在较深的层次上的破坏，必须尽快想办法拯救你们的感情。思考清楚是什么原因让你们走到一起的，有针对性地解决问题。​

剥卦婚姻解卦

山地剥卦的外卦为艮，代表髙山；内卦为坤，代表大地。剥卦说明髙山受到侵蚀，因风化而越来越矮，逐渐接近地面，象征着剥落和侵蚀。剥卦用了一张床一点点被腐蚀的例子，说明了事物损坏的过程，即事物的损坏多是从基础上开始的。它提示人们，要从基础上关注事物。

本卦在爱情婚姻方面的启示

剥卦明确提示你，你们的爱情或婚姻正在被破坏。虽然当时可能看不出什么来，但是若任其发展下去，事态就会非常严重，以至于不可收拾。你唯一可做的，就是维护感情基础，防止它被破坏。

剥卦占恋情

不吉利。剥卦意味着你们的爱情或婚姻基础受到了破坏，如果不及时拯救，它就会逐渐被“腐蚀”掉。到底是哪个方面受到了破坏，要根据你们的具体情况来确定。

剥卦占婚姻

婚姻运势，比较凶险，但关键时刻会发生转机。你们的婚姻之事在一开始一步步走向危险，就像一张床渐渐地剥落一样。如果注意到危机的根源，从根本上予以治理，虽然可能有点晚，但一定会起到作用。​

有变爻时的吉凶推断

初六爻变：凶。婚事不成。一张床从床脚上开始坏，说明你们的感情基础受到了威胁。但威胁刚刚开始，要想让它停止还是可以的。

六二爻变：凶。婚事不成。床脚坏了以后，床头又开始坏，最后整个床头都坏了。说明你们的感情受到了更大的威胁，已经十分凶险了。

六三爻变:平。婚事可成。只要你及时发现危险，并阻止危险继续扩大，结果就不会太凶险。

爻变：凶。婚事不成。床头全部坏了之后，床面又开始坏。因为你没有采取相应的措施，所以危机继续扩大，十分凶险。

六五爻变：平。婚事可成。你终于意识到了危险所在，开始整顿以前的错误做法。

上九爻变：平。婚事可成。到了这个时候，剥落已经停止，危机不再继续扩大。你采取的措施虽然有点晚，但还是起到了比较明显的效果。

剥卦占生育

生女孩，普普通通，但很可爱。​

剥卦决策建议

两个人之间的感情需要很多因素来维持，但它的最根本因素只有为数不多的几点。互相吸引对方的是哪一点？这就是你们感情的基础。 两个人相处之间，感情基础最要，其他方面都是围绕这个基础开展的。一旦感情基础受到破坏，感情也就会出现波动。

如果你们还在恋爱，就应该考虑一下使你们相爱的原因是什么？从这个原因上着手拯救爱情，以避免出现分手的结局。如果你们已经结婚,那么就说明你们的婚姻遇到了障碍，这不是表面上的危机，而是深层的危机，关系到你们家庭的稳定。

此文可供参考，具体的婚姻因果得根据八字分析，每个人的八字不一样所以因果也不一样。

如果遇到困惑，可私信我。

每日学一卦之第二十三卦 剥：山地剥卦

剥卦：上卦为艮为山为止，下卦为坤为地为顺。内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而停止行动，是剥落的现象。剥卦卦辞：剥，不利有攸往。 剥象征剥落，不宜有所行动。剥卦阴盛阳衰，上九阳爻底下全是阴爻，象征小人得势，君子被架空困住的时刻。剥卦上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山在地上，山本来高大耸立，然而山下的土开始剥落，大山随时有坍塌的危险。君王从卦象中得到启示，必须中正敦厚对待民众，君王地位才能安泰，只有下层基础深厚，上层才能稳固，不会剥落； 倘若大势所趋，祇有顺从，谨慎隐忍为佳，采取行动不利。

上卦贲卦一味追求修饰效果，到达极点就成为虚有外表，没有真正的实力，就会产生剥落的现象。剥卦阴长阳消，小人得势，君子失势，如同山体被逐层剥落。在小人得势的时代，君子应当明白这是必然的趋势，应当退守待变，静观时势，此时的天时、地利、人事均对君子不利，不能采取行动去正面抗争，更不能与小人同道为伍，只能蓄势以待。剥卦的另一个启示是：万物都是从下面开始往上逐渐败坏的。

初六：剥床以足，蔑贞凶。意思是剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。

六二：剥床以辨，蔑贞凶。意思是床腿剥掉后，又开始剥落床头，整个床头都剥落了，结果必然凶险。

六三：剥之，无咎。意思是虽被剥落，但没家灾难。

：剥床以肤，凶。意思是床面开始剥落，有凶险。

六五：贯鱼以宫人宠，无不利。意思是鱼贯而入，像内宫之人得到君主宠爱，就没有什么不利。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。意思是虽有硕大的果实却不吃，君子能得到车辆；如果被小人摘食，则会招致破家之灾。

剥卦运势：

事业：不顺，有凶险。养精蓄锐，静待时机。

爱情：比较凶险，防感情基础被破坏。

财运：财运不佳，顺其自然，也许会有转机。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。

易经中的智慧「人间道」「二十四」山地剥

易经第二十三卦:山地剥卦

去旧生新之课

群阴剥尽之象

尽贲饰之道，而后可亨。但饰之终，不戒，则必剥，故为贲卦之序。体卦为五阴一阳，乃意阴始自下生，渐长至极盛，群阴皆受剥于阳也。天地之间，山乃高大，但仍附于地上，此为颓剥之象也。外止内顺，招剥之象也。而顺且止，为处剥之道。

剥:不利有攸往。

剥乃群阴长盛，剥削阳时，同众小人剥丧君子，故君子不利往。

彖曰:剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。

剥，落地。柔盛而刚剥，阴盛阳必退，此阴阳之道，小人道长盛，君子消退也。

顺而止之，观象也；君子尚消息盈虚，天行也。

君子处剥之时，知不可往，顺时而止，乃因能观剥也。故此卦有顺止之象，为处剥之道。君子之人见事于始，凡事之始皆有理，君子视其盈亏消息，而知处之道。顺时则吉，逆时则凶，故君子事天。小人反之，不见事始之作为如何，不论事理之盈亏如何，一昧迎随奉承，故小人事人。

象曰:山附于地，剥，上以厚下安宅。

山再高大仍依附于地，圣人体此，知人君与上位者，视剥而知厚固其下位之人，以安居也，下者为上之本，从未有基本固而能剥者也。故上如有剥，必自下。故安养人民以厚国本。书曰「民惟邦本，本固邦宁」。

初六:剥床以足，蔑贞，凶。

因剥之始皆自下，故曰剥足，阴自下进，渐消亡正道，凶之至也。

象曰:剥床以足，以滅下也。

正道之侵滅，必由下而上渐进。用剥之道即在此。

六二:剥床以辨，蔑贞凶。

此阴渐进，为将者已受剥也，凶益甚也。

象曰:剥床以辨，未有与也。

小人之侵剥君子，若君子有对应，则小人不能为害，如无对应，则有被滅之凶。

六三:剥之，无咎。

众阴在下剥阳之时，三之相位独刚应之，则可无灾，但因势孤寡，虽可无灾，但未必能大亨。

象曰:剥之，无咎，失上下也。

为相之人居剥之时，无灾之因乃同类而相失，不与同道，故也。

:剥床以肤，凶。

剥之及身时也，其凶可知。乃因不知始剥于下，以致进盛至此。

象曰:剥床以肤，切近灾也。

象为剥及皮肤，因四爻为君侧之人，如君之肤，示灾祸之近身也。

六五:贯鱼，以宫人宠，无不利。

剥本及于君，凶可知，但圣人于此，知人性从善如流，以示宠方式，使群阴如鱼之贯序，则可无所不利。此宠如对妻妾之同态也。

象曰:以宫人宠，终无尤也。

于剥之及身时，能以宠妻妾之方式对待，则终无灾。

上九:硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

果之大者，如不食，则有復生之理。盛极，天下大乱，但乱极必思治，故众人之心，必愿载君子，故如得舆。此阴极生阳也。若为小人于此，则必无安身之地。

象曰:君子得舆，民所载也；小人小人剥庐，终不可用也。

因正道消剥至极，则人必思治，上九为阳刚之君子，为民所载也，小人处剥之极，终不可用也。

山地剥卦初爻爻辞象辞释义

初六，剥床以足，蔑贞凶。

1、剥床以足：小人剥除君子有个渐进的过程，初爻是剥卦的开始，此时小人虽然未能彻底剥除君子，但是已经再处处给君子掣肘，就象剥蚀床榻，先从床脚开始。

2、蔑贞凶：小人疾正如仇，势必把君子的势力消灭无余而后快。殊不知，假如君子全部蒙祸，朝廷之上一个正直的人都没有，国家迟早要倾覆，那时小人也不能幸免于难，所以小人剥尽君子只是自取凶祸。蔑贞：就是“使贞蔑”，把君子的势力剥除干净。蔑：无，没有。贞：正，代表君子的势力。

象曰：“剥床以足”，以灭下也。剥卦的初爻取床足为象，是因为阴爻灭绝阳爻必自下起，祸起自下，恶萌于初。

初爻之上没有紧邻的阳爻，也就是没有制服小人的君子，所以初爻之小人看似力量甚微，而其发展之势甚强，最终必将肆无忌惮，为所欲为，危害无穷。