子丑年(子丑年是20几几年)

我的50岁全记录（2021子丑年）

今天是2022年1月31日，是除夕夜，牛年跨虎年的交界日。总结过去的一年，惨不忍睹吧……

2021子丑牛年回忆录：

一月：孩子高考学测。（结局失利）

二月：过春节，和单位开始有摩擦。

三月：和单位撕破脸皮，提起诉讼，并离职。

四月、五月：PT

六月、七月、八月：疫情来袭，回大陆的机票改了又改。最后孩子又决定留台湾读大学，机票钱亏了好几千…

九月：满50足岁。可是梦想无数次的退休手续被驳回，竟然告知我要到55才能退[捂脸]

十月：做第二次“低密度肺癌筛选”检查，竟然被告知有0.4cm阴影，心情急剧低落……（母亲就病故于肺癌，这是我悬挂在我头顶的达摩克利斯之剑啊）[不看]（医生建议一年后回诊，再看看那时的变化来决定应对方案）

十一月：右肩膀总是感觉酸痛、抬高和往后背摸时超级痛，去就诊，超音波和核磁共振检查结果，竟然是有两个筋断裂，简直不可思议。（上网了解：俗称肩袖肌）[泣不成声]医生建议：保守治疗就是做复健，但是时间漫长至少需要三个月，也未必能恢复，再不行就得手术治疗。我选择先保守治疗，坚持每天去医院做物理治疗。

十二月：开始在“台湾科技大学”跨境电商实战培训班上课学习。每天早上7:40出门，回家都是晚上八点过了。每天在课堂硬坐七小时，真是很辛苦，可是咬牙坚持着，因为想用忙碌暂时忘了那些心里的阴影…[灵光一闪]

一月：继续上课日子，虽然忙碌，但是也算能学习新知识，增长见识，再累也认了。好不容易熬到春节能放假十天，学校放假后的第一天上午，满心欢喜的在家整理，准备再去医院做肩膀的物理治疗，谁能想竟然就在家楼下附近的街道，莫名其妙的摔了一跤，摔得那就一个蹊跷哦！阳光灿烂，地面干燥又干净，还是我走了十年的道路，路上还没有一个行人，我竟然在刹那晃神之间，就控制不住身形，踉踉跄跄的扑倒在街道上！俗称的“扑街”！去医院照片，膝盖髌骨骨裂，左腿上了支架。摔这一跤，把右肩膀又摔严重了，明显感觉比之前还容易痛，唉……

今天是除夕夜，两个孩子和老公都去公婆家吃除夕团圆饭了，我一个人躺家里，冷清的环境和冷静的心态下，回忆了过去的一年糗事。唉！希望再过几个小时后的虎年，能够平安顺利度过！（天上的爸妈啊，你们也要保佑保佑哦！[祈祷][祈祷][祈祷]）

我摔跤那天出门前，还特意美美的自拍，现在看起来就像个笑话哦，还特意戴上隐形眼镜，化上全妆，真不知道是啥邪念？

以上文字和图片，都是给自己留个纪念，记录下此刻的想法！也期望明年这个时候，再回来看这些文字时，能开心的回想我的虎年是平安健康顺利度过的！[祈祷][祈祷][祈祷]

公元前、公元后是如何划分的，公元一年对应我国哪个王朝？

时间到哪里去了？ 我们时间太早了，即使年复一年，都归咎于“不记得”经历了什么。

但是，年提醒了我们，时间过去了，人生已经过去了。

新年对中年来说是非常沉重的，孩子们来说是快乐的；对老人来说是痛苦的。 它代表着我们古老的过去，新的未来。

为了记录每一年的逝去，自古以来就出现了很多纪年法。

现在我国通用的纪年法，是公元纪年法，在公元前、公元后。

我们真的知道公元的来历吗？ 公元一年，又是哪一年？

中国古代纪年法有哪些

纪年法在新中国成立后得到大力推广使用。

迄今为止中国的历史创造了许多纪年法。 我们很难叫这些纪年法的名字，但是看书和看电视的话就听得清楚了。

第一个是生肖纪年法。

相传生肖纪年法始于黄帝时代，自古就有。 但实际上是在西汉王莽时期开始使用的。

起源于王莽，天干与地支相结合的表现，在商周之前就有了历史记载。

考古学上的甲骨文记载了唯一的月壬辰、旁死魄等明确的文字。

生肖是指天干和地支，当时一年的开始是“立春”的节气。 “戊己庚辛”指树干，“子丑寅卯”自然指地。

干支不仅用年、日、月来记载，还用它来记载。

这是古代使用最频繁的记载方法。 但是现在我们对老一辈留下的东西，并不熟悉，所以很难记住这些时间。

我们经常听到的“日清、辛亥”都是用这种方式记载的，几千年来没有错。

二是年号纪年法。

这很容易理解，以皇帝的年号作为记录的方式。 这个纪年法在汉武帝时期开始实施，汉武帝就提出了年号说。

每个皇帝的年号随时都会变化。 武则天时代的年号更换非常频繁，一年一个。

武帝在54年间有11个年号。 例如，他的第一个年号是“元封”，后面是“元光、元鼎”等。

以前的皇帝不怕麻烦，每几年就会有新的年号。

到了明清时期，年号是固定的，皇帝一个人大概就是年号一个人。 例如经常听到的《干隆35年，康熙6年》等。

除了有年号的纪年之外，还有用皇帝的谥号记录的。 古代世代交替多，皇帝也多的纪年法可能在皇帝统治时期很流行。

第三种纪年法是中国近代时期运用的纪年方法。

一九一二年一月一日，成为总统，1912年便称为元年。

新中国成立后，大陆地区不再使用这种方法。

其实纪年法在时期就已经出现了，当时是两者并用的模式。 这个方法是从哪里来的呢？

纪年法来自西方

纪年法是从西方国家传入的，在此之前西方就使用了这样的方法。 在我国，******首次开始使用，以前使用的是传统的年号纪年法。

纪年法的普及，最初的意义是为了宗教宣传，是为了纪念教的主耶稣而设立的。

有个叫狄奥尼西的信徒。 为了算出复活节的日期，我做了这个方法。

纪年法的出发点是耶稣来到世界的那一年，那就是公元元年。

戴奥尼西刚开始这个方法，就被很多信徒认可，并开始在教堂里使用。

这个方法之所以被很多人认可，是因为耶稣在人类心中有崇高的地位。 起初这种方法没有被很多国家使用，直到14世纪贸易交流的加深，公元纪年法在世界上流行起来。

此后，西方列强相继建立殖民地，同时将这一方法推向国内外。 渐渐地，这种方法也传到了我国，但最初在我国并不占主导地区。

1949年9月27日，在第一次全体会议上，将公元纪年法作为我国的主要纪年方法。

但这不是唯一的办法，我国传统节日用的年月不是这个办法。

其实这就是我们常说的“公元”和“农历”的区别。

农历是我们老一辈用的，也是我国过春节说的时间。 公元是今天常言的时间，是公元纪年推算的日子。

公元一年对应我国王朝

公元1年是耶稣出生的一年，以这一年为分割线，分为公元前和公元后。 这些年份都是基于估计，所以相对来说还是比较麻烦的。

耶稣出生的那一年，对应于我国汉朝时代，当时的皇帝是汉平帝登基的第一年。 而这一年正是王莽的重要的时刻，他朝中掌权。

公元前一年和公元一年，是王莽逐渐贪图西汉王朝大权的时候，他的出现危及了西汉刘氏的地位。

王莽这位皇帝带有许多神秘的色彩，他建立的许多制度是后来才有的。

他又出现在这样的公元跨度上，真是迷信啊。

公元一年耶稣诞生，西汉受王莽统治，虽然两者没有共同之处，但创造了独一无二的历史。

公元前后是西汉王朝变天的时候，王政君听从王莽的话，外戚独揽大权，被要求篡位。 这一切都是公元前一年王政君的行动导致大汉王朝的灭亡。

结语

纪年法是当今世界通用用的方法，但这种最初传播教信仰的方式，竟然被传承了百年。

即使我国现在通行这种方式，以前的《旧历纪年法》也没有被舍弃。

在保证追随世界步伐的同时，也可以保证自己的特色。 这才是对中国传统文化的尊重。

历史的齿轮一直在转动，新的纪年规律可能又会出现。

每个时代都有属于他的印记，中国历史文化不会断层，再新的东西也掩盖不了当初文化的痕迹。 这就是中国文化的力量，深刻而有内涵。

怎么快速计算年份对应的天干地支，每天学周易，简单用易理

计算年份对应的天干地支，就需要知道干支纪年的开始，也就是第一个甲子年。

现在大部分的说法都是公元124年，然后每60年一轮回。

如果有兴趣的话，可以多罗列几轮，再找其中的规律。

限于篇幅，就不说过程里，直接说结果。

年份-3除以10看余数，得天干。

年份-3除以12看余数，得地支。

对应到天干地支顺序，就是那一年的干支。

比如公元124年，

(124-3)÷10，余数为1，对应天干为甲。

(124-3)除12，余数为1，对应地支为子。

再比如1898年，

(1898-3)除10，余数为5，甲乙丙丁戊，对应天干为戊。

(1898-3)除12，余数为11，子丑寅卯辰巳午未申酉戌，对应地支为戌。

也就是1898年称为戊戌变法的原因。

这里需要注意的是余数为0，对应天干中的癸。在地支中对应的也是最后一位，亥。

现在推算一下2022年，干支叫什么？

2022-3=2019÷10，余9，天干壬。

2022-3=2019÷12，余3，地支寅。

所以今年在干支纪年法里就是壬寅年。

每天#学周易#​，简单用#易理#​，诚请#易经#​高手指点缺失！

《启铭阁：八字姓名学 第九课 十二地支分别代表的代表的月份》

第九课 十二地支代表的月份

十二地支的作用很多很多，也很复杂，比十天干要复杂多了，地支的第一个作用是用这十二地支来代表十二个月份。十二地支代表十二个月是这样的：

寅是正月 ，卯是二月，辰是三月，巳是四月

午是五月，未是六月，申是七月，酉是八月，

戌是九月，亥是十月，子是十一月，丑是十二月。

这个要背下来，不能搞错。

这里要注意：

1、这里所讲的月份是指农历，也就是老百姓说的阴历。不是阳历，千万不要搞错，有告诉你阳历出生月份的朋友，你要查万年历换算成农历才能排八字。

2、正月不是从子开始，是从寅开始按顺序往下排的，子丑在最后的两个月，是冬季，子为水，冷嘛，所以是冬天。

3、月份上的地支是固定的，无论哪一年，寅月都是正月，二月都是卯月，三月都是辰月，以此类推。

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还有一点，通过十二地支的五行属性，所以有一、二月为木，四、五月为火，七、八月为金，十、十一月为水，三、六、九、十二月为土的说法。

十二地支所代表的时辰

时辰，是过去人看时间的单位，就好比现在说的几点几点一样，时辰是用十二地支来代表的。

时辰，就是看时间的一个名词，过去看时间不是问几点几分，是用时辰，我们的先人把时间以年、月、日、时辰来划分，一天二十四小时划分成十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。相传先人是根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰的，这是时辰的表格，每个时辰对应的北京时间要背下来，不能搞错。

十二个地支配十二个时辰：

时辰 北京时间

子时 23：00～1：00

丑时 1：00～3：00

寅时 3：00～5：00

卯时 5：00～7：00

辰时 7：00～9：00

巳时 9：00～11：00

午时 11：00～13：00

未时 13：00～15：00

申时 15：00～17：00

酉时 17：00～19：00

戌时 19：00～21：00

亥时 21：00～23：00

一呆解字——干支简述及其合化理论的天文学依据（4）

《五行大义·论支干名》：载“支干者，因五行而立之，昔轩辕之时，大挠之所制也。蔡邕月令章句云：大挠采五行之情，占斗机所建也，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之支。有事于天，则用日，有事于地，则用辰，阴阳之别，故有支干名也。”

如果按照《五行大义》的叙述，干支的始创时代，可以上溯到黄帝时期。

下面是《五行大义·论支干名》一文对干支的论述，网上各路学者对干支的解释铺天盖地，不再赘述，我只引用原文，供大家参考，已经熟知者可直接跳过下面一大段。

甲者，押也。春则开也，冬则阖也。郑玄注《礼记·月令》云：“甲者，抽也。”

乙者，轧也。春时万物皆解，孚甲自抽轧而出也。

丙者，柄也。物之生长，各执其柄。郑玄云：“丙者，炳也，夏时万物强大，炳然着见也。”

丁者，亭也。亭，犹止也，物之生长，将应止也。

戊者，买也。生长既极，极则应成，买易前体也。

己者．纪也。物既始成，有条纪也。郑玄云：“戊之言茂也，己之言起也，谓万物皆枝叶茂盛，其含秀者抑屈而起也。”

庚者，更也。辛者，新也。谓万物成代，改更复新也。郑玄云：“谓万物皆肃然改更，秀实新成也。”

壬者，任也。癸者，揆也。阴任于阳，揆然萌牙于物也。郑玄云：“时维闭藏，万物怀任于下，揆然萌牙也。”

子者，孳也。阳气既动，万物孳萌。《三礼义宗》云：“阳气至，孳养生。”

丑者，纽也，纽者，系也。续萌而系长也。故曰孳萌于子，纽牙于丑。三礼义宗云：“言居终始之际，故以纽结为名。”

寅者，移也，亦云引也。物牙稍吐，引而申之，移出于地也。《淮南子》云：“寅，螾动生也。”《三礼义宗》云：“寅者，引也，肆建之义也。”

卯者，冒也。物生长大，覆冒于地也，《淮南子》云：“戼，茂也；茂，然也。” 《三礼义宗》云：“戼，茂也。阳气至此，物生滋茂。”

辰者，震也。震动奋迅，去其故体也。《三礼义宗》云：“此月之时，物尽震动而长。”

巳者，巳也。故体洗去，于是巳竟也。《三礼义宗》云：“巳，起也。物至此时，皆毕尽而起。”

午者，仵也，亦云萼也。仲夏之月，万物盛大，枝柯萼布于午。《淮南子》云：“午者，忤也。”《三礼义宗》云：“仵，长也，大也，明物皆长大也。”

未者，昧也。阴气已长，万物稍衰，体薆昧也。故曰：薆昧于未。《淮南子》云：“未，味也。”《三礼义宗》云：“时物向成，皆有气味。”

申者，伸。伸犹引也，长也，衰老引长。《淮南子》云：“申，呻也。”《三礼义宗》云：“申者，身也，物皆身体成就也。”

酉者，老也，亦云熟也，万物老极而成熟也。《淮南子》云：“酉，饱也。”《三礼义宗》云：“酉，犹也。犹，伦之义也。此时物皆缩小而成也。”

戌者，灭也，杀也。九月杀极，物皆灭也。《三礼义宗》云：“此时物衰灭也。”

亥者，核也，阂也。十月闭藏，万物皆入核阂。《三礼义宗》云：“亥，劾也。言阴气劾杀万物也。”

以上一大段，有个别辞句语义难明，如：“戊者，买也。生长既极，极则应成，买易前体也。”我根据网上查到的影印本，没有看到错别字，只有先存疑，以后机缘到时，自然明了。

现在铺垫得差不多了，开始进入正题，我们加点料，头疼者可以直接跳过看后面的图。

看看《汉书·律历志》里对于十二辰、二十八宿、二十四节气的论述。

星纪（丑），初斗十二度，大雪。中牵牛初，冬至。（于夏为十一月，商为十二月，周为正月。）终于婺女七度。

玄枵（子），初婺女八度，小寒。中危初，大寒。（于夏为十二月，商为正月，周为二月。）终于危十五度。

诹訾（亥），初危十六度，立春。中营室十四度，惊蛰。（今曰雨水，于夏为正月，商为二月，周为三月。）终于奎四度。

降娄（戌），初奎五度，雨水。今曰惊蛰。中娄四度，春分。（于夏为二月，商为三月，周为四月。）终于胃六度。

大梁（酉），初胃七度，谷雨。今曰清明。中昴八度，清明。（今曰谷雨，于夏为三月，商为四月，周为五月。）终于毕十一度。

实沈（申）、初毕十二度，立夏。中井初，小满。（于夏为四月，商为五月，周为六月。）终于井十五度。

鹑首（未），初井十六度，芒种。中井三十一度，夏至。（于夏为五月。商为六月，周为七月。）终于柳八度。

鹑火（午），初柳九度，小暑。中张三度，大暑。（于夏为六月，商为七月，周为八月。）终于张十七度。

鹑尾（巳），初张十八度，立秋。中冀十五度，处暑。（于夏为七月，商为八月，周为九月。）终于轸十一度。

寿星（辰），初轸十二度，白露。中角十度，秋分。（于夏为八月，商为九月，周为十月。）终于氐四度。

大火（卯），初氐五度，寒露。中房五度，霜降。（于夏为九月，商为十月，周为十一月。）终于尾九度。

析木（寅），初尾十度，立冬。中箕七度，小雪。（于夏为十月，商为十一月，周为十二月。）终于斗十一度。

再看看《淮南子·天文训》对于斗建、二十八宿、二十四节气、二十四山的描述。

斗指子，则冬至，音比黄钟。

加十五日指癸，则小寒， 音比应钟。

加十五日指丑，则大寒，音比无射。

加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距冬至日四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。

加十五日指寅，则雨水， 音比夷则。

加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。

加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。

加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。

加十日指辰，则谷 雨，音比姑洗。

加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，音比夹钟。

加十五日指巳，则小满，音比太蔟。

加十五日指丙，则芒种，音比大吕。

加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。

加十五日指丁，则小暑，音比大吕。

加十五日指未，则大暑，音比太蔟。

加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟。

加十五日指申，则处暑，音比姑洗。

加十五日指庚，则白露降，音比仲吕。

加十五日指酉中绳，故曰秋分雷藏，蛰虫北向，音比蕤宾。

加十五日指辛，则寒露，音比林钟。

加十五日指戌，则霜降，音比夷则。

加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。

加十五日指亥，则小雪，音比无射。

加十五日指壬，则大雪，音比应钟。

加十五日指子。

故曰：阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。

简单说明一下：《汉书·律历志》说：“星纪（丑），……中牵牛初，冬至。”而《淮南子·天文训》说：“斗指子，则冬至，音比黄钟。”看似矛盾，实际上这是不在一个频道上看问题。 “星纪（丑），……中牵牛初，冬至。”——说的是太阳到山。 “斗指子，则冬至，音比黄钟。”——这说的是斗建。 如果不知道斗建是啥意思，请看我前面的文章《一呆解字——天行健与干、乾、幹、斡》

我根据上面两段文章的数据，以斗建子为起始点，二十八宿度按《汉书·律历志》，画了下图。

现在建模已经完成，后续论述将以此天地盘为度量基准。

图中二十八宿度数据来源于《汉书·律历志》和《淮南子·天文训》。其数据和《三统历》二十八宿度只有一点差异，即《淮南子》将0.25宿度寄于箕宿，《三统历》将0.25宿度寄于斗宿。《三统历》于西汉绥和二年（公元前7年）颁行，因此我们后续将以公元元年左右为基准点，来观察星图。

首先说说地支六合。

明代《蠡海集》载：“六合者，日月会于子则斗建丑，日月会于丑则斗建子，故子与丑合。日月会于寅则斗建亥，日月会于亥则斗建寅，故寅与亥合。日月会于卯则斗建戌，日月会于戌则斗建卯，故卯与戌合。日月会于辰则斗建酉，日月会于酉则斗建辰，故辰与酉合。日月会于巳则斗建申，日月会于申则斗建巳，故巳与申合。日月会于午则斗建未，日月会于未则斗建午，故午与未合。”

清代《星历考原》载：“六合者，以月建与月将为相合也。如正月建寅，月将在亥，故寅与亥合。二月建卯，月将在戌，故卯与戍合也。月建左旋，月将右转，顺逆相值，故为六合。”

总结起来就是一句话：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合。

我们再看看盘面，因为我们生活在北半球，太阳的运行路线在我们的南面，所以盘面的方位是上南下北左东右西，但当你面向南方仰望星空时，方位就是前南后北左东右西。当你面向北方仰望星空时，方位是前北后南左西右东。这一点请始终铭记。否则你将找不着北。

如果看图还是找不到感觉，那就看看下表，这是我根据上面两大段文章整理的。

再次提醒大家，我们的盘面是前南后北左东右西，但我们观察斗建时，面向北方，所以斗建方向要取盘面的水平镜像（左右翻转）方位。

现在我们从冬至点开始，太阳位于黄经270度，当日戌时，面向北方，对照盘面，可以看到斗杓指子，太阳位于斗牛之间，即是丑宫，故子与丑合。

大寒日，太阳位于黄经300度，当日戌时，面向北方，对照盘面，可以看到斗杓所指水平镜像（左右翻转）方位为丑，太阳位于虚危之间，即是子宫，故子与丑合。

雨水日，太阳位于黄经330度，当日戌时，面向北方，对照盘面，可以看到斗杓所指水平镜像（左右翻转）方位为寅，太阳位于室壁之间，即是亥宫，故寅与亥合。