开光仪式(开光仪式流程)

别再误解了，“加持”和“开光”不一样！

“开光”和“加持”实际是有区别的，现在人们统一叫作“开光”，其实是在混淆它们的定义。

“开光”是特指佛像的开光，在佛教中，经过开光的佛像在宗教的意义上是神圣的，受到佛教徒的顶礼膜拜。“加持”则是针对除佛像之外的法物、物品，通过特殊的仪式，给予法物特别的灵力。总的来说，是消除佛像和法物原有的不利磁场，赋予其特殊的灵性，成为可以护佑自己的圣品。

佛教普渡六道众生，佛教的开光加持仪式不同于其它方式的开光，不论佛像、民间俗神、法物、瑞兽等，均可以通过佛教开光仪式来获得灵力。六道指天道、阿修罗道、人道（为三善道），畜生道、饿鬼道、地狱道（为三恶道）。

并不是什么人都有资格做开光和加持，现在很多销售商谎称开光，自己给自己的产品“开光”，然后用批发来的开光证书发给客户，这种“开光”违背了善的本质，实为欺骗，因为沾上妄语欺骗的煞气，也是大不吉。

佛教开光加持仪式的所在地最好是著名的佛教道场，参加仪式的法师应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师，最好为寺院住持。

开光加持的方式、方法

法师们先持印集体诵经诵咒；诵经过程中点洒圣水；诵经诵咒完毕后，主法者先拿新毛巾向开光物品做擦的动作（拂去物品和众生心中的垢尘），并赞颂佛菩萨的功德；然后再用镜子照（垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目），说此次开光加持的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，将朱砂笔向开光物品做“点”的动作，庄严诵曰：“开、开、开”（开佛眼，开发众生内在智慧）；最后再集体诵经诵咒；经过如上的一番仪式，开光加持才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，但主法者一般都会为开光物品开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让开光物品具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

供奉的开光佛像，一般都会有开光证书，证书要加盖二个章，即“佛法僧宝”三宝印，和寺院正式公章或开光专用章。“三宝印”的用处，是在“消灾、祈福、祝诞、度亡、庆典、”等“道场疏”上押捺用的，是寺院中最具灵性的宝印。“寺院正式印章”，用作开光证明，以便于缘友向寺院求证。

佛教开光仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升。佛教开光仪式，不仅是开佛眼，更是开众生的心眼，开内在的智慧。

欢迎关注“爱尚锦州”头条号，文章每日更新，感谢您的阅读和关注！

南海布新李氏宗祠重光诗词联及祭文

卜算子 布新‬李‬氏‬祠堂重光庆典

锣鼓震喧天，热闹非常见。犹是金狮起舞时，喜庆流人面。 忆祚昌开源，迈过千千堑。更盼今朝胜往年，祭祖无亏欠。

附：布新李氏宗祠楹联

自陇西以来文韬武略李氏声名贯华夏

经粤北之后积厚流长我门枝叶蔓布新

七绝 题“李氏宗祠重光芳名录”

父老乡亲义解囊，众人合力葺祠堂。

家风有幸传千古，碑碣留名溢馥香。

祭文：布新李氏宗祠修缮竣工大典祭祖

维公元二零一七年二月十二日，岁次丁酉，金凤呈祥。此时紫气东来日丽气爽，是日布新李氏宗祠重光。各地族人归宁，八方高朋造访。气象弥新，空前盛况。谨具雅声乐韵虔诚礼节，供奉香烛素果清茗醪浆。毕恭毕敬，肃穆祭曰：

考我李氏，源远流长。始于陇西，盛于大唐。文韬武略，百世流芳。远祖学明，郡守豫章。避乱南来，根植两广。一脉分流，枝蔓四方。我门先祖，朱华祚昌。定居岗美，开垦拓荒。修德行仁，忠孝贤良。耕读传家，温厚俭让。自此根深叶茂，至今地兴族旺。

适逢盛世，重修祠堂。饮水思源，心存敬仰。天灵以慰，家风以扬。值此之际，告慰祖上。大德大恩，从不敢忘。我等族人，发愤图强。敬祖之情，化作力量。和衷共济，振兴吾乡。不负夙愿，遗风弥彰。代代相传，延续辉煌。谨此自我肺腑，惟望鉴我衷肠。

龛前致祭，诚恐诚惶。祀礼已成，伏惟尚飨。

丁酉鸡年孟春吉旦布新李氏族人顿首九叩拜告

佛教中的开光仪式

开光是佛教的一种仪式。也称为开光明、开眼、开明、开眼供养。“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开它金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”

开光要经过正规的仪式，开光的仪式最早出现在北宋。当佛像雕塑完成后，要举行仪式来安像庆贺。开光主要是为佛像开眼，后来对佛教物品进行增加法力也被称为开光。

开光仪式一般要在佛教寺院举行，只有高层次的觉悟者才能胜任。要先诵经请佛像安坐，然后做擦拭动作象征擦去心灵尘垢，然后赞颂佛祖功德。然后用镜子照佛像正面，象征众生明心见性，同时还要念几句造佛像的因缘。

最后，由高僧拿着朱砂笔对着佛像眼睛方向虚点一下，喊一声“开”，象征着去除众生的眼病，开发众生内在智慧。